Mơ về giấc mơ về ông già ibn sireen

…Q : Nhìn thấy Sứ giả, có thể Chúa sẽ ban phước lành và ban bình an cho anh ta không? Người đã nhìn thấy Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và bình an của Đức Chúa Trời ở trên anh ta, trên bất kỳ trang nào, anh ta có thấy nó như trong sự thật không? Có , và có lẽ là ví dụ quan trọng nhất của tầm nhìn tốt, tầm nhìn của hòa bình Prophet được khi anh ta được đạo diễn bởi Imam Bukhari và từ Hồi giáo từ hadeeth Abu Hurayrah nói : Thiên sứ của Allah hòa bình được khi anh ta : ~ từ Rani trong một giấc mơ có Rani, ma quỷ không đến với tôi ”(1). Trong cuốn tiểu thuyết của ông, ~ từ Rani trong một giấc mơ Vsarani thức dậy hoặc nếu Rani cảnh giác là không cho ma quỷ tôi . Trong các tiểu thuyết, ông nói hòa bình được khi anh ta :~ từ Rani là ý kiến của đúng , ~ Ibn Sirin nói : Nếu Rah trong hình ảnh của anh ấy (2 ). Thực tế là các nhà khoa học đã khác biệt về ý nghĩa của hòa bình khi anh ấy : từ Rani trong một giấc mơ, cô ấy đã nhìn thấy tôi … ~ Ibn Albaqlani nói : có nghĩa là tầm nhìn của anh ấy là đúng, không phải Bodgat cũng như mô phỏng các ma quỷ , và được hỗ trợ như nói rằng cuốn tiểu thuyết ~ được những ý kiến của các bên ~ thở dài tầm nhìn là đúng , và nó là Ibn Sirin nếu cắt bởi một người đàn ông mà ông chứng kiến sự hòa bình Prophet được khi anh ta, nói : hàng với tôi rằng tôi thấy Nếu anh ta mô tả một thuộc tính mà anh ta không biết, anh ta nói : Bạn không nhìn thấy anh ta . Ibn Hajar nói và chuỗi truyền tin của anh ấy là xác thực (3). Người khác nói : nhưng hiện tượng hiện đại có nghĩa là anh đã nhìn thấy nó bắt được thì không ngại ngăn cản . Những người khác nói : có khả năng đang nói hòa bình cho anh ta : ~ Rani mất hoặc quyền nhìn thấy ma quỷ ở trong bức tranh ~ được thực hiện nếu ý kiến ​​của người được mô tả biết anh ta trong cuộc sống của anh ta, đằng sau cuộc tranh chấp là một cách giải thích tầm nhìn Thực tế Araaa , và đúng là anh ta nhìn thấy một sự thật, cho dù đó là khả năng đã biết của anh ta hay năng lực khác . Một số học giả cho biết : Thần Nabih toàn năng độc nhất vô nhị mà người ta thấy Ngài sửa hết lòng thành và ngăn không cho ma quỷ tưởng tượng trong tạo vật kẻo nằm đè lên lưỡi Ngài trong giấc ngủ là vi phạm Thiên Chúa, thói quen của các tiên tri, sự bình an cho họ là một phép lạ , và điều đó không thể xảy ra. các ma quỷ tưởng tượng trong hình ảnh của mình trong cảnh giác , nếu ký nghi ngờ sự thật với sự dối trá và không Aathag những gì ông mang sợ hãi của nhận thức này Vhamaha Allah từ Satan và Nzgh và Osuste và đọc và Kedah (4), cho biết Imam Ibn Hajar : nó đối với tôi dường như điều mà Rani có ý nghĩa trong một giấc mơ, bất kỳ công thức nào là Felictbhr và biết rằng anh ta đã nhìn thấy sự thật Khải Huyền đến từ Chúa, không phải điều sai trái là giấc mơ, ma quỷ không phải đối với tôi (5) ~ Nhưng ý nghĩa của ~ như thể Rani trong cảnh giác ~ là chủ đề của các từ : một trong số họ : rằng ý nghĩa của những người ở thời đại của anh ta và có nghĩa là Rah ngủ và không di cư giúp anh ta Thiên Chúa toàn năng cho việc di cư và sau đó nhìn thấy Sứ đồ . câu hỏi thứ hai : anh ta thấy th e phê chuẩn tầm nhìn đó một cách thận trọng trong Sau đây ; bởi vì anh ta nhìn thấy ở thế giới bên kia tất cả các quốc gia từ Rah trên thế giới và đã không nhìn thấy . III : anh ta nhìn thấy trong khải tượng Here After của chính anh ta ở gần nó và có được Chweath và như vậy ________________________________ (1 ) Được Bukhari thuật lại Như trong cánh cửa mở ( 12/383 ) đã thấy Nhà tiên tri hòa bình đến với anh ta trong một giấc mơ , và là một người Hồi giáo trong hạt nhân ( 15/24 ). (2 ) Narrated bởi Bukhari như trong khai mạc (12 /383 ) cửa cưa các hòa bình Prophet được khi anh ta trong một giấc mơ , và như một người Hồi giáo trong hạt nhân (15 /26 ). (3 ) Xem : Ibn Hajar – op (4) Ibn Hajar – op – (12/389) và tài liệu tham khảo trước về hạt nhân – (15/25). (5) Ibn Hajar – Tài liệu tham khảo trước – (12/389). ** Trích dẫn bởi Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Khoa học về thể hiện tầm nhìn và ước mơ có thể được học và hướng dẫn không? Không có gì bí mật đối với bất kỳ ai quan tâm đến nghệ thuật này rằng kiến ​​thức này rất đáng trân trọng, và đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời biết ơn Nhà tiên tri Yusef của Ngài bằng cách nói Đấng toàn năng [và cũng là Chúa của bạn sẽ trả lời bạn và dạy bạn về cách giải thích về những con bọ hung .. .] , và Nhà tiên tri Muhammad của chúng tôi [ hòa bình và phước lành đến với anh ấy ] thường bày tỏ tầm nhìn và thường hỏi Người đồng hành như Trong hasith of Samra bin Jundub : Khi Nhà tiên tri [ hòa bình và phước lành đến với anh ấy ] cầu nguyện vào buổi sáng, anh ấy đã đến với họ với khuôn mặt của mình và nói : Có ai trong số các bạn nhìn thấy một khải tượng ngày hôm qua không? Thực tế, tôi có quan điểm về vấn đề này. Ý tôi là khả năng học và dạy môn khoa học này, tức là nó có thể được học và được dạy . Và ý kiến ​​này có thể lạ đối với một số người; Điều này là do khoa học này giống như cảm hứng và sinh lý học hơn, và như thể nó bắt chước các sứ giả, vì vậy ông cảm thấy bối rối về vấn đề này, nhưng tôi hy vọng rằng chúng ta sẽ nêu vấn đề này để thảo luận để đề xuất của chúng tôi được khách quan . Đây là điều quan trọng nhất khiến tôi nghiêng về quan điểm này, và tôi đã nói chi tiết về nó trong cuốn sách của mình : Sự thể hiện của tầm nhìn, thuật ngữ đương đại, câu hỏi và câu trả lời, tr. 96 , và hơn thế nữa, nhà xuất bản : Dar al-Tadmuriyya . Nuclear Com Comments cho biết trong một cuộc phỏng vấn trước đây Samra : cần phải hỏi về tầm nhìn, sáng kiến ​​để giải thích và đẩy nhanh ngày đầu tiên, và được phép nói về khoa học và giải thích Khải Huyền, và những thứ tương tự .15 / 30 Ibn Hajar nói, bình luận về cuộc nói chuyện trước đó như trong phần mở đầu 12/437: Cảm ứng Để dạy khoa học về thị giác và sự thể hiện của nó, và bỏ qua câu hỏi về nó, và sở thích của nó vì nó bao gồm quyền truy cập vào một số điều chưa thấy và bí mật của chúng sinh . Ibn Abd al-Barr cho biết, như trong al- Tamheed 1/313, bình luận về hadith trước đó : hadith này chỉ ra danh dự và đức hạnh của kiến ​​thức về khải tượng, bởi vì anh ta [ cầu nguyện của Chúa và hòa bình trên anh ta ] chỉ là hỏi về nó để nói với anh ta và truyền nó, để những người bạn đồng hành của anh ta biết cách nói về cách giải thích của nó . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab cho biết, như trong bộ sưu tập các cuốn sách của ông 5/130: Khoa học diễn đạt là một khoa học thực sự mà Đức Chúa Trời ban cho bất cứ ai Ngài muốn những người hầu của Ngài . Và ông ấy nói ở một nơi khác 5/143: Thuật ngữ tầm nhìn là một khoa học thực sự được Chúa đề cập trong Kinh Qur’an, và vì lý do này mà người ta nói : Chỉ những người hiểu biết mới có thể giải thích tầm nhìn , bởi vì nó là một phần của sự mặc khải . Al- Shatibi, cầu Chúa thương xót anh ta, đã cảnh báo trong Al- Muwwafaa 2/415: rằng không có công trạng và bức màn nào mà Nhà tiên tri [ cầu cho những lời cầu nguyện của Chúa và sự bình an trên anh ta ] đã ban cho ngoại trừ những gì được miễn trừ. ummah đã được ban cho một mô hình, và điều này được biết bằng cách xem xét nội tâm, và từ đó ông đã mặc khải cho anh ta, và ummah của anh ta đã được ban cho khải tượng công bình . Imam Malik nói, và anh ta được hỏi : Liệu khải tượng có giải thích vào mỗi Chủ nhật không? Anh ta nói : Anh ta chơi với tiên tri, rồi anh ta nói : Chỉ có linh ảnh tốt nhất mới vượt qua được linh ảnh . Nếu anh ấy thấy điều gì tốt, hãy nói với anh ấy, và nếu anh ấy thấy điều gì đó không vui, hãy để anh ấy nói điều gì đó tốt hoặc giữ im lặng . Và Imam Ibn Al-Saadi đã nói trong Tafsir 2/442 của mình : Và trong số đó có những lợi ích của câu trước : rằng nó có nguồn gốc cho sự diễn đạt của khải tượng, vì tri thức về sự diễn đạt là một trong những khoa học quan trọng mà Chúa cho bất cứ ai mà Ngài muốn . Ông cũng nói 2/449: Bao gồm rằng kiến ​​thức về biểu hiện là một trong những ngành khoa học Sharia, và rằng một người sẽ được khen thưởng cho việc học tập và giảng dạy của mình . Và điều cho thấy sự tồn tại của học tập và giáo dục giữa những Người bạn đồng hành – Ashraf al-Khalq – là điều đã được chứng minh rằng Umar ibn al-Khattab, có thể Chúa hài lòng với anh ta, được sử dụng để hỏi Asma bint Umais al- Khatha’a’miya về sự thể hiện của tầm nhìn như trong Tahdheeb al-Tahdheeb của Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad đã đề cập trong al- Tabaq 7/124: Cho biết bin al-Musayyib là người đã vượt qua mọi người đến tầm nhìn, và điều này được lấy từ Asmaa Bint Abi Bakr, và tên của anh ta lấy anh ta từ cha cô ấy là Abu Bakr, và Abu Bakr lấy kiến ​​thức này từ Sứ giả cao quý, người đã từng cho anh ta đôi khi vượt qua một số Hình ảnh, và anh ta sửa anh ta đôi khi, và anh ta có thể nhầm anh ta như bất kỳ giáo viên và học sinh nào của mình, và học sinh này thông thạo nhiều tình huống mà anh ta được kiểm tra, và do đó, chúng tôi tìm thấy anh ta sau một thời gian, và anh ta đang bày tỏ một khải tượng mà Sứ giả đã thấy, Sứ giả nói với anh ta với sự ngưỡng mộ về biểu hiện của anh ta : Tương tự như vậy, nhà vua đã nói . Nhưng nó cũng xảy ra với anh ấy rằng tôi đã phạm sai lầm trong ijtihad của anh ấy, và Sứ giả [ cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy ] đã không khen ngợi anh ấy, đúng hơn là anh ấy đã làm sai. Vì vậy, ông đã nói với anh ta một lần sau khi anh ta chuyển qua anh ta : Hãy nói cho tôi biết, Hỡi Sứ giả của Chúa, của cha tôi, bạn sai hay sai? Nhà tiên tri nói : Bạn đánh một số và bạn đánh trượt cái kia . Aisha, có thể Chúa hài lòng với cô ấy, cũng có thái độ giáo dục với cha cô ấy, vì vậy cô ấy đã trình bày thị kiến ​​cho anh ấy, và anh ấy đã có một số tình huống với Sứ giả của Chúa [xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy ] . Vì vậy, một lần cô đã bạo hành khi bày tỏ với một phụ nữ rằng chồng cô sắp chết và sinh ra một đứa trẻ, người đã bị sai khiến bằng cách nói : [ Hỡi Aisha, nếu bạn bày tỏ linh ảnh với tín đồ, thì hãy bày tỏ điều đó với anh ta. trong lòng tốt ….] Và nhân chứng từ hadith đã yêu cầu Aisha tuân theo một cách tiếp cận cụ thể để diễn đạt, đó là sử dụng nó cho mục đích tốt . Imam Ibn Khaldun đã nêu trong phần giới thiệu của mình, tr. 389, rằng kiến ​​thức này là một trong những khoa học Sharia, và đó là một sự tình cờ trong tôn giáo khi các khoa học trở thành hiện vật và người ta viết về nó, và sự thể hiện của nó được tìm thấy ở những người tiền nhiệm và hậu thế, và kiến ​​thức này vẫn được truyền giữa các bậc tiền bối ….

…Đấu giá công khai Nếu bạn nằm mơ thấy một cuộc đấu giá công khai thì đây là một điềm báo tốt . Nếu bạn nghe thấy người gọi bán hàng của mình, điều này có nghĩa là triển vọng tươi sáng và giao dịch tốt từ đầu cơ kinh doanh . Nếu bạn mơ thấy bạn đang mua từ một cuộc đấu giá công khai, điều này tượng trưng cho những giao dịch gần gũi về thương mại và sự may mắn trong chăn nuôi cho người nông dân . Còn đối với phụ nữ, giấc mơ này tượng trưng cho sự dư dả . Nếu bạn có cảm giác hối tiếc về giấc mơ này, thì điều này cảnh báo bạn nên cẩn thận trong công việc làm ăn của mình ….

…Còn ai nhìn thấy mình đang hành nghề một bà già hoặc đưa nó cho bà ta, thì người đó sẽ tìm kiếm thế giới và thúc giục nó và giành lấy nó càng nhiều càng tốt và bà già vô danh mạnh hơn một bà già nổi tiếng. đàn bà. Nếu cô ấy có ngoại hình đẹp và ý chí trong sáng trong hình thức của những người đã gặp thì đó là điều tối thiểu bị cấm hoặc bị ghét trong tôn giáo. Nếu nó là một xấu xí xù xì trông xấu, không có tôn giáo Không tôn giáo cũng không Zain ….

…** Tầm nhìn của Ibn Abbas trong việc giết Hussein . Ibn Abbas – có thể Allah hài lòng với họ – nói : Tôi đã thấy Nhà tiên tri bình an trên ông trong giấc mơ nửa ngày với ông bình Ostos Ogbr, trong đó có vết máu hoặc chọn một thứ gì đó mà ông nói : Tôi nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, đây là những gì ? Anh ta nói : ( Máu của Hussein và đồng bọn của anh ta, tôi đã không theo dõi anh ta kể từ hôm nay .) Ammar, một trong những người kể chuyện của hadith, nói : Chúng tôi đã ghi nhớ ngày hôm đó và thấy anh ta bị giết vào ngày hôm đó ….

…Fadl Ibn Omar 62 tuổi – dưới quyền của Anas – có thể Chúa hài lòng với anh ta – anh ta nói : Tôi thấy những gì người ngủ nhìn thấy như thể Abdullah Ibn Omar đang ăn chà là, vì vậy tôi đã viết thư cho anh ta rằng tôi đã thấy anh ăn chà là, đó là sự ngọt ngào của niềm tin, Chúa muốn ….

…Và Ibn Al-Fadl là một người đàn ông xứng đáng. Anh ấy nói tôi đã thấy đêm nay trong giấc mơ của mình như thể tôi đã đến với quả chà là và bơ, và tôi ăn nó sau đó vào Thiên đường. Al-Abbas Ibn Al-Walid nói, “Chúng tôi đẩy nhanh ngày tháng và bơ cho bạn, và Chúa là của bạn trên thiên đường. Sham Fassar sau đó trở lại từ đường và nói với anh ta những gì Wardak cho biết, nếu tôi nhìn thấy mặt trời và mặt trăng gặp nhau và một số hành tinh với mặt trời và một số chúng với mặt trăng, Omar nói với bất cứ bạn nói, với zap trăng đã nói và không làm việc cho tôi theo cách sau đó không bao giờ đọc { Fmhona câu đêm và khiến chúng tôi trở thành người cảm nhận ánh sáng ban ngày } Khi đó là Ngày Siffin, người đàn ông đã bị giết cùng với người dân Levant…

…Người ta kể rằng có một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin : Vì vậy, anh ta nói, tôi thấy như thể tôi đang đi hai chiếc dép, vì vậy một trong số chúng bị đứt, vì vậy tôi để lại nó và đi đến tình trạng của tôi, và anh ta nói rằng bạn đang một người anh vắng mặt. Anh ây noi co. Anh ta nói phải, bạn đã đi ra ngoài một vùng đất, vì vậy tôi để lại anh ta ở đó và trở về. Anh ta nói phải, vì vậy Ibn Sirin quay lại và nói: Tôi không nhìn thấy anh trai của bạn, nhưng anh ta đã rời khỏi thế giới và để tang anh ta sớm . )…

…Hiếm khi anh thuật lại rằng một người phụ nữ đến gặp Ibn Sirin và nói rằng tôi đã nhìn thấy một linh ảnh và anh ấy đang ngồi trên đồ ăn, vì vậy anh ấy nói với cô ấy: Hãy để tôi ăn hoặc để thức ăn và nói với linh ảnh của bạn. Cô ấy nói ăn, rồi anh ấy nói với cô ấy, và cô ấy nói: Tôi nhìn thấy mặt trăng đi vào đèn chùm và gọi từ phía sau tôi. Đến Ibn Sirin và Qusay tầm nhìn của bạn, và anh ta phát âm tay Từ thức ăn và anh ta nói với cô ấy, ~Khốn cho bạn, và bạn thấy thế nào?~ Vì vậy, cô quay trở lại nó và thay đổi màu sắc của nó và lấy nó trong bụng. Sau đó, em gái Malik của anh ấy nói với anh ấy, anh trai của tôi. Anh ta nói người phụ nữ này khai rằng tôi đã chết sau bảy ngày, vì vậy anh ta được chôn cất vào ngày thứ bảy ….

…Và người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi thấy như thể mình đã được đưa cho năm chiếc kim không có vết đâm và một cây kim trong đó có một vết thủng, vì vậy một số bạn đồng hành của Ibn Sirin đã vượt qua tầm nhìn của anh ta và nói năm kim trong đó không thấu năm con, kim trong thủng sinh ra không hoàn, hắn sinh con theo biểu hiện ….

…Đối với con voi, nó được giải thích ở độ cao của nó . Ibn Sirin nói: Ai nhìn thấy anh ta là hành khách trong biệt thự vào ban đêm, anh ta sẽ kết hôn với một người phụ nữ, và nếu anh ta cưỡi vào ban ngày, anh ta sẽ từ chối điều đó, hoặc bán người giúp việc của mình ….

…Và Ibn Sirin nói rằng đó là saheeh từ họ bởi vì những người không tin tưởng và dhimmi là hợp lệ từ họ, vì vậy tốt hơn là họ nên chính xác ….

…Và nó được diễn giải theo nhiều cách và Ibn Sirin nói : Ai nhìn thấy rằng mình bước vào đó, người đó sẽ được ưu tiên hơn một dân tộc, xuất hiện với kiến ​​thức, và người đó sẽ thành công và an toàn trước sự xấu xa của kẻ thù ….

…Đối với lapis lazuli, Ibn Sirin nói rằng nó được hiểu là đau buồn và buồn bã, và việc ăn nó cho thấy bệnh tật và sự xuất hiện của tổn thương trong các cơ quan của nó ….

…Ibn Sirin cho biết tầm nhìn của nước hoa, nếu mùi hương của nó có mùi thơm từ thế giới, thì nó được giải thích bằng cách gia tăng kiến ​​thức và thu được từ nó, và nếu nó giàu có, thì nó sẽ trở nên giàu có hơn và mọi người được hưởng lợi từ nó ….

…Và Ibn Sirin nói: Ai nhìn thấy anh ta trải một tấm thảm rộng mới và biết rằng đó là tài sản của mình, thì điều đó cho thấy cuộc sống lâu dài với ân sủng và một sinh kế hạnh phúc ….

…Ibn Sirin cho biết hạnh nhân biểu thị cho phước lành, sự sống, xung đột và khó khăn, và nó có thể là dấu hiệu của tri thức nếu đó là một trái tim ….

…Ibn Sirin cho biết bức tường được hiểu là một người đàn ông trên thế giới này ….

…Ibn Sirin cho biết tầm nhìn của sư tử được giải thích bởi một kẻ thù mạnh mẽ và rất mạnh mẽ, và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đang chiến đấu với sư tử, điều đó cho thấy một cuộc cãi vã với kẻ thù thống trị hơn anh ta và ai chiến thắng vì chúng là hai loại ….