Mơ về giấc mơ về Mục sư của tôi hôn tôi trong miệng tôi

…Đối với bộ râu : Ai nhìn thấy nó đã mọc quá dài, thị kiến ​​của người đó cho thấy nợ nần và túng quẫn . Nếu nó tiếp tục cho đến khi nó rơi xuống đất, nó chỉ ra cái chết, bởi vì Thiên Chúa toàn năng nói : ~Từ nó, chúng tôi đã tạo ra bạn, và trong đó, chúng tôi sẽ trả lại bạn .~ Nếu nó kéo dài cho đến khi nó dính vào bụng, anh ta sẽ đánh tiền và mặt mà anh ta sẽ mệt mỏi như nằm sấp . Nếu anh ta thấy rằng chiều dài của cô là một thước đo tốt, anh ta sẽ kiếm được tiền, phẩm giá và một cuộc sống tốt . Và người ta nói rằng nếu nó kéo dài cho đến khi nó chạm đến rốn, nó chỉ ra rằng nó không vâng lời Chúa . Nếu anh ta thấy hai bên của nó dài không đến thắt lưng, thì anh ta sẽ lấy tiền mà người khác sẽ được hưởng, và Ibn Sirin đến với một người đàn ông và nói : Tôi thấy râu của tôi dài tới rốn, và tôi nhìn nó . Anh ta nói : Bạn là một muezzin nhìn vào vai trò của hàng xóm . Râu không được khen ngợi theo cách hiểu của cậu bé không phải là người lớn, và nếu thấy cậu lấy râu không phải mình trên tay mà nhổ, thì thừa cơ ăn tươi nuốt sống . Sự mất mát của râu nếu nó không tăng là bằng chứng về một cách dễ dàng và loại bỏ các khoản nợ và âm đạo . Và nếu mức giảm của nó lớn hơn, nó cho thấy sự nhục nhã và tiền bạc và uy tín . Nếu anh ta thấy như thể một chiếc đệm đang nói chuyện với vợ mình, thì vấn đề của anh ta đang bối rối trước số phận của mình, và anh ta chia cắt giữa anh ta và những người thân yêu của mình, bởi vì ma quỷ, Đức Chúa Trời đã nguyền rủa anh ta, nói chuyện với Ê-va dưới hình thức mỹ phẩm . Và độ đen của râu tóc biểu thị sự sắp đặt nếu nó là màu tối, vì vậy nếu nó chuyển sang màu xanh lá cây, anh ta sẽ thu được nhiều tài sản và tiền bạc, nhưng anh ta sẽ là bạo chúa, vì đó là đặc điểm của bộ râu của Pharaoh . Màu vàng của nó là dấu hiệu của sự nghèo nàn và khan hiếm, còn màu đỏ là dấu hiệu của lòng mộ đạo . Và nếu anh ta thấy rằng anh ta để râu và tóc cô ấy vương vãi trên tay . Anh ta nắm lấy nó và không ném nó cho anh ta, bởi vì tiền sẽ từ tay anh ta và sau đó trở lại với nó. Nếu anh ta thấy như thể anh ta ném nó đi, tiền sẽ biến mất khỏi anh ta và nó không được trả lại cho anh ta . Lông ria mép mọc nhiều là điều đáng ghê tởm . Và sự không hoàn thiện của nó là điều đáng khen ngợi, và cách giải thích việc nhổ râu cho người giàu là anh ta ngông cuồng tiền bạc của anh ta, còn đối với người nghèo chỉ ra rằng hai người gặp nhau và chỉ ra rằng anh ta mượn của một người cái gì đó và cho người khác mượn. . Và cạo râu, tài chính và uy tín đi . Nếu anh ta thấy như thể anh ta đã cắt bỏ râu của mình những gì còn sót lại từ tay cầm của mình, thì anh ta đang trả zakat cho số tiền của mình . Và râu tóc bạc phơ, uy phong lẫm liệt . Và Hemoglobin : Lester, nếu Hb Balhina, chỉ ra cam kết của anh ấy trong năm . Nếu anh ta xem như cạo đầu không để râu, tức là anh ta sẽ giữ bí mật cho ông chủ của mình . Nếu anh ta thấy như thể anh ta đã làm khổ tất cả họ, thì anh ta cố gắng che giấu sự nghèo khó của mình và anh ta tìm kiếm số phận với mọi người . Và nếu thơ chấp nhận sắc tố của nó, thì nó sẽ quay trở lại hướng của nó và không tồn tại nhiều . Nếu anh ta nhìn thấy như thể anh ta đang chết với bùn hoặc thạch cao, thì anh ta đang yêu cầu các cửa hàng và vấn đề của anh ta được nhiều người biết đến . Râu của một người phụ nữ cho thấy cô ấy không bao giờ sinh con, và người ta nói rằng nó chỉ ra căn bệnh của cô ấy. Người ta nói rằng đó là sự gia tăng tiền bạc của chồng và con trai cô và danh dự của con trai cô, và người ta nói rằng nếu cô ấy đã kết hôn, cô ấy đã chỉ ra sự chống lưng của chồng . Nếu cô ấy thấy rằng cô ấy có thai, cô ấy sẽ sinh ra một đứa con trai và công việc của anh ấy được hoàn thành . Người ta nói rằng ai để râu dài và nhiều tóc sẽ sống lâu và nhiều tiền hơn . Và người ta nói rằng điều gì đó xảy ra trước thời đại của nó chỉ ra điều xấu xa, chẳng hạn như khi các chàng trai nam nhìn thấy bộ râu hoặc màu trắng trong cảm giác, và các nam thanh niên có đám cưới hoặc một đứa con trai . Tương tự như vậy, tất cả những gì nằm ngoài thời gian của anh ta ngoại trừ nói, vì nói đều là một hướng dẫn tốt, bởi vì bản chất con người là một con vật biết nói . Nếu người thanh niên chưa thành niên mà nằm mơ thấy mình có râu thì chết và không đạt được ước mơ, đó là vì đã có trước thời điểm đáng lẽ phải có râu . Nếu chàng trai không còn xa thời gian để râu, thì đó là bằng chứng cho thấy anh ta đang ở một mình và làm việc riêng của mình . Người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi thấy râu của mình ngày càng dài và Sabalai không dài ra được, nên anh ta nói : Bạn trúng tiền mà người khác có thể chúc mừng . Và cái móc là sự trợ giúp của người phô trương nó và sống với nó giữa mọi người, vì vậy những gì anh ta thấy trong nó đã xảy ra nên anh ta đã giải thích nó như bạn đã đề cập . Còn ai nhìn thấy một nửa bộ râu của mình cạo, thì người đó thiếu và đi về phía nó, vì vậy nếu cạo nó một thanh niên vô danh, người đó đi về phía tay kẻ thù mà mình biết, hoặc tên của mình hoặc đối tác của mình . Nếu một sheikh cạo nó, thì anh ta đi với giới hạn ước tính của mình, và nếu nó không được biết, thì anh ta sẽ đi theo hướng của mình bởi tay của một kẻ bóc lột áp bức, người không có cơ sở, và nếu anh ta thấy rằng nó bị cắt bỏ, thì anh ta nên bị cắt tiền và đi từ phía anh ta nhiều như anh ta cắt râu . Nếu anh ấy thấy chúng bay thì tức là anh ấy sắp về với gia đình, còn khả năng là từ tiền của anh ấy . Cạo râu dễ hơn nhổ lông, và nhổ lông có thể tốt cho một số công việc của anh ấy nếu vẻ mặt không đáng nghi ngờ, nhưng sự tốt lành đó lại khó đối với anh ấy ….

…Đối với ngón tay : một người anh em được sinh ra, theo những gì đã nói rằng bàn tay là một người anh em . Và đan xen nó không chặt tay . Và tham gia vào công việc gia đình và các con trai của anh em, với một vấn đề mà họ lo sợ cho chính họ, và họ giả vờ trả tiền và sự đầy đủ của nó . Và người ta nói rằng các ngón tay của bàn tay phải là năm lời cầu nguyện hàng ngày, ngón tay cái là lời cầu nguyện Fajr, ngón tay trỏ là lời cầu nguyện buổi trưa, ngón tay giữa là lời cầu nguyện buổi chiều, ngón đeo nhẫn là lời cầu nguyện hoàng hôn, ngón út là lời cầu nguyện đen tối, và độ ngắn của nó chỉ ra những thiếu sót và sự lười biếng trong đó, còn độ dài của nó chỉ ra việc anh ta gìn giữ những lời cầu nguyện, và sự sụp đổ của một trong số chúng chỉ ra việc từ bỏ lời cầu nguyện đó . Và ai nhìn thấy một trong các ngón tay ở vị trí của ngón tay kia, người đó sẽ cầu nguyện lời cầu nguyện đó vào lúc kia . Nếu anh ta nhìn thấy như thể anh ta đang cắn một con người, anh ta chỉ ra cách cư xử xấu của người bị cắn và sự phóng đại của vết cắn trong kỷ luật của anh ta . Nếu thấy sữa chảy ra từ ngón tay cái và máu từ ngón tay trỏ khi đang uống sữa, anh ta nên đến gần mẹ của vợ hoặc chị gái của mình . Việc bẻ ngón tay chỉ ra những lời lẽ xấu xa giữa những người thân của anh ta . Nếu ông hoàng thấy số lượng ngón tay của mình tăng lên, thì đó là sự gia tăng lòng tham, sự đoan trang và thiếu công bằng của anh ta . Và người ta kể lại rằng Harun al-Rashid đã nhìn thấy thiên thần của cái chết, hòa bình đang ở trên người, đã đại diện cho anh ta, vì vậy anh ta đã nói với anh ta : Hỡi vị vua của thần chết, tôi đã đi bao lâu rồi? Anh ta chỉ tay về phía anh ta với năm ngón tay dang ra từ lòng bàn tay, vì vậy anh ta kinh hãi nhìn theo, khóc trước những linh ảnh của mình, và anh ta thuật lại chúng theo một kích thước được mô tả bằng biểu cảm. Ông ấy nói : Hỡi người chỉ huy của những người trung thành , ông ấy nói với bạn rằng năm điều ông ấy biết với Đức Chúa Trời, mà câu này tổng hợp lại : “ Đức Chúa Trời có sự hiểu biết về giờ . ” Các câu . Aaron và Farah bật cười . Các ngón tay của bàn tay trái là con của anh chị em, và móng tay là khả năng của một người đàn ông trên thế giới này, và màu trắng của móng tay cho biết tốc độ ghi nhớ và hiểu biết, và nhìn thấy móng tay với số lượng saladin và thế giới . Và việc đối xử với nó là bằng chứng của sự gian lận trong việc thu thập thế giới, chiều dài của nó với sự tốt đẹp, tiền bạc và quần áo, và chuẩn bị vũ khí của kẻ thù, hoặc một cuộc tranh cãi hoặc tiền bạc, để tránh cái ác của chúng . Và chiều dài của nó, đến nỗi nó sợ bị gãy, là bằng chứng về việc người khác có trách nhiệm làm hỏng thứ gì đó trong tay anh ta, bởi vì anh ta đang lạm dụng khả năng của mình . Anh ta trả tiền cho zakat al-fitr, và nếu anh ta thấy nó như thể một ông già đã đặt mua cây bút của mình, thì nếu anh ta tìm thấy nó, anh ta ra lệnh cho anh ta thực hiện cam kết của bản thân và giữ vững danh dự của mình . Việc nhuộm ngón tay của đàn ông bằng henna là bằng chứng của rất nhiều vũ khí, và việc nhuộm ngón tay của phụ nữ bằng henna cho thấy lòng tốt của chồng đối với cô ấy . Nếu anh xem như đã làm chị sa ngã, không chịu nám thì chồng chị đã không thể hiện tình yêu của chị . Nếu người đàn ông nhìn thấy lòng bàn tay của mình bị mờ đi bởi một con quái vật, anh ta sẽ phải vất vả kiếm tiền trợ cấp, và nếu bàn tay phải của anh ta bị biến sắc bởi một con quái vật, những hình ảnh của anh ta chỉ ra rằng anh ta đang giết một người đàn ông . Nếu anh ta nhìn thấy bàn tay của anh ta được nhuộm bằng lá móng, thì anh ta cho thấy trong tay anh ta thiện hay ác, tiền bạc, thu nhập hoặc ngành của anh ta . Nếu anh ta nhìn thấy bàn tay của mình được khắc bằng henna, anh ta đang cố gắng lừa từ trong nhà, để tiêu một số đồ đạc trong nhà do không có thu nhập, và kẻ thù của anh ta lăng mạ anh ta, và anh ta sẽ bị sỉ nhục . Nếu một người phụ nữ nhìn thấy bàn tay của mình được khắc, anh ta đang lừa dối sự trang điểm của cô ấy về một vấn đề đúng đắn . Nếu dòng chữ bằng đất sét, nó chỉ ra một số lượng lớn lời khen ngợi . Nếu cô ấy nhìn thấy những hình khắc của hai bàn tay mình trộn lẫn vào nhau, cô ấy sẽ khiến con mình bị thương . Nếu cô ấy thấy bàn tay mình được đúc bằng vàng hoặc được khắc bằng vàng, thì cô ấy sẽ trả tiền cho chồng hoặc mang lại niềm vui từ anh ấy, còn nếu một người đàn ông thấy mình đã được tẩm hoặc khắc bằng vàng, thì anh ta đang lừa dối. lừa mà tiền hoặc sinh kế của anh ta sẽ đi . Lông nách : dài minh chứng cho sự nhu thuận của Neil, câu thơ : “ Tay nâng cánh trắng không nghèo ” thể hiện gia chủ và độ lượng . Nếu thấy nhiều lông nách, thì là người xin đao phủ thu tiền tri kiến, hộ mệnh, buôn bán… và không trở lại nữ nhân, đạo . Nếu ít hơn nhiều, nó chỉ ra số lượng lớn trẻ em ….

…Con lừa : người tìm thấy nó thì thấy nó mập mạp hay tiều tụy, nếu con lừa to lớn thì nâng nó lên, nếu nó đi lại tốt thì đó là lợi ích của thế gian, và nếu nó đẹp thì đó là vẻ đẹp. đối với chủ nhân của nó, và nếu nó là màu trắng thì đó là tôn giáo của chủ nhân và sự lộng lẫy của nó, còn nếu nó mỏng manh thì đó là sự nghèo khổ của chủ nhân . Và chất béo là tài sản của chủ sở hữu nó, và nếu nó có màu đen, thì nó là cây bách và chủ quyền của nó, và nó là vua, danh dự, uy tín và quyền lực . Và màu xanh lá cây là sự sùng đạo và tôn giáo . Ibn Sirin thích lừa hơn những động vật khác, và chọn sư tử từ chúng . Và chiếc yên lừa đã ra đời trong vinh quang . Và độ dài của tội lỗi của anh ta, sự tồn tại của trạng thái của anh ta trong chướng ngại vật của anh ta . Và cái chết của một con lừa cho thấy cái chết của chủ nhân của nó . Và con lừa đã đào cơ sở của tiền của mình, và người ta nói rằng ai chết con lừa của nó, tiền của nó sẽ biến mất, nếu không mối liên hệ của nó bị cắt đứt hoặc những người cưỡi nó rơi hoặc nó bỏ đi, hoặc người hầu của nó đang phục vụ nó chết, hoặc cha hoặc ông nội của người đang phục vụ anh ta chết, hoặc người khác chủ của anh ta, người dưới quyền anh ta chết, bán anh ta hoặc đi du lịch về . Nếu là một người phụ nữ, chồng của cô ấy đã ly hôn với cô ấy, chết thay cho cô ấy, hoặc đi khỏi nơi ở của cô ấy . Đối với con lừa không biết Chúa của nó, nếu nó không còn ở trên đầu nó, thì đó là một kẻ ngu dốt hoặc một kẻ vô đạo, vì tiếng nói của nó, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : “Nó chối bỏ những âm thanh .” Và nó cũng chỉ ra người Do Thái, vì Đấng toàn năng đã nói : ~ Giống như con lừa mang sách .~ Nếu anh ta nhấp nhô trên nhà thờ Hồi giáo hoặc trên tháp nhỏ, thì anh ta gọi một người không tin vào sự không tin của anh ta và đổi mới theo tà giáo của anh ta . Và nếu lời kêu gọi cầu nguyện cho đạo Hồi, thì một người không tin theo đạo Hồi và kêu gọi sự thật, và có một dấu hiệu và một bài học trong đó . Còn ai thấy mình có lừa, thì sẽ đồng hành với dân ngu dốt, vì Đấng Toàn năng đã phán : ~Như thể chúng là những con bị đỏ .~ Còn ai cưỡi lừa hay đi với nó, đi có thiện ý, ông nội đồng ý, thì tốt . Còn ai ăn thịt lừa thì sẽ được tiền bà ạ . Nếu anh ta thấy con lừa của anh ta không đi lại ngoại trừ bị đánh, thì anh ta bị tước đoạt và không được cho ăn, ngoại trừ sự cầu xin . Và nếu con lừa của anh ta được tôn kính vào nhà anh ta, thì anh ta là ông của anh ta, và anh ta sẽ hướng thiện với anh ta về bản chất của những gì nó mang . Và ai nhìn thấy con lừa của mình bị biến thành một con la, thì sự nuôi dưỡng của người đó sẽ có thẩm quyền . Nếu anh ta bước sang tuổi thứ bảy, thì ông nội và sinh kế của anh ta là từ một kẻ thống trị bất công. Nếu anh ta biến thành một con cừu đực, thì ông của anh ta là từ danh dự hoặc kỳ thị . Còn ai thấy mình cõng con lừa, thì đó là sức mạnh mà Đức Chúa Trời Toàn năng ban cho ông nội để ông lấy làm lạ . Còn ai nghe thấy tiếng vó ngựa rơi trong vòng quay mà không thấy chúng, thì đó là mưa và nước xối . Con lừa đối với khách du lịch tốt hơn với sự chậm chạp, và điều kiện đi lại của anh ta sẽ giống như con lừa của anh ta . Và từ việc thu thập phân lừa, tiền của anh ta sẽ tăng lên . Ai giành giật được một con lừa, một số người thân của nó đã chết . Ai cưới một con lừa mạnh mẽ chống lại ông của mình . Và bất cứ ai nhìn thấy như thể một con lừa giao hợp với mình, người đó đã có được của cải và vẻ đẹp không thể diễn tả được do sự phong phú của nó . Con lừa ngoan ngoãn sẽ đánh thức chủ nhân của nó về điều tốt, tiền bạc và di chuyển . Còn ai sở hữu lừa hay trói lại và đem vào nhà mình, thì Đức Chúa Trời sẽ dẫn mọi điều tốt lành và giao cho những ai có, và nếu nó được tôn kính, thì điều thiện còn hơn . Còn ai giết con lừa của mình là tội nghiệp, và nếu con lừa dành cho người khác, thì người đó bị cắt ra khỏi nó, nó sẽ bị cắt ra giữa nó và chủ nhân của nó, tên của nó hoặc đối tác của nó . Và ai mua một con lừa và trả một đồng dirham cho nó, người đó sẽ có lời tốt hơn . Nếu anh ta thấy mình bị bịt mắt lừa, thì anh ta có tiền mà không biết ở đâu . Và không có gì bị con lừa ghét trừ giọng nói của nó, và nó có nguồn gốc từ ông nội của con người và sự may mắn của nó ….

…Toàn năng trong một giấc mơ nói với Abu al- Qasim, Hussein bin Harun, Acre, nói : Hãy nói với chúng tôi Abu Yaqub Ishaq bin Ibrahim Ouzai, nói : Hãy nói với tôi Abdul Rahman bin Wasel Abu Zarah Alhadhara, nói : Hãy nói với chúng tôi Abu Abdullah Altistri, nói : Tôi Tôi thấy trong một giấc mơ, như thể sự Phục sinh, tôi đứng dậy từ mộ của mình, tôi mang theo một con gấu bông và cưỡi nó, sau đó anh ấy bay lên trời, và có một thiên đường trong đó, và tôi muốn đi xuống, và tôi được nói rằng đây không phải là chỗ của bạn, vì vậy anh ấy đã đưa tôi lên một bầu trời, trong mỗi bầu trời đều có một thiên đường, cho đến khi tôi trở nên cao hơn trên hai độ cao, và tôi đi xuống, Sau đó tôi muốn ngồi, và tôi đã nói : Bạn có ngồi trước khi bạn nhìn thấy Chúa của bạn, Đấng Tối Cao, Đấng Hùng vĩ không? Tôi nói : Không, sau đó tôi đứng dậy và họ đi với tôi, vậy kìa, bởi Đức Chúa Trời là Đấng ban phước và toàn năng, Adam, hòa bình cho anh ta, trước mặt anh ta, bình an cho anh ta, và khi A-đam nhìn thấy tôi, anh ta đã ngồi tôi với quyền của anh ta, đang ngồi để được giúp đỡ, và tôi nói: Hỡi Chúa, hãy để Sheikh tha thứ cho bạn, vì vậy tôi nghe Đức Chúa Trời Toàn năng phán rằng : Hãy A-đam, A-đam, hãy tha thứ cho chúng tôi . Bu Ali al-Hasan bin Muhammad al-Zubairi nói với chúng tôi, anh ấy nói Muhammad ibn al-Musayyib nói với chúng tôi, anh ấy nói Abdullah bin Hanif nói với chúng tôi, anh ấy nói cháu trai của Bishr bin al-Harath nói với tôi, anh ấy nói : Một người đàn ông đã đến với tôi và nói: Bạn có phải là Bishr bin al-Harath không? Tôi nói : Vâng, cô ấy nói, tôi nhìn thấy Chúa toàn năng trong một giấc mơ nói rằng : Bạn đến như một con người, sau đó nói với Người: Nếu tôi lạy tôi trên than nóng, tôi đã không cảm ơn tôi khi tôi đã tỏ ra. tên của bạn với mọi người . Ahmed bin Abi Imran al-Sufi đã nói với chúng tôi về Mecca, nơi được Thần toàn năng canh giữ. Anh ấy nói Abu Bakr al-Tarsusi đã nói với tôi, anh ấy nói : Uthman al-Ahwal, một học sinh của Kharaz, đã nói với tôi Abu Saeed, và khi một phần ba của đêm trôi qua, anh ấy hét vào mặt tôi, Uthman, hãy đứng dậy, vậy Tôi đứng dậy và tôi bị bỏng . Người nói với tôi : Khốn cho các ngươi, ta đã thấy giờ như thể ta đang ở sau này, và sự Phục sinh đã sống lại, và ta đứng trước mặt Chúa của ta, và ta nổi sấm sét, và không còn một sợi tóc nào ngoại trừ nó đã chết. , vì vậy anh ta nói: Bạn là người ám chỉ tôi khi nghe Salma và Buthaina, nếu tôi không biết rằng bạn là trung thực trong điều đó, tôi sẽ làm khổ bạn. Tôi không bị hành hạ bởi bất cứ ai trên thế giới ….

…Nhà thờ Hồi giáo biểu thị trong một giấc mơ cho nhà vua vì ông đang thực hiện các vấn đề tôn giáo, và người cai trị tách biệt giữa trường hợp và điều cấm, và thị trường mà mọi người có ý định thu lợi, và mỗi người thoát khỏi nó với lợi nhuận dựa trên số phận và công việc của mình . Và nó chỉ ra tất cả những ai phải vâng lời một người cha, một người thầy, một người lịch sự và một nhà khoa học . Và chỉ ra công lý cho những người đã vào nó trong một giấc mơ bị sai . Và chỉ ra Kinh Qur’an Thánh cho số lượng lớn trong đó có . Nó chỉ ra nghĩa trang, là nơi tôn kính, rửa sạch, xức nước hoa, im lặng và hướng về hướng của qiblah . Và nó chỉ ra những gì được kẻ thù sử dụng như một bức tường thành để bảo vệ khỏi sự sợ hãi . Những mái nhà của nhà thờ Hồi giáo là tài sản của nhà vua và những người quen thuộc với điều kiện của ông . Và thị trưởng, nhà nước cao cấp và các hoàng thân của nó . Và giam cầm anh ta trong phạm vi rộng lớn của công lý và các học giả dưới sự phục tùng của anh ta . Và cửa của nó được che phủ . Tháp của nó là phó của anh ta hoặc chủ nhân của tin tức của anh ta . Và nếu anh ta chỉ ra người cai trị, thì trụ cột của thời đại anh ta, những ngọn đèn của anh ta, công lao của anh ta trong thời gian và sự hiểu biết của anh ta, và giới hạn của anh ta đối với việc đơn giản hóa các quy tắc của anh ta hoặc những gì anh ta đánh lên chúng từ khoa học, và trần nhà của anh ta là những cuốn sách bao phủ anh ta và đề cập đến họ, và tiểu tháp của anh ta là người tập hợp mọi người vì những gì anh ta ban cho họ công đức, và bục giảng của người nô lệ, và mihrab của vợ anh ta, hoặc những gì chỉ ra sự nuôi dưỡng được phép, ngọn hải đăng là một Bộ trưởng và ông hoàng, và có lẽ ngọn hải đăng cho biết muezzin của nó, Qur’an là người ngâm thơ của nó, bục giảng là bài giảng của nó, cánh cửa ở cổng của nó, và người phụ trách đèn và bàn chải của nó . Đối với nhà thờ Hồi giáo mà các vị vua của Hồi giáo thực hiện các chuyến du hành của họ và thực hiện các lễ cầu nguyện và những thứ khác, nó cho thấy sự thành lập của tôn giáo, quyền tối cao của lời nói của người Hồi giáo, chiến thắng kẻ thù của họ và phán quyết của nó về việc giải thích là quy tắc của những gì họ dựng lên từ các hành lang hợp pháp thể hiện các lâu đài . Và Nhà thờ Hồi giáo Madinah biểu thị dân tộc của nó, các tù trưởng, các thủ lĩnh của nó, cấp dưới và chủ của nó, những người được tưởng nhớ, cha đỡ đầu của giáo dân, bục giảng của quyền lực hoặc nhà thuyết giáo của họ, và những chiếc đèn lồng của ông là của người dân. kiến thức, lòng nhân từ, thánh chiến và quyền giám hộ trong sườn núi. Hướng dẫn và làm theo hướng dẫn của anh ta và thực hiện mệnh lệnh của anh ta, và tin tưởng vào sự cầu xin của anh ta, và đối với cửa của nó là công nhân, thư ký và chủ sở hữu cảnh sát ….

…Ruya Atika bint Abdul-Muttalib 56 – Về thẩm quyền của Muhammad bin Ishaq, ông nói : Muhammad ibn Muslim al-Zuhri, Asim Ibn Umar ibn Qatada, Abdullah bin Abi Bakr và Yazid bin Roman đã nói với tôi về thẩm quyền của Urwa bin al- Zubayr và các học giả khác trên thẩm quyền của Ibn Abay – Thiên Chúa chưa hài lòng với họ – mỗi người trong số họ nói với tôi một số bài nói này tụ tập để nói chuyện trong khi nuôi dưỡng từ hadeeth Badr, cho biết : để Masama các sứ giả của Allah – hòa bình được khi anh ta – Abu Sufyan đến từ những người Hồi giáo Sham sẹo với họ và nói : Ir Quraish này nơi tiền của họ lấy ra nó có thể Thần Infelkmoha Vantdb người dân sợ một số người trong số họ và trọng lượng của một số người trong số họ và họ không nghĩ rằng Sứ giả của Chúa – cầu mong những lời cầu nguyện của Chúa và hòa bình đến với anh ta – đang gây ra một cuộc chiến tranh, và Abu Sufyan, khi anh ta tiếp cận từ Hijaz, rất nhạy cảm với tin tức và hỏi những người gặp từ Rukban lo sợ cho việc của người dân cho đến khi anh ta bắt được tin tức từ một số Rukban mà Muhammad đã kêu gọi những người bạn đồng hành của mình vì bạn và vì sự sỉ nhục của bạn, vì vậy anh ta cảnh báo rằng anh ta thuê Dhamdham bin Amr Al-Ghafari gửi anh ta đến Makkah và ra lệnh cho anh ta đến gặp Quraysh, và anh ta sẽ từ chối họ vì tiền của họ, và anh ta nói họ mà Muhammad đã đề nghị nó cho bạn đồng hành của mình, vì vậy Dhamdham bin Amr đã nhanh chóng đi đến Mecca . Ibn Ishaq nói : Vì vậy, hãy nói cho tôi biết tôi không buộc tội ai, về quyền lực của Ikrimah về thẩm quyền của Ibn Abbas, và Yazid bin Roman về thẩm quyền của Urwa bin Al-Zubayr, người đã nói : Atika, con gái của al-Muttalib , chứng kiến ​​sự xuất hiện của cuộc thôn tính Makkah trong ba đêm, một viễn tượng khiến tôi sợ hãi và sợ rằng người dân của bạn có thể xâm nhập từ nó xấu xa và bất hạnh, vì vậy anh ta đã che giấu những gì anh ta đã nói với bạn. Anh ấy nói với cô ấy : Em đã thấy gì? Bà kể : Tôi thấy có một hành khách đến dắt lạc đà cho ông ta đến khi ông ta đứng vào bát rồi cao giọng nói : Hỡi các ngươi đừng xa lánh ngươi, hỡi nhà ngươi ba lần phản bội đô vật của ngươi, nên ta mới thấy người. tụ tập với anh ta, sau đó anh ta bước vào nhà thờ Hồi giáo và mọi người đi theo anh ta, trong khi họ vây quanh anh ta như anh ta với con lạc đà trên lưng Kaaba và rồi anh ta hét lên như thế, Đừng xa lánh bạn Al Treachery vì đô vật của bạn trong ba có lần, ông tượng trưng cho con lạc đà của mình trên đầu của Abu Qubays, rồi hét lên như nó, rồi lấy một tảng đá và gửi nó đi, nó rơi xuống, dù ở dưới chân núi cũng sẽ bị từ chối. . Al-Abbas nói : Bởi Chúa, đây là một khải tượng, còn bạn, vì vậy hãy che giấu nó và đừng đề cập đến nó với bất kỳ ai . Sau đó Al-Abbas ra ngoài và gặp Al-Walid bin Utbah bin Rabi’a và anh ta có một người bạn . Al-Abbas nói : Vì vậy, tôi đi quanh nhà, và Abu Jahl bin Hisham ở Rahat từ Quraish Qud nói với một tầm nhìn ảm đạm, và khi Abu Jahl nhìn thấy tôi, anh ấy nói : Hỡi Abu Al-Fadl, nếu bạn đã hoàn thành việc đi vòng quanh của mình, thì đến với chúng tôi, vì vậy khi bạn hoàn thành, bạn đến và ngồi với họ. Abu Jahl nói với tôi : Oh Bani Abdul Muttalib Cô tiên tri này đã xảy ra với bạn khi nào? Anh ta nói : Cái gì vậy? Anh ấy nói : Cái nhìn mà cô ấy nhìn thấy là khiếm nhã. Anh ấy nói : Vì vậy, tôi nói : Cô ấy đã nhìn thấy gì? Hỡi con trai của Abd al-Muttalib, ngươi không chấp nhận đàn ông của ngươi nói tiên tri để phụ nữ của ngươi nói tiên tri, và Atika tuyên bố trong khải tượng của mình rằng anh ta đã nói, ~Hãy đi trước ngươi trong ba người, và chúng tôi sẽ chờ đợi ngươi. ba cái này. Nếu bạn thực sự như những gì bạn nói, thì sẽ là nếu ba qua đi và không có gì trong số đó chúng tôi viết một cuốn sách về bạn rằng bạn nói dối người dân của nhà Ả Rập. Abbas nói : chắc chắn điều đó là từ tôi với anh ấy là một điều lớn lao nhưng tôi Jehdt nó và Ankkrt để được nhìn thấy điều gì đó, anh ấy nói : sau đó chia rẽ chúng ta khi tôi không còn là phụ nữ của các con trai của Abdul Muttalib chỉ đến với tôi. , cô ấy nói : Oorteurtm cái ác tính trả thù này nằm trong người đàn ông và phụ nữ của bạn có thể ăn thịt bạn bạn nghe nói thì bạn không có Er, điều mà tôi đã nghe, anh ấy nói : Tôi đã nói : cầu Chúa đã làm những gì tôi có từ tôi với anh ấy từ một HEM God lớn Otardhan anh ta Okwilkenh trở về, nói : Vdot vào ngày thứ ba của khải tượng về Atika và Onaa sắt đã làm Ars phát cáu, tôi đã bỏ lỡ nó giống như anh ta bắt được anh ta, anh ta nói : Tôi bước vào nhà thờ Hồi giáo, tôi thấy anh ta. Tôi thề tôi đi về phía anh Otardh trở lại một số các cửa intensifies nhà thờ Hồi giáo , ông nói : tôi nói với bản thân mình : những gì để anh ấy về Thiên Chúa, ăn chênh lệch này để tôi rằng Ohatmh, ông nói : Nếu ông đã nghe những gì tôi có không nghe nói, giọng nói của Bin Amr Al-Ghafari hét lên trong bụng thung lũng, đứng trên con lạc đà của mình, đã làm cho lạc đà và xung quanh cuộc hành trình của mình và xé áo của mình trong khi nói : Ôi, sống Quraish, Al-Latimah Al-Latimah, tiền của bạn với Abi Sufyan. Muhammad đã đề nghị nó cho những người bạn đồng hành mà tôi không thấy rằng bạn sẽ nhận ra điều đó. Nhẹ nhõm là nhẹ nhõm, anh ta nói : Vì vậy, anh ta đã đánh lạc hướng tôi khỏi anh ta và những gì đến từ mệnh lệnh đã lấy đi khỏi tôi (1). * Và trong một bài tường thuật : Tôi đã bị phân tâm bởi những gì đến từ lệnh, và nó không là gì khác ngoài thiết bị cho đến khi chúng tôi rời đi, và nó đã đánh Quraish với những gì đã xảy ra vào ngày Badr, bằng cách giết các quý tộc của họ và bắt giữ lựa chọn của họ . Atika bint Abdul-Muttalib đã nói về những gì cô ấy nhìn thấy, và những gì Quraysh nói về điều đó : Có phải tầm nhìn không phải là sự thật và anh ấy đã đến với bạn để tin điều đó, bởi vì một trong những người đó là kẻ chạy trốn, vì vậy bạn đã nói, còn tôi thì không nói dối, nhưng ai là kẻ nói dối nói thật….

…Còn về việc nhìn thấy người chết, điều này có lý giải thực tế không, và linh hồn người sống và linh hồn người chết có thể hội tụ? A : Các học giả đã chứng minh loại tầm nhìn này, và một số người trong số họ coi nó là một loại tầm nhìn đúng đắn hoặc đúng đắn. Ibn al-Qayyim nói (Al- Ruwah _ p. 63) Tầm nhìn chính xác có các phần : Một trong số đó là : nguồn cảm hứng rằng Đức Chúa Trời, vinh quang dành cho Ngài, đổ vào trái tim của một người tôi tớ, và giữa chúng : cuộc gặp gỡ của linh hồn của người ngủ với linh hồn của người chết từ gia đình của anh ta Và những người thân, bạn đồng hành và những người khác của anh ta , bao gồm : sự thăng thiên của linh hồn anh ta với Đức Chúa Trời, sự vinh hiển đối với Ngài, và lời nói của cô ấy với Ngài, bao gồm : Linh hồn anh ta vào Địa đàng và chứng kiến ​​nó , và như thế. Sự gặp gỡ của những linh hồn sống và chết là một trong những loại linh ảnh chân thực mà con người có cùng một loại linh cảm . Bằng chứng cho câu này : ( Chúa tự chết khi cô ấy chết và điều đó không có trong giấc mơ của cô ấy bằng cách kiểm tra cái chết đã chi tiêu và gửi người kia đến vô thời hạn , đó là dấu hiệu cho những người phản ánh ..) [ cliques : 42] This là ý nghĩa của câu thơ, rằng Đức Chúa Trời kết thúc cuộc sống của những người hầu bằng cách lấy đi linh hồn của họ vào cuối cuộc đời của họ (và một người không chết trong giấc ngủ của cô ấy ) tức là thời gian ngủ khiến nó không hoạt động như thể một thứ bị tịch thu, vì vậy kẻ bị kết án tử hình khi đang ngủ lấy nó trong khi ngủ, và hắn sai khiến thứ còn lại chưa bị kết án tử hình, để chủ nhân của nó sống cho đến cuối đời . Ibn Abbas và các nhà bình luận khác nói : Linh hồn của người sống và người chết gặp nhau trong một giấc mơ, vì vậy họ làm quen với những gì Chúa muốn họ. Nếu tất cả họ muốn trở lại với thể xác, Đức Chúa Trời bắt linh hồn của người chết với Ngài và gửi linh hồn vào thể xác của họ . ( Abu Bakr Al-Jazaery – p. 1124) Vì vậy, cái chết thực sự được gọi là cái chết lớn, và cái chết trong giấc ngủ được gọi là cái chết nhỏ, và Sứ giả, bình an và phước lành của Thượng đế sẽ ở trên anh ta, khi anh ta thức dậy từ giấc ngủ của mình sẽ nói : ( Ngợi khen Đức Chúa Trời, Đấng đôi khi sau khi giết chúng ta và sự sống lại của Ngài đối với Ngài ) , vì vậy ông gọi là giấc ngủ chết . Và anh ấy đã chứng kiến ​​điều này từ Sunnah, ý tôi là, linh hồn đang nắm giữ thứ mà hai sheikh tạo ra từ hasith cầu khẩn trước khi đi ngủ. Anh ta, cầu xin Đức Chúa Trời cầu nguyện và bình an cho anh ta, nói : (( Nếu một trong các ngươi đến giường của anh ta, để anh ta rũ bỏ chiếc giường của mình trong tấm màn che, thì anh ta không biết mình đã bỏ lại mình điều gì, thì anh ta nói : Trong Danh Chúa của ngươi, ta đã đặt bên cạnh ta và với ngươi, ta sẽ nâng nó lên nếu ta tự giữ mình, vì vậy hãy thương xót nàng, và nếu ta sai nàng đến, ta sẽ giữ nó bằng những gì ngươi gìn giữ những người hầu công bình của ngươi )). Và nhân chứng trong việc bắt giữ linh hồn trong một giấc mơ và gửi nó đi, và bởi vì điều gì đó được đề cập đến, anh ta là một trong những người nổi tiếng về sự vâng lời, cầu nguyện, ăn chay và bác ái, luôn phàn nàn về việc anh ta không nhìn thấy người cha đã khuất của mình, với rất nổi tiếng về việc nhìn thấy người chết và tình trạng của họ, và nhiều người thân cận với anh ấy được hỏi về người chết của họ, và anh ấy đã rất ngạc nhiên khi không gặp anh ấy Đến với cha anh ấy, và một lần tôi gặp anh ấy với niềm vui sướng, hân hoan và hạnh phúc, và nói Bạn muốn những phẩm chất tốt nào về tình trạng của anh ấy, và trước khi tôi hỏi anh ấy về hạnh phúc của anh ấy, anh ấy đã vội vàng cho tôi biết như thể anh ấy đã tiết lộ câu hỏi của tôi bằng cách nói rằng, tôi đã gặp bố tôi hôm qua, tôi đã nhìn thấy bố tôi hôm qua, và anh ấy đã kể cho tôi những viễn cảnh của anh ấy, vì vậy Tôi nói với anh ta : Tốt, tôi đã nhìn thấy cái cuvette xấu xa Chúa sẵn lòng, cảm ơn Chúa, tầm nhìn này tốt hơn cho bạn, và cầu Chúa có lợi cho cha của bạn, Thiên Chúa Verwah cho địa vị của bạn, vì vậy Nhspk Chúa Hsepk chúng tôi không giới thiệu cho một Chúa, (nó Người Sunni đã đồng ý rằng lợi ích chết người khi tìm kiếm người hàng xóm orhoods, Bdaaihm và Astgfaarham họ, từ thiện, ăn chay, và đọc kinh Koran và các tác phẩm khác, chương này nói về việc giải thích giáo lý Tahhaawi mark Ibn Abi Ezz Hanafi p. 115 và tiếp theo. ) Hamad God khóc rất nhiều và cầu xin sự tha thứ, đã chứng minh rằng linh hồn của những người chết ở Mstqrha khác nhau trong sự chênh lệch lớn nhất của eo đất, sự không phù hợp : cuộc sống của những linh hồn Illiyun cao nhất Alonbea A, bao gồm : linh hồn trong các vụ mùa của loài chim xanh như một số của những người tử vì đạo, và một số người trong số họ bị giam ở cổng Thiên đàng, một số người trong số họ bị nhốt trong mộ của họ, và một số người trong số họ là trụ sở của Cổng Thiên đàng, và một số người trong số họ bị nhốt trong trái đất mà linh hồn đã không lên đến Đấng Tối Cao, và trong Sách Thần, Ibn al-Qayyim đã quan tâm đến những cuộc điều tra như vậy…

…Visions của một số các đồng hành : Có lẽ một trong những tầm nhìn nổi bật nhất của tầm nhìn của bạn đồng hành tuyệt vời Abdullah bin Zaid Al – Ansari và tính hợp pháp của việc cầu nguyện và chi tiết của tầm nhìn này trong tài khoản sau : ( b – 1) Mohammed bin Abdullah bin Zaid từ cha anh ấy nói : Sứ giả của hòa bình của Allah khi anh ấy có thể thổi kèn và ra lệnh cho Bnaqos mà anh ấy đã làm , Varta Abdullah bin Zaid nói trong một giấc mơ : Tôi nhìn thấy một người đàn ông mang nó Thawbaan Akhaddran một chiếc chuông , tôi nói với anh ta : O Abdullah bán chuông? Anh ta nói : Bạn làm gì với nó? Tôi nói : Hãy gọi anh ấy đến cầu nguyện . Anh ấy nói : Tôi không nên cho bạn thấy tốt hơn thế? Tôi nói : Đó là gì? Ông nói : nói : Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar . Tôi làm chứng rằng không có thần thánh nào ngoài Chúa . Tôi làm chứng rằng Muhammad là Sứ giả của Chúa Tôi làm chứng rằng Muhammad là Sứ giả của Chúa . Hãy đến để cầu nguyện . Hãy đến để cầu nguyện . Sống nhờ nông dân . Thượng đế vĩ đại , Thượng đế vĩ đại , không có thượng đế nào ngoài Thượng đế . Anh ta nói : đi ra ngoài Abdullah bin Zaid cho đến khi anh ta đến Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ta và nói với anh ta những gì anh ta đã thấy »Anh ta nói : Hỡi Sứ giả của Allah, tôi thấy một người đàn ông mang nó Thawbaan Okhaddran một chiếc chuông . . . Hãy cho anh ta biết tin tức . Messenger của Thiên Chúa, có thể cầu nguyện và bình an của Thiên Chúa được khi anh ta, nói: “ Người bạn của bạn thấy tầm nhìn của ông , vì thế ông đã đi ra ngoài với Bilal đến nhà thờ Hồi giáo và ném nó cho anh và gọi là Bilal , cho ông . Anh ấy đã tạo ra tiếng nói từ bạn. ”(1) có nghĩa là gì bởi một giọng nói từ bạn là : mạnh mẽ hơn và có thể hơn bạn để bỏ phiếu , và gấu trúc là sau khi bỏ phiếu đã biến mất , và tôi thích nó . Để quay trở lại với câu chuyện . . Abdullah bin Zaid nói, vì vậy tôi đã cùng Bilal đến nhà thờ Hồi giáo, và bắt tôi ném nó cho anh ấy trong khi anh ấy gọi . Anh ta nói : nghe tiếng Omar ibn al – Khattab , đi ra ngoài, anh ta nói : Hỡi Sứ giả của Allah, và Allah tôi đã thấy giống như người mà anh ta đã thấy . Các bí mật của bạn đồng hành này phần lớn những gì ông nói ở chỗ : Ahmed Thiên Chúa những vinh quang và The Glory Ngợi khen phần mềm rất nhiều vì nó đã đến với tôi bởi al – Bashir của Thiên Chúa Vokrm anh ấy tôi có loan báo Tin Mừng trong đêm và cho họ ba hơn đã làm cho tôi lịch sự đã đến ( b – 2 ) cũng như ví dụ về thị kiến ​​đồng hành với những gì đến từ Abdullah ibn Umar, có thể Allah hài lòng với anh ta : người đàn ông trong cuộc sống của Nhà tiên tri sẽ bình an cho anh ta nếu anh ta thấy một khải tượng Oqsa Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ta, nói : Tôi là một cậu bé, một Azba trẻ – và cô đơn từ không có một cặp được cho là Ngài : độc thân và độc thân Thứ sáu – ông nói . . Tôi ngủ trong các nhà thờ Hồi giáo tại thời điểm Sứ giả của Allah được biết anh và tôi đã thấy trong ka ngủ n vua Okhaddana Họ đi tôi đến hỏa hoạn , nếu nước KTI tốt và nếu bạn có hai sừng Kqrna tốt và ý nghĩa của này : nhiều thế kỷ các khía cạnh của giếng được xây dựng từ những viên đá đặt trên giá treo cổ mà Cuộn dây được gắn vào nó , và thường thì mỗi giếng đều có hai sừng , và chúng ta quay trở lại hadith. Ibn Umar nói : Và nếu nó có hai sừng giống như hai cái giếng, và nếu có người trong đó mà tôi biết, tôi đã nói : Tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa , tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa , Tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa . Ông nói : Bấy giờ, một vị vua gặp họ, nên nói với tôi rằng : Các ngươi đừng tàn phá để không sợ hãi và làm hại . Câu chuyện của cô ấy trên Hafsa . Vqstha Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ấy đã nói Nhà tiên tri, hòa bình cho anh ấy : Vâng Man Abdullah nếu anh ấy cầu nguyện đêm . Salem nói : Abdullah sau đó đã không ngủ vào ban đêm ngoại trừ một chút ( đã được đồng ý , và từ cho hòa bình ). Trong các tiểu thuyết Bukhari : nói : Tôi nói với bản thân mình : nếu bạn tốt để xem những gì tôi thấy như thế này , khi ông cúi xuống đêm tôi đã nói : Ôi Chúa ơi, nếu bạn biết trong tầm nhìn tốt Varney . . . Nói chuyện đồng ý và lời nói của hơi nước . (2) Những ví dụ ngắn gọn này về một số tầm nhìn của Sứ giả của Allah và sự sáng tạo tuyệt vời nhất sau ông và họ là những người bạn đồng hành E và công khai sau phần trình bày ngắn gọn này , chúng ta chuyển sang các phần của khải tượng mà chúng ta sẽ nói đến trong phần tiếp theo của cuốn sách này . _______________________________________________________ (1 ) Narrated bởi Ibn Majah trong Sunan của mình trong Book Mobile , và các từ , các cửa của sự khởi đầu của Điện thoại di động – op – và Tirmidhi thuật lại trong cuốn sách của cửa cầu nguyện những gì đã bắt đầu di động – op Abu Dawood trong cửa cuốn sách cầu nguyện : How Mobile – Tài liệu tham khảo trước đây – và nó đã được Ahmad đưa vào phần đầu của Musnad al-Madani, cầu Chúa hài lòng với họ, thần thánh của Abdullah bin Zaid, có thể Chúa hài lòng với anh ta, và nó đã được al-Darami đưa vào Sách Cầu nguyện, chương về việc bắt đầu lời kêu gọi cầu nguyện – tài liệu tham khảo trước đó -. (2) Xem Fath Al-Bari (12/418) – tài liệu tham khảo trước – và Al-Nawawi Ali Sharh Sahih Muslim (38/16) – tài liệu tham khảo trước ** Trích dẫn từ Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Nhà thuyết giáo Al-Walid bin Ahmed nói với chúng tôi ở Paradise, ngân khố, quảng trường, cung điện, sông ngòi và trái cây của nó, ông nói Ibn Abi Hatim nói với chúng tôi, ông nói Muhammad bin Yahya al-Wasiti nói với chúng tôi, ông nói Muhammad bin al-Hussein al-Barjalani nói với chúng tôi, ông ấy nói Bishr bin Omar al-Zahrani Abu Muhammad nói với chúng tôi, ông ấy nói Hammad bin Zaid nói với chúng tôi, theo thẩm quyền của Hisham Bin Hassan, theo thẩm quyền của Hafsa bint Rashid, nói : Marwan al-Mahlami là hàng xóm của chúng tôi, và anh ta là một con quái vật siêng năng, vì vậy anh ta đã chết, vì vậy tôi thấy anh ta là một người đàn ông rất mạnh mẽ, vì vậy tôi nhìn thấy anh ta như anh ta nhìn thấy người ngủ, vì vậy tôi nói, Hỡi Abu Abdullah, Chúa của bạn đã làm gì cho bạn? Anh ấy đã đưa tôi đến Thiên đường. Cô ấy nói : Tôi nói, sau đó thì sao? Ông nói, sau đó nâng lên bên phải, cô ấy nói : Tôi nói, sau đó những gì? Ông ấy nói, rồi các ngươi nâng nó lên cho những người thân cận, ta nói: Các ngươi đã thấy ai từ anh em mình? Anh ấy nói: Tôi đã nhìn thấy Al-Hassan, Ibn Sirin và Maimouna . Hammad nói, Hisham bin Hassan nói, Umm Abdullah đã nói chuyện với tôi, và đó là sự lựa chọn của phụ nữ Basra. Cô ấy nói rằng tôi đã thấy trong giấc ngủ của mình như thể tôi bước vào một ngôi nhà tốt, sau đó tôi bước vào một khu vườn, và tôi thấy sự tốt đẹp của nó như những gì Đức Chúa Trời muốn, vì vậy nếu tôi là một người đàn ông dựa trên một chiếc giường vàng và xung quanh nó và ở trong tay Al-Akarib, cô ấy nói, ~Tôi ngạc nhiên về những gì tôi thấy tốt khi anh ấy đến, và anh ấy đã được nói về điều này?~ Anh ấy nói điều này, Marwan Al-Mahlami đến và ngồi trên giường của anh ấy, cô ấy nói, vì vậy tôi thức dậy sau giấc ngủ của mình, vì vậy nếu đám tang của Marwan đã trôi qua cho tôi vào giờ đó . Abu Al-Hussein Abdel-Wahhab bin Jaafar Al-Midani nói với chúng tôi ở Damascus, anh ấy nói Ali bin Ahmed Al-Bazar nói với chúng tôi, anh ấy nói: Tôi nghe Ibrahim bin Al-Sirri Al-Mughalis nói : Tôi nghe cha tôi nói : Tôi đã ở nhà thờ Hồi giáo của tôi một ngày một mình sau khi chúng tôi cầu nguyện vào buổi chiều, và tôi đã đặt một hình nón nước để làm mát nó cho bữa sáng của tôi trong ngách của nhà thờ Hồi giáo. Vì vậy, mắt tôi chìm vào giấc ngủ, và tôi thấy như thể một nhóm bạch dương al-Ain đã bước vào nhà thờ Hồi giáo vỗ tay, vì vậy tôi nói với một trong số họ : Bạn là ai? Cô ấy nói với Thabit al-Banani, vì vậy tôi nói với người kia : Còn bạn? Cô ấy nói với Abd al-Rahman bin Zaid, và tôi nói với người kia : Và bạn nói với ngưỡng cửa, và tôi nói với người kia : Còn bạn? Cô ấy nói với Farqad, cho đến khi bạn vẫn là một, vì vậy tôi nói : Bạn là của ai? Và cô ấy nói với những ai không tưới mát cho mình nhanh chóng . Vì vậy, tôi nói với cô ấy, nếu tôi thành thật, thì hãy rời khỏi hình nón, và hình nón bị lật và rơi khỏi hốc tường, và tôi nhận ra từ giấc mơ của mình là làm vỡ hình nón ….

…Ibn Ishaq nói : Rabi’a bin Nasr, vua của Yemen, là một trong những vị vua . Altbabah và thấy tầm nhìn của hào quang và Feza mình nó đã không để một linh mục hay một nhà ảo thuật cũng không Aaiva cũng không một nhà chiêm tinh từ người của vương quốc của mình, nhưng đã khiến Ngài và nói với họ, tôi thấy một tầm nhìn Hltinay và Fezat họ và họ nói tôi nó và Ptooelha , họ nói với anh ta : Aqssa, chúng tôi đã cho bạn biết Ptooelha , anh ta nói : Tôi đã nói với bạn điều đó không yên tâm. Anh ta đã nói với bạn về cách giải thích của nó, bởi vì anh ta chỉ biết cách giải thích của nó trước khi nói với anh ta về nó , và một trong số họ nói với ông : Nếu nhà vua muốn điều này, thì ông hãy gửi cho tôi một căn hộ và ông không phải là người hiểu biết về họ hơn. Họ nói với anh ta về nó . Anh ta hỏi về điều đó , bèn sai họ đến gặp anh ta trước khi cắt lời và nói với anh ta : Tôi đã thấy một linh ảnh làm tôi kinh ngạc và kinh hãi vì nó, nên anh ta nói với tôi về điều đó, vì nếu tôi bắn trúng nó, Tôi sẽ giải thích nó. Ông nói : Tôi có , tôi thấy một dung nham từ bóng tối chảy ra , nó rơi xuống đất buộc tội, và mỗi người ăn một đầu lâu từ nó , vì vậy vua nói với anh ta : Tôi đã bỏ sót điều gì, hỡi Satih, bạn có gì trong cách giải thích của nó? Anh ta nói : Tôi thề với Ahartin of Hanash với gà tây đất Thbtun , Vlimlkn giữa Abyan với Jerash , nhà vua nói với anh ta : và cha tôi Đối mặt với chúng tôi vật thể này bị tổn thương khi nào , Avi Zamani điều này hay sau? Ông nói : ngay cả sau hơn sáu mươi hoặc bảy mươi năm Laken , Aamadan , nói : Của vua của họ hoặc cắt bỏ? Ông nói : Không, nhưng nó bị chặt trong vài bảy mươi năm , sau đó họ bị giết và thoát khỏi nó . Anh ta nói : Và ai đến sau ai giết và trục xuất họ? Anh ta nói : Tiếp theo là Iram bin Dhi Yazan , người bước ra từ Aden , và anh ta không để lại bất kỳ ai trong số họ với lời thề . Anh ta nói : Đó là quyền của anh ta hay là nó bị cắt bỏ? Anh ta nói : Không, nhưng nó bị cắt bỏ . Anh ta nói : Ai sẽ cắt nó? Ông nói : Một tiên tri thông minh , người mà sự mặc khải đến từ Đấng Tối Cao. Ông nói : Vị Tiên tri này là ai? Ông cho biết : Một người từ con trai của Ghalib bin Fehr bin Malik bin Nadar , vua sẽ ở trong dân tộc của mình cho đến cuối tuổi . Anh ta nói : Có tuổi nào khác không? Anh ấy nói : Vâng , trên đó thu thập Alolon và những người khác , rất vui khi Người cải tiến , và Người lạm dụng Ishqy nó , nói xứng đáng hơn những gì bạn nói với tôi? Anh ta nói : Có , và chạng vạng và hoàng hôn , và gãy xương nếu chúng nhất quán . Những gì tôi đã nói với bạn là sự thật . Sau đó, anh ta đưa ra một cái khe trên người anh ta, và anh ta nói với anh ta, như anh ta nói với Sateh và giấu nó, những gì anh ta nói để xem: Họ đồng ý hay không đồng ý , và anh ta nói : Vâng , tôi đã thấy một dung nham thoát ra từ bóng tối và rơi giữa đồng cỏ và một đống và mọi linh hồn đều ăn thịt từ đó. Anh ta nói : Khi anh ta nói với anh ta điều đó, anh ta biết rằng họ đồng ý , bởi vì câu nói của họ chỉ có một Bề mặt đó đã nói : Bạn rơi trên mặt đất của một lời buộc tội, và mọi cơ thể ăn từ nó , và anh ta nói một phần : Nó rơi giữa một nhà trẻ và một ngọn đồi, và mọi linh hồn đều ăn, vì vậy vua nói : Tôi đã phạm sai lầm, hỡi một phần của nó, bạn có gì trong cách giải thích của nó? Ông nói : Tôi thề bởi Ahartin của con người , đất Anzln Sudan , Vlegbann trên mỗi con Banan , và sở hữu giữa Abyan để Najran , các vua nói với ông : và cha tôi khe này cho chúng tôi, và khi sẽ Turd gây tổn thương vật? Vào thời gian của tôi hay sau đó? Ông nói : Vấn đề lớn này là ai? Anh ta nói : Một người đàn ông trẻ tuổi không có vật chất cũng như thành phố , đưa họ ra khỏi nhà của một người nặng ký , vì vậy anh ta không để lại bất kỳ ai trong số họ ở Yemen . Anh ta nói : Quyền thống trị của anh ta là lâu dài hay bị cắt đứt? Ông nói : nhưng cắt đứt người đưa Sứ giả , đến lẽ phải và công lý , giữa người có đạo và người tín , làm vua trong dân mình – đến ngày chương , nói : Chương ngày nào? Ông nói : một ngày khi các thống đốc được ban thưởng , và được gọi là từ trời kêu gọi , nghe nói về họ sống và chết , trong đó mọi người tụ tập về Meeqaat , dành cho những người sợ chiến thắng và hành động tốt , ông nói : xứng đáng với những gì nó nói ? Ông thưa : Vâng, lạy Chúa của trời đất , và điều gì ở giữa chúng là nâng và hạ , nếu những gì tôi đã báo trước, các ngươi sẽ làm theo những gì trong đó . Ibn Ishaq nói : Ông đã rơi vào cùng Rabia ibn Nasr Maqla Fjhz các con trai của ông, và xúc phạm nhà của ông đến Iraq, bao gồm cả việc sửa chữa chúng và viết chúng cho vua của các vị vua của Ba Tư nói với ông Sabor bin Khrzad Vosknhm nhầm lẫn , đó là phần còn lại của Rabia ibn Nasr al – Nu’man ibn al – Mundhir sinh ra , anh ấy đến từ Yemen tỷ lệ và kiến ​​thức Numan Ibn Al-Mundhir Ibn Al-Nu`man Ibn Al-Mundhir Ibn Amr Ibn Uday Ibn Rabi`ah Ibn Nasr Vị vua đó . Ibn Hisham nói : An- Nu’man ibn al-Mundhir ibn al-Mundhir, trong đó anh ấy nói với tôi Khalaf al-Ahmar . Câu chuyện này Ibn Hisham đã được đề cập trong tiểu sử và Ibn Jarir trong lịch sử của nó và Obongam Asbahani trong các dấu hiệu của lời tiên tri và là con trai của nhiều người ở đầu và cuối, tất cả đều từ con trai của Isaac và tăng lên bởi Ibn Jarir trong tiểu thuyết cho anh ta từ Ibn Ishaq nói : Khi Facet xây dựng Rabia Nasr nói bin để làm cho Rabia, con trai của ông và gia đình của mình Ông không làm ra vàng. Anh ấy đã đề cập đến điều đó ở người Ả Rập và họ đã nói về nó cho đến khi anh ấy đề cập đến nó và biết điều đó trong họ . Khi Abyssinia đến Yemen, và vấn đề mà họ đang nói đến diễn ra theo lệnh của các thầy tế lễ . Al- Ashah nói : Tôi là bin Qais bin Tha’labah al-Bakri trong một số điều anh ấy nói và anh ấy đề cập đến những gì đã xảy ra từ vấn đề của hai linh mục đó, cô ấy nhìn bằng môi, vì cô ấy trông thực sự, như sói nói khi anh ta hét lên ….

…Ngọc trai : Ngọc trai được quy định trong việc giải thích kinh Qur’an và kiến ​​thức, vì vậy ai nhìn thấy như thể anh ta đang đâm vào một viên ngọc trai dẹt, thì người đó giải thích Qur’an một cách chính xác, còn ai nhìn thấy nó như là người bán hoặc nuốt ngọc trai, người đó quên kinh Qur’an, người ta nói rằng hễ thấy ngọc là bán ngọc, thì phất cờ mà truyền cho dân chúng . Và ngậm ngọc trai trong miệng cho thấy gia đạo tốt. Nếu anh ta thấy như thể anh ta đang tán ngọc từ anh ta và người ta lấy chúng trong khi anh ta không lấy chúng, thì anh ta là một nhà thuyết giáo hữu ích . Viên ngọc trai được cho là một người phụ nữ mà anh ta cưới hoặc một người hầu . Và người ta nói rằng những viên ngọc trai đã được sinh ra, bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng phán rằng : ~ Hai cậu bé sẽ đi nhiễu khi bạn nhìn thấy chúng, và bạn tính chúng như những viên ngọc trai rải rác .~ Phép ẩn dụ về ngọc trai chỉ một đứa trẻ không sống, và việc khai thác ngọc trai dưới đáy biển hoặc từ sông là tiền bạc được phép của một số vị vua . Nhiều ngọc bội cũng là gia sản, dành cho quan bang chủ, thiên hạ phất cờ, buôn bán có lãi . Ngọc trai là sự hoàn hảo và vẻ đẹp của mọi thứ . Còn ai thấy như mình xuyên ngọc vào cây, thì sẽ cưới một người đàn bà bị cấm đoán . Còn ai nuốt ngọc, thì giấu làm chứng với mình, nhai ngọc thì đỡ cho người ta, ai thấy mà ói ra nhai nuốt, thì bị người ta chống lưng, còn ai thấy ngọc nhiều thì làm sao. được đo bằng những bước nhảy và mang theo với lòng tôn kính như thể anh ta chiết xuất nó từ biển, sau đó anh ta đánh tiền được phép từ kho báu của các vị vua. Coi như là hắn đếm ngọc, nói không chừng sẽ khổ cực . Và bất cứ ai nhìn thấy nó như thể anh ta mở cánh cửa tủ bằng chìa khóa và lấy đồ trang sức từ đó ra, sau đó anh ta hỏi một nhà khoa học về các vấn đề bởi vì thế giới là một kho bạc và chìa khóa của nó là câu hỏi, và có lẽ tầm nhìn này là một phụ nữ. người có thể chinh phục và sinh ra những đứa con của Hassan . Và ai coi như ném ngọc xuống sông, xuống giếng thì sẽ làm nên công ơn cho dân . Ai nhìn thấy nó như thể đã phân biệt được ngọc trai và vỏ của nó, lấy vỏ và ném những gì ở giữa nó, thì người đó là người nhặt rác, và viên ngọc trai lớn tốt hơn viên ngọc trai nhỏ, và có lẽ là một viên ngọc lớn một chỉ ra bức tường dài của Qur’an . Và viên ngọc trai không chỉnh sửa chỉ ra chàng trai, và nếu nó được viết ra thì đó là vùng lân cận, và có lẽ sự rải rác của anh ta chỉ ra rằng nó được khuyến khích nói, và các loại ngọc trai, bản chất và những loại khác chỉ ra tình yêu ham muốn của đàn bà và con trai . Người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi thấy hai người đàn ông đang nhét những viên ngọc trai vào miệng họ . Một trong số chúng xuất hiện nhỏ hơn những gì anh ta đặt, và cái còn lại lớn hơn . Anh ấy nói : Đối với những gì tôi nhìn thấy nhỏ, bạn đã nhìn thấy nó cho tôi khi tôi đang nói về những gì tôi đã nghe, và đối với bất kỳ ai tôi thấy nó phát ra lớn, tôi nhìn thấy nó cho Hassan al-Basri và hành động thờ phượng nói nhiều hơn những gì họ đã nghe . Một người đàn bà đến gần anh ta và nói : Tôi thấy trong đá của tôi có hai viên ngọc trai, trong đó có một viên lớn hơn viên kia, nên chị tôi hỏi tôi một viên, và tôi đưa cho cô ấy một viên nhỏ hơn, nên anh ta nói với cô ấy: là một phụ nữ đã học hai surah, một trong số đó dài hơn người kia, vì vậy tôi đã dạy em gái của bạn . Cô ấy nói : Tôi đã học con bò và họ Imran, em gái tôi cũng vậy họ Imran . Một người đàn ông đến gần và nói : Tôi thấy như tôi nuốt ngọc trai và sau đó ném chúng, vì vậy ông nói: Bạn là một người đàn ông mỗi khi học thuộc Kinh Qur’an và quên nó, hãy kính sợ Chúa . Một người khác đến gần anh ta và nói : Tôi thấy như thể tôi xuyên qua một viên ngọc trai, vì vậy anh ta nói : Có phải là mẹ của bạn? Anh ta nói có, cô ấy đã, và cô ấy đã bị đày ải. Anh ta nói : Bạn có một người giúp việc đã mua cô ấy từ nơi bị giam cầm. Anh ây noi co. Ông nói : Hãy kính sợ Chúa, vì mẹ của con là bà . Một người khác đến gần anh ta và nói : Tôi thấy như thể tôi đang đi trên ngọc trai, vì vậy anh ta nói : Ngọc trai là Qur’an, không nên đặt Qur’an dưới chân của bạn . Và một người khác đến với anh ta, anh ta nói : Tôi thấy như thể miệng mình đầy ngọc và tôi rút lại nó không được thuật lại, anh ta nói : Bạn là một người đàn ông cải tiến kinh Koran và đọc nó, bạn, anh ta nói : phê chuẩn . Một người khác đến gần anh ta và nói : Tôi thấy như có một viên ngọc trai trong tai tôi giống như một chiếc khuyên tai, vì vậy anh ta nói Hãy kính sợ Chúa và đừng hát kinh Qur’an . Một người khác đến gần ông ta và nói : Tôi thấy như những viên ngọc trai rơi ra từ miệng tôi, nên ông ta bắt người ta lấy nó đi và tôi không lấy gì từ nó. Anh ấy nói : Bạn là một người kể chuyện, người nói những gì bạn không làm ….

…Làm thế nào để tôi thoát khỏi vấn đề mong đợi những tệ nạn xung quanh tôi , nếu tôi nhìn thấy một giấc mơ đau lòng trong chúng? Đây là một ví dụ về rất nhiều câu hỏi , tôi luôn thấy , và tôi không giấu bạn rằng tôi là một trong những người sống với vấn đề này , vì tôi thấy những gì sẽ xảy ra với một số người xung quanh tôi , và sau đó tôi sống trong lo lắng và chờ đợi điều gì có thể xảy ra, và vấn đề này cũng tồn tại đối với một số người, trong tình trạng tỉnh táo !! Theo quan điểm của tôi, cảm giác của họ về điều gì đó trước khi nó xảy ra có thể thuộc loại cảm hứng ; Đó là người ta nói về điều gì đó và Đức Chúa Trời làm sống lại sự thật trên miệng lưỡi của anh ta . Kinh Qur’an đã được phê duyệt ở sáu nơi . Omar bin Al-Khattab là một người truyền cảm hứng. Sự thật được diễn đạt trên miệng lưỡi của anh ta, và Qur’an đã đồng ý với anh ta ở sáu nơi. Nó đến với người Hồi giáo Sahih thông qua Abdullah bin Omar, có thể Chúa hài lòng với anh ta. Ông nói, Umar nói : [ Chúa của tôi đã đồng ý trong ba : đền thờ của Ibrahim, mạng che mặt và Asara Badr ]. Ngoài ra, khi các phụ nữ của Nhà Tiên tri phản đối ông vì ghen tị, ông nói : Cầu xin Chúa của ông ta, nếu ông ấy ly dị bạn, sẽ đổi ông ta lấy những người chồng tốt hơn từ bạn, và câu Kinh thánh đã được tiết lộ qua đó . Trong một thực hadith theo Hồi giáo, ông đồng ý với việc cấm cầu nguyện cho bọn đạo đức giả [ thấy Sharh Al-Nawawi trên Sahih Hồi giáo 15/167] Và ông cũng đồng ý với quan tới việc cấm rượu. Al-Nawawi nói : Đây là sáu, và không có gì trong cách diễn đạt của hadith trước đó về Umar phủ nhận sự chấp thuận ngày càng tăng, và Chúa biết rõ nhất. Tôi quay trở lại chủ đề trước, và tôi nói : Có thể là do một lý do khác, đó là cảm giác nhạy cảm của người khác và sống với vấn đề của họ, chẳng hạn như xảy ra với một số người cha hoặc người mẹ với con cái của họ. người cha hoặc người mẹ có thể cảm nhận được nỗi đau khổ của một trong hai đứa trẻ khi anh ta bị ghẻ lạnh hoặc gặp nạn . Anh ta có thể nói, chẳng hạn như : Tôi cảm thấy lồng ngực của mình bị co thắt lại và vấn đề này có thể xảy ra với những người khác được phân biệt bởi những đặc điểm này, từ một số nhóm, chẳng hạn như một số nhân viên an ninh, bác sĩ, giáo viên, hoặc y tá nam và nữ, và những người khác có cảm giác về việc anh ta phải chịu trách nhiệm về việc đó . Vấn đề này có thể được đẩy theo hai cách : 1 / Nếu trực giác này xuất hiện trong một giấc mơ, thì anh ta đã đẩy nó bằng những biện pháp phòng ngừa đã nêu để chống lại viễn ảnh bị ghét bỏ, và nó đẩy điều mà anh ta lo sợ sẽ xảy ra, Chúa muốn . Và người đã bị ảnh hưởng bởi phẩm chất này phải nhất quyết cầu xin Chúa cầu nguyện để ngăn chặn vấn đề này thay mặt cho anh ta, và anh ta sẽ không thấy bất kỳ điều này, Chúa muốn . 2 / Và nếu trực giác này do sự linh ứng, thì anh ta đã thúc đẩy nó qua sự nài nỉ rằng Chúa sẽ loại bỏ phẩm chất này khỏi anh ta, và Chúa có thể đáp lại câu hỏi của người đầy tớ, nhất là đối với những người luôn nài nỉ, và Chúa biết rõ nhất ….

…Hiếm hoi, và với một chuỗi liên quan đến Salim bin Issa, anh ta nói rằng tôi đã vào Hamza bin Habib Al-Zayyat, có thể Chúa hài lòng với anh ta, và thấy anh ta lăn má trên mặt đất và khóc, vì vậy anh ta nói, Chúa phù hộ bạn, khóc cái gì thế này. Chỉ có những người làm kinh Qur’an vào, vì vậy tôi quay trở lại khóc, vì vậy anh ta niệm tên tôi. Hamzah Ibn Habib al-Zayyat ở đâu, vì vậy tôi đã nói với bạn, cầu nguyện với Chúa? Sau đó, một vị vua khởi xướng tôi, và ông ấy nói, ~Hãy nói với Chúa, Chúa phù hộ cho con.~ Vì vậy, nếu tôi đang ở trong bục giảng bằng ngọc trai trắng và một viên đá sapphire đỏ và một viên đá aquamarine xanh lục, và người ta nói rằng, tôi nên gầy đi và đọc được, vì vậy tôi rời đi, và ông ấy nói với tôi, tôi đọc thuộc lòng Surat al- An’am, vì vậy tôi đã đọc và tôi không biết đọc ai cho đến khi tôi đạt đến đầu trang của sáu mươi câu thơ, và anh ấy là người chinh phục những người hầu của mình. Đọc đi đọc lại các tiêu chuẩn cho đến khi kết thúc chúng, vì vậy tôi đi lễ lạy, vì vậy ông ấy nói, “Chỉ đi thôi, đừng lạy, hỡi Hamzah.” Ai đọc bạn đọc này tôi nói Suleiman nói sự trung thực của ai đọc Suleiman. Tôi nói Yahya nói Yahya nói: Ai niệm Yahya tôi đã nói với Abu Abd al-Rahman. Abdul Rahman s Em họ của Nhà tiên tri của bạn, Ali bin Abi Talib, nói: “Bất cứ ai đọc cho tôi nghe, vì vậy tôi đã nói với Tiên tri của bạn, xin lời cầu nguyện của Chúa và hòa bình trên người đó, đã nói sự thật của Tiên tri của tôi. Ai đọc lời tiên tri của tôi, tôi nói Gabriel, hãy bình an cho anh ta, anh ta nói ai niệm Gabriel và anh ta giữ im lặng và nói, Hamzah, hãy nói bạn, vì vậy tôi nói rằng không tốt hơn cho tôi nói anh ta nói bạn là vậy tôi nói bạn. Anh ấy nói, “Bạn đã đúng, Hamzah, và sự thật của Qur’an, để tôn vinh người dân Qur’an, đặc biệt là kể từ khi họ hành động với Qur’an, O Hamza, Qur’an. Lời nói của tôi Tôi chưa bao giờ yêu ai như tình yêu của tôi với người dân Qur’an, hãy đến gần tôi, Hamzah. Ở trên bạn và không có bạn, và bất cứ ai đọc Kinh Qur’an như tôi đã đọc, không ai ngoài tôi sẽ trả lời, và những gì tôi đã giấu cho bạn với tôi hoặc nhiều hơn nữa, vì vậy tôi biết bạn đồng hành của bạn về tình yêu của tôi đối với người của Qur’an. Họ là những người công chính, Hamza, vinh quang và uy nghi của tôi. Vì vậy, ông nói, Hỡi Hamzah, những người giám sát của Qur’ans ở đâu? Tôi thưa: Lạy Chúa, đó là sự bảo tồn của họ. Anh ấy nói là có, nhưng tôi sẽ vì họ cho đến khi họ ném tôi cho đến Ngày Phục sinh. Nếu họ gặp tôi, tôi nâng họ lên bằng từng câu thơ, bằng cấp. Anh có trách em sao mà khóc ướt cả mặt ….

…Sự cứu trợ sau đau khổ và đau khổ 99 – – Về quyền của Khalid bin Yazid Al-Azdi, Abdullah bin Yaqoub bin Dawood nói với tôi, anh ta nói : Cha tôi nói rằng Mahdi nhốt tôi trong một cái giếng và xây một mái vòm trên đó, và Tôi ở đó trong mười lăm người hành hương cho đến khi kế vị của al-Rasheed qua đi, và mỗi ngày một ổ bánh và một cốc nước được trao cho tôi. Ngài hướng dẫn thời gian cầu nguyện. Khi đầu của người đứng đầu mười ba người hành hương đến với tôi trong giấc ngủ và nói : Chúng tôi ở trên Giô-sép, Chúa, nên đã đưa anh ta ra khỏi đáy của một trũng và một đám mây xung quanh anh ta. Anh ta nói : Tôi cảm ơn Chúa và nói : Âm đạo đã đến. Anh ta nói : Tôi loanh quanh mãi không thấy gì, đầu năm đến đâu thì đến đó. Người tiếp theo nói với tôi : Cầu Chúa mang anh ta đến Faraj để anh ta có một cái gì đó mỗi ngày trong sự sáng tạo của mình. Anh ta nói : Sau đó tôi thiết lập một vòng tròn và tôi không thấy gì cả. Rồi đến năm sau mới đến và nói : Cầu mong cơn khốn khó mà tôi qua đi sẽ được giải tỏa tương đối, kẻo nó sợ, người lạ đến. : Khi ông trở thành Naudet, tôi nghĩ rằng tôi Oozn cầu nguyện Vdly Li dây đen và nói với tôi : Tôi sẽ cứng lại giữa mình, và tôi đã làm Vokhrgeony khi tôi gặp ngất ánh sáng quang học Vantlgulwa Pei giới thiệu một miễn phí trên tốt và được cho biết : hòa bình trên các chỉ huy của trung thành, tôi đã nói : Hail to the Commander của tín hữu và của Thiên Chúa thương xót và phước lành được khi bạn , Mahdi nói : tôi không phải là ở trong đó. Tôi nói : Bình an cho bạn, Chỉ huy của những người trung thành, và lòng thương xót và phước lành của Chúa sẽ ở trên bạn Ồ, Al-Hadi nói : Tôi không ở với anh ta. Tôi đã nói : Bình an cho bạn, Vị Lãnh tụ Trung thành, và lòng thương xót và phước lành của Thiên Chúa. Anh ấy nói : Al-Rasheed, vì vậy tôi nói : Al-Rasheed. Ông nói: Ya Jacob, con vua Đa-vít, Đức Chúa Trời không cầu thay cho ai, ngoại trừ việc đêm nay tôi cõng một cô gái trên cổ tôi, và tôi đã đề cập đến việc cõng tôi trên cổ Ngài và tôi đã rơi vì bạn từ nơi tôi đang ở. và tôi đã đưa bạn ra ngoài. Anh ta nói : Vinh dự cho tôi và tiến lại chỗ ngồi của tôi. Anh ta nói : Sau đó Yahya bin Khaled cải trang tôi như thể anh ta sợ rằng anh ta vượt qua Chỉ huy của những người trung thành mà không có anh ta, vì vậy tôi sợ anh ta, vì vậy tôi đã xin phép Hajj, vì vậy anh ta đã cho phép tôi, và anh ta vẫn ở lại Mecca cho đến khi anh ấy chết ở đó (1)….

…Những hình ảnh của anh ấy về những kẻ nói dối Musaylimah và Al-Ansi về thẩm quyền của Nafi` bin Jubair về thẩm quyền của Ibn Abbas – cầu Chúa hài lòng với họ – anh ấy nói : Musaylimah kẻ nói dối đã đến vào thời điểm của Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, vì vậy anh ta nói rằng nếu Muhammad làm vấn đề với tôi sau anh ta, tôi đi theo anh ta và trình bày nó trong con người của nhiều người của anh ta, thì Sứ giả của Chúa đã đến với anh ta. Chúa ở trên anh ta và với anh ta Thabit Ibn Qais bin Shammas – và trong tay Sứ giả của Chúa một mảnh giấy – cho đến khi anh ta đứng trên Musaylimah giữa những người bạn của mình và nói : ( Nếu bạn yêu cầu tôi mảnh này, tôi sẽ không đưa nó cho bạn và bạn sẽ không vượt ra ngoài mệnh lệnh của Đức Chúa Trời trong bạn, và nếu tôi quản lý để phá vỡ bạn, và tôi thấy bạn trong đó tôi đã cho nó thấy những gì tôi đã thấy và điều này được chứng minh. Anh ta trả lời bạn thay cho tôi ) Sau đó anh ta quay đi từ anh ấy Ibn Abbas – xin Chúa hài lòng với cả hai – và tôi đã hỏi về những lời của Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy, ( Bạn thấy trong đó bạn đã cho thấy những gì tôi đã thấy ) và Abu Hurairah đã nói với tôi rằng Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta, nói ( Trong khi tôi đang ngủ, tôi nhìn thấy trong tay tôi hai chiếc vòng vàng Vohemena sẽ Voouhy trong một giấc mơ rằng Onfajhma Venfaj suyễn Aftara Vool Hen nói dối đi theo tôi, một người bị mù và Musaylimah khác . được tường thuật bởi Bukhari Obeid bin Abdullah ngưỡng bin, cho biết : Chúng tôi đã nghe rằng người nói dối Hồi giáo đã cho thành phố sụp đổ trong cô gái Harith Dar là một cô gái bin Harith bên dưới Kraiz – và cô ấy là mẹ của Abdullah bin Aamer – vì vậy Sứ giả của Chúa đã đến gặp anh ta để cầu nguyện Chúa ở trên anh ta và với anh ta là Thabit bin Qais bin Shammas – người được gọi là nhà thuyết giảng của Sứ giả của Chúa, cầu mong những lời cầu nguyện và bình an của Chúa đến với anh ta – và trong bàn tay của Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, một thanh chắn đã đứng trên anh ta và anh ta nói chuyện với anh ấy. Musaylama nói với anh ta : Nếu bạn muốn, hãy để chúng tôi ở giữa bạn và vấn đề, sau đó bạn đặt nó cho chúng tôi sau khi bạn, sau đó nhà tiên tri nói Cầu Chúa phù hộ cho anh ta và ban cho anh ta bình an ( Nếu bạn hỏi tôi cây gậy này, tôi đã cho gì bạn, và tôi sẽ thấy bạn trong đó tôi đã cho nó thấy những gì tôi đã thấy, và Thabit bin Qais này sẽ trả lời bạn thay mặt tôi ) sau đó, Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện của Chúa và hòa bình cho anh ta, đã quay đi. Ubayd Allah Abdullah cho biết : Tôi đã hỏi Abdullah bin Abbas về tầm nhìn của Sứ giả của Chúa, hòa bình và phước lành cho anh ấy mà anh ấy đề cập đến nói rằng Ibn Abbas – có thể Allah hài lòng với họ – nói với tôi rằng Sứ giả của Allah, hòa bình sẽ đến anh ta nói ) trong khi tôi đang ngủ Chào anh ta đặt trong tay tôi Swaran đã đi Vfezathma và L Hen suyễn đã cho phép tôi Venfaj suyễn Aftara Những kẻ nói dối Vool suyễn đi ra ngoài, những người hầu của Chúa nói : một – Ansi, người đã bị giết Fayrouz ở Yemen và người khác là người nói dối Musaylimah ….

…Anh ta đã bị giết trong một giấc mơ vì anh ta xúc phạm Người đồng hành 82 – Ibn al-Qayyim cũng đề cập đến quyền lực của al-Qayrawani mà anh ta đã đề cập trong ( Kitab al-Bustan ) về quyền lực của một số người tiền nhiệm, anh ta nói : Tôi đã một người hàng xóm chửi rủa Abu Bakr và Omar – có thể Chúa sẽ hài lòng với họ – khi một ngày nọ, anh ta đã xúc phạm họ, rồi tôi bắt anh ta và ăn thịt tôi, và tôi về nhà trong khi tôi lăn ra ngủ và buồn bã nên tôi ngủ. và rời bữa tối, và tôi nhìn thấy Sứ giả của Chúa ( PBUH ), trong một giấc mơ, và tôi nói : Hỡi Sứ giả của Chúa và vì vậy mà chửi rủa bạn đồng hành của bạn, anh ta nói : ( Bạn đồng hành của tôi là ai ) ? Tôi nói : Abu Bakr và Omar nói : ~ Hãy lấy con dao này và tàn sát nó với nó .~ Vì vậy, tôi đã lấy nó , và tôi đặt nó và giết nó, và tôi thấy như thể tay tôi đánh nó từ máu của nó , vì vậy tôi ném triều và tôi đưa tay xuống đất để lau nó, vì vậy tôi nhận thấy khi tôi nghe thấy tiếng la hét từ xung quanh nhà của mình vì vậy tôi nói : Cái gì thế này la hét : Họ nói : Vì vậy và như vậy chết đột ngột khi Chúng tôi đến và nhìn vào anh ta, vì vậy đường dây trang web . 83 – Anh ấy nói : Muhammad bin Abdullah al-Muemoni nói : Tôi thấy trong một giấc mơ như thể tôi đang ở trong vòng tay của đứa con trai của tương lai, và nếu Nhà tiên tri ( PBUH ) đang ngồi trên một ngọn đồi với Abu Bakr và Umar đang đứng trước mặt anh ta, Umar nói với anh ta : Hỡi Sứ giả của Chúa, điều này đang xúc phạm tôi và xúc phạm Abu Bakr , và anh ta nói : Hỡi Abu Hafs ), đã đến một người đàn ông. Nếu anh ta Omani nổi tiếng Bsabhma Tiên tri nói với anh ta ( r )) Addjah ), Faddjah sau đó nói ( Azbha ) Vzbha , nói : điều gì đã cảnh báo tôi, nhưng Siaha tôi nói : điều tôi không nói với anh ta hy vọng sẽ ăn năn khi anh ta đến nhà anh ta. Tôi nghe khóc nhiều nên nói : Khóc gì thế này? Vì vậy, họ nói : Ngày hôm qua Oman đã bị giết trên giường của mình . Anh ta nói : Tôi kề sát cổ anh ta, nên từ vành tai anh ta chảy ra một đường đỏ như vết máu ….

…Abu al-Qasim al-Husayn bin Bakr bin Harun nói với chúng tôi, về thẩm quyền của Abu Muhammad al-Marashi, về thẩm quyền của Ahmad bin Muhammad bin al-Hajjaj, người đã nói : Tôi hiểu đúng nhất về al-Shafi’i , Malik, và Ahmad bin Hanbal, cầu Chúa hài lòng với họ, và tất cả những người dẫn đến luật học, vì vậy tôi không đồng ý về tuyên bố của họ và sự khác biệt của họ trong các vấn đề, vì vậy tôi muốn làm đúng nhất lời của họ, tôi đã cầu xin Chúa toàn năng để cho tôi thấy vị Tiên tri, cầu xin lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời trên ông ấy, trong giấc ngủ, vì vậy ông ấy đã nghĩ đến tôi rằng bạn sẽ thấy đêm thứ sáu, vì vậy khi đêm thứ sáu có phép thuật và tôi đã hoàn thành bông hồng của mình, và tôi ngồi trên Quay lại chờ đợi chiếc muezzin, mắt tôi choáng ngợp và tôi nghĩ rằng Nhà tiên tri đã cầu nguyện Cầu Chúa phù hộ cho anh ta và ban bình an cho anh ta đang đến với tôi, vì vậy một người đàn ông bước vào tôi với pallet và quần áo trắng, anh ta chào và ngồi, Sau đó, Vị Tiên Tri, cầu cho những lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến trên anh ta, đến chào anh ta và hôn anh ta giữa mắt và s chờ anh ấy trên văn bản đã ở với tôi, và phẩm chất ở với tôi, và với một nhóm bạn của anh ấy, vì vậy anh ấy ngồi và ngồi giữa hai bàn tay của mình Vì vậy tôi hỏi anh ấy về các vấn đề, sau đó tôi hoàn thành với những gì tôi có luật học, vì vậy tôi hỏi anh ta về một vấn đề và anh ta nói : Tôi làm theo những gì anh ta nói, và anh ta gật đầu với bên trong trước anh ta . Sau đó tôi hỏi anh ấy về một cái khác, và anh ấy nói : Theo những gì anh ấy nói điều này, sau đó tôi hỏi anh ấy về các vấn đề bất đồng, và anh ấy đã nắm trong tay anh ấy mỗi ngày và anh ấy nói những gì anh ấy nói điều này, vì vậy nó rơi vào tôi nghĩ rằng anh ấy là Ahmed bin Hanbal . Tôi nói, Hỡi Sứ giả của Chúa, bạn đã được thử thách . Anh ta kiên nhẫn và nói với tôi : Hãy xem Chúa đã làm gì anh ta, rồi anh ta quay sang tôi và nói : Hãy cầu nguyện với chúng tôi vào ngày hôm sau, vì vậy tôi nói: Hỡi Sứ giả của Chúa, tôi không cần điều đó . Sau đó, lời cầu nguyện đã được thiết lập và Sứ giả của Chúa, cầu Chúa ban phước lành và ban bình an cho anh ta, đã đến và cầu nguyện với chúng tôi rằng : Bình an cho bạn và lòng thương xót của Chúa . Vì vậy, tôi đi sang bên phải của mình, và sau đó tôi nhận ra rằng tôi đang đối mặt với qiblah ….

…Tôn giáo Nếu bạn nằm mơ thấy mình thảo luận vấn đề tôn giáo với một số người và cảm thấy có khuynh hướng tôn giáo, thì điều này báo trước rằng bạn sẽ dính vào những kẻ phá hoại cuộc sống bình lặng của bạn và dẫn đến thua lỗ trong kinh doanh và buôn bán . Nếu một cô gái mơ thấy mình rất sùng đạo, thì cô ấy sẽ khiến người yêu cô ấy xa lánh vì sự trong trắng và tốt bụng của cô ấy . Nếu cô ấy mơ thấy mình không theo đạo và không phạm tội, thì điều này cho thấy cô ấy sẽ được phân biệt bởi sự trung thực, tốt bụng và biết quan tâm đến người khác, điều này sẽ khiến cô ấy nhận được sự tôn trọng của người khác và tình yêu của những người khác giới và những cô gái của cô ấy. giới tính cho cô ấy . Nhưng nếu quan điểm về tôn giáo trong giấc mơ là sai, điều này có nghĩa là bạn sẽ thấy rằng có những luật lệ đạo đức phải được tôn trọng, nếu không bạn sẽ mất đi sự tôn trọng của mọi người đối với họ . Cô ấy phải chú ý đến hành vi của mình. Nếu cô ấy mơ thấy mình đang khóc và than khóc vì nợ nần, điều này có nghĩa là cô ấy sẽ không thực hiện được mong muốn của trái tim . Nếu cô ấy mạnh dạn, nhưng không sai lầm, thì cô ấy sẽ chịu đựng những lo lắng, gánh nặng của mình và sẽ can đảm, kiên định đối mặt với những lời trách móc, chỉ trích của mọi người . Nếu bạn nằm mơ thấy mình hối hận, buồn bã và tự trách mình trong một buổi thuyết pháp về tôn giáo, điều này có nghĩa là bạn sẽ buộc phải hy sinh bản thân để làm cho người bạn yêu thương và trân trọng . Nếu bạn mơ thấy tôn giáo đã xuống dốc và suy yếu, thì điều này có nghĩa là bạn sẽ sống cuộc đời của mình trong sự thờ phượng và hòa hợp với Đấng Tạo Hóa hơn trước, và những suy nghĩ và hành vi của bạn sẽ không còn tội lỗi và sai trái như trước nữa . Nếu bạn mơ thấy một linh mục nói với bạn trong một cuộc họp rằng ông ấy đã rời bỏ công việc của mình, điều này cho thấy rằng bạn sẽ cảm thấy bình yên và bạn sẽ ngập tràn trong một làn sóng tâm lý thoải mái . Nhưng nếu bạn gặp một linh mục trong một cộng đồng và ông ấy bắt đầu đổ lỗi và trách móc bạn, điều này báo trước rằng những ngày sắp tới sẽ mang đến những sự kiện đáng buồn và lo lắng cho bạn . Những giấc mơ này có thể trở thành hiện thực trong cuộc sống thực tế theo đúng nghĩa đen, và ở đây chúng có thể không có bất kỳ ý nghĩa biểu tượng nào. Tôn giáo quan tâm đến việc bảo vệ con người khỏi những điều xấu xa, vì vậy khi họ có ý định phớt lờ những lời dạy của Ngài, họ sẽ thấy một linh mục hoặc nhà thờ trong giấc mơ của họ như một điềm báo về những việc làm xấu xa của họ . Nếu họ sống một cuộc sống tin kính và công bình theo lời dạy của Giáo Hội, họ hiếm khi mơ thấy linh mục, nhà thờ, hoặc nhà thờ phượng ….

…Loại tầm nhìn thứ hai về những gì sẽ là tự nói chuyện , và công việc của sự cảnh giác , và có thể giúp họ lo lắng về tâm lý , và căng thẳng về trí tuệ . Một ví dụ về điều này xảy ra rất nhiều, đặc biệt là trong thời đại ngày nay có rất nhiều mối quan tâm và áp đảo bài báo , và áp lực cuộc sống vào những lúc khác, chúng tôi thấy một số trước khi ngủ nghĩ về kinh doanh Besvqath và một số nghĩ về một sự nghiệp mới , và một số Bamthanh sớm các buổi sáng , đừng quên những phụ nữ thường xuyên qua đêm với loại hình này cũng Vtjd Một số trong số họ suy nghĩ về vấn đề của họ với chồng trước khi đi ngủ , cho ví dụ , và vì vậy mỗi trong số họ ngủ, và sau đó những suy nghĩ và lo lắng hoặc hy vọng và đau đớn trong vòng mỗi người trong số họ đều biến thành những giấc mơ hoặc tầm nhìn và điều này rất có thể xảy ra , và điều này dẫn đến câu hỏi của nhiều người trong số họ về những tầm nhìn đó , mà Như tôi đã đề cập, nó chẳng qua là những giấc mơ viễn vông . Và áp lực trong ngôn ngữ , số ít của nó : nén, tức là tất cả những gì được thu thập và thu giữ bằng cách thu lòng bàn tay và những thứ tương tự, và trong lời mặc khải : “ Hãy cầm lấy một áp lực trong tay, tôi sẽ đánh bằng nó và không khai man. ” Người ta nói : Anh ấy đã mang đến cho chúng tôi những áp lực về tin tức , tức là với những nét hỗn hợp về nó . Những giấc mơ lẫn lộn : Điều khiến họ bối rối khó giải thích , và kêu gọi trộn lẫn nhà máy Odgatha Vhbht Bodgat, đó là : gói, đưa con người từ mặt đất nơi màu xanh lá cây nhỏ và mặt đất và lớn và như vậy (1). Có thể thông qua lời đề nghị trước đó để lưu ý rằng những Alodgat này không có tính kỷ luật, mà là hỗn hợp tương đương , và điều này cũng cho thấy một số nhà khoa học đến sau tôi vì một trong hai lý do ( thể chất ) hoặc ( bản thân tôi ) Một người có thể ở một vị trí lành mạnh thể chất xiên xẹo , hoặc trong tâm trạng bản thân đang bối rối , điều này được phản ánh qua người đàn ông và tầm nhìn của anh ta Vtakhtl phún xạ và được Odgato chia thành hai phần : phần I : những giấc mơ đặc biệt ; Bất kỳ chủ sở hữu tư nhân chỉ những có rất nhiều trong một số loại tại thời điểm nhất định Kalmrdy và Kaltalbh và sinh viên , chẳng hạn như thi hoặc trước một cuộc phỏng vấn cá nhân với một trong những cơ sở giáo dục như các trường đại học, cho ví dụ , và Kalmqublan kết hôn với hai nhân viên tiếp theo để nâng cấp , vân vân , và Hola bằng cách hỏi họ trước khi vượt qua Tinh tế tạo điều kiện thuận lợi cho việc khám phá loại Tầm nhìn của họ và chúng chẳng qua là những giấc mơ viển vông . Sayyid Qutb nói trong bóng tối của Kinh Qur’an : Những giấc mơ là sự pha trộn của những giấc mơ rắc rối và không phải là một tầm nhìn hoàn chỉnh mang tính giải thích , vì nó không ám chỉ bất cứ điều gì . Một . Một hành vi đơn giản , (2) và ví dụ của cô ấy là người bạn đồng hành đã bị chặt đầu của mình , và như thể anh ta thấy các thiên thần ra lệnh cho anh ta làm điều gì đó bị cấm . . . Và các ví dụ khác (3). Phần II : đường ống Những giấc mơ chung , và ý tôi là dân gian ở đây có ý nghĩa quan trọng đối với cả quốc gia như thể chủ nhân của nó ở đâu – theo suy nghĩ của nó – tướng quân Bishara , hoặc báo động công cộng hoặc sự kiện công cộng , chính sách CA NEWS , ngân sách, tiền lương , kỳ nghỉ , và các cuộc chiến tranh đặc biệt là nếu những sự kiện này hoặc một trong số chúng đã thống trị và chiếm bầu không khí , bạn sẽ thấy rất nhiều tầm nhìn về điều này , hãy xem, ví dụ như những tầm nhìn sau các sự kiện vào tháng 9 theo chủ nghĩa vô thần , và phong phú trong chiến dịch của Mỹ ở Afghanistan và ghi nhận sức mạnh của các phương tiện truyền thông chủ đạo và đường dẫn cho chiến dịch này, hãy tự hỏi : bạn có ảnh hưởng trên con người mạnh mẽ Sharp hay dễ? Những sự kiện này đã thống trị đấu trường, vì vậy không có tiếng nói nào lớn hơn giọng nói của cô ấy, vì vậy sức mạnh của cô ấy trở nên thấm vào tâm trí , vì vậy nếu cô ấy không ngủ được, cô ấy sẽ biến thành những linh ảnh mà chủ nhân có thể nghĩ rằng đó là tin tốt hoặc tin tốt , cụ thể đối với anh ta hoặc nói chung cho quốc gia , và ngày nay nó không bị che giấu đối với tất cả những người có ưu thế đam mê, thiếu hiểu biết và không khoan dung đối với ý kiến ​​Hoặc nhóm và thiếu lòng đạo đức, tôn giáo và lòng đạo đức giữa nhiều người , thì gương của người xem những tầm nhìn đang tìm kiếm một ai đó sẽ thể hiện chúng cho anh ấy , và anh ấy có thể dự đoán sự kiện này và gửi cho chúng trước khi hỏi về nó qua e-mail của mình hoặc điện thoại di động của mình , để nó trở thành bàn tán trong giờ , và kết quả của các hội đồng trong một thời gian ngắn ! Ở đây tôi không chống lại một giai cấp hoặc một nhóm cụ thể, nhưng tôi chống lại sự thiếu hiểu biết, vâng, sự thiếu hiểu biết có thể đi theo một nhóm hoặc giáo phái hoặc các cá nhân Ani tuyên bố về tầm nhìn , và khuôn viên quyến rũ và phát sóng một số cuộc phỏng vấn và thú nhận của một số người liên quan bởi , ủng hộ những gì tôi đã nói và họ đang chịu sự thống trị của ảo tưởng và giấc mơ , Điều này áp dụng cho một số người Sufis luôn suy luận về những viễn tượng trong đó Sứ giả của Chúa đến gặp họ, truyền lệnh và ngăn cấm họ , hoặc ủng hộ một hành động cho họ , và do đó họ đặt nó trong mức độ mặc khải rằng Người đồng hành đã mất với cái chết của Sứ giả của Thiên Chúa , và họ đã tìm thấy anh ta , Ibn Hajar nói trong (4): Nếu người ngủ nhìn thấy Nhà tiên tri, hãy cầu nguyện Chúa được khi anh ta và ban cho anh ta sự bình yên, lệnh cho anh ta làm điều gì đó , anh ta có nghĩa vụ phải tuân thủ và phải : hoặc anh ta phải trình bày nó với Sharia rõ ràng , vì điều thứ hai là điều đã được chấp thuận . Có một sự khác biệt giữa người giàu và đèn chùm , vâng . Visions of có nhà truyền giáo cho một cá nhân hoặc nhóm , hoặc thậm chí là một quốc gia , nhưng đây là điều kiện trên hai điều kiện : Thứ nhất : có một tài liệu tham khảo tiếp xúc đáng tin cậy nó Sao Alrai này cũng trình bày một nhóm những người đồng tầm nhìn về nhiều trong những đêm trên messenger của Allah , ông nói : ~ Tôi thấy tầm nhìn của bạn đã được hình thành trong bảy đêm , đó là Mthariha Flethrha trong đêm bảy ,~ đồng ý (5), Bukhari có tiêu đề trong Saheeh của ông ( cánh cửa : sự thông đồng về tầm nhìn ), và Hafiz Ibn Hajar cho biết bình luận về điều đáng mừng : nó xuất phát từ cuộc nói chuyện rằng nhóm đồng thuận về tầm nhìn của một D về sự chân thành Và sức khỏe của nó , vì sức mạnh của tin tức được hưởng lợi từ việc báo cáo tin tức từ một nhóm . Của . (6) Thứ hai : là sự công bằng của người tiên kiến ​​và sự chân thành và không phải là một Hui , hoặc một mục tiêu , hoặc liều lĩnh , sống theo trường hợp hoặc bị thuyết phục về ý tưởng , Vsitrt suy nghĩ của anh ấy , Vtmthelt tầm nhìn của anh ấy trong một giấc mơ , và ở đây phân biệt giữa tầm nhìn trước khi sự kiện , và tầm nhìn của trường hợp hoặc sau , và nó là không giấu giếm rằng đó là trong trường hợp có sự kiện hoặc sau nó, hoặc yếu đi so với trước khi nó – chỉ vì nó không được ẩn cho tất cả mọi người quan tâm trong nghệ thuật này , vì vậy không có bài học về tầm nhìn của một người đam mê , cũng như không có bài học trong biểu hiện của Hui , vậy thì đâu là quy chiếu chấp thuận những khải tượng như Sứ giả của Chúa? Wayne của những người bạn đồng hành tương tự được tôn vinh trong sạch? _________________________________________ (1 ) ( thuật ngữ Intermediate 540 tài liệu : DGT (một nhóm tác giả xuất bản Dar Al Dawa 1980 – Cairo . (2 ) Sayyid Qutb – op – (4 / năm 1993 ), và Muhammad Qutb – op – . P 6 . (3 ) Ibn Hajar mở 354 \ 12, op. cit . (4 ) thấy Fath al – op – (12 /389 ). (5 ) Narrated bởi Bukhari như trong khai mạc (4 / 256 ) trong bản kiến nghị cuốn sách Taraweeh cầu nguyện cửa cho nhiều đêm – op – – Muslim, như trong hạt nhân ( 8/58 ) trong cuốn sách cấm cửa ưa thích đêm phản bội và thúc giục yêu cầu của họ – một tài liệu tham khảo trước đó . (6) xem Ibn stone – op – (12 / 380 ) ** trích lời Tiến sĩ Fahad Al – Osaimi…

…Ngày tháng : Người ta kể lại rằng Umar đã nhìn thấy nó như thể anh ta đã ăn quả chà là, và anh ta đề cập đến điều đó với Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, và nói : Đó là sự ngọt ngào của đức tin . Và các loại ngày có rất nhiều, và ngày đối với những người nhìn thấy nó, chỉ ra mưa . Và đối với những người ăn nó, một cuộc sống chung thuần túy sẽ được thực hiện cho anh ta, và người ta nói rằng nó chỉ ra việc đọc Kinh Qur’an, và người ta nói rằng ngày tháng cho thấy tiền tiết kiệm được . Tầm nhìn của việc ăn uống liều lĩnh là dành cho các dhimmis . Và người ta nói rằng, ai mà xem như ăn được quả chà là, nghe được lời hay, tiếng có ích . Và bất cứ ai nhìn thấy nó như thể anh ta đang chôn ngày tháng, anh ta đang cất giữ tiền, hoặc lấy tiền từ một số két sắt . Và bất cứ ai nhìn thấy như thể mình cắt ngày tháng và phân biệt ý định của nó từ nó, thì người đó sẽ có một con trai, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn Năng phán : “ Thật vậy, Đức Chúa Trời tạo ra tình yêu và hạt giống . ” Hình ảnh về việc ăn ngày với nhựa đường là bằng chứng về cuộc ly hôn bí mật của một người phụ nữ . Đối với việc xem rải rác của ngày tháng, đó là một nghệ thuật du lịch . Và tác nhân của ngày tháng, Ghanima . Và người nào coi như mình đến từ cây cọ trong ngày của nó, người ấy sẽ cưới một người phụ nữ đáng kính, giàu có và có phúc . Và người ta nói rằng anh ta đánh tiền từ những người quý tộc mà không thấy mệt mỏi, hoặc từ gia đình của anh ta, và người ta nói rằng anh ta đánh vào một kiến ​​thức hữu ích mà anh ta làm việc cùng . Nếu hết thời gian, anh ta sẽ nghe thấy một lá cờ và không làm việc với nó . Nếu anh ta thấy như đã hái được một cây cọ có chùm nho đen, thì vợ anh ta sinh ra một người con trai cho một chủ nhân da đen . Nếu anh ta thấy như thể anh ta thu hoạch được từ một lòng bàn tay khô và ướt, thì anh ta học từ một kẻ vô đạo đức một khoa học sẽ có lợi cho anh ta . Và nếu người mơ đau khổ, anh ta sẽ được nhẹ nhõm, vì những gì Đấng Toàn năng đã nói trong câu chuyện về Ma-ri : ~ Và tôi sẽ chế nhạo bạn bằng thân cây cọ .~ Người ta nói rằng ngày tháng dirham rải rác không còn lại . Ai nhìn thấy ngày tháng được gặt cho mình, thì tiền sẽ được gặt cho người ấy từ những người gặp nguy hiểm . Người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi thấy như thể tôi tìm thấy bốn mươi cây hẹn hò, và cô ấy nói : Bạn đánh bốn mươi que . Sau đó một lúc sau anh ta gặp anh ta và nói : Tôi thấy như thể tôi đã tìm thấy bốn mươi ngày ở cửa của Sultan . Anh ấy nói : Nó ảnh hưởng đến bốn vạn dirham . Người đàn ông nói : Tôi đã vượt qua tầm nhìn của mình lần này không giống như những gì tôi đã làm lần đầu tiên . Anh ấy nói : Bởi vì bạn đã nói với tôi tầm nhìn của bạn lần đầu tiên, và cây cối khô héo, và bạn đã quản lý năm tháng, và lần này bạn đến với tôi với sự sống trong cây . Vấn đề là cả hai lần những gì anh ấy vượt qua . Và Sứ giả của Thiên Chúa, xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta, đã nói : Tôi thấy như có một người đến với tôi và cho tôi ăn một mớ chà là, vì vậy tôi đã đi ra nước ngoài, và nếu một hạt nhân xuất hiện, tôi đánh vần nó. . Sau đó, tôi đưa cho tôi một mảnh thứ hai, và nếu một hạt nhân, tôi đã thổi nó . Sau đó, tôi đã cho tôi một hội nghị thượng đỉnh thứ ba, và nếu một hạt nhân Vlvztha . Abu Bakr nói : Hãy để tôi, Hỡi Sứ giả của Chúa, băng qua nó . Anh ấy nói : băng qua nó . Anh ta nói : Một công ty được gửi đến, và họ đạt được và chào đón và lây nhiễm cho một người đàn ông . Sau đó, một đại đội được gửi đến, và ông ấy nói ba lần, và ông ấy, cầu nguyện của Đức Chúa Trời và sự bình an cho ông ấy, đã nói : Vua cũng vậy . Trong một giấc mơ, Anas bin Malik nhìn thấy Ibn Omar đang ăn một quả bí mật nên đã viết thư cho anh ta rằng anh đã nhìn thấy em đang ăn bí mật, và đó là vị ngọt của niềm tin . Người ta kể rằng một người đàn ông khỏa thân nhìn thấy những chiếc thúng rơi ra từ bụng lợn, khi anh ta đẩy chúng và khiêng chúng về nhà mình . Vì vậy, anh ta hỏi người đã bày tỏ nó, và anh ta đã vượt qua nó với chiến lợi phẩm là tiền của những kẻ ngoại đạo. Chẳng bao lâu, người La Mã xuất trận và chiến thắng thuộc về người Hồi giáo, những gì anh ấy vượt qua đã đến với anh ấy . Ibn Sirin đã được hỏi về một người phụ nữ nhìn thấy như thể cô ấy đang bú một quả hẹn hò và đưa nó cho người hàng xóm của mình và bú nó, vì vậy anh ta nói : Người phụ nữ này có thiện cảm với anh ta, vì vậy cô ấy đã giặt quần áo của anh ta . Ibn Sirin đến với một người đàn ông và nói : Tôi thấy trong tay mình như có một cái thác nước và có những quả chà là, đầu và mặt tôi đắm chìm trong đó, tôi ăn nó và nói : Nó chua làm sao . Ibn Sirin nói rằng bạn là một người đàn ông đã ham mê kiếm tiền từ bên phải và bên trái, và bạn không quan tâm đến an ninh của cấm. An ninh là từ cho phép, nhưng tôi biết rằng nó bị cấm . Nó là như vậy . Nếu một người phụ nữ thấy rằng mình đang ăn ngày với nhựa đường, thì cô ấy sẽ chiếm quyền thừa kế của chồng và ly hôn với anh ta ….

…Chúa sống sót 78 – Về quyền hạn của Ibrahim bin Saad bin Saifi al-Makhzoumi, một người bạn của Ubaid Ibn Qutham bin Abbas, anh ta nói : Anh ta đã gửi Ubayd Allah bin Qotham cho tôi, người là hoàng tử của Mecca vào giữa trưa, và anh ta đang ở tại giếng Maymoun trong ngôi nhà của Lababah Bint Ali – tức là Ibn Abdullah bin Abbas – vợ anh ta và cô ấy đã ở cùng anh ta Vì vậy tôi đã đến khi anh ta vô cùng hoảng sợ, và anh ta nói : Hỡi Abu Ismail, đó là, Tôi thấy Thiên Chúa là tình yêu trong câu nói của tôi , ông ấy đi ra trước mặt một người từ bức tường này và nói : Trong khi những người sống và dư dật tốt lành, hãy vác gậy của họ đi, tôi đã chết . Anh ta nói : Tôi nói : Không, Chúa đến từ Satan , anh ta nói : Không , bởi Chúa , anh ta nói : Tôi nói : Vienai những người khác , anh ta nói : Ai? Tôi nói : Có lẽ những người khác , anh ta nói như thể bạn trưng bày cô gái Blababh trên , Chúa là người tốt nhất đối với tôi , tôi thề, đã nói những gì chúng tôi ở lại chỉ vài tháng hoặc lâu hơn cho đến khi cô ấy chết trước cửa nhà anh ta . Anh ta nói với tôi : Hỡi Abu Ismail , tôi đã nói gì , anh ta nói : Sau đó, chúng tôi đã xây dựng được gửi đến như thế , thời gian Votih nói : cầu Chúa đã đến với khuôn mặt cụ thể đó, anh ta nói : Trong khi khu phố và đi ngược lại tốt đẹp phải không về những cây đàn tốt của họ Tôi là Chúa đã chết . Anh ta nói : Không, Chúa muốn . Anh ấy nói : Không có cửa để giải thích cho tôi . Anh ta nói : Chúng tôi ở được một tháng thì anh ta chết . Roy Alvakea cũng cho biết Obeid – Allah ibn Qtm – tức là ngày đó và đến Mecca – nói : Tôi đã thấy trong một giấc mơ rằng một người đàn ông đứng giữa tay tôi, anh ta nói : Trong khi khu vực lân cận và lạc hậu bên phải đã chiếm lấy sự thịnh vượng của họ trên Lutes nói : Tôi nghĩ nó liên quan đến tôi như vậy , và tôi nói : Hãy tự hỏi bản thân mình, và sau đó Lababa bint Ali bin Abbas, vợ của anh ấy, nói : Cô ấy ổn với tôi và cô ấy là người chết . Và tôi ở lại hai hoặc ba tháng rồi chết , và ổn định sau nhiều tháng hoặc lâu hơn. Nếu Bmak có thể thích đôi bàn tay, anh ta nói : sau đó hãy nói với người đang giữ tranh chấp đã chuyển sang báo động cho người khác sau như thể Kadi Harith bin Abi rất vui khi anh ta nhắc đến họ Vetodjaa anh ta và nói với anh ta : hãy bảo vệ bạn Chúa ơi, hỡi Hoàng tử , anh ta nói : Anh ta chết, nhưng anh ta chết ….

…Rare nói Abdullah bin Malik Al-Khuzaie, tôi là cảnh sát ở Harun al-Rashid, vì vậy người đưa tin của anh ấy đến gặp tôi vào ban đêm ( thời điểm mà anh ấy không bao giờ đến với tôi, vì vậy anh ấy đã đưa tôi ra khỏi giường và ngăn tôi thay đồ quần áo của tôi thì anh ấy lo, về đến nhà thì anh ấy ủy quyền cho tôi vào, tôi bước vào thì thấy anh ấy đang ngồi ở trên giường của mình nên tôi chào anh ấy một tiếng, đầu óc bay bổng, nhân lên anh ấy. kinh hãi về tôi, rồi ông ấy nói, Hỡi Abdullah, ông có biết tại sao tôi hỏi ông vào lúc này không? Tôi nói không, Chỉ huy của Faithful. Ông ấy nói, tôi đã thấy. Ông ấy nói: Tôi đã nhìn thấy giờ trong giấc ngủ của mình như thể Một nô lệ người Habashian đã dùng giáo lao tới tôi. Anh ta nói: Nếu tôi bỏ Musa bin Jafar trong một giờ, nếu không chúng tôi sẽ giết anh bằng ngọn giáo này, hãy biến đi, vì vậy tôi nói : Ồ, Chỉ huy của Đức tin hãy thả Musa bin ra. Jaafar và trả lại anh ta ba lần cho đến khi anh ta nói, ~Định giờ một giờ cho đến khi bạn thả anh ta ra, đưa anh ta ba mươi nghìn dirham, và nói với anh ta nếu bạn yêu nơi trước chúng tôi và bạn có những gì bạn muốn. ke, và nếu bạn muốn đi bộ đến Medina, thì bạn cho phép. ”Malik nói rằng tôi đến nhà tù và đưa anh ta ra ngoài và đưa cho anh ta những gì mà Chỉ huy của Faithful đã ra lệnh Và tôi đã nói với anh ta, tôi thấy một điều kỳ diệu về vấn đề của bạn. Ông ấy nói: Tôi đang nói với bạn rằng tôi đang ở giữa người ngủ và thức, vì vậy Sứ giả của Thiên Chúa, cầu nguyện của Thiên Chúa và sự bình an trên người, đã đến, hỡi Môi-se, bạn đã nhốt một người bị áp bức. Nói những lời này. Bạn không ngủ đêm này trong tù. Vì vậy, tôi nói với cha và mẹ tôi những gì tôi nói, và ông nói: “Hãy nghe mọi âm thanh và ai đã vượt qua Hỡi người bằng xương bằng thịt Hãy ô nhục nó sau khi chết. Ta yêu cầu ngươi bằng những cái tên đẹp đẽ và bằng cái tên vĩ đại và vĩ đại nhất của ngươi, cái kho mà chưa một loài sinh vật nào từng thấy, Hỡi người ngọt ngào, kiên nhẫn, nhân từ nhất kẻ không thể nhẫn nại, Hỡi người được biết đến, người không bao giờ bị cắt đứt và không tính số người đã được thả khỏi tôi, và nó đã được như bạn thấy ….

…Về thẩm quyền của Abu Bakr bin Abdullah bin Abi Al-Jahm, về thẩm quyền của cha anh về thẩm quyền của ông nội anh, anh nói : Tôi đã nghe Abu Talib nói về thẩm quyền của Abd al-Muttalib nói : Trong khi tôi đang ngủ trong hòn đá, tôi nhìn thấy một linh ảnh đập vào mắt tôi, và tôi vô cùng sợ hãi về điều đó, vì vậy tôi đã đến gặp thầy tu Quraish ở cuối vết chích và cái ổ cắm vào vai tôi, vì vậy khi tôi nhìn vào tôi biết trên khuôn mặt tôi đã thay đổi , và lúc đó tôi là chủ nhân của quốc gia mình , và cô ấy nói : Chủ nhân Mabal của chúng tôi đã đến với chúng tôi với một sự thay đổi màu sắc. Bạn có thấy gì từ hai sự kiện của thời đại không? Vì vậy, tôi nói : Vâng , và không ai nói chuyện với cô ấy cho đến khi anh ấy hôn tay phải của cô ấy và sau đó đặt tay lên đầu mẹ cô ấy và sau đó đề cập đến nhu cầu của anh ấy, và tôi đã không làm điều đó vì tôi là một người theo chủ nghĩa dân tộc lớn , vì vậy tôi ngồi và nói : Tôi đã thấy đêm nay khi tôi đang ngủ trong đá như thể một cái cây vươn đầu lên trời và đâm vào những cành sáng của nó Và Maghrib và tôi không thấy ánh sáng nào nở ra từ nó lớn hơn bảy mươi lần ánh sáng của mặt trời, và tôi thấy những người Ả Rập và những người không phải Ả Rập đang quỳ lạy nó khi nó tăng lên mỗi giờ về sức mạnh , ánh sáng và chiều cao , một giờ ẩn và một giờ nở hoa, và tôi thấy một dải Quraysh bám trên cành của nó, và tôi thấy mọi người từ Quraysh muốn cắt nó. Mặt mũi hơn anh, gió cũng không hơn anh, gãy xương sườn, rút ​​mắt ra, tôi giơ tay định lấy một phần thì anh thanh niên ngăn lại, tôi nói : Ai là người chia sẻ? Anh ta nói : Phần chia cho những người bám vào cô ấy và đi trước bạn với cô ấy , tôi hoảng sợ và hoảng sợ , và tôi thấy khuôn mặt của nữ tu sĩ đã thay đổi, sau đó cô ấy nói : Nếu bạn tin vào tầm nhìn của bạn, họ sẽ thoát ra. trái tim của bạn, một người đàn ông sở hữu phương Đông và phương Tây và nợ mọi người với anh ta , sau đó anh ta nói với Abu Talib : Có lẽ bạn sẽ là đứa trẻ sơ sinh này . Anh ta nói : Vì vậy, đó là Abu Talib Điều này xảy ra và nhà tiên tri, cầu nguyện của Thiên Chúa và sự bình an cho anh ta , đã đi ra ngoài và nói : ~ Cái cây đã có. ” Và Chúa biết rõ nhất Abu al-Qasim al-Amin , nên người ta nói với anh ta rằng : Anh không tin vào điều đó à? Anh ta nói : ( Xúc phạm và xấu hổ )….

…Tầm nhìn về kho báu của cha cô 81 – Anh ta nói : Một người đàn ông nói với tôi rằng tôi không nghĩ đó là một lời nói dối. Anh ta nói : Một người phụ nữ từ thế giới này đã thuê tôi phá dỡ ngôi nhà của cô ấy và xây dựng nó bằng một số tiền được biết đến. Vì vậy, khi tôi thực hiện việc phá dỡ, cô ấy và bất cứ ai ở với cô ấy đều có nghĩa vụ phải làm như vậy, vì vậy tôi nói : Chúa ơi, tôi có tiền của tôi trong ngôi nhà này, nhưng cha tôi đã chết và để lại cho ông ấy. Chúng tôi không tìm thấy nhiều cho ông ấy, vì vậy Tôi sợ tiền của ông ấy bị chôn vùi nên đã tiến hành phá nhà để kiếm đồ. Một số người đã tham dự nói với cô ấy : Bạn đã bỏ lỡ những gì dễ dàng hơn cho bạn hơn thế này . Cô ấy nói : Cái gì vậy? Anh ta nói : Vậy nếu bạn đến máy hỏi anh ta xem tối nay tôi có mang chuyện cho bạn nghe không, có lẽ anh ta sẽ gặp bố bạn và nói cho bạn biết tiền của ông ấy ở đâu, không mệt mỏi hay tốn kém, nên tôi đến gặp ông ấy rồi trở về. và tuyên bố rằng anh đã viết tên cô và tên cha cô với anh. Khi anh ta đến từ ngày hôm sau để làm việc và người phụ nữ đến từ người đàn ông và nói : Người đàn ông nói với tôi rằng tôi nhìn thấy bố của bạn nói tiền trong giải lao , ông ấy nói : Vì vậy, chúng tôi đã đào dưới hốc và các cạnh của nó cho đến khi có vết nứt. đến gặp tôi, và nếu có tiền , anh ta nói : Chúng tôi rất ngạc nhiên và người phụ nữ đánh giá thấp những gì tôi tìm thấy và nói : Tiền của bố tôi nhiều hơn thế này, nhưng tôi đã quay lại với ông ấy , vì vậy cô ấy đã đi và tôi nói. anh ấy rồi tôi yêu cầu anh ấy quay lại . nó đã đến ngày mai và nói : anh ấy nói với cô ấy rằng cha của bạn nói với bạn Ahfra dưới tứ giác Jabiya rằng trong cửa hàng dầu , nói : cô ấy đã mở cửa hàng. Nếu Bjabah vuông góc với Vazlnaha và đào bên dưới nó và tìm thấy Cozza vĩ đại Vokzth thì miễn là lòng tham muốn tái phạm của họ và tôi đã làm vậy thì cô ấy sẽ quay lại với anh ta, và sự u ám Cô ấy nói : Anh ta tuyên bố rằng anh ta đã nhìn thấy anh ta khi nói với anh ta, ~Tôi đã lấy những gì được định sẵn cho cô ấy.~ Đối với những gì còn lại, một yêu tinh từ jinn ngồi trên anh ta bảo vệ tôi khỏi anh ta….

…Nước : biểu thị Hồi giáo và tri thức, và sự sống, khả năng sinh sản và thịnh vượng, bởi vì nó chứa đựng sự sống của mọi thứ, như Đức Chúa Trời Toàn năng đã nói : ~ Chúng ta hãy cho họ nước đang đổ ra để cuốn họ vào trong đó .~ Và có lẽ anh ta chỉ ra tinh trùng, bởi vì Chúa toàn năng gọi nó là nước, và người Ả Rập gọi nhiều nước là tinh dịch, và nó chỉ ra tiền do anh ta kiếm được bằng nó, vì vậy bất cứ ai uống nước tinh khiết tinh khiết từ giếng hoặc nước tưới và đã làm không hấp thu cuối cùng thì khỏi bệnh, sống không bằng chết cũng không xong. Anh ta không ốm và kết hôn nếu anh ta còn độc thân, để có thú vui uống rượu và dòng nước từ trên cao xuống đề cập đến, và nếu anh ta đã kết hôn và không kết hôn với gia đình của mình trong một đêm anh ta gặp cô và thưởng thức cô . Và nếu không có điều đó, thì anh ta theo đạo Hồi nếu anh ta là một người không tin, và anh ta có được kiến ​​thức nếu anh ta giỏi, và kiến ​​thức là một sinh viên, nếu không anh ta có được một khoản nợ cho phép nếu anh ta là một thương gia, trừ khi có thứ gì đó làm hỏng nước, chỉ ra sự cấm đoán và tội lỗi của anh ta, chẳng hạn như uống nó từ vai trò của các dhimmis. Hoặc khoa học là hư hỏng hoặc xấu hoặc tiền độc hại . Nếu nước có màu nâu, đắng, hoặc có mùi hôi thì chứng tỏ nó bị bệnh, làm hỏng tiền kiếm được, tiếp tục sinh kế hoặc thay đổi học thuyết của mình, tùy theo số phận và điều gì phù hợp với người đó, nơi người đó uống và tàu mà anh ta đã ở . Còn người gánh nước trong bát, nếu nghèo thì lợi về tiền bạc, còn độc thân thì lấy chồng, nếu đã có gia đình thì vợ hoặc mẹ cưu mang, nếu là người một người đổ nước trong thùng chứa hoặc vợ hoặc người hầu của anh ta từ giếng hoặc tướng sĩ hoặc họ hàng của anh ta . Đối với dòng chảy của nước trong các ngôi nhà và sự xâm nhập của nó vào nơi ở, thì không có gì tốt trong đó, và nếu đó là năm mà con người rơi vào sự cám dỗ, hiếu thuận, bị giam cầm, bệnh tật hoặc bệnh dịch, và nếu đó là một nhà riêng, tôi đã xem xét vấn đề của nó, và nếu có một bệnh nhân trong đó chết, thì người ta tìm kiếm anh ta trong cáo phó của anh ta. Khóc và nước mắt . Tương tự như vậy, nếu các rãnh nước chảy trong nhà hoặc đôi mắt nổ tung trong đó, họ đang khóc trước cái chết của bệnh nhân, hoặc khi người du hành từ biệt, hoặc về điều ác và sự suy đoán của cư dân trong đó, những phiền não ập đến với anh ta vì căn bệnh Sultan . Tương tự như vậy, dòng chảy của nước hoặc sự ngưng trệ của nó báo trước một đám đông tụ tập . Dòng chảy của nó ở những nơi cây cối báo hiệu sự sinh sôi nảy nở, và sự phong phú và chiếm ưu thế của nó đối với những nơi ở và nhà cửa từ mắt đất hoặc dòng chảy của nó là sự đau khổ từ Đức Chúa Trời Toàn năng đối với người dân nơi đó, hoặc là một bệnh dịch hoành hành hoặc một thanh gươm diệt vong nếu những nơi ở bị phá hủy và con người chết chìm trong đó, nếu không sẽ là một cực hình từ Sultan hoặc một trận đại dịch cúm . Nếu anh ta thấy anh ta cho nước trong cốc, đó là con trai, và nếu anh ta uống nước tinh khiết trong cốc, anh ta đã tốt từ con trai hoặc vợ anh ta, vì ly là bản chất của phụ nữ và nước là thai nhi . Một số người trong số họ nói : Ai nhìn thấy như đang uống nước nóng, thì thành mây, và nếu thấy mình bị ném vào nước trong thì ngạc nhiên . Và người ta nói rằng suối nước cho những người công bình là điều tốt lành và là một phước lành, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Hai con mắt chảy ra từ họ .~ Và cho những người không chính đáng tai họa . Và nước nổ từ một bức tường đau buồn từ những người đàn ông, chẳng hạn như anh trai, con rể, hoặc bạn bè, và nếu anh ta thấy nước đã vỡ và rời khỏi nhà, thì nó xuất phát từ mọi lo lắng, và nếu nó không thoát ra khỏi nó, nó là một mối quan tâm thường trực . Nếu nơi đó thanh tịnh, thì sức khỏe của một thân là nỗi buồn . Và tất cả những điều này là ở Al-Ain vì cô ấy không phải là một người giúp việc, và nếu cô ấy là một người giúp việc, thì anh ấy là người hàng xóm tốt nhất cho chủ nhân của mình, dù còn sống cũng như đã chết, cho đến Ngày phán xét . Và một số người trong số họ nói rằng nếu anh ta thấy có nước chảy trong nhà của mình, anh ta sẽ mua một người giúp việc . Và nếu anh ta thấy như thể con mắt đã nổ tung, anh ta sẽ nhận được tiền một cách đáng trách . Và nước tinh khiết là rẻ và công bằng, ai thấy nó mà uống quá nhiều nước so với thói quen tỉnh táo thì tuổi thọ sẽ dài . Người ta nói rằng uống nước là sự an toàn trước kẻ thù, và nhai nó là cách chữa trị những mệt mỏi và khó khăn trong cuộc sống . Và rải tay trong nước khuấy tiền và tiêu xài . Nước đọng yếu hơn nước chảy trong mọi trường hợp, người ta nói rằng nước tù đọng là giam cầm, ai thấy mình rơi xuống nước tù đọng là bị giam cầm và xót xa, còn nước mặn thì đục, còn sư tử thì như vậy. thoát nước từ giếng, sau đó cô ấy là một người phụ nữ kết hôn với cô ấy và không có gì tốt trong cô ấy . Nghe nói thấy nước đen làm hỏng vai, uống vào là bỏ đi . Và nước hôi là một cuộc sống đau khổ, và nước hôi thối là tiền cấm, và nước vàng là bệnh tật, và độ sâu của nước là sự cô lập, sỉ nhục và sự biến mất của ân sủng, vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Hãy nói : Nếu nước của bạn trở nên chán nản thì ai mang nước cho bạn nhất định ”. Nước rất nóng, nếu hắn thấy hắn dùng ban đêm hay ban ngày, đều bị Sultan nghiêm khắc, còn nếu hắn nhìn thấy như vậy dùng ban đêm, hắn sẽ bị lão tử kinh hãi . Nước đục thì cứng và mệt, uống vào là bệnh . Bọt nước không phải là tiền tốt . Còn ai uống nước biển có màu nâu, thì sẽ bị vua truất quyền . Và ai nhìn thấy nó như thể anh ta nhìn trong nước trong và nhìn thấy khuôn mặt của mình trong đó như anh ta nhìn thấy nó trong gương, người đó sẽ thu được nhiều điều tốt đẹp . Nếu anh ta nhìn thấy khuôn mặt của mình trong đó tốt, thì anh ta đang làm tốt cho gia đình của mình . Và đổ nước là tiêu tiền vào những điều kiện khác của anh ta, chẳng hạn như một cái bọc hoặc một cái áo bằng chứng về thung lũng, vì anh ta cho rằng mình đạt được chứ không phải . Và mài mòn từ nước là không thích, cho dù nó trong hay tối, nóng hay lạnh sau khi sạch, đều được phép thực hiện mài mòn, bởi vì mài mòn mạnh hơn về mặt giải thích so với các đầu ra và sự khác biệt của nước . Và ghét từ mắt nước đục không chảy . Và đi bộ trên mặt nước là phù phiếm và rủi ro, và nếu anh ta thoát ra khỏi nó, nhu cầu của anh ta sẽ được đáp ứng . Còn ai thấy mình ở chỗ nhiều nước sâu mà rơi vào không thấy đáy, thì làm khổ đại giới và mệt mỏi, người ta cho rằng rơi vào chuyện đại nhân . Rửa bằng nước lạnh là một sự ăn năn và chữa khỏi bệnh tật, thoát khỏi tù đày, xóa nợ và an toàn khỏi sợ hãi . Còn ai xem như uống nhiều nước ngọt thì sống lâu, sống tốt. Nếu anh ta uống nó từ biển, anh ta lấy được tiền từ nhà vua, và nếu anh ta uống nó từ sông, anh ta lấy nó từ một người, giống như sông trong các sông, và nếu anh ta lấy nó từ giếng, anh ta trúng tiền bằng thủ đoạn và gian dối . Còn ai thấy người ấy lấy nước tưới vườn cây ăn trái và canh tác với nó, thì người ấy sẽ được lợi từ tiền của một người phụ nữ, nên nếu vườn cây ăn trái hoặc cây con kết trái, người ấy sẽ cho người phụ nữ đó tiền và một đứa trẻ, và tưới nước cho vườn cây ăn trái và trồng trọt, giao cấu với vợ . Còn nước thì đựng trong cốc của con trai, nếu vỡ cốc mà còn nước thì mẹ chết và con còn lại, nếu hết nước mà còn lại cốc thì con chết và mẹ còn lại . Ibn Sirin được hỏi về một người phụ nữ có linh ảnh rằng cô ấy đang uống nước, vì vậy ông nói : Người phụ nữ này hãy kính sợ Chúa và đừng tìm cách dối trá giữa mọi người . Một người đàn ông đến gần anh ta và nói : Tôi thấy như thể tôi đang uống từ quần áo của tôi , ngon lành và nước lạnh, và anh ta nói : Hãy kính sợ Đức Chúa Trời và đừng ở một mình với một người đàn bà không được phép cho mình, vì vậy anh ta. cho biết : Cô ấy là một người phụ nữ mà tôi đã cầu hôn chính mình ….

…Bạn nghĩ gì về việc tung tin đạo đức giả của Đêm quyền lực trong giấc mơ? Vào những ngày như vậy hàng năm, mọi người thường nói về việc xác định Laylat al-Qadr, và đó là đêm của những thứ tương tự, và năm ngoái, người ta đồn tôi đã đặt Đêm Quyền lực là đêm hai mươi. -năm, và để xả trách nhiệm, tôi muốn làm rõ những điều sau : Câu hỏi / Có lãi suất Xác định Đêm quyền lực? Phán quyết về những gì một số làm trong việc cung cấp thông tin hoặc hạn chế họ – dựa trên tầm nhìn – và với lý do thúc giục họ làm như vậy, hoặc phấn đấu vì chúng? Tôi trả lời câu hỏi này qua những điểm sau : 1 / Sự thể hiện tầm nhìn dựa trên phỏng đoán và không dựa trên sự cắt gọt. Tôi cũng cảnh báo không nên giới thiệu những khải tượng về khía cạnh thờ phượng, vì tôn giáo đã được hoàn thành . 2 / Chúng tôi thừa nhận rằng khải tượng của người tin Chúa là đúng, và đó là một phần của các phần của Tiên tri, và chúng tôi cũng ủng hộ việc rao giảng điều tốt lành với bằng chứng : Lời nói của Tiên tri [ Không còn gì của Tiên tri ngoại trừ những người truyền bá Phúc âm . Họ nói : Tin tốt là gì? Ông nói rằng khải tượng công chính được nhìn thấy bởi người tin hoặc được nhìn thấy bởi anh ta ], nhưng tầm nhìn của người tin Chúa cũng có thể là sai, và không có quy chiếu nào cho anh ta về sự không sai lầm ngày nay có thể được quyết định bởi điều này hoặc điều kia . 3 / Rằng ummah này đã ban ra những câu nói hay hơn và những việc làm tốt hơn lần trước, và họ đã sống cả tháng, và ummah này sẽ không phù hợp ngoại trừ những gì ngay chính ở đầu của nó . 4 / Người đưa tin, xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, đã không thông báo cho Người đồng hành về một đêm cụ thể, mà nói rằng đó là trong mười ngày qua, hoặc bảy ngày qua, và điều này anh ta nói sau khi biết được điều đó. một số bạn đồng hành của anh ta, có thể Chúa hài lòng với họ, đã nhìn thấy Đêm Quyền lực trong một giấc mơ, vì vậy anh ta nói như trong câu chuyện hadith mà anh ta thuật lại. Al-Bukhari trong Sahih của mình : [ Tôi thấy tầm nhìn của bạn thông đồng với nhau – nghĩa là họ đã đồng ý – trong bảy ngày qua, vì vậy bất cứ ai điều tra họ nên điều tra họ trong bảy ngày qua . ” Vấn đề này là một trong những vấn đề quan trọng mà các Đồng hành đã làm việc, cầu Chúa hài lòng với họ, cho đến khi có thông tin rằng họ đã từng biểu diễn Itikaaf trong mười ngày giữa, đang tìm kiếm nó, và đây là trước khi Nhà tiên tri chỉ định nó trong mười ngày qua . 5 / Tôi thấy Nhà tiên tri bình an trên mình nhiều đêm, bèn đi ra ngoài nói với những người bạn đồng hành, rồi Onisseha, và kể rằng trong một giấc mơ, ông đã thấy mình phủ phục trong nước và bùn, đến một đám mây Vmatart cho đến tận mái nhà Sal. của nhà thờ Hồi giáo – là lá cọ – cầu nguyện và được tổ chức, người kể chuyện nói : Tôi đã nhìn thấy Sứ giả, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, phủ phục trong nước và bùn, cho đến khi tôi thấy một vết bùn trên trán anh ta, và đây là một sự xác nhận về khải tượng của anh ta, xin Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, vì vậy anh ta rời buổi cầu nguyện buổi sáng với khuôn mặt đầy bùn và nước . 6 / Người Sahih nói rằng, cầu xin cho những lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến với anh ta, anh ta nói : [ Tôi đi ra ngoài để kể cho anh nghe về Đêm Định mệnh, và nhìn ngắm – tức là đã cãi vã và tranh luận – vân vân, và nó đã được nuôi dưỡng, và hy vọng nó sẽ tốt cho bạn …….] Hadith . Al-Subki al-Kabeer đã suy luận từ câu chuyện này, như đã nêu trong Fath al-Bari 4/286: Mong muốn được che giấu Đêm Quyền lực cho những ai đã nhìn thấy nó . Điều này là do Đức Chúa Trời đã ra lệnh cho nhà tiên tri của mình rằng ông không thông báo cho ông về điều đó . Và tất cả những gì tốt đẹp là ở những gì đã được định sẵn cho anh ta, vì vậy nó là mong muốn theo anh ta trong đó . 7 / Ý nghĩa của câu nói của ông, cầu nguyện của Thiên Chúa và sự bình an trên ông : [ Cầu mong điều đó tốt lành cho bạn ]: Nếu Đêm Quyền lực được chỉ định vào một đêm cụ thể, nó sẽ bị hạn chế trong đó, sau đó thờ phượng bị bỏ lỡ trong một , và điều này đã xảy ra và đang xảy ra từ nhiều người, do đó, có một số người đứng lên trong đêm được đồn đại là Laylat al-Qadr, và bỏ mặc những người còn lại , và đây là một sai lầm lớn – như chúng tôi đã giải thích trước đó -. 8 / Tốt hơn là người Hồi giáo không nên truyền những tin tức như vậy về việc xác định Laylat al-Qadr, hoặc công bố một số câu nói của những người thể hiện nó, vào đêm của những ngày như vậy trong tháng, khi nó được chứng minh từ những lời tường thuật chính xác, rằng việc che giấu nó là vì sự khôn ngoan và có ích cho ummah, và tốt khi làm theo những gì đến từ Sứ giả, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an . 9 / Yêu cầu của người Hồi giáo nói chung siêng năng và thờ phượng và làm việc trong cả tháng này, cuối cùng của nó và mười nói riêng, là sự bình an của Nhà tiên tri cho anh ta như đã nói trong một cuộc phỏng vấn với Aisha : Nếu mười bước vào thắt chặt tạp dề, và sống trong đêm, và đánh thức gia đình của anh ấy ] , và trong đề cập đến Thúc giục cải thiện kết luận này, Đức Chúa Trời đã đóng dấu cho chúng tôi tốt. Amen, hỡi Chúa tể của thế giới … Và Chúa biết rõ nhất ….

…Điều gì làm cơ sở cho nó trong trái tim của ý nghĩa trong cách diễn đạt , chẳng hạn như khóc thể hiện niềm vui , và cái chết trong cuộc sống? Cái nào chung giữa các phương thức biểu đạt ; Biểu hiện ở trung tâm của nghĩa , giống như khóc vượt qua với niềm vui , và cái chết thể hiện cuộc sống , và đây tôi thấy việc sử dụng nó khi có một ý nghĩa xấu , nó biến lạc quan , và những gì tôi đã tìm thấy từ bằng chứng cho thấy sự ủng hộ phương pháp này là những gì đến trong câu nói của Đấng Tối Cao : ( Nếu Đức Chúa Trời cho họ thấy một ít trong giấc mơ của bạn, và nếu Ngài cho họ thấy nhiều, bạn sẽ thất bại và bạn sẽ bị tách biệt trong vấn đề này. Nhưng Đức Chúa Trời ban phước cho bạn, Ngài biết về những người cùng vú (43), và khi anh ấy cho họ thấy khi bạn gặp nhau trong mắt bạn một chút, và giảm bớt bạn trong mắt họ, để Đức Chúa Trời quyết định một vấn đề đã có hiệu lực, và vấn đề với Đức Chúa Trời sẽ trở lại (44) ( Al-Anfal : 43, 44). Mujahid nói : Đức Chúa Trời đã cho họ thấy sự sống trong một giấc ngủ nhỏ . Ông ấy nói với Nhà tiên tri sự bình an cho ông ấy là những người bạn đồng hành đã gắn chặt với họ . Sayyid Qutb nói : tầm nhìn là chân thành có ý nghĩa thực sự , một nhà tiên tri nhỏ đã làm theo họ và họ là nhiều con số , nhưng ít âm nhạc của họ , một chút trọng lượng trong trận chiến … vv . Như p mạch lộ mặt tương ứng với khuôn mặt lặp đi lặp lại tầm nhìn tiên tri chân thành trong hình ảnh vĩ mô của hai bên , để các tín hữu thấy người không tin một vài , và thấy người không tin những vài trung thành , do đó cả hai đội Aggrey để đi đến trận chiến . lý do mà những người không tin Chúa xem những người trung thành ít ; như Razi đã nói : không chuẩn bị sẵn sàng những người chưa tin Ka , và những người tin Ajtraoa Tùy thuộc vào tôi, tôi đã nói với họ , Sau đó, vô số họ ngạc nhiên và bối rối . . . Cho đến khi ông nói : Có một sự đối lập trong việc giảm thiểu hai bên được gọi là thiền . Nếu thật ra, nếu người chưa tin thì nhiều , còn người tin thì ít , và sự hiện thấy của Tiên tri, cầu cho lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời ở trên người anh ta, có một số người trong sự hiện thấy , thì anh ta đã đạt đến sự khôn ngoan tuyệt vời , đó là Đức Chúa Trời bảo đảm cho những người tin chống lại những kẻ không tin ở chiến trường , và đây là điều đã giúp các tín đồ đạt được chiến thắng , và Đức Chúa Trời biết rõ nhất . Và có một hình ảnh gần gũi này , nên bà con đôi khi thay mặt nhau trong giấc mơ , có thể thấy chú , nghĩa là chú khác , có thể thấy một anh , nghĩa là chi. trên anh trai khác , và vân vân ….

…Tình yêu Nếu bạn mơ thấy mình yêu thích bất cứ thứ gì, điều này cho thấy niềm tin về môi trường hiện tại của bạn . Nếu bạn mơ thấy tình yêu của người khác lấp đầy cho bạn những khoảnh khắc hạnh phúc, thì những điều thành công sẽ mang đến cho bạn sự yên tâm và giải thoát bạn khỏi những lo lắng muộn phiền của cuộc sống . Nếu bạn mơ thấy tình yêu của bạn kết thúc trong thất bại hoặc chỉ là về phía bạn, thì bạn sẽ bị choáng ngợp bởi một câu hỏi mâu thuẫn nảy sinh trong trí tưởng tượng của bạn và khiến bạn băn khoăn không biết nên thay đổi cách sống hay kết hôn và tin tưởng. may mắn về sự tiến triển của tình hình của bạn trong tương lai . Nếu người chồng hoặc người vợ mơ thấy người bạn đời của mình yêu thương mình, điều này báo trước hạnh phúc ngập tràn trong gia đình, con cái sáng sủa góp phần tăng thêm phúc khí cho ngôi nhà . Nếu bạn mơ thấy tình yêu của cha mẹ, thì điều này dự báo tính cách chính trực và không ngừng tiến tới may mắn, thăng quan tiến chức . Tình yêu động vật thể hiện niềm tin vào những gì chúng có, ngay cả khi bạn không tin . Và may mắn sẽ trao vương miện cho bạn trong một thời gian . Mực Nếu bạn nhìn thấy vết mực làm bẩn quần áo của ai đó, một vài tia lửa nhỏ không đồng đều sẽ tấn công bạn vì ghen tị . Nếu một cô gái nhìn thấy vết mực, một cuộc cạnh tranh sẽ làm hoen ố danh tiếng của cô ấy . Nếu bạn nằm mơ thấy có vết mực trên ngón tay của mình, thì bạn sẽ ghen tị và tìm cách hãm hại ai đó trừ khi bạn sửa sai . Nếu đó là mực đỏ, bạn sẽ gặp rắc rối nghiêm trọng . Nếu bạn nằm mơ thấy mình đang làm mực thì chứng tỏ bạn đang mải mê làm việc sa sút không biết hát đói, bạn sẽ sa đà vào những người bạn xấu . Nếu bạn nhìn thấy lọ mực trong giấc mơ của mình, điều này cho thấy kẻ thù và dự án thất bại ….

…Hiếm hoi, một số người nói rằng, tôi là tấm màn che và theo dõi những đặc điểm danh giá của thánh địa Alexandria, vì vậy tôi thấy như thể tôi đang ở trên một bờ biển cay trên một bãi biển vách đá, vì vậy tôi đã rơi xuống dưới đó, vì vậy tôi đã đứng dậy sau tất cả chúng tôi đều bị ngã và muốn đứng dậy từ vách đá đó. Văn phòng phẩm của tôi chỉ có một cái yên bằng vàng, một tấm gấm và một tấm gấm và lông vũ và danh dự, vì vậy tôi mặc quần áo danh dự và cưỡi con ngựa đó, và nếu tôi ở giữa nhiều người ) họ đi trong khi tôi ở giữa họ, rất ít đã trôi qua, và đã xảy ra giữa tôi và phó của hoàng thượng quý tộc, hai điều và anh ấy đã bối rối và bận tâm khi nói và anh ấy muốn làm những điều vĩ đại, Chúa không thể làm điều đó Và tôi thấy rằng đó là một kinh dị, và đó là biểu hiện của al-Zakiba và tôi đã nhìn thấy nó. Rồi sau vụ án này một thời gian ngắn sau đó, một người đã nói với tôi về sự xuất hiện của người đàn ông mà tôi nhìn thấy đã lấy tay kéo từ dưới vách đá với đôi mắt của anh ta, cùng với một truyền thống danh dự là ủy thác quyền truy tố của Vương quốc Hồi giáo danh dự vào lỗ hổng nói trên. về những gì đã xảy ra giữa tôi và anh ấy, vì vậy tôi đã xuất hiện để gặp anh ấy, và nếu tôi là người Ba Tư Và tôi đã sử dụng nó theo cách của những gì tôi thấy, vì vậy tôi đặt niềm vinh dự và lễ lạy tạ ơn Chúa toàn năng, và một bài học đã theo tôi. trong biểu hiện của ông ấy, và tôi cưỡi ngựa, và tạo vật theo cách tôi thấy, vì vậy hãy ngợi khen và biết ơn Đức Chúa Trời, và tôi đề cập đến điều đó để bày tỏ sự ban phước của Đức Chúa Trời trên tôi ….

…Là những gì chúng ta thấy trong một giấc mơ của tầm nhìn , ước mơ , hoặc Alodgat , được trong màu , hoặc màu đen và trắng? Nếu một trong các bạn suy ngẫm về câu hỏi này và tìm kiếm câu trả lời cho nó, thì anh ta có thể bắt đầu tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi đó thông qua : Cố gắng tìm lại những gì anh ta đã thấy trước đây khi ngủ …. và một số có thể thành công trong việc ghi nhớ . Những người khác có thể thất bại . Nhưng chắc chắn nhất sẽ nói rằng chúng ta không biết liệu những gì chúng ta nhìn thấy là màu hay đen trắng . Tôi nói ở đây quan điểm của riêng tôi thông qua nghiên cứu và câu hỏi, rằng hầu hết những gì chúng ta nhìn thấy là màu đen và trắng, và có rất ít hình ảnh có màu sắc, và lúc đó màu sắc xuất hiện trong giấc mơ có ý nghĩa mạnh mẽ và có rất nhiều những ví dụ đến với tôi, cho dù trong khi trình bày chương trình giấc mơ, hay trong khi tôi diễn đạt vào Thứ Hai hay Thứ Sáu, trong đó có đề cập đến màu sắc trong các khải tượng, nhưng những gì tìm thấy trong Kinh Qur’an hoặc Sunnah được dựa trên nó, và có bằng chứng cho sự tồn tại của màu sắc trong một giấc mơ, những gì Al-Tirmidhi thuật lại trong Sách Khải Huyền, chương về những gì đến trong tầm nhìn của Nhà tiên tri, hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ta, trong sự cân bằng Và Bảo Bình, về thẩm quyền của Aisha, người đã nói : Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, được hỏi về một tờ giấy, và Khadija nói với anh ta : Anh ta tin anh và anh ta đã chết trước khi anh xuất hiện, vì vậy Sứ giả của Chúa ơi, xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, đã nói : ( Tôi đã chỉ cho anh ta trong một mơ ước với bộ quần áo trắng trên người, ngay cả khi anh ta đến từ những người của Lửa địa ngục. Anh ta sẽ ăn mặc khác .) Sự hiện diện của màu sắc cũng được chỉ ra bởi hadith của Abdullah bin Salam, mà Al-Bukhari đã thuật lại trong Sahih của mình, và thậm chí còn đặt tên cho anh ta bằng câu nói : Cánh cửa xanh trong giấc mơ và khu vườn xanh , và thần hadith được trình bày trong đó, và trong đó : Abdullah bin Salam đi ngang qua một vòng tròn trong đó Saad bin Malik và Ibn Omar, và họ nói : đây là người của dân Paradise, tôi nói : không có người tường thuật nào nói, họ nói như vậy và như vậy, ông nói : Hallelujah ! Đáng lẽ họ không nên nói những gì họ không biết, nhưng tôi thấy như thể một cây cột được đặt trên đồng cỏ xanh, và một con thăn được dựng lên trong đó, trong đầu nó có một con thăn, và ở dưới cùng của nó một người công bằng hơn, và anh ta là người hầu, hoặc người hầu, và anh ta đã được nói, vì vậy tôi tách ra cho đến khi tôi cầm mũi tên . Cô ấy đã nói điều đó với Sứ giả của Chúa, và anh ấy, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ấy, nói: [ Abdullah sẽ chết trong khi lấy mũi tên đáng tin cậy nhất ]. Bằng chứng này chứng minh những gì bạn đã đề cập, và Chúa biết rõ nhất ….