Mơ về giấc mơ về Tôi một người carabao đang tấn công tôi và tôi ngăn nó lại.

…Bạn có gặp một người đã chết , và anh ta có mời bạn đến thăm anh ta không? Có nhiều khái niệm được một số người trong lĩnh vực khoa học này coi là đương nhiên , và tôi sẽ nói về một trong những vấn đề này , và tầm quan trọng của nó rất đáng sợ . Và đó là nhìn thấy người chết , đối với nhiều người khi họ nhìn thấy người chết , họ có thể không bận tâm vì chỉ nhìn thấy họ , và một số vui mừng khi họ thấy người chết trong tình trạng tốt , và điều này là tốt khi chúng ta ở cùng nhau , và việc truyền bá phúc âm hóa mà chúng tôi theo sau trong việc thể hiện các khải tượng và ước mơ là tương thích với nhau . Nhưng biểu tượng kinh dị bất cứ điều gì khiến anh ta sợ hãi , và hầu như mọi người đều hợp nhất anh ta ; Nhìn thấy một trong những người chết gọi bạn , hoặc đưa bạn theo anh ta !! Điều này có mang ý nghĩa của cái chết không ?? Một số người nói : Vâng , và không may bạn tìm thấy một số expressers hoặc biểu đã cưỡi này làn sóng đe dọa , do đó, ông hỏi các chủ sở hữu thuộc loại này của tầm nhìn để làm việc tốt và chuẩn bị cho sự ra đi , nhưng một số người được hỏi về tầm nhìn tương tự không băng qua họ , và im lặng một lúc , rồi anh ta nói với chủ nhân của nó : Hãy kính sợ Chúa và coi chừng sau này của bạn !! Và để cho người của khải tượng ở trong tình trạng chỉ có Đức Chúa Trời biết , vì vậy Ngài không truyền nó cho điều tốt , cũng không ra lệnh cho bạn đề phòng nó như đã nói . Một lần nọ, một nhân viên cấp cao của một tờ báo lớn gọi cho tôi , và anh ta nói với tôi rằng trong một giấc mơ, anh ta đã hỏi một người đàn ông trong giấc mơ về thời điểm chết của anh ta , và viên chức này im lặng và không nói , và hỏi nói rằng ông đã giải thích tầm nhìn đến anh ấy sớm , và ở đây tôi nói : tại sao chúng ta không cẩn thận Từ tầm nhìn khủng khiếp và chúng tôi im lặng về họ , sau khi chúng tôi đưa biện pháp phòng ngừa được đề cập trong Sunnah , và hãy để chúng tôi nhớ những hậu quả của việc đó từ câu nói của Vị Tiên Tri, sự bình an và phước lành của Đức Chúa Trời ở trên ông : ~Vì điều đó chẳng gây hại gì .~ Tôi muốn nhấn mạnh ở đây , rằng không có dấu hiệu kết luận và một trong những tầm nhìn , và biết rằng tầm nhìn không được đo lường , nó đọc biểu thức diễn giải tầm nhìn về thời hạn gần , ví dụ, hai điều đầu tiên , và như nhiều khi anh ta nhìn thấy cùng một tầm nhìn hoặc tương tự như cô ấy ; Ý nghĩa của chúng không giống nhau , bởi vì hoàn cảnh của mỗi người trong hai khải tượng khác nhau , nên để anh ta yên tâm với ý kiến ​​của một khải tượng đó , vì vậy anh ta thấy một người chết gọi hoặc nắm tay , hoặc nói rằng anh ta nhớ. ông , ví dụ , rằng ông không hiểu tử vong do chỉ nó , và tôi đảm bảo với tôi một điều cuối cùng không để lại một số suy nghĩ đen tối của bạn , hoặc từ một số các biểu thức đó biến cuộc sống của bạn trên bạn , hoặc đẩy bạn để cách ly và thật đáng buồn, tất cả những điều này là do hành động của Satan đáng nguyền rủa , và điều đó đã được chứng minh trên thẩm quyền của Nhà tiên tri, cầu nguyện cho những lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời trên anh ta, mà anh ta nói : ~ Không ai trong các bạn sẽ nói : Nếu bạn đã làm như vậy –và-như vậy, nó là như vậy và-như vậy , và hãy để anh ta nói : Đức Chúa Trời đã ra lệnh và những gì Ngài đã định làm , Van nếu bạn mở công việc của ma quỷ , ~ và công việc của ma quỷ đang thì thầm và Althuzein và tuyệt vọng . Và tôi thì thầm vào tai của một số người lớn tuổi hoặc người già, ví dụ, người đi qua để trẻ em hoặc đi t o con cái của cô ấy , hoặc những người truyền cho mọi người, chẳng hạn, hoặc những người hàng xóm riêng tư thông qua thực hành và không thể hiện kiến ​​thức , rằng biểu thức sẽ không được khái quát , do đó nó đo lường nội hàm của một số tầm nhìn đối với nhau , vì vậy họ luôn có sẵn sàng trả lời cho bất cứ ai nhìn thấy Một người chết gọi hoặc đưa tay đến một nơi , và câu trả lời là : Cầu Chúa ban thưởng cho chính bạn !! Xin Chúa thương xót bạn . . . ! Hay nói với mọi người rằng : Anh ấy sẽ chết sớm thôi !! Và tôi nói : Hỡi những kẻ thập tự, hãy kính sợ Chúa ! Đừng khủng bố mọi người , và tôi nói với những người đã nhìn thấy một khải tượng thuộc loại này, hãy cẩn thận nếu anh ta sợ nhìn thấy anh ta , hoặc tìm một người thân yêu để chuyển nó cho anh ta , hoặc một học giả hoặc cố vấn . Vì lý do này , Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến trên ông, đã nói với chúng tôi : “ Đừng nói với khải tượng ngoại trừ một học giả hoặc một cố vấn. ~. Và trong một cuốn tiểu thuyết :~ Hoặc Ali Wade … ~….

…Loại tầm nhìn thứ hai về những gì sẽ là tự nói chuyện , và công việc của sự cảnh giác , và có thể giúp họ lo lắng về tâm lý , và căng thẳng về trí tuệ . Một ví dụ về điều này xảy ra rất nhiều, đặc biệt là trong thời đại ngày nay có rất nhiều mối quan tâm và áp đảo bài báo , và áp lực cuộc sống vào những lúc khác, chúng tôi thấy một số trước khi ngủ nghĩ về kinh doanh Besvqath và một số nghĩ về một sự nghiệp mới , và một số Bamthanh sớm các buổi sáng , đừng quên những phụ nữ thường xuyên qua đêm với loại hình này cũng Vtjd Một số trong số họ suy nghĩ về vấn đề của họ với chồng trước khi đi ngủ , cho ví dụ , và vì vậy mỗi trong số họ ngủ, và sau đó những suy nghĩ và lo lắng hoặc hy vọng và đau đớn trong vòng mỗi người trong số họ đều biến thành những giấc mơ hoặc tầm nhìn và điều này rất có thể xảy ra , và điều này dẫn đến câu hỏi của nhiều người trong số họ về những tầm nhìn đó , mà Như tôi đã đề cập, nó chẳng qua là những giấc mơ viễn vông . Và áp lực trong ngôn ngữ , số ít của nó : nén, tức là tất cả những gì được thu thập và thu giữ bằng cách thu lòng bàn tay và những thứ tương tự, và trong lời mặc khải : “ Hãy cầm lấy một áp lực trong tay, tôi sẽ đánh bằng nó và không khai man. ” Người ta nói : Anh ấy đã mang đến cho chúng tôi những áp lực về tin tức , tức là với những nét hỗn hợp về nó . Những giấc mơ lẫn lộn : Điều khiến họ bối rối khó giải thích , và kêu gọi trộn lẫn nhà máy Odgatha Vhbht Bodgat, đó là : gói, đưa con người từ mặt đất nơi màu xanh lá cây nhỏ và mặt đất và lớn và như vậy (1). Có thể thông qua lời đề nghị trước đó để lưu ý rằng những Alodgat này không có tính kỷ luật, mà là hỗn hợp tương đương , và điều này cũng cho thấy một số nhà khoa học đến sau tôi vì một trong hai lý do ( thể chất ) hoặc ( bản thân tôi ) Một người có thể ở một vị trí lành mạnh thể chất xiên xẹo , hoặc trong tâm trạng bản thân đang bối rối , điều này được phản ánh qua người đàn ông và tầm nhìn của anh ta Vtakhtl phún xạ và được Odgato chia thành hai phần : phần I : những giấc mơ đặc biệt ; Bất kỳ chủ sở hữu tư nhân chỉ những có rất nhiều trong một số loại tại thời điểm nhất định Kalmrdy và Kaltalbh và sinh viên , chẳng hạn như thi hoặc trước một cuộc phỏng vấn cá nhân với một trong những cơ sở giáo dục như các trường đại học, cho ví dụ , và Kalmqublan kết hôn với hai nhân viên tiếp theo để nâng cấp , vân vân , và Hola bằng cách hỏi họ trước khi vượt qua Tinh tế tạo điều kiện thuận lợi cho việc khám phá loại Tầm nhìn của họ và chúng chẳng qua là những giấc mơ viển vông . Sayyid Qutb nói trong bóng tối của Kinh Qur’an : Những giấc mơ là sự pha trộn của những giấc mơ rắc rối và không phải là một tầm nhìn hoàn chỉnh mang tính giải thích , vì nó không ám chỉ bất cứ điều gì . Một . Một hành vi đơn giản , (2) và ví dụ của cô ấy là người bạn đồng hành đã bị chặt đầu của mình , và như thể anh ta thấy các thiên thần ra lệnh cho anh ta làm điều gì đó bị cấm . . . Và các ví dụ khác (3). Phần II : đường ống Những giấc mơ chung , và ý tôi là dân gian ở đây có ý nghĩa quan trọng đối với cả quốc gia như thể chủ nhân của nó ở đâu – theo suy nghĩ của nó – tướng quân Bishara , hoặc báo động công cộng hoặc sự kiện công cộng , chính sách CA NEWS , ngân sách, tiền lương , kỳ nghỉ , và các cuộc chiến tranh đặc biệt là nếu những sự kiện này hoặc một trong số chúng đã thống trị và chiếm bầu không khí , bạn sẽ thấy rất nhiều tầm nhìn về điều này , hãy xem, ví dụ như những tầm nhìn sau các sự kiện vào tháng 9 theo chủ nghĩa vô thần , và phong phú trong chiến dịch của Mỹ ở Afghanistan và ghi nhận sức mạnh của các phương tiện truyền thông chủ đạo và đường dẫn cho chiến dịch này, hãy tự hỏi : bạn có ảnh hưởng trên con người mạnh mẽ Sharp hay dễ? Những sự kiện này đã thống trị đấu trường, vì vậy không có tiếng nói nào lớn hơn giọng nói của cô ấy, vì vậy sức mạnh của cô ấy trở nên thấm vào tâm trí , vì vậy nếu cô ấy không ngủ được, cô ấy sẽ biến thành những linh ảnh mà chủ nhân có thể nghĩ rằng đó là tin tốt hoặc tin tốt , cụ thể đối với anh ta hoặc nói chung cho quốc gia , và ngày nay nó không bị che giấu đối với tất cả những người có ưu thế đam mê, thiếu hiểu biết và không khoan dung đối với ý kiến ​​Hoặc nhóm và thiếu lòng đạo đức, tôn giáo và lòng đạo đức giữa nhiều người , thì gương của người xem những tầm nhìn đang tìm kiếm một ai đó sẽ thể hiện chúng cho anh ấy , và anh ấy có thể dự đoán sự kiện này và gửi cho chúng trước khi hỏi về nó qua e-mail của mình hoặc điện thoại di động của mình , để nó trở thành bàn tán trong giờ , và kết quả của các hội đồng trong một thời gian ngắn ! Ở đây tôi không chống lại một giai cấp hoặc một nhóm cụ thể, nhưng tôi chống lại sự thiếu hiểu biết, vâng, sự thiếu hiểu biết có thể đi theo một nhóm hoặc giáo phái hoặc các cá nhân Ani tuyên bố về tầm nhìn , và khuôn viên quyến rũ và phát sóng một số cuộc phỏng vấn và thú nhận của một số người liên quan bởi , ủng hộ những gì tôi đã nói và họ đang chịu sự thống trị của ảo tưởng và giấc mơ , Điều này áp dụng cho một số người Sufis luôn suy luận về những viễn tượng trong đó Sứ giả của Chúa đến gặp họ, truyền lệnh và ngăn cấm họ , hoặc ủng hộ một hành động cho họ , và do đó họ đặt nó trong mức độ mặc khải rằng Người đồng hành đã mất với cái chết của Sứ giả của Thiên Chúa , và họ đã tìm thấy anh ta , Ibn Hajar nói trong (4): Nếu người ngủ nhìn thấy Nhà tiên tri, hãy cầu nguyện Chúa được khi anh ta và ban cho anh ta sự bình yên, lệnh cho anh ta làm điều gì đó , anh ta có nghĩa vụ phải tuân thủ và phải : hoặc anh ta phải trình bày nó với Sharia rõ ràng , vì điều thứ hai là điều đã được chấp thuận . Có một sự khác biệt giữa người giàu và đèn chùm , vâng . Visions of có nhà truyền giáo cho một cá nhân hoặc nhóm , hoặc thậm chí là một quốc gia , nhưng đây là điều kiện trên hai điều kiện : Thứ nhất : có một tài liệu tham khảo tiếp xúc đáng tin cậy nó Sao Alrai này cũng trình bày một nhóm những người đồng tầm nhìn về nhiều trong những đêm trên messenger của Allah , ông nói : ~ Tôi thấy tầm nhìn của bạn đã được hình thành trong bảy đêm , đó là Mthariha Flethrha trong đêm bảy ,~ đồng ý (5), Bukhari có tiêu đề trong Saheeh của ông ( cánh cửa : sự thông đồng về tầm nhìn ), và Hafiz Ibn Hajar cho biết bình luận về điều đáng mừng : nó xuất phát từ cuộc nói chuyện rằng nhóm đồng thuận về tầm nhìn của một D về sự chân thành Và sức khỏe của nó , vì sức mạnh của tin tức được hưởng lợi từ việc báo cáo tin tức từ một nhóm . Của . (6) Thứ hai : là sự công bằng của người tiên kiến ​​và sự chân thành và không phải là một Hui , hoặc một mục tiêu , hoặc liều lĩnh , sống theo trường hợp hoặc bị thuyết phục về ý tưởng , Vsitrt suy nghĩ của anh ấy , Vtmthelt tầm nhìn của anh ấy trong một giấc mơ , và ở đây phân biệt giữa tầm nhìn trước khi sự kiện , và tầm nhìn của trường hợp hoặc sau , và nó là không giấu giếm rằng đó là trong trường hợp có sự kiện hoặc sau nó, hoặc yếu đi so với trước khi nó – chỉ vì nó không được ẩn cho tất cả mọi người quan tâm trong nghệ thuật này , vì vậy không có bài học về tầm nhìn của một người đam mê , cũng như không có bài học trong biểu hiện của Hui , vậy thì đâu là quy chiếu chấp thuận những khải tượng như Sứ giả của Chúa? Wayne của những người bạn đồng hành tương tự được tôn vinh trong sạch? _________________________________________ (1 ) ( thuật ngữ Intermediate 540 tài liệu : DGT (một nhóm tác giả xuất bản Dar Al Dawa 1980 – Cairo . (2 ) Sayyid Qutb – op – (4 / năm 1993 ), và Muhammad Qutb – op – . P 6 . (3 ) Ibn Hajar mở 354 \ 12, op. cit . (4 ) thấy Fath al – op – (12 /389 ). (5 ) Narrated bởi Bukhari như trong khai mạc (4 / 256 ) trong bản kiến nghị cuốn sách Taraweeh cầu nguyện cửa cho nhiều đêm – op – – Muslim, như trong hạt nhân ( 8/58 ) trong cuốn sách cấm cửa ưa thích đêm phản bội và thúc giục yêu cầu của họ – một tài liệu tham khảo trước đó . (6) xem Ibn stone – op – (12 / 380 ) ** trích lời Tiến sĩ Fahad Al – Osaimi…

…Còn thấy người chết thì hòa mình vào, lấy của mình mà cho, ai thấy người chết thì sống, thì vui sướng, sung sướng. Còn ai nhìn thấy người chết đã làm cho người chết sống lại thì chào người không tin và ai thấy người chết đã sống rồi hỏi người đó rằng bạn đã chết và người đó nói không, nhưng bạn còn sống, điều đó cho thấy tình trạng tốt của người đó trong The Here after, Còn ai thấy người chết mà giận, thì chứng tỏ người ấy đã có ý chí mà không làm theo ý mình. Còn ai thấy người chết cười là điềm lành, chứng tỏ lòng bác ái đã đến với người đó và điều đó có thể chấp nhận được, còn ai thấy người chết vẫn trong tình trạng tốt trong khi mặc y phục thì cho biết rằng cái chết của người đó là tốt cho thuyết độc thần. Anh ta sống trong khi ở trong một nhà thờ Hồi giáo, vì anh ta được an toàn khỏi sự trừng phạt của Đức Chúa Trời Toàn năng, và ai thấy anh ta kết giao với người chết thì anh ta đi thật xa, và ai nhìn thấy người chết thì cười rồi khóc, điều đó cho thấy rằng người đó chết bên ngoài tôn giáo của Hồi giáo, và bất cứ ai nhìn thấy một người chết mà khuôn mặt của anh ta bị đen, điều đó cho thấy anh ta đã chết một người không tin. Anh ta thấy rằng một người đã chết nói với anh ta về vấn đề của anh ta, bởi vì như anh ta đã nói, bởi vì người chết trong Nhà của Sự thật không nói gì ngoài sự thật. Còn ai thấy người chết có vương miện, đồ trang sức, nhẫn, hay những gì trang điểm, hoặc thấy người ấy ngồi trên giường, thì đến lượt mình, còn ai thấy người chết mặc áo xanh, nó chỉ ra rằng cái chết của anh ta là một loại lời chứng, và bất cứ ai nhìn thấy người chết sẽ tranh chấp điều đó trong khi anh ta miễn cưỡng làm điều đó hoặc anh ta sẽ rao giảng nó bằng những lời của G. Laze, điều đó cho thấy rằng anh ta đã phạm tội, vì vậy anh ta nên ăn năn với Đức Chúa Trời, và có lẽ cụ thể là người chết, và bất cứ ai nhìn thấy người chết trần truồng và phơi bày trần truồng, thì điều đó cho thấy anh ta rời khỏi thế giới trần truồng vì làm việc thiện, và nếu anh ta là người của sự công bình, thì người đó ngửi thấy mùi đó và ai thấy người chết quần áo bẩn thỉu hoặc đau ốm, thì người đó phải chịu trách nhiệm về tôn giáo của mình Đó là giữa người ấy và Đức Chúa Trời toàn năng, nhất là không có dân chúng, và ai thấy người chết thì bận làm việc lành. công việc, sau đó anh ta làm tốt quyền của mình trong Sau này, và nếu việc làm của anh ta là đáng trách thì chống lại điều đó, và ai nhìn thấy một người chết đã sống và đảm nhận vị trí của mình, thì người đi theo anh ta được giám hộ và ai thấy người chết đó phàn nàn về đầu của anh ta, thì anh ta phải chịu trách nhiệm về việc bỏ qua việc của cha mẹ, và nếu anh ta phàn nàn về cổ, thì anh ta phải chịu trách nhiệm về việc lãng phí tiền bạc của anh ta hoặc tình bạn của vợ anh ta, và nếu anh ta phàn nàn về tay mình, anh ta có trách nhiệm với anh em hoặc đối tác của mình hoặc cho lời thề mà anh ta đã thề. một kẻ nói dối và nếu anh ta phàn nàn về cái bụng của mình thì anh ta phải chịu trách nhiệm về quyền lợi của người cha và người thân, còn nếu anh ta phàn nàn về cái chân của mình thì anh ta phải chịu trách nhiệm Khi tiêu tiền của mình khác với ý muốn của Đức Chúa Trời, và nếu anh ta phàn nàn về cái đùi của mình, sau đó người ấy chịu trách nhiệm cắt tử cung của mình, và nếu người ấy than phiền về đôi chân của mình, thì người đó phải chịu trách nhiệm về cái chết của cuộc đời mình trong sự giả dối, và ai nhìn thấy người chết cầu nguyện với người sống, họ thiếu điều kiện áp đặt các m của sự vâng lời, và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đã đi vào phía sau người chết trong một ngôi nhà vô danh, thì người đó đã không ra khỏi nó, người đó chết, và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đang đi với một người chết vì vấn đề của anh ta bị lẫn lộn bởi anh ta và ai thấy người chết biết mình liền chào hỏi, vì năm đó người ấy không chết mà biểu thị lòng tốt và tình trạng tốt của người chết, còn ai thấy người chết biết mình đã chết lại khóc lóc, thì sẽ kết hôn với một số người trong gia đình anh ta và anh ta sẽ làm dâu trong số họ, nếu không một người sẽ chết nếu anh ta không có lý do. Cái chết của đối tác hoặc tên của mình, và ai nhìn thấy người chết đang rên rỉ và tình trạng của họ không giống nhau, điều đó cho thấy việc làm xấu của họ và phần thưởng cho những việc làm xấu xa của họ. Còn ai thấy đoàn người chết ở một nơi thì ăn thứ gì, thứ đó đắt tiền, ai ngờ rằng mình ôm người chết khi họ đang chăn gối thì cuộc sống của mình sẽ được kéo dài….

…Đi tiểu là trong mơ, tiêu tiền của mình vào một việc gì đó không được phép hoặc giao hợp với một cái gì đó không phù hợp với mình . Và bài niệu trong giấc mơ là bằng chứng của việc tạo ra sinh kế . Và việc giữ nước tiểu và độ cứng của nó có thể cho thấy sự khẩn cấp của anh ta trong các vấn đề và thiếu tính đúng đắn, và người tiêm sẽ không đưa ra quyết định cho đến khi anh ta thanh toán những gì anh ta đã đóng băng từ nó . Và đi tiểu trong giấc mơ là tiền cấm . Và ai coi như mình đang ở một nơi không xác định sẽ kết hôn với một người phụ nữ ở nơi đó . Và người ta nói rằng : Ai nhìn thấy nó như đang đi tiểu, thì người đó dành một khoản tiền cấp dưỡng cho người đó . Và bất cứ ai nhìn thấy mình đã chết trong một cái giếng, người đó sẽ tiêu từ số tiền kiếm được cho phép . Và ai thấy rằng mình đã sờn rách một món hàng, thì người đó sẽ mất món hàng đó . Pal trong một ngách sinh ra một con trai nhà khoa học . Và bất cứ ai nhìn thấy như thể anh ta đã mòn Qur’an, một trong những đứa con của anh ta sẽ ghi nhớ Thánh Qur’an . Còn ai coi mình như thể đổ một ít và hạn chế một số, nếu giàu có thì một số tiền của mình sẽ hết, còn nếu buồn phiền thì một số đau khổ sẽ không còn nữa . Nếu anh ta thấy như thể một người khác đang đi tiểu với anh ta, thì nước tiểu của họ bị trộn lẫn, và họ rơi vào tình trạng tiếp nối và ái kỷ . Nếu thấy anh ta là người tiêm chích, anh ta sẽ nổi giận với vợ . Nếu nước tiểu mạnh vào hắn, tìm không được chỗ đó, muốn chôn tiền cũng không tìm được chỗ chôn . Nếu thấy người ấy đi tiểu ở nơi nước tiểu, thì người ấy sẽ được giải thoát, nếu người ấy giàu có mà mất tiền . Nếu anh ta thấy người ta lau nước tiểu cho anh ta, thì anh ta sẽ sinh ra một bé trai và mọi người sẽ theo anh ta . Nếu anh ta thấy một người bị cho là xấu về mình, thì anh ta sẽ làm bẽ mặt người đó bằng cách tiêu tiền của anh ta . Nếu một người đàn ông thấy rằng mình đang đi tiểu ra sữa, thì anh ta sẽ mất đi bản năng của mình. Nếu một người nổi tiếng uống nó, thì anh ta sẽ tiêu tiền hợp pháp trong thế giới của mình . Còn ai thấy mình đi tiểu ra máu thì sẽ đến với đàn bà đã ly hôn, hoặc đàn bà mê gái mà người đó không biết . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đi tiểu Zaafarana, anh ta sẽ có một đứa con trai bị bệnh . Nếu anh ta thấy rằng anh ta không có nước trái cây, thì anh ta tiêu tiền của mình . Nếu anh ta thấy mình không có bùn đất, thì anh ta là một người không cải thiện tính xấu . Vì lửa đã sinh ra cho anh ta một con trai của uy quyền . Kẻ xấu xa đã phạm phải một sự khiếm nhã với gia đình mình . Nếu chất nôn ra ngoài thay vì nước tiểu, điều đó cho thấy trẻ bị cấm . Và nếu một con chim xuất hiện, một đứa trẻ sẽ được sinh ra phù hợp với bản chất của con chim đó là tốt và hư hỏng . Và ai đi lang thang đứng sau đó tiêu tiền của mình một cách thiếu hiểu biết . Người nào mặc áo thì sinh con trai, chưa có vợ thì lấy vợ . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đi tiểu trong mũi của mình, thì anh ta đến cấm . Và bất cứ ai nhìn thấy anh ta đi tiểu ở một trong các chợ, người đó sẽ bị coi là tài khoản của chợ . Nhìn thấy cha của Ardashir, con trai của Sasan là một người chăn cừu như một người bạn và tôn vinh anh ta là người chú của cả bầu trời, anh ta hỏi Babak băng qua đường, anh ta nói : Đừng Oabbarha, bạn thậm chí còn quy cho một người con trai táo bạo của bạn, Vuadh này, anh ta nói : sinh ra để bạn Ghulam có triển vọng là tốt . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đã mất mạng trong một ngôi nhà của người dân, khu dân cư của cộng đồng, hoặc nhà thờ Hồi giáo, đất nước hoặc làng của người dân, sau đó anh ta ném tinh trùng của mình để kết hôn với họ . Còn ai thấy mình đi tiểu trong bình hay chậu, lọ, giếng, đổ nát, thì người ấy sẽ cưới một người nữ . Người ta cảm thấy rằng trong tâm trí biển để đưa ra tiền cho Sultan bằng mười hoặc zakat và khác . Và ai nhìn thấy cũng tưởng con mình bị vạ lây . Và ai nhìn thấy dương vật chui ra khỏi bộ phận sinh dục của mình, thì đứa trẻ được sinh ra cho người đó tham gia vào mọi tri thức, vì cây bút lưu giữ mọi tri thức . Và nếu anh ta thấy một viên thuốc đã ra khỏi cơ thể mình, thì một đứa con trai được sinh ra cho anh ta, và anh ta sẽ có kẻ thù . Còn ai thấy mình đi tiểu nhiều, trái với thói quen, bị ô nhiễm, có mùi hôi, hoặc người đó đi tiểu trong khi mọi người nhìn mình, thì đó là bằng chứng của ác tâm hoặc biểu hiện của tội ác đã lộ diện . Và uống nước tiểu cho thấy nghi ngờ về lợi nhuận hoặc tiền bị cấm ….

…Toàn năng trong một giấc mơ nói với Abu al- Qasim, Hussein bin Harun, Acre, nói : Hãy nói với chúng tôi Abu Yaqub Ishaq bin Ibrahim Ouzai, nói : Hãy nói với tôi Abdul Rahman bin Wasel Abu Zarah Alhadhara, nói : Hãy nói với chúng tôi Abu Abdullah Altistri, nói : Tôi Tôi thấy trong một giấc mơ, như thể sự Phục sinh, tôi đứng dậy từ mộ của mình, tôi mang theo một con gấu bông và cưỡi nó, sau đó anh ấy bay lên trời, và có một thiên đường trong đó, và tôi muốn đi xuống, và tôi được nói rằng đây không phải là chỗ của bạn, vì vậy anh ấy đã đưa tôi lên một bầu trời, trong mỗi bầu trời đều có một thiên đường, cho đến khi tôi trở nên cao hơn trên hai độ cao, và tôi đi xuống, Sau đó tôi muốn ngồi, và tôi đã nói : Bạn có ngồi trước khi bạn nhìn thấy Chúa của bạn, Đấng Tối Cao, Đấng Hùng vĩ không? Tôi nói : Không, sau đó tôi đứng dậy và họ đi với tôi, vậy kìa, bởi Đức Chúa Trời là Đấng ban phước và toàn năng, Adam, hòa bình cho anh ta, trước mặt anh ta, bình an cho anh ta, và khi A-đam nhìn thấy tôi, anh ta đã ngồi tôi với quyền của anh ta, đang ngồi để được giúp đỡ, và tôi nói: Hỡi Chúa, hãy để Sheikh tha thứ cho bạn, vì vậy tôi nghe Đức Chúa Trời Toàn năng phán rằng : Hãy A-đam, A-đam, hãy tha thứ cho chúng tôi . Bu Ali al-Hasan bin Muhammad al-Zubairi nói với chúng tôi, anh ấy nói Muhammad ibn al-Musayyib nói với chúng tôi, anh ấy nói Abdullah bin Hanif nói với chúng tôi, anh ấy nói cháu trai của Bishr bin al-Harath nói với tôi, anh ấy nói : Một người đàn ông đã đến với tôi và nói: Bạn có phải là Bishr bin al-Harath không? Tôi nói : Vâng, cô ấy nói, tôi nhìn thấy Chúa toàn năng trong một giấc mơ nói rằng : Bạn đến như một con người, sau đó nói với Người: Nếu tôi lạy tôi trên than nóng, tôi đã không cảm ơn tôi khi tôi đã tỏ ra. tên của bạn với mọi người . Ahmed bin Abi Imran al-Sufi đã nói với chúng tôi về Mecca, nơi được Thần toàn năng canh giữ. Anh ấy nói Abu Bakr al-Tarsusi đã nói với tôi, anh ấy nói : Uthman al-Ahwal, một học sinh của Kharaz, đã nói với tôi Abu Saeed, và khi một phần ba của đêm trôi qua, anh ấy hét vào mặt tôi, Uthman, hãy đứng dậy, vậy Tôi đứng dậy và tôi bị bỏng . Người nói với tôi : Khốn cho các ngươi, ta đã thấy giờ như thể ta đang ở sau này, và sự Phục sinh đã sống lại, và ta đứng trước mặt Chúa của ta, và ta nổi sấm sét, và không còn một sợi tóc nào ngoại trừ nó đã chết. , vì vậy anh ta nói: Bạn là người ám chỉ tôi khi nghe Salma và Buthaina, nếu tôi không biết rằng bạn là trung thực trong điều đó, tôi sẽ làm khổ bạn. Tôi không bị hành hạ bởi bất cứ ai trên thế giới ….

…Ruya Atika bint Abdul-Muttalib 56 – Về thẩm quyền của Muhammad bin Ishaq, ông nói : Muhammad ibn Muslim al-Zuhri, Asim Ibn Umar ibn Qatada, Abdullah bin Abi Bakr và Yazid bin Roman đã nói với tôi về thẩm quyền của Urwa bin al- Zubayr và các học giả khác trên thẩm quyền của Ibn Abay – Thiên Chúa chưa hài lòng với họ – mỗi người trong số họ nói với tôi một số bài nói này tụ tập để nói chuyện trong khi nuôi dưỡng từ hadeeth Badr, cho biết : để Masama các sứ giả của Allah – hòa bình được khi anh ta – Abu Sufyan đến từ những người Hồi giáo Sham sẹo với họ và nói : Ir Quraish này nơi tiền của họ lấy ra nó có thể Thần Infelkmoha Vantdb người dân sợ một số người trong số họ và trọng lượng của một số người trong số họ và họ không nghĩ rằng Sứ giả của Chúa – cầu mong những lời cầu nguyện của Chúa và hòa bình đến với anh ta – đang gây ra một cuộc chiến tranh, và Abu Sufyan, khi anh ta tiếp cận từ Hijaz, rất nhạy cảm với tin tức và hỏi những người gặp từ Rukban lo sợ cho việc của người dân cho đến khi anh ta bắt được tin tức từ một số Rukban mà Muhammad đã kêu gọi những người bạn đồng hành của mình vì bạn và vì sự sỉ nhục của bạn, vì vậy anh ta cảnh báo rằng anh ta thuê Dhamdham bin Amr Al-Ghafari gửi anh ta đến Makkah và ra lệnh cho anh ta đến gặp Quraysh, và anh ta sẽ từ chối họ vì tiền của họ, và anh ta nói họ mà Muhammad đã đề nghị nó cho bạn đồng hành của mình, vì vậy Dhamdham bin Amr đã nhanh chóng đi đến Mecca . Ibn Ishaq nói : Vì vậy, hãy nói cho tôi biết tôi không buộc tội ai, về quyền lực của Ikrimah về thẩm quyền của Ibn Abbas, và Yazid bin Roman về thẩm quyền của Urwa bin Al-Zubayr, người đã nói : Atika, con gái của al-Muttalib , chứng kiến ​​sự xuất hiện của cuộc thôn tính Makkah trong ba đêm, một viễn tượng khiến tôi sợ hãi và sợ rằng người dân của bạn có thể xâm nhập từ nó xấu xa và bất hạnh, vì vậy anh ta đã che giấu những gì anh ta đã nói với bạn. Anh ấy nói với cô ấy : Em đã thấy gì? Bà kể : Tôi thấy có một hành khách đến dắt lạc đà cho ông ta đến khi ông ta đứng vào bát rồi cao giọng nói : Hỡi các ngươi đừng xa lánh ngươi, hỡi nhà ngươi ba lần phản bội đô vật của ngươi, nên ta mới thấy người. tụ tập với anh ta, sau đó anh ta bước vào nhà thờ Hồi giáo và mọi người đi theo anh ta, trong khi họ vây quanh anh ta như anh ta với con lạc đà trên lưng Kaaba và rồi anh ta hét lên như thế, Đừng xa lánh bạn Al Treachery vì đô vật của bạn trong ba có lần, ông tượng trưng cho con lạc đà của mình trên đầu của Abu Qubays, rồi hét lên như nó, rồi lấy một tảng đá và gửi nó đi, nó rơi xuống, dù ở dưới chân núi cũng sẽ bị từ chối. . Al-Abbas nói : Bởi Chúa, đây là một khải tượng, còn bạn, vì vậy hãy che giấu nó và đừng đề cập đến nó với bất kỳ ai . Sau đó Al-Abbas ra ngoài và gặp Al-Walid bin Utbah bin Rabi’a và anh ta có một người bạn . Al-Abbas nói : Vì vậy, tôi đi quanh nhà, và Abu Jahl bin Hisham ở Rahat từ Quraish Qud nói với một tầm nhìn ảm đạm, và khi Abu Jahl nhìn thấy tôi, anh ấy nói : Hỡi Abu Al-Fadl, nếu bạn đã hoàn thành việc đi vòng quanh của mình, thì đến với chúng tôi, vì vậy khi bạn hoàn thành, bạn đến và ngồi với họ. Abu Jahl nói với tôi : Oh Bani Abdul Muttalib Cô tiên tri này đã xảy ra với bạn khi nào? Anh ta nói : Cái gì vậy? Anh ấy nói : Cái nhìn mà cô ấy nhìn thấy là khiếm nhã. Anh ấy nói : Vì vậy, tôi nói : Cô ấy đã nhìn thấy gì? Hỡi con trai của Abd al-Muttalib, ngươi không chấp nhận đàn ông của ngươi nói tiên tri để phụ nữ của ngươi nói tiên tri, và Atika tuyên bố trong khải tượng của mình rằng anh ta đã nói, ~Hãy đi trước ngươi trong ba người, và chúng tôi sẽ chờ đợi ngươi. ba cái này. Nếu bạn thực sự như những gì bạn nói, thì sẽ là nếu ba qua đi và không có gì trong số đó chúng tôi viết một cuốn sách về bạn rằng bạn nói dối người dân của nhà Ả Rập. Abbas nói : chắc chắn điều đó là từ tôi với anh ấy là một điều lớn lao nhưng tôi Jehdt nó và Ankkrt để được nhìn thấy điều gì đó, anh ấy nói : sau đó chia rẽ chúng ta khi tôi không còn là phụ nữ của các con trai của Abdul Muttalib chỉ đến với tôi. , cô ấy nói : Oorteurtm cái ác tính trả thù này nằm trong người đàn ông và phụ nữ của bạn có thể ăn thịt bạn bạn nghe nói thì bạn không có Er, điều mà tôi đã nghe, anh ấy nói : Tôi đã nói : cầu Chúa đã làm những gì tôi có từ tôi với anh ấy từ một HEM God lớn Otardhan anh ta Okwilkenh trở về, nói : Vdot vào ngày thứ ba của khải tượng về Atika và Onaa sắt đã làm Ars phát cáu, tôi đã bỏ lỡ nó giống như anh ta bắt được anh ta, anh ta nói : Tôi bước vào nhà thờ Hồi giáo, tôi thấy anh ta. Tôi thề tôi đi về phía anh Otardh trở lại một số các cửa intensifies nhà thờ Hồi giáo , ông nói : tôi nói với bản thân mình : những gì để anh ấy về Thiên Chúa, ăn chênh lệch này để tôi rằng Ohatmh, ông nói : Nếu ông đã nghe những gì tôi có không nghe nói, giọng nói của Bin Amr Al-Ghafari hét lên trong bụng thung lũng, đứng trên con lạc đà của mình, đã làm cho lạc đà và xung quanh cuộc hành trình của mình và xé áo của mình trong khi nói : Ôi, sống Quraish, Al-Latimah Al-Latimah, tiền của bạn với Abi Sufyan. Muhammad đã đề nghị nó cho những người bạn đồng hành mà tôi không thấy rằng bạn sẽ nhận ra điều đó. Nhẹ nhõm là nhẹ nhõm, anh ta nói : Vì vậy, anh ta đã đánh lạc hướng tôi khỏi anh ta và những gì đến từ mệnh lệnh đã lấy đi khỏi tôi (1). * Và trong một bài tường thuật : Tôi đã bị phân tâm bởi những gì đến từ lệnh, và nó không là gì khác ngoài thiết bị cho đến khi chúng tôi rời đi, và nó đã đánh Quraish với những gì đã xảy ra vào ngày Badr, bằng cách giết các quý tộc của họ và bắt giữ lựa chọn của họ . Atika bint Abdul-Muttalib đã nói về những gì cô ấy nhìn thấy, và những gì Quraysh nói về điều đó : Có phải tầm nhìn không phải là sự thật và anh ấy đã đến với bạn để tin điều đó, bởi vì một trong những người đó là kẻ chạy trốn, vì vậy bạn đã nói, còn tôi thì không nói dối, nhưng ai là kẻ nói dối nói thật….

…Làm thế nào để tôi thoát khỏi vấn đề mong đợi những tệ nạn xung quanh tôi , nếu tôi nhìn thấy một giấc mơ đau lòng trong chúng? Đây là một ví dụ về rất nhiều câu hỏi , tôi luôn thấy , và tôi không giấu bạn rằng tôi là một trong những người sống với vấn đề này , vì tôi thấy những gì sẽ xảy ra với một số người xung quanh tôi , và sau đó tôi sống trong lo lắng và chờ đợi điều gì có thể xảy ra, và vấn đề này cũng tồn tại đối với một số người, trong tình trạng tỉnh táo !! Theo quan điểm của tôi, cảm giác của họ về điều gì đó trước khi nó xảy ra có thể thuộc loại cảm hứng ; Đó là người ta nói về điều gì đó và Đức Chúa Trời làm sống lại sự thật trên miệng lưỡi của anh ta . Kinh Qur’an đã được phê duyệt ở sáu nơi . Omar bin Al-Khattab là một người truyền cảm hứng. Sự thật được diễn đạt trên miệng lưỡi của anh ta, và Qur’an đã đồng ý với anh ta ở sáu nơi. Nó đến với người Hồi giáo Sahih thông qua Abdullah bin Omar, có thể Chúa hài lòng với anh ta. Ông nói, Umar nói : [ Chúa của tôi đã đồng ý trong ba : đền thờ của Ibrahim, mạng che mặt và Asara Badr ]. Ngoài ra, khi các phụ nữ của Nhà Tiên tri phản đối ông vì ghen tị, ông nói : Cầu xin Chúa của ông ta, nếu ông ấy ly dị bạn, sẽ đổi ông ta lấy những người chồng tốt hơn từ bạn, và câu Kinh thánh đã được tiết lộ qua đó . Trong một thực hadith theo Hồi giáo, ông đồng ý với việc cấm cầu nguyện cho bọn đạo đức giả [ thấy Sharh Al-Nawawi trên Sahih Hồi giáo 15/167] Và ông cũng đồng ý với quan tới việc cấm rượu. Al-Nawawi nói : Đây là sáu, và không có gì trong cách diễn đạt của hadith trước đó về Umar phủ nhận sự chấp thuận ngày càng tăng, và Chúa biết rõ nhất. Tôi quay trở lại chủ đề trước, và tôi nói : Có thể là do một lý do khác, đó là cảm giác nhạy cảm của người khác và sống với vấn đề của họ, chẳng hạn như xảy ra với một số người cha hoặc người mẹ với con cái của họ. người cha hoặc người mẹ có thể cảm nhận được nỗi đau khổ của một trong hai đứa trẻ khi anh ta bị ghẻ lạnh hoặc gặp nạn . Anh ta có thể nói, chẳng hạn như : Tôi cảm thấy lồng ngực của mình bị co thắt lại và vấn đề này có thể xảy ra với những người khác được phân biệt bởi những đặc điểm này, từ một số nhóm, chẳng hạn như một số nhân viên an ninh, bác sĩ, giáo viên, hoặc y tá nam và nữ, và những người khác có cảm giác về việc anh ta phải chịu trách nhiệm về việc đó . Vấn đề này có thể được đẩy theo hai cách : 1 / Nếu trực giác này xuất hiện trong một giấc mơ, thì anh ta đã đẩy nó bằng những biện pháp phòng ngừa đã nêu để chống lại viễn ảnh bị ghét bỏ, và nó đẩy điều mà anh ta lo sợ sẽ xảy ra, Chúa muốn . Và người đã bị ảnh hưởng bởi phẩm chất này phải nhất quyết cầu xin Chúa cầu nguyện để ngăn chặn vấn đề này thay mặt cho anh ta, và anh ta sẽ không thấy bất kỳ điều này, Chúa muốn . 2 / Và nếu trực giác này do sự linh ứng, thì anh ta đã thúc đẩy nó qua sự nài nỉ rằng Chúa sẽ loại bỏ phẩm chất này khỏi anh ta, và Chúa có thể đáp lại câu hỏi của người đầy tớ, nhất là đối với những người luôn nài nỉ, và Chúa biết rõ nhất ….

…Giếng : Đối với giếng của ngôi nhà, nó có thể biểu thị Chúa của nó, bởi vì Ngài là giá trị của nó . Có lẽ cô ấy ám chỉ vợ anh ta, bởi vì anh ta chỉ cho cô ta một cái xô, và sợi dây của anh ta hạ xuống trong cô ta để chiết xuất nước, và cô ta mang nước trong bụng khi cô ấy nữ tính . Và nếu giải thích của nó là đàn ông, thì nước là tiền và sinh kế của anh ta do gia đình anh ta cung cấp, và điều tốt hơn anh ta không được đổ vào nhà, và nếu nó tràn, đây là bí mật và lời nói của anh ta, và càng ít nước, thu nhập của anh ta càng ít đi và sinh kế của anh ta yếu đi . Mỗi khi nước gần đến bàn tay, điều này biểu thị sự nhân hậu, rộng lượng, gần gũi với những gì mình có, ham tiền tài của mình và nếu giếng là phụ nữ thì nước cũng là tiền của cô ấy và thai nhi, vì vậy càng gần nó đến với bàn tay, sự ra đời của cô ấy đã gần kề, và nếu nó tràn xuống mặt đất, nó sẽ sinh ra anh ta hoặc lật đổ anh ta, và có lẽ cái giếng chỉ ra tôi tớ, nô lệ và dã thú. Bất cứ ai hưởng lợi trong gia đình mình từ việc bán nước và các nguyên nhân của nó, hoặc từ việc đi du lịch và những thứ tương tự, bởi vì cái giếng không xác định có thể chỉ ra sự du lịch, bởi vì những cái xô đi qua nó và đến và đi và trở lại theo cách tương tự như đi và đến du khách . Có lẽ những điều chưa biết đã được sử dụng trên các con đường, trong các thung lũng, chỉ ra thị trường mà từ đó tất cả những ai có được nó sẽ nhận được những gì anh ta định sẵn . Và xô của anh ta và mang anh ta bám vào nó . Có lẽ nó chỉ ra biển, và có lẽ nó chỉ ra phòng tắm và nhà thờ Hồi giáo, nơi rửa sạch bụi bẩn của những người thờ phượng, và có lẽ nó chỉ ra nhà khoa học rút ra kiến ​​thức từ anh ta, người tiết lộ những lo lắng . Có lẽ cô ấy chỉ ra người đàn bà ngoại tình đi ngang qua và muốn cô ấy . Có lẽ nó chỉ ra nhà tù và ngôi mộ cho những gì đã xảy ra với Joseph trong hang . Ai coi mình như rơi xuống giếng vô danh, ốm đau thì chết, tàu vỡ nước, đi trên cạn thì chặt đường lừa dối, phản bội chính mình, và nếu là một cuộc cãi vã, anh ta bị bỏ tù, nếu không anh ta vào phòng tắm cưỡng chế, hoặc vào nhà Một người phụ nữ ngoại tình . Và nếu anh ta lấy một cái xô từ một cái giếng không xác định, nếu anh ta có một con cừu, thì anh ta đã rao giảng thay mặt anh ta bởi một cậu bé, bởi vì anh ta đã nói một cách tôn vinh : “ Sau đó anh ta làm cho cái xô của mình và anh ta nói Ôi tin tốt, đây là một cậu bé . ” Và nếu anh ta có hàng hóa trên biển hoặc đất liền, nó sẽ được mang đến cho anh ta hoặc đến tay anh ta . Và nếu anh có người ốm, anh tỉnh dậy trốn đi và kết luận . Nếu anh ta có tù nhân, anh ta đã thoát khỏi nhà tù . Và nếu anh ta có một người du hành, anh ta đến từ chuyến du lịch của mình . Nếu không, và anh ấy độc thân, anh ấy đã kết hôn . Nếu không, anh ta cầu xin một vị vua hoặc người cai trị cần anh ta và được đáp ứng cho anh ta . Và tất cả những điều đó nếu một cái xô xuất hiện nguyên vẹn và đầy . Và người Ả Rập nói : Hãy hướng dẫn chúng tôi điều này, tức là chúng tôi cầu xin bạn . Và nếu không có kiến ​​thức nào cần thiết và nếu anh ta không ném nó đi, thì cái giếng sẽ đẩy nó đi, hút nó và gây ra nó, vì vậy những gì hữu ích từ nước cũng hữu ích như nó, và nếu anh ta làm đổ nó hoặc làm đổ nó , nó phá hủy nó và tiêu nó . Nhà thơ nói : Anh ta không tìm kiếm cuộc sống bằng mơ tưởng … Nhưng tôi ném xô vào xô và đổ đầy chúng theo từng giai đoạn … Bạn mang theo bùn và một ít nước và một số người trong số họ nói : Nếu một người đàn ông nhìn thấy tốt, thì cô ấy là một người phụ nữ vui vẻ và lạc quan, và nếu cô ấy nhìn thấy một người phụ nữ, thì anh ấy là một người đàn ông có cách cư xử tốt . Còn ai thấy mình đã đào giếng có nước, thì cưới một người đàn bà giàu có và lừa dối cô ấy, vì việc đào là gian dối . Nếu không có nước trong đó, thì người phụ nữ không có tiền . Nếu anh ta uống nước của nó, thì anh ta sẽ trúng tiền từ gian dối nếu anh ta là người đào, nếu không thì đó là do tay kẻ đào, hoặc thuốc độc của anh ta, hoặc theo gót anh ta . Nếu anh ta nhìn thấy một cái giếng cổ ở một địa phương, một ngôi nhà hoặc một ngôi làng mà từ đó những người xuất khẩu hoặc những người đến bị kéo bởi sợi dây và cái xô, thì đó là một phụ nữ hoặc một người đàn bà mũm mĩm hoặc những giá trị của cô ấy mà mọi người được hưởng lợi. trong sinh kế của họ, và trong đó ông có đề cập tốt đến nơi của sợi dây được thả xuống nước, vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã phán : ~Và hãy giữ chặt dây của Đức Chúa Trời tất cả. ” Nếu người ấy thấy nước tràn từ giếng đó và chảy ra khỏi giếng, thì họ buồn và khóc ở nơi đó . Nếu nó được đổ đầy nước và nó không đổ ra, thì không có gì sai khi tìm ra điều tốt và điều xấu . Nếu thấy anh ta đang đào giếng để tưới vườn cây ăn trái thì anh ta lấy thuốc mà giao cấu với người nhà . Nếu anh ta thấy giếng của mình tràn nhiều hơn nước rút cho đến khi nước tràn vào nhà, thì nếu anh ta gặp nạn về tiền bạc, anh ta sẽ gặp rắc rối . Các cách để làm điều đó cho đến khi anh ta rời khỏi nhà, bởi vì anh ta trốn thoát khỏi họ và đi từ tiền của mình nhiều như anh ta ra khỏi nhà . Còn ai thấy mình bị rơi xuống giếng nước hỗn độn, thì sẽ xử với kẻ bất nhân quyền thế, mắc mưu và áp bức của hắn . Và nếu nước trong, thì người ấy đang loại người công chính bằng lòng với mình . Nếu anh ta thấy mình bị rơi hoặc bị gửi trong giếng, thì anh ta sẽ đi du lịch . Cái giếng, nếu một người đàn ông nhìn thấy nó ở một vị trí không xác định và có nước ngọt trong đó, thì đó là thế giới của người đàn ông và anh ta ở trong đó với một niềm vui phong phú có tuổi thọ cao như nước . Và nếu không có nước trong đó, nó đã hết tuổi thọ . Và sự cố sập giếng chính là cái chết của người phụ nữ. Nếu anh ta thấy chân mình đang treo trong giếng, tức là anh ta đã mưu đồ hết tiền hoặc tức giận . Nếu anh ta đi vào một cái giếng và đi đến một nửa của nó và gọi cho nó, thì đó là một cuộc hành trình . Và nếu anh ta đến được con đường của mình, anh ta có được quyền lãnh đạo và quyền giám hộ, hoặc lợi nhuận từ thương mại và tin tốt, sau đó nếu anh ta nghe thấy tiếng gọi cầu nguyện trong một nửa giếng, anh ta sẽ bị cô lập nếu anh ta là một wali, và anh ta thua nếu anh ta là một thương gia, và một số người trong số họ nói : Ai nhìn thấy giếng trong nhà và đất của mình, người đó sẽ được dư dật về sinh kế, dễ dàng sau khi khó khăn, Và được lợi . Người ta nói ai đánh giếng chôn thì trúng bể tiền ….

…Visions của một số các đồng hành : Có lẽ một trong những tầm nhìn nổi bật nhất của tầm nhìn của bạn đồng hành tuyệt vời Abdullah bin Zaid Al – Ansari và tính hợp pháp của việc cầu nguyện và chi tiết của tầm nhìn này trong tài khoản sau : ( b – 1) Mohammed bin Abdullah bin Zaid từ cha anh ấy nói : Sứ giả của hòa bình của Allah khi anh ấy có thể thổi kèn và ra lệnh cho Bnaqos mà anh ấy đã làm , Varta Abdullah bin Zaid nói trong một giấc mơ : Tôi nhìn thấy một người đàn ông mang nó Thawbaan Akhaddran một chiếc chuông , tôi nói với anh ta : O Abdullah bán chuông? Anh ta nói : Bạn làm gì với nó? Tôi nói : Hãy gọi anh ấy đến cầu nguyện . Anh ấy nói : Tôi không nên cho bạn thấy tốt hơn thế? Tôi nói : Đó là gì? Ông nói : nói : Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar . Tôi làm chứng rằng không có thần thánh nào ngoài Chúa . Tôi làm chứng rằng Muhammad là Sứ giả của Chúa Tôi làm chứng rằng Muhammad là Sứ giả của Chúa . Hãy đến để cầu nguyện . Hãy đến để cầu nguyện . Sống nhờ nông dân . Thượng đế vĩ đại , Thượng đế vĩ đại , không có thượng đế nào ngoài Thượng đế . Anh ta nói : đi ra ngoài Abdullah bin Zaid cho đến khi anh ta đến Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ta và nói với anh ta những gì anh ta đã thấy »Anh ta nói : Hỡi Sứ giả của Allah, tôi thấy một người đàn ông mang nó Thawbaan Okhaddran một chiếc chuông . . . Hãy cho anh ta biết tin tức . Messenger của Thiên Chúa, có thể cầu nguyện và bình an của Thiên Chúa được khi anh ta, nói: “ Người bạn của bạn thấy tầm nhìn của ông , vì thế ông đã đi ra ngoài với Bilal đến nhà thờ Hồi giáo và ném nó cho anh và gọi là Bilal , cho ông . Anh ấy đã tạo ra tiếng nói từ bạn. ”(1) có nghĩa là gì bởi một giọng nói từ bạn là : mạnh mẽ hơn và có thể hơn bạn để bỏ phiếu , và gấu trúc là sau khi bỏ phiếu đã biến mất , và tôi thích nó . Để quay trở lại với câu chuyện . . Abdullah bin Zaid nói, vì vậy tôi đã cùng Bilal đến nhà thờ Hồi giáo, và bắt tôi ném nó cho anh ấy trong khi anh ấy gọi . Anh ta nói : nghe tiếng Omar ibn al – Khattab , đi ra ngoài, anh ta nói : Hỡi Sứ giả của Allah, và Allah tôi đã thấy giống như người mà anh ta đã thấy . Các bí mật của bạn đồng hành này phần lớn những gì ông nói ở chỗ : Ahmed Thiên Chúa những vinh quang và The Glory Ngợi khen phần mềm rất nhiều vì nó đã đến với tôi bởi al – Bashir của Thiên Chúa Vokrm anh ấy tôi có loan báo Tin Mừng trong đêm và cho họ ba hơn đã làm cho tôi lịch sự đã đến ( b – 2 ) cũng như ví dụ về thị kiến ​​đồng hành với những gì đến từ Abdullah ibn Umar, có thể Allah hài lòng với anh ta : người đàn ông trong cuộc sống của Nhà tiên tri sẽ bình an cho anh ta nếu anh ta thấy một khải tượng Oqsa Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ta, nói : Tôi là một cậu bé, một Azba trẻ – và cô đơn từ không có một cặp được cho là Ngài : độc thân và độc thân Thứ sáu – ông nói . . Tôi ngủ trong các nhà thờ Hồi giáo tại thời điểm Sứ giả của Allah được biết anh và tôi đã thấy trong ka ngủ n vua Okhaddana Họ đi tôi đến hỏa hoạn , nếu nước KTI tốt và nếu bạn có hai sừng Kqrna tốt và ý nghĩa của này : nhiều thế kỷ các khía cạnh của giếng được xây dựng từ những viên đá đặt trên giá treo cổ mà Cuộn dây được gắn vào nó , và thường thì mỗi giếng đều có hai sừng , và chúng ta quay trở lại hadith. Ibn Umar nói : Và nếu nó có hai sừng giống như hai cái giếng, và nếu có người trong đó mà tôi biết, tôi đã nói : Tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa , tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa , Tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa . Ông nói : Bấy giờ, một vị vua gặp họ, nên nói với tôi rằng : Các ngươi đừng tàn phá để không sợ hãi và làm hại . Câu chuyện của cô ấy trên Hafsa . Vqstha Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ấy đã nói Nhà tiên tri, hòa bình cho anh ấy : Vâng Man Abdullah nếu anh ấy cầu nguyện đêm . Salem nói : Abdullah sau đó đã không ngủ vào ban đêm ngoại trừ một chút ( đã được đồng ý , và từ cho hòa bình ). Trong các tiểu thuyết Bukhari : nói : Tôi nói với bản thân mình : nếu bạn tốt để xem những gì tôi thấy như thế này , khi ông cúi xuống đêm tôi đã nói : Ôi Chúa ơi, nếu bạn biết trong tầm nhìn tốt Varney . . . Nói chuyện đồng ý và lời nói của hơi nước . (2) Những ví dụ ngắn gọn này về một số tầm nhìn của Sứ giả của Allah và sự sáng tạo tuyệt vời nhất sau ông và họ là những người bạn đồng hành E và công khai sau phần trình bày ngắn gọn này , chúng ta chuyển sang các phần của khải tượng mà chúng ta sẽ nói đến trong phần tiếp theo của cuốn sách này . _______________________________________________________ (1 ) Narrated bởi Ibn Majah trong Sunan của mình trong Book Mobile , và các từ , các cửa của sự khởi đầu của Điện thoại di động – op – và Tirmidhi thuật lại trong cuốn sách của cửa cầu nguyện những gì đã bắt đầu di động – op Abu Dawood trong cửa cuốn sách cầu nguyện : How Mobile – Tài liệu tham khảo trước đây – và nó đã được Ahmad đưa vào phần đầu của Musnad al-Madani, cầu Chúa hài lòng với họ, thần thánh của Abdullah bin Zaid, có thể Chúa hài lòng với anh ta, và nó đã được al-Darami đưa vào Sách Cầu nguyện, chương về việc bắt đầu lời kêu gọi cầu nguyện – tài liệu tham khảo trước đó -. (2) Xem Fath Al-Bari (12/418) – tài liệu tham khảo trước – và Al-Nawawi Ali Sharh Sahih Muslim (38/16) – tài liệu tham khảo trước ** Trích dẫn từ Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Dirhams : Dirham của ngựa là một tôn giáo, kiến ​​thức và sự đáp ứng nhu cầu hoặc lời cầu nguyện, và sự trong sáng là điều tối thiểu của người nhìn xa trông rộng và đối xử của anh ta vào mỗi Chủ nhật vì lòng trung thành và sự tồn tại của thu nhập và lòng tin . Al-Sahih và sự bối rối của nó đối với một người đàn ông nghe thấy những lời tốt chân thật . Và con số của họ là con số của những hành động chính nghĩa bởi vì nó được viết trên đó không có thần mà là Chúa và Muhammad là Sứ giả của Chúa, và những việc làm không được hoàn thành nếu không có sự tưởng nhớ của Chúa toàn năng . Nếu một người nhìn thấy nó, thì vấn đề tôn giáo và thế giới sẽ được đáp ứng cho anh ta. Nếu anh ta thấy với anh ta một chương rộng và đẹp, thì đó là một tôn giáo, và nếu anh ta là một trong những đứa trẻ của thế giới này, anh ta sẽ nhận được một thế giới rộng lớn và một sinh kế tốt . Và nếu một người phụ nữ mang thai đã sinh ra một bé trai kháu khỉnh . Và những kẻ nhiều dirham nếu anh ta phiền não với một lời khai thì tốt hơn nhiều so với niềm vui và sự vui thích, và nếu anh ta thấy rằng anh ta có một dirham tốt và khỏe mạnh trên một người, thì anh ta có chứng chỉ đúng, và nếu anh ta yêu cầu anh ta cho nó, sau đó anh ta đang yêu cầu anh ta một lời khai, vì vậy sự trở lại của anh ta là một lời khai của sự thật và sức khỏe. À, anh ta khuyên những người thiếu hiểu biết và không chấp nhận anh ta . Các dirhams được thổi phồng là gian dối, dối trá, bất đồng và phản bội trong cuộc sống, hoặc phạm những tội lỗi lớn mà trong đó không có dòng chữ nào không chứa đựng lòng đạo đức . Và điều đã được khắc bởi Tyre, tà giáo trong tôn giáo và vô đạo đức, và sự cạnh tranh gián đoạn không ngừng, và người ta nói rằng bài báo đã bị cắt bỏ . Lấy nó tốt hơn là trả tiền vì họ đã trả nó. Nếu anh ta đánh cắp một đồng dirham và cho nó từ thiện, thì anh ta sẽ kể lại những gì anh ta không thể nghe thấy . Nếu anh ta nhìn thấy mười dirham với anh ta, thì năm dirham trở thành thiếu hụt tiền của anh ta, và nếu anh ta nhìn thấy năm, nó sẽ trở thành mười, nhân đôi số tiền của anh ta . Một số người trong số họ nói rằng các dirhams trong linh ảnh là bằng chứng của ma quỷ, và tất cả những gì được niêm phong bằng đường ray, và dirhams được cho là để chỉ những lời nói thường xuyên của những điều cao quý, và dirhams là những lời nói và lý lẽ nếu chúng nổi bật, và nếu dirham được cho trong một gói hoặc túi, chúng đã được gửi bí mật . Có lẽ một dirham là một đứa trẻ, và tiền tệ và khó khăn, và dirham ngựa là lời tốt, và dirham xấu là lời nói xấu. Người ta kể rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi thấy như thể tôi có hai đồng dinar trong đó, vì vậy tôi đã hỏi chúng và anh ta nói : Nhìn này, tôi đã đánh mất một thứ trong sách của anh . Anh ấy nói, và tôi nhìn, nếu tôi đã thua hai cuộc tranh luận . Và người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Nhà tiên tri, cầu xin Đức Chúa Trời cầu nguyện và bình an cho anh ta, và nói : Tôi thấy như thể tôi đã trúng hai mươi bốn dinar, được tính cho tất cả, và tôi chỉ tìm thấy bốn trong số chúng . Ông nói : Bạn cầu nguyện một mình và bỏ lỡ các hội đoàn . Và người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi thấy như thể tôi đã bắn trúng một con dirham như một kasrawi, vì vậy anh ta nói : Bạn sẽ có được điều tốt, nhưng anh ta đã không chạm vào nó cho đến khi anh ta có lợi cho anh ta . Sau đó, một người khác đến và nói : Tôi thấy như thể tôi đã bắn một đồng dirham Ả Rập . Anh ta nói với anh ta rằng bạn đang đánh . Vì vậy, nó cho anh ta thấy rằng anh ta đã đạt được một trăm hải lý . Nó đã được nói với Ibn Sirin Làm thế nào bạn biết điều đó? Anh ta nói : Kasrawi có một vị vua và một chiếc vương miện trên người, và người Ả Rập phải đánh dirham này . Và một người khác đến và nói : Tôi thấy như thể tôi đang đánh dirhams . Anh ấy nói, Bạn có cảm thấy không? Anh ấy nói có . Và anh ta nhìn thấy một người đàn ông như thể anh ta đã đặt một đồng dirham dưới chân mình, vì vậy anh ta kể lại những hình ảnh của mình trong một chuyến băng qua đường . Anh ta nói, ~ Bạn là – bạn sẽ từ chối nợ .~ Người của cái nhìn đã vô cùng sợ hãi và đứng dậy, và anh ta có ý định jihad đầu hàng tôn giáo của mình. Khi hai nhóm nhìn thấy gia đình của những kẻ ngoại đạo, anh ta đã bị đánh bằng màu sắc của sự đau khổ cho đến khi anh ta bỏ đạo khỏi tôn giáo của mình, và bằng chứng cho sự bội đạo của anh ta là việc anh ta bước lên danh của Đức Chúa Trời Toàn năng . Một người khác đến và nói : Cứ như thể tôi chà đạp lên khuôn mặt của Vị Tiên Tri, xin cho những lời cầu nguyện và bình an của Đức Chúa Trời ở trên ông ấy, bằng chân tôi . Ibn Sirin nói với anh ta : ~ Hôm qua cắn và sợ bạn ở chân?~ Anh ấy nói có . Anh ấy nói, cởi nó ra . Vì vậy, anh ta tháo nó ra, và một chiếc dirham rơi khỏi người anh ta, trên đó có tên của Chúa và tên của Sứ giả của Chúa ….

…Sự cứu trợ sau đau khổ và đau khổ 99 – – Về quyền của Khalid bin Yazid Al-Azdi, Abdullah bin Yaqoub bin Dawood nói với tôi, anh ta nói : Cha tôi nói rằng Mahdi nhốt tôi trong một cái giếng và xây một mái vòm trên đó, và Tôi ở đó trong mười lăm người hành hương cho đến khi kế vị của al-Rasheed qua đi, và mỗi ngày một ổ bánh và một cốc nước được trao cho tôi. Ngài hướng dẫn thời gian cầu nguyện. Khi đầu của người đứng đầu mười ba người hành hương đến với tôi trong giấc ngủ và nói : Chúng tôi ở trên Giô-sép, Chúa, nên đã đưa anh ta ra khỏi đáy của một trũng và một đám mây xung quanh anh ta. Anh ta nói : Tôi cảm ơn Chúa và nói : Âm đạo đã đến. Anh ta nói : Tôi loanh quanh mãi không thấy gì, đầu năm đến đâu thì đến đó. Người tiếp theo nói với tôi : Cầu Chúa mang anh ta đến Faraj để anh ta có một cái gì đó mỗi ngày trong sự sáng tạo của mình. Anh ta nói : Sau đó tôi thiết lập một vòng tròn và tôi không thấy gì cả. Rồi đến năm sau mới đến và nói : Cầu mong cơn khốn khó mà tôi qua đi sẽ được giải tỏa tương đối, kẻo nó sợ, người lạ đến. : Khi ông trở thành Naudet, tôi nghĩ rằng tôi Oozn cầu nguyện Vdly Li dây đen và nói với tôi : Tôi sẽ cứng lại giữa mình, và tôi đã làm Vokhrgeony khi tôi gặp ngất ánh sáng quang học Vantlgulwa Pei giới thiệu một miễn phí trên tốt và được cho biết : hòa bình trên các chỉ huy của trung thành, tôi đã nói : Hail to the Commander của tín hữu và của Thiên Chúa thương xót và phước lành được khi bạn , Mahdi nói : tôi không phải là ở trong đó. Tôi nói : Bình an cho bạn, Chỉ huy của những người trung thành, và lòng thương xót và phước lành của Chúa sẽ ở trên bạn Ồ, Al-Hadi nói : Tôi không ở với anh ta. Tôi đã nói : Bình an cho bạn, Vị Lãnh tụ Trung thành, và lòng thương xót và phước lành của Thiên Chúa. Anh ấy nói : Al-Rasheed, vì vậy tôi nói : Al-Rasheed. Ông nói: Ya Jacob, con vua Đa-vít, Đức Chúa Trời không cầu thay cho ai, ngoại trừ việc đêm nay tôi cõng một cô gái trên cổ tôi, và tôi đã đề cập đến việc cõng tôi trên cổ Ngài và tôi đã rơi vì bạn từ nơi tôi đang ở. và tôi đã đưa bạn ra ngoài. Anh ta nói : Vinh dự cho tôi và tiến lại chỗ ngồi của tôi. Anh ta nói : Sau đó Yahya bin Khaled cải trang tôi như thể anh ta sợ rằng anh ta vượt qua Chỉ huy của những người trung thành mà không có anh ta, vì vậy tôi sợ anh ta, vì vậy tôi đã xin phép Hajj, vì vậy anh ta đã cho phép tôi, và anh ta vẫn ở lại Mecca cho đến khi anh ấy chết ở đó (1)….

…Dòng chữ : Ban đầu, nó biểu thị niềm vui và vinh dự nếu quần áo không bị dính màu. Nếu quần áo bị dính vết bẩn, nó chỉ ra một căn bệnh và kẻ đã nhuộm nó vào nó và ném nó với một khuyết tật, và sự vô tội của khuyết điểm đó hiển thị cho mọi người . Và anh ta có thể làm bẩn áo choàng của mình khi tỉnh táo khi nhìn thấy nó . Nguồn cung được mở rộng và nâng cao, và cuốn sách là sức mạnh . Bất cứ ai nhìn thấy trong tay một cuốn sách có quyền năng, bởi vì Thiên Chúa toàn năng nói : ~ Hỡi Yahya, hãy lấy cuốn sách với sức mạnh .~ Cuốn sách : Một tin tức nổi tiếng nếu nó được xuất bản, và nếu nó bị niêm phong, nó là một tin ẩn . Nếu nó nằm trong tay con trai, thì đó là một tin tốt, và nếu nó trong tay một người hầu, thì nó là một tin vui và vui mừng, và nếu nó trong tay một người đàn bà thì nó đang mong đợi một cái gì đó trong niềm vui . Nếu nó được công bố và người phụ nữ được che mặt, thì đó là một tin ẩn mà anh ta ra lệnh cho anh ta làm . Nếu cô ấy đẹp và xinh đẹp, thì đó là tin tức và mệnh lệnh trong đó có lời khen ngợi tốt, còn nếu người phụ nữ là một người dã man, thì đó là tin tức về một con thú . Và ai nhìn thấy sách gấp trong tay mình, thì sẽ chết sớm thôi, vì Đức Chúa Trời Toàn Năng phán : “ Vào ngày chúng ta gấp các từng trời như gấp sách lấy sách ”. Nếu anh ta thấy rằng anh ta đã lấy một tờ rơi từ imam, thì anh ta sẽ có được quyền hành, phúc lạc và ân sủng nếu có thể, nếu không anh ta sẽ sợ hãi về chế độ nô lệ . Nếu anh ta thấy anh ta mang một cuốn sách đã niêm phong cho một người, anh ta nên giới thiệu nó với anh ta . Nếu ông là một quốc vương và một đội quân đến với ông, thì họ đã bị đánh bại . Mặc dù là một thương nhân, nhưng anh ta đã bị thua lỗ khi buôn bán . Nếu anh đã đính hôn, anh đã không kết hôn . Nếu anh ta nhìn thấy cuốn sách của mình bằng tay phải thì tốt hơn . Nếu có một cuộc cãi vã, nghi ngờ, hoặc nhầm lẫn giữa anh ta và một người, thì lời tuyên bố sẽ đến với anh ta . Và nếu anh ta đang đau khổ điều đó sẽ mang lại sự nhẹ nhõm, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng nói : ~ Chúng tôi đã gửi xuống cho bạn Cuốn sách, để làm sáng tỏ mọi thứ và được hướng dẫn .~ Nếu anh ta vỡ nợ, túng quẫn hoặc vắng mặt, thì anh ta dễ dàng và anh ta vui vẻ trở về với gia đình . Lấy sách bằng tay phải là tốt, và nếu anh ta đưa sách của mình bằng tay trái, anh ta sẽ hối hận về việc mình đã làm . Và ai lấy được sách từ tay một người bằng tay phải của mình, người đó sẽ nhận được điều đáng trân trọng nhất dành cho nó . Đối với Đức Chúa Trời toàn năng nói : ~Để lấy chúng ta khỏi Ngài bằng cánh tay phải .~ Và nếu một người không tin Chúa nhìn thấy trong tay mình một cuốn kinh Qur’an hoặc một cuốn sách Ả Rập, thì người đó sẽ thất vọng hoặc rơi vào tình trạng đau khổ, túng quẫn hoặc đau khổ . Ai nhìn vào một tờ báo và không đọc những gì trong đó là một tài sản thừa kế người đó sẽ nhận được . Người ta nói rằng người nào nhìn thấy như thể anh ta xé một cuốn sách, nỗi thống khổ và sự quyến rũ của anh ta được loại bỏ khỏi anh ta, và anh ta đã đạt được điều tốt . Tương tự như vậy, nếu tín đồ nhìn thấy trên tay một cuốn sách tiếng Ba Tư, người đó sẽ bị sỉ nhục và đau khổ . Ai thấy mình có một quyển sách được niêm phong, thì sẽ trình vua, và cuộc điều tra của người đó sẽ niêm phong nó . Bởi vì Belqis hướng về Solomon, hòa bình sẽ đến với anh ta, khi anh ta giao một cuốn sách niêm phong cho cô, và một trong những lý do cho cuốn sách là việc cô gia nhập đạo Hồi . Còn ai nhìn thấy đã đưa cho nó một tờ báo và tìm thấy một mảnh giấy được gói trong đó, nó đang chạy bằng một sợi dây . Ibn Sirin nói : Bất cứ ai nhìn thấy anh ta đang viết một cuốn sách, người đó đang đạt được lợi nhuận bị cấm bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Khốn cho họ từ những gì họ viết ra, và khốn cho họ từ những gì họ đạt được .~ Dòng chữ : Trên tay nam nhân thủ đoạn theo dõi nhục nhã, nữ nhân thủ đoạn thu được . Và ai nhìn thấy câu kinh Qur’an được viết trên áo của mình, thì người đó là người bám vào Qur’an . Viết bằng tay trái là xấu và ảo tưởng, và trẻ em có thể được sinh ra cho anh ta vì tội tà dâm, hoặc anh ta có thể trở thành một nhà thơ ….

…Cầu thang : Nó chỉ ra lý do cho sự cao, độ cao và mong muốn trong thế giới này và sau này, theo Maarrib nói : mức độ của sự tăng lên, và như vậy là thứ hạng cao . Và nó chỉ ra sự sai khiến và thuyết phục của câu nói toàn năng : ~Chúng tôi sẽ lôi kéo họ từ nơi họ không biết .~ Có lẽ nó chỉ ra các giai đoạn của chuyến du lịch và nhà của các du khách mà họ đi xuống dựa trên tình trạng của tình trạng và giai đoạn của giai đoạn . Có lẽ được chỉ ra bởi những ngày sống dẫn đến mục tiêu của anh ta . Sự nổi tiếng của nó cho biết đầy tớ của ngôi nhà và đầy tớ của chủ và con vật của nó, vì vậy ai đi lên một cầu thang không xác định, tôi sẽ xem xét vấn đề của anh ta, và nếu anh ta đến cuối nó và anh ta bị bệnh, anh ta sẽ chết. Nếu anh ta bước vào một căn phòng phía trên nó, linh hồn của anh ta đã lên đến thiên đàng, và nếu anh ta bị giam cầm mà không có nó, anh ta sẽ bị giam giữ sau khi chết. Một cuộc hành trình mà anh ta đã vượt qua khuôn mặt của mình và đạt được sinh kế nếu chuyến đi của anh ta là tiền, và nếu đó là điều khác, tôi suy ra những gì anh ta đã dẫn dắt hoặc gặp gỡ vào thời điểm thăng thiên, điều này cho thấy thiện và ác và đáp ứng và thiếu hụt nhu cầu, chẳng hạn như nếu anh ta gặp bốn mươi người đàn ông hoặc tìm thấy đồng xu trên con số này, thì đây là một tin tốt. Chính xác những gì anh ta đã đến, và nếu con số là ba mươi, anh ta đã không làm điều đó, bởi vì con số ba mươi là ngắn , và bốn mươi đã hoàn thành, được Đức Chúa Trời Toàn năng hoàn thành cho Môi-se với sự khó khăn, ngay cả khi ông tìm thấy ba và sự ra đi của ông là trong một lời hứa đã được thực hiện với ông, bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng đã nói trong ba : ~ Đây là một lời hứa rằng là không sai . ” Tương tự như vậy, nếu anh ta cho phép sự xuất hiện của mình và khởi hành đến Hajj, thì Hajj của anh ta đã hoàn thành cho anh ta, và nếu anh ta không hy vọng vào bất cứ điều gì về điều đó, và anh ta không thấy rằng trong những tháng của Hajj, anh ta sẽ đạt được quyền và sự nâng cao, hoặc thông qua một trạng thái, một bài hát, bài hát hay lời kêu gọi cầu nguyện trên ngọn hải đăng, hoặc nó thoát khỏi những vấn đề cao cấp nổi tiếng . Về phần đi xuống cầu thang, nếu là du hành, hắn đến từ hành trình, nếu được nhắc tới là lãnh đạo, hắn liền rời đi lãnh đạo . Và anh ta bị cô lập khỏi công việc của mình, và nếu anh ta là một người lái xe, anh ta đi bộ, và nếu anh ta có một người phụ nữ bị bệnh, cô ấy sẽ chết, và nếu anh ta là bệnh nhân mà cô ấy nhìn, và nếu anh ta đi đến một cái giếng- địa điểm đã biết, hoặc gia đình và nhà của anh ấy, hoặc nhiều rơm rạ hoặc lúa mạch, hoặc những gì là bằng chứng về tiền bạc thế giới và những lễ vật của nó. Anh ấy đã khỏi bệnh . Và nếu nguồn gốc của anh ta là từ một nơi xa lạ mà anh ta không biết, hoặc một vùng hoang dã, hoặc với những người đã chết mà anh ta biết từ những người đi trước anh ta, hoặc cú ngã của anh ta là một vết nứt, hoặc anh ta rơi từ đó xuống một cái hố hoặc giếng. hoặc chôn cất, hoặc cho một con sư tử đã nuốt chửng nó, hoặc cho một con chim mà anh ta bắt cóc, hoặc cho một con tàu neo đậu đã đưa nó đi Hoặc, đến một đám đông xung quanh cô ấy, và cô ấy đi bộ anh ta, vì cầu thang là những ngày sống của anh ta , và tất cả những gì được gửi xuống cho anh ta từ họ là cái chết của anh ta khi nó hoàn thành và ngày của anh ta đã hết . Nếu anh ta tỉnh táo vì bệnh tật, và anh ta là bạo chúa hoặc một kẻ không tin, thì tôi xem xét những gì đã được tiết lộ cho anh ta, và nếu nó chỉ ra sự tốt lành như nhà thờ Hồi giáo, khả năng sinh sản, nhà trẻ, sự hủy diệt và những thứ tương tự, thì anh ta an toàn và ăn năn, và anh ta đi xuống từ những gì anh ta đang có và để lại nó và cắt đứt anh ta ngay cả khi dòng dõi của anh ta chống lại điều đó cho thấy sự vĩ đại Và những tội lỗi lớn và sự không tin tưởng, chẳng hạn như kiêu ngạo và đáng sợ lửa lớn, sư tử, rắn và cạm bẫy lớn , vì nó bị lôi kéo đến với anh ta và không bị lấy mất đột ngột cho đến khi những gì chết trong nó được trả lại cho anh ta, và anh ta bị trừng phạt với anh ta và không thể chạy trốn khỏi nó . Việc xây dựng cầu thang đã được đổi mới, bằng chứng cho sự tốt đẹp được chứng minh bằng sự hư hỏng của nó, nếu nó được làm từ sữa thì nó tốt, còn nếu nó làm từ gạch thì nó không được ưa chuộng . Một số người trong số họ nói : Mức độ là làm việc thiện, thứ nhất là cầu nguyện, thứ hai là ăn chay, thứ ba là Zakat, thứ tư là từ thiện, thứ năm là Hajj, thứ sáu là thánh chiến, và thứ bảy là Qur ‘ một . Và tất cả Maraqi đều là hành động tốt, bởi vì anh ta, hòa bình và phước lành ở trên anh ta, nói : Hãy đọc và làm mềm : Đi lên từ nó nếu nó là đất sét hoặc sữa, là tốt cho tôn giáo và Hồi giáo, và không có gì tốt trong đó nếu nó là từ những viên gạch, và nếu anh ta thấy rằng anh ta đang ở trong một căn phòng không có bơ thực vật và không có sự yên bình trong đó, thì đó là sự hoàn hảo của tôn giáo anh ta và sự cao cấp của anh ta với Đức Chúa Trời, bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng nói : ~ Chúng ta nâng cao mức độ của những gì chúng tôi mong muốn . ~ Những chiếc bình sành được làm bằng đất sét . Thống đốc có lòng kiêu hãnh với nợ nần, và các thương nhân buôn bán bằng tôn giáo, ngay cả khi nó được làm bằng đá, vì đó là sự nâng cao độ cứng của trái tim . Và nếu nó bằng gỗ, thì nó với thói đạo đức giả và đạo đức giả . Nếu nó bằng vàng, thì nó có được trạng thái, màu mỡ và sự tốt lành . Và nếu nó bằng bạc, thì anh ta sẽ lấy được người hầu gái của tôi với số lượng mỗi loại bơ thực vật, và nếu nó bằng 0, thì anh ta sẽ lấy được hàng hóa của thế giới này . Bất cứ ai lên Marqa sẽ được hưởng lợi từ sự hiểu biết và nhạy bén sẽ nâng cao nó . Và mức độ được cho là một người đàn ông khổ hạnh tôn thờ, và bất cứ ai ở gần anh ta sẽ đạt được cao độ và sự khổ hạnh, vì Đấng Toàn năng đã nói : ~ Đức Chúa Trời tôn cao những người trong các bạn tin, và những người đã đạt được kiến ​​thức bằng cấp độ .~ Và mỗi bằng cấp cho thống đốc là một năm . Và cái thang bằng gỗ : một người gầy, đạo đức giả, và đi lên trong đó là một tòa nhà có chủ đích, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Hay một cái thang trên trời, và bạn sẽ cầu khẩn họ bằng một dấu hiệu .~ Người ta nói rằng sự thăng thiên liên quan đến sự giúp đỡ của một người mắc chứng đạo đức giả, và người ta nói rằng đó là một hướng dẫn du lịch . Nếu anh ta đi lên trong đó để nghe những lời của một người, thì anh ta đánh quyền khi anh ta nói : ~ Hoặc có một cái thang để họ lắng nghe, hãy để những người nghe họ đến với một thẩm quyền rõ ràng .~ Một người đàn ông nói với Ibn Sirin : Tôi thấy như thể tôi đang ở trên cầu thang, vì vậy anh ta nói : Bạn là một người đàn ông lắng nghe mọi người . Hòa bình trên trái đất là một căn bệnh, và sự cương cứng của nó là sức khỏe . Taq : Rộng là bằng chứng về cách cư xử tốt của phụ nữ, còn hẹp là bằng chứng về cách cư xử tồi của cô ấy . Nếu đàn ông thấy mình đang ngồi trong gang tấc thì công khai ly hôn, còn nếu địa vị của anh ta rộng thì đàn bà lén lút bỏ chồng . Năng lực là một chủ tịch được chấp thuận bởi hộ gia đình ….

…Còn về việc nhìn thấy người chết, điều này có lý giải thực tế không, và linh hồn người sống và linh hồn người chết có thể hội tụ? A : Các học giả đã chứng minh loại tầm nhìn này, và một số người trong số họ coi nó là một loại tầm nhìn đúng đắn hoặc đúng đắn. Ibn al-Qayyim nói (Al- Ruwah _ p. 63) Tầm nhìn chính xác có các phần : Một trong số đó là : nguồn cảm hứng rằng Đức Chúa Trời, vinh quang dành cho Ngài, đổ vào trái tim của một người tôi tớ, và giữa chúng : cuộc gặp gỡ của linh hồn của người ngủ với linh hồn của người chết từ gia đình của anh ta Và những người thân, bạn đồng hành và những người khác của anh ta , bao gồm : sự thăng thiên của linh hồn anh ta với Đức Chúa Trời, sự vinh hiển đối với Ngài, và lời nói của cô ấy với Ngài, bao gồm : Linh hồn anh ta vào Địa đàng và chứng kiến ​​nó , và như thế. Sự gặp gỡ của những linh hồn sống và chết là một trong những loại linh ảnh chân thực mà con người có cùng một loại linh cảm . Bằng chứng cho câu này : ( Chúa tự chết khi cô ấy chết và điều đó không có trong giấc mơ của cô ấy bằng cách kiểm tra cái chết đã chi tiêu và gửi người kia đến vô thời hạn , đó là dấu hiệu cho những người phản ánh ..) [ cliques : 42] This là ý nghĩa của câu thơ, rằng Đức Chúa Trời kết thúc cuộc sống của những người hầu bằng cách lấy đi linh hồn của họ vào cuối cuộc đời của họ (và một người không chết trong giấc ngủ của cô ấy ) tức là thời gian ngủ khiến nó không hoạt động như thể một thứ bị tịch thu, vì vậy kẻ bị kết án tử hình khi đang ngủ lấy nó trong khi ngủ, và hắn sai khiến thứ còn lại chưa bị kết án tử hình, để chủ nhân của nó sống cho đến cuối đời . Ibn Abbas và các nhà bình luận khác nói : Linh hồn của người sống và người chết gặp nhau trong một giấc mơ, vì vậy họ làm quen với những gì Chúa muốn họ. Nếu tất cả họ muốn trở lại với thể xác, Đức Chúa Trời bắt linh hồn của người chết với Ngài và gửi linh hồn vào thể xác của họ . ( Abu Bakr Al-Jazaery – p. 1124) Vì vậy, cái chết thực sự được gọi là cái chết lớn, và cái chết trong giấc ngủ được gọi là cái chết nhỏ, và Sứ giả, bình an và phước lành của Thượng đế sẽ ở trên anh ta, khi anh ta thức dậy từ giấc ngủ của mình sẽ nói : ( Ngợi khen Đức Chúa Trời, Đấng đôi khi sau khi giết chúng ta và sự sống lại của Ngài đối với Ngài ) , vì vậy ông gọi là giấc ngủ chết . Và anh ấy đã chứng kiến ​​điều này từ Sunnah, ý tôi là, linh hồn đang nắm giữ thứ mà hai sheikh tạo ra từ hasith cầu khẩn trước khi đi ngủ. Anh ta, cầu xin Đức Chúa Trời cầu nguyện và bình an cho anh ta, nói : (( Nếu một trong các ngươi đến giường của anh ta, để anh ta rũ bỏ chiếc giường của mình trong tấm màn che, thì anh ta không biết mình đã bỏ lại mình điều gì, thì anh ta nói : Trong Danh Chúa của ngươi, ta đã đặt bên cạnh ta và với ngươi, ta sẽ nâng nó lên nếu ta tự giữ mình, vì vậy hãy thương xót nàng, và nếu ta sai nàng đến, ta sẽ giữ nó bằng những gì ngươi gìn giữ những người hầu công bình của ngươi )). Và nhân chứng trong việc bắt giữ linh hồn trong một giấc mơ và gửi nó đi, và bởi vì điều gì đó được đề cập đến, anh ta là một trong những người nổi tiếng về sự vâng lời, cầu nguyện, ăn chay và bác ái, luôn phàn nàn về việc anh ta không nhìn thấy người cha đã khuất của mình, với rất nổi tiếng về việc nhìn thấy người chết và tình trạng của họ, và nhiều người thân cận với anh ấy được hỏi về người chết của họ, và anh ấy đã rất ngạc nhiên khi không gặp anh ấy Đến với cha anh ấy, và một lần tôi gặp anh ấy với niềm vui sướng, hân hoan và hạnh phúc, và nói Bạn muốn những phẩm chất tốt nào về tình trạng của anh ấy, và trước khi tôi hỏi anh ấy về hạnh phúc của anh ấy, anh ấy đã vội vàng cho tôi biết như thể anh ấy đã tiết lộ câu hỏi của tôi bằng cách nói rằng, tôi đã gặp bố tôi hôm qua, tôi đã nhìn thấy bố tôi hôm qua, và anh ấy đã kể cho tôi những viễn cảnh của anh ấy, vì vậy Tôi nói với anh ta : Tốt, tôi đã nhìn thấy cái cuvette xấu xa Chúa sẵn lòng, cảm ơn Chúa, tầm nhìn này tốt hơn cho bạn, và cầu Chúa có lợi cho cha của bạn, Thiên Chúa Verwah cho địa vị của bạn, vì vậy Nhspk Chúa Hsepk chúng tôi không giới thiệu cho một Chúa, (nó Người Sunni đã đồng ý rằng lợi ích chết người khi tìm kiếm người hàng xóm orhoods, Bdaaihm và Astgfaarham họ, từ thiện, ăn chay, và đọc kinh Koran và các tác phẩm khác, chương này nói về việc giải thích giáo lý Tahhaawi mark Ibn Abi Ezz Hanafi p. 115 và tiếp theo. ) Hamad God khóc rất nhiều và cầu xin sự tha thứ, đã chứng minh rằng linh hồn của những người chết ở Mstqrha khác nhau trong sự chênh lệch lớn nhất của eo đất, sự không phù hợp : cuộc sống của những linh hồn Illiyun cao nhất Alonbea A, bao gồm : linh hồn trong các vụ mùa của loài chim xanh như một số của những người tử vì đạo, và một số người trong số họ bị giam ở cổng Thiên đàng, một số người trong số họ bị nhốt trong mộ của họ, và một số người trong số họ là trụ sở của Cổng Thiên đàng, và một số người trong số họ bị nhốt trong trái đất mà linh hồn đã không lên đến Đấng Tối Cao, và trong Sách Thần, Ibn al-Qayyim đã quan tâm đến những cuộc điều tra như vậy…

…Dirham biểu thị trong giấc mơ cậu bé đang mang thai . Và người ta nói : Nó biểu thị sự tưởng nhớ và ca ngợi, và nó có thể biểu thị sự đánh đau . Và một số người trong số họ thấy rằng dirham của người đã đánh họ trong giấc mơ sẽ giống như số của họ khi tỉnh táo . Nếu dirhams được đựng trong một bó hoặc trong túi hoặc túi, thì anh ta sẽ gửi một bí mật mà anh ta sẽ giữ cho chủ nhân của nó . Các dirhams biểu thị các từ, và nếu chúng tốt, thì chúng là kiến ​​thức, lời tốt và sự đáp ứng nhu cầu hoặc lời cầu nguyện . Và số dirhams là số hành động chân chính . Và dirhams rộng cho thấy một thế giới rộng lớn . Và bất cứ ai nhìn thấy những mảnh kim sa thắt chặt trên cơ thể của mình, đó là một kỹ năng mà người đó có được . Và ai thấy rằng mình nợ một người một dirham, thì người đó có chứng chỉ chân lý cho người đó, và nếu người đó đưa nó cho người đó một cách hỏng hóc, thì người đó đã làm sai lệch chứng chỉ . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đánh mất một dirham chính xác, anh ta khuyên một người thiếu hiểu biết và không nghe từ nó vì anh ta đã bỏ lỡ bài phát biểu chính xác . Âm thanh của dirhams và dinar chỉ ra những từ tốt . Các dirhams không được khắc trên đó cho biết những lời ngoan đạo . Và các dirhams trên các bức tranh là biểu hiện của một tà giáo đối với người mang và chủ sở hữu . Dirhams được chiết khấu là một vụ kiện không hết hạn . Và tầm nhìn của việc nhận dirhams tốt hơn là trả tiền . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta có mười dirham và nó trở thành năm, thì tiền của anh ta giảm đến mức đó, và nếu dirham là năm, thì nó trở thành mười, tiền của anh ta tăng lên đến mức đó . Dirhams thuần khiết là sự thuần khiết của tôn giáo của người nhìn xa trông rộng và đối xử tốt của anh ta với mọi người, và dirhams rải rác trong giấc mơ là những lời tốt đẹp . Và bất cứ ai nhìn thấy một đồng dirham trong tay và nó trở thành một xu, người đó lâm vào tình trạng phá sản, và nếu anh ta sở hữu một xu, thì nó trở thành một đồng dirham kiếm được lợi nhuận, lòng tốt và lời khuyên, và nếu đồng dirham của anh ta trả lại một nửa, thì anh ta mất một nửa số tiền mà anh ta sở hữu, và cũng hoặc trả lại một phần tư . Nếu đồng dirham trở thành đồng dinar, thì anh ta kiếm được, và nếu đồng dirham trở thành một miếng vàng, thì nó biến mất . Và sự tồn tại của lợi nhuận và niềm vui dirhams . Và dirham hào nhoáng là lừa dối, dối trá, phá vỡ, và sống trong sự cấm đoán và phạm những tội lỗi lớn . Người ta nói rằng : Ai được trao dirhams ngựa sẽ bị khóc, và nếu người đó trả dirhams cho ai đó, người đó sẽ khóc vì người đó . Và bất cứ ai thấy rằng anh ta bị mất một đồng dirham hoặc bị đánh cắp từ anh ta, thì anh ta sẽ phàn nàn về con trai mình, hoặc những gì anh ta không thích anh ta phải chịu đựng từ anh ta . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đã bị bắt khỏi anh ta hoặc đi khỏi anh ta một cách không thể cứu vãn, đứa con của anh ta đã chết . Và bất cứ ai lấy trộm một đồng dirham và bố thí nó, người đó sẽ thuật lại những gì mình không thể nghe thấy . Một số người trong số họ nói : Dirham trong linh ảnh là dấu hiệu của cái ác, và tất cả những gì được niêm phong bằng một thanh ray, và một dirham xấu là những lời nói xấu . Dirhams là thuốc mỡ chữa lành vết thương của trái tim, xua đuổi đau buồn và cũng chỉ ra sự lo lắng . Nếu là giả, là biểu hiện gian dối trong lời nói hoặc hành động, đạo đức giả trong công việc . Đồng dirham rõ ràng là một trạng thái, một quả bóng, hoặc một khoản tiền, và biểu thị sự giam cầm và đánh đập, hoặc mua và bán, và nó là một sự an toàn khỏi nỗi sợ hãi, hoặc một cuộc sống dư dả . Nếu hai chữ dirham được trộn lẫn với chữ dinar, nó chỉ ra câu trả lời cho sự khẩn cầu, sự đáp ứng nhu cầu và chữa bệnh, còn những lời gian dối là những lời nói xấu, hoặc một người hầu không có điều tốt, và có thể chỉ ra sự đáp ứng nhu cầu trong một cách bạo lực ….

…Hiếm hoi, và với một chuỗi liên quan đến Salim bin Issa, anh ta nói rằng tôi đã vào Hamza bin Habib Al-Zayyat, có thể Chúa hài lòng với anh ta, và thấy anh ta lăn má trên mặt đất và khóc, vì vậy anh ta nói, Chúa phù hộ bạn, khóc cái gì thế này. Chỉ có những người làm kinh Qur’an vào, vì vậy tôi quay trở lại khóc, vì vậy anh ta niệm tên tôi. Hamzah Ibn Habib al-Zayyat ở đâu, vì vậy tôi đã nói với bạn, cầu nguyện với Chúa? Sau đó, một vị vua khởi xướng tôi, và ông ấy nói, ~Hãy nói với Chúa, Chúa phù hộ cho con.~ Vì vậy, nếu tôi đang ở trong bục giảng bằng ngọc trai trắng và một viên đá sapphire đỏ và một viên đá aquamarine xanh lục, và người ta nói rằng, tôi nên gầy đi và đọc được, vì vậy tôi rời đi, và ông ấy nói với tôi, tôi đọc thuộc lòng Surat al- An’am, vì vậy tôi đã đọc và tôi không biết đọc ai cho đến khi tôi đạt đến đầu trang của sáu mươi câu thơ, và anh ấy là người chinh phục những người hầu của mình. Đọc đi đọc lại các tiêu chuẩn cho đến khi kết thúc chúng, vì vậy tôi đi lễ lạy, vì vậy ông ấy nói, “Chỉ đi thôi, đừng lạy, hỡi Hamzah.” Ai đọc bạn đọc này tôi nói Suleiman nói sự trung thực của ai đọc Suleiman. Tôi nói Yahya nói Yahya nói: Ai niệm Yahya tôi đã nói với Abu Abd al-Rahman. Abdul Rahman s Em họ của Nhà tiên tri của bạn, Ali bin Abi Talib, nói: “Bất cứ ai đọc cho tôi nghe, vì vậy tôi đã nói với Tiên tri của bạn, xin lời cầu nguyện của Chúa và hòa bình trên người đó, đã nói sự thật của Tiên tri của tôi. Ai đọc lời tiên tri của tôi, tôi nói Gabriel, hãy bình an cho anh ta, anh ta nói ai niệm Gabriel và anh ta giữ im lặng và nói, Hamzah, hãy nói bạn, vì vậy tôi nói rằng không tốt hơn cho tôi nói anh ta nói bạn là vậy tôi nói bạn. Anh ấy nói, “Bạn đã đúng, Hamzah, và sự thật của Qur’an, để tôn vinh người dân Qur’an, đặc biệt là kể từ khi họ hành động với Qur’an, O Hamza, Qur’an. Lời nói của tôi Tôi chưa bao giờ yêu ai như tình yêu của tôi với người dân Qur’an, hãy đến gần tôi, Hamzah. Ở trên bạn và không có bạn, và bất cứ ai đọc Kinh Qur’an như tôi đã đọc, không ai ngoài tôi sẽ trả lời, và những gì tôi đã giấu cho bạn với tôi hoặc nhiều hơn nữa, vì vậy tôi biết bạn đồng hành của bạn về tình yêu của tôi đối với người của Qur’an. Họ là những người công chính, Hamza, vinh quang và uy nghi của tôi. Vì vậy, ông nói, Hỡi Hamzah, những người giám sát của Qur’ans ở đâu? Tôi thưa: Lạy Chúa, đó là sự bảo tồn của họ. Anh ấy nói là có, nhưng tôi sẽ vì họ cho đến khi họ ném tôi cho đến Ngày Phục sinh. Nếu họ gặp tôi, tôi nâng họ lên bằng từng câu thơ, bằng cấp. Anh có trách em sao mà khóc ướt cả mặt ….

…Về thẩm quyền của Abu Bakr bin Abdullah bin Abi Al-Jahm, về thẩm quyền của cha anh về thẩm quyền của ông nội anh, anh nói : Tôi đã nghe Abu Talib nói về thẩm quyền của Abd al-Muttalib nói : Trong khi tôi đang ngủ trong hòn đá, tôi nhìn thấy một linh ảnh đập vào mắt tôi, và tôi vô cùng sợ hãi về điều đó, vì vậy tôi đã đến gặp thầy tu Quraish ở cuối vết chích và cái ổ cắm vào vai tôi, vì vậy khi tôi nhìn vào tôi biết trên khuôn mặt tôi đã thay đổi , và lúc đó tôi là chủ nhân của quốc gia mình , và cô ấy nói : Chủ nhân Mabal của chúng tôi đã đến với chúng tôi với một sự thay đổi màu sắc. Bạn có thấy gì từ hai sự kiện của thời đại không? Vì vậy, tôi nói : Vâng , và không ai nói chuyện với cô ấy cho đến khi anh ấy hôn tay phải của cô ấy và sau đó đặt tay lên đầu mẹ cô ấy và sau đó đề cập đến nhu cầu của anh ấy, và tôi đã không làm điều đó vì tôi là một người theo chủ nghĩa dân tộc lớn , vì vậy tôi ngồi và nói : Tôi đã thấy đêm nay khi tôi đang ngủ trong đá như thể một cái cây vươn đầu lên trời và đâm vào những cành sáng của nó Và Maghrib và tôi không thấy ánh sáng nào nở ra từ nó lớn hơn bảy mươi lần ánh sáng của mặt trời, và tôi thấy những người Ả Rập và những người không phải Ả Rập đang quỳ lạy nó khi nó tăng lên mỗi giờ về sức mạnh , ánh sáng và chiều cao , một giờ ẩn và một giờ nở hoa, và tôi thấy một dải Quraysh bám trên cành của nó, và tôi thấy mọi người từ Quraysh muốn cắt nó. Mặt mũi hơn anh, gió cũng không hơn anh, gãy xương sườn, rút ​​mắt ra, tôi giơ tay định lấy một phần thì anh thanh niên ngăn lại, tôi nói : Ai là người chia sẻ? Anh ta nói : Phần chia cho những người bám vào cô ấy và đi trước bạn với cô ấy , tôi hoảng sợ và hoảng sợ , và tôi thấy khuôn mặt của nữ tu sĩ đã thay đổi, sau đó cô ấy nói : Nếu bạn tin vào tầm nhìn của bạn, họ sẽ thoát ra. trái tim của bạn, một người đàn ông sở hữu phương Đông và phương Tây và nợ mọi người với anh ta , sau đó anh ta nói với Abu Talib : Có lẽ bạn sẽ là đứa trẻ sơ sinh này . Anh ta nói : Vì vậy, đó là Abu Talib Điều này xảy ra và nhà tiên tri, cầu nguyện của Thiên Chúa và sự bình an cho anh ta , đã đi ra ngoài và nói : ~ Cái cây đã có. ” Và Chúa biết rõ nhất Abu al-Qasim al-Amin , nên người ta nói với anh ta rằng : Anh không tin vào điều đó à? Anh ta nói : ( Xúc phạm và xấu hổ )….

…Abu al-Qasim al-Husayn bin Bakr bin Harun nói với chúng tôi, về thẩm quyền của Abu Muhammad al-Marashi, về thẩm quyền của Ahmad bin Muhammad bin al-Hajjaj, người đã nói : Tôi hiểu đúng nhất về al-Shafi’i , Malik, và Ahmad bin Hanbal, cầu Chúa hài lòng với họ, và tất cả những người dẫn đến luật học, vì vậy tôi không đồng ý về tuyên bố của họ và sự khác biệt của họ trong các vấn đề, vì vậy tôi muốn làm đúng nhất lời của họ, tôi đã cầu xin Chúa toàn năng để cho tôi thấy vị Tiên tri, cầu xin lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời trên ông ấy, trong giấc ngủ, vì vậy ông ấy đã nghĩ đến tôi rằng bạn sẽ thấy đêm thứ sáu, vì vậy khi đêm thứ sáu có phép thuật và tôi đã hoàn thành bông hồng của mình, và tôi ngồi trên Quay lại chờ đợi chiếc muezzin, mắt tôi choáng ngợp và tôi nghĩ rằng Nhà tiên tri đã cầu nguyện Cầu Chúa phù hộ cho anh ta và ban bình an cho anh ta đang đến với tôi, vì vậy một người đàn ông bước vào tôi với pallet và quần áo trắng, anh ta chào và ngồi, Sau đó, Vị Tiên Tri, cầu cho những lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến trên anh ta, đến chào anh ta và hôn anh ta giữa mắt và s chờ anh ấy trên văn bản đã ở với tôi, và phẩm chất ở với tôi, và với một nhóm bạn của anh ấy, vì vậy anh ấy ngồi và ngồi giữa hai bàn tay của mình Vì vậy tôi hỏi anh ấy về các vấn đề, sau đó tôi hoàn thành với những gì tôi có luật học, vì vậy tôi hỏi anh ta về một vấn đề và anh ta nói : Tôi làm theo những gì anh ta nói, và anh ta gật đầu với bên trong trước anh ta . Sau đó tôi hỏi anh ấy về một cái khác, và anh ấy nói : Theo những gì anh ấy nói điều này, sau đó tôi hỏi anh ấy về các vấn đề bất đồng, và anh ấy đã nắm trong tay anh ấy mỗi ngày và anh ấy nói những gì anh ấy nói điều này, vì vậy nó rơi vào tôi nghĩ rằng anh ấy là Ahmed bin Hanbal . Tôi nói, Hỡi Sứ giả của Chúa, bạn đã được thử thách . Anh ta kiên nhẫn và nói với tôi : Hãy xem Chúa đã làm gì anh ta, rồi anh ta quay sang tôi và nói : Hãy cầu nguyện với chúng tôi vào ngày hôm sau, vì vậy tôi nói: Hỡi Sứ giả của Chúa, tôi không cần điều đó . Sau đó, lời cầu nguyện đã được thiết lập và Sứ giả của Chúa, cầu Chúa ban phước lành và ban bình an cho anh ta, đã đến và cầu nguyện với chúng tôi rằng : Bình an cho bạn và lòng thương xót của Chúa . Vì vậy, tôi đi sang bên phải của mình, và sau đó tôi nhận ra rằng tôi đang đối mặt với qiblah ….

…Những hình ảnh của anh ấy về những kẻ nói dối Musaylimah và Al-Ansi về thẩm quyền của Nafi` bin Jubair về thẩm quyền của Ibn Abbas – cầu Chúa hài lòng với họ – anh ấy nói : Musaylimah kẻ nói dối đã đến vào thời điểm của Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, vì vậy anh ta nói rằng nếu Muhammad làm vấn đề với tôi sau anh ta, tôi đi theo anh ta và trình bày nó trong con người của nhiều người của anh ta, thì Sứ giả của Chúa đã đến với anh ta. Chúa ở trên anh ta và với anh ta Thabit Ibn Qais bin Shammas – và trong tay Sứ giả của Chúa một mảnh giấy – cho đến khi anh ta đứng trên Musaylimah giữa những người bạn của mình và nói : ( Nếu bạn yêu cầu tôi mảnh này, tôi sẽ không đưa nó cho bạn và bạn sẽ không vượt ra ngoài mệnh lệnh của Đức Chúa Trời trong bạn, và nếu tôi quản lý để phá vỡ bạn, và tôi thấy bạn trong đó tôi đã cho nó thấy những gì tôi đã thấy và điều này được chứng minh. Anh ta trả lời bạn thay cho tôi ) Sau đó anh ta quay đi từ anh ấy Ibn Abbas – xin Chúa hài lòng với cả hai – và tôi đã hỏi về những lời của Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy, ( Bạn thấy trong đó bạn đã cho thấy những gì tôi đã thấy ) và Abu Hurairah đã nói với tôi rằng Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta, nói ( Trong khi tôi đang ngủ, tôi nhìn thấy trong tay tôi hai chiếc vòng vàng Vohemena sẽ Voouhy trong một giấc mơ rằng Onfajhma Venfaj suyễn Aftara Vool Hen nói dối đi theo tôi, một người bị mù và Musaylimah khác . được tường thuật bởi Bukhari Obeid bin Abdullah ngưỡng bin, cho biết : Chúng tôi đã nghe rằng người nói dối Hồi giáo đã cho thành phố sụp đổ trong cô gái Harith Dar là một cô gái bin Harith bên dưới Kraiz – và cô ấy là mẹ của Abdullah bin Aamer – vì vậy Sứ giả của Chúa đã đến gặp anh ta để cầu nguyện Chúa ở trên anh ta và với anh ta là Thabit bin Qais bin Shammas – người được gọi là nhà thuyết giảng của Sứ giả của Chúa, cầu mong những lời cầu nguyện và bình an của Chúa đến với anh ta – và trong bàn tay của Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, một thanh chắn đã đứng trên anh ta và anh ta nói chuyện với anh ấy. Musaylama nói với anh ta : Nếu bạn muốn, hãy để chúng tôi ở giữa bạn và vấn đề, sau đó bạn đặt nó cho chúng tôi sau khi bạn, sau đó nhà tiên tri nói Cầu Chúa phù hộ cho anh ta và ban cho anh ta bình an ( Nếu bạn hỏi tôi cây gậy này, tôi đã cho gì bạn, và tôi sẽ thấy bạn trong đó tôi đã cho nó thấy những gì tôi đã thấy, và Thabit bin Qais này sẽ trả lời bạn thay mặt tôi ) sau đó, Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện của Chúa và hòa bình cho anh ta, đã quay đi. Ubayd Allah Abdullah cho biết : Tôi đã hỏi Abdullah bin Abbas về tầm nhìn của Sứ giả của Chúa, hòa bình và phước lành cho anh ấy mà anh ấy đề cập đến nói rằng Ibn Abbas – có thể Allah hài lòng với họ – nói với tôi rằng Sứ giả của Allah, hòa bình sẽ đến anh ta nói ) trong khi tôi đang ngủ Chào anh ta đặt trong tay tôi Swaran đã đi Vfezathma và L Hen suyễn đã cho phép tôi Venfaj suyễn Aftara Những kẻ nói dối Vool suyễn đi ra ngoài, những người hầu của Chúa nói : một – Ansi, người đã bị giết Fayrouz ở Yemen và người khác là người nói dối Musaylimah ….

…Người điếc mơ ước như thế nào ?? Họ có nghe thấy âm thanh trong giấc mơ của họ không? Một cơn ác mộng có đến với họ? Liệu một người bị điếc bẩm sinh có khác nhau về giấc mơ, nhìn thấy chúng và tưởng tượng ra âm thanh của những gì họ nhìn thấy, và ai bị điếc sau này? Đây là một số câu hỏi có thể xuất hiện trong tâm trí của bất kỳ ai quan tâm, hoặc một chuyên gia trong ngành khoa học về biểu hiện giấc mơ, và nó cũng thu hút sự chú ý của tất cả những người yêu thích nghệ thuật này. Làm thế nào có thể một giấc mơ điếc? Làm thế nào những giấc mơ của anh ấy có thể được giải thích? Ngôn ngữ biểu tượng của anh ta có đủ để hiểu không? Và khi một người bình thường dịch ngôn ngữ động học này, sau khi nhận được từ họ, sang ngôn ngữ nói; Liệu điều này có đủ, và sau đó tầm nhìn của họ có thể được thể hiện? Ngôn ngữ của người dịch ở đây có dẫn đến ý nghĩa chính xác mà người khiếm thính mong muốn không? Ban đầu, có sự khác biệt giữa người bị điếc bẩm sinh và người có khả năng nghe, nhưng sau đó bị điếc … và mỗi người trong số hai phần này đều có cách mơ ước riêng của mình … và đây là những gì Tôi sẽ trình bày chi tiết trong bài viết tiếp theo … Ai sinh ra đã có thể nghe Sau đó bị điếc hoàn toàn, nên rất có thể sẽ nhìn thấy giấc mơ, và sẽ không nghe thấy âm thanh, nhưng khi cho bạn biết tầm nhìn của mình mà anh ta đã thấy, sau khi bị điếc, anh ta sẽ nói cho bạn biết những gì anh ta đã thấy, và anh ta sẽ đo lường những gì anh ta thấy về những điều anh ta đã thấy và anh ta không nghe thấy, theo những gì anh ta đã giảm và lưu giữ trong trí nhớ của anh ta Trước khi anh ta bị điếc . Đối với một người bị điếc bẩm sinh, tất cả những người này không bao giờ có thể nghe thấy tiếng nói, vì vậy họ nhìn thấy những cảnh và cảnh khác nhau trong giấc mơ của họ mà không có âm thanh, và anh ta có thể nhìn thấy nhiều cảnh, của người hoặc vật vô tri, hoặc anh ta có thể chẳng hạn như gặp cha mẹ của anh ta, hoặc người thân của anh ta, hoặc bạn bè của anh ta, v.v., và bằng cách hòa mình với họ và nghe từ họ, anh ta nhận thấy Họ thường thấy những người đồng ý với họ về khuyết tật này; Lời giải thích cho điều này là họ rất gần gũi với họ về mặt tình cảm, hoặc về mặt không gian, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi họ cũng gần gũi với linh hồn của họ, nếu trạng thái ngủ dậy và các linh hồn, như đã đề cập trong Sahih, đều là quân lính tuyển mộ, cho nên không thân cận bọn họ, cái gì cự tuyệt bọn họ cũng khác, cho nên người ngủ gặp trong ngủ nói chung, cả hai người Và bạn của hắn là một trong những người của thế giới này, và nó được so sánh với những người điếc này, vì vậy họ nhìn thấy rất nhiều người điếc . Bây giờ chúng ta biết những người khiếm thính nhìn thấy thị lực như thế nào, thì chúng ta có một vấn đề rất quan trọng. Đó là cách giải thích tầm nhìn của họ? Liệu ngôn ngữ ký hiệu – cho dù từ người phiên dịch hay từ chính người khiếm thính – có đủ để hiểu ngôn ngữ biểu tượng đến từ họ cho cuộc vượt biên không? Tôi nói, đây là một vấn đề rất quan trọng, đối với ngôn ngữ mà cách diễn đạt được gọi là ngôn ngữ của người nói khi người điếc kể lại điều đó cho người nghe, liệu người nghe có phải là người qua đường hay không và ở đây ngôn ngữ là thứ mà người qua đường hiểu theo. đối với văn hóa của chính mình, hoặc người nghe là người phiên dịch cho người sẽ qua, và ở đây bạn sẽ được hướng dẫn bởi ngôn ngữ và văn hóa của người dịch. Vì vậy, người qua đường phải nhận thức được điều này và cố gắng trung thực trong việc truyền tải tầm nhìn của những người như vậy , vì người khiếm thính có thể muốn một từ hoặc một câu cụ thể, và người dịch các ký hiệu của anh ta diễn đạt một từ hoặc một câu khác …. Điều này rất viển vông, đặc biệt là khi từ được thay thế, nó dẫn đến một ý nghĩa hoàn toàn khác . … Khi diễn đạt, và nhiệm vụ này phải được người diễn đạt chú ý, để đảm bảo trước khi diễn đạt ký hiệu mà người khiếm thính muốn, và việc này được thực hiện bằng cách hỏi người đó đã dịch cho người đó …. hoặc bằng cách tự hỏi người khiếm thính một về những gì anh ta định ám chỉ anh ta theo cách nào đó. Chính xác, bởi vì một số dấu hiệu trong ngôn ngữ của người khiếm thính biểu thị nhiều hàm ý bằng lời nói, như tôi đã hiểu bởi người dịch và khi tôi nhìn thấy nó bằng ngôn ngữ hình ảnh của họ, và tôi đã nhìn thấy một người khiếm thính trong chương trình của tôi và trên sóng trực tiếp trong kênh Al-Raya, và khi người phiên dịch xuất hiện với người khiếm thính bằng cách dịch nó, tôi đã rất ngạc nhiên về từ anh ấy nói, Anh ấy muốn diễn đạt nơi ngón tay thò ra trong chiếc giày, vì vậy anh ấy đã nói: Nhẫn !! Và khi tôi hỏi anh ấy liệu đây có phải là điều mà chính người khiếm thính đã bày tỏ? Anh ta trả lời phủ định và đây là từ lời nói của anh ta: Anh ta gọi bộ phận này của giày là một chiếc nhẫn …. trong khi bạn tìm thấy ai đó gọi loại này, ví dụ, mũi giày và đo rất nhiều từ với nghĩa rộng, chẳng hạn. Và anh ta biết điều đó hoặc quan tâm đến việc phân biệt giữa chúng, chỉ việc vượt qua . . ….

…Anh ta đã bị giết trong một giấc mơ vì anh ta xúc phạm Người đồng hành 82 – Ibn al-Qayyim cũng đề cập đến quyền lực của al-Qayrawani mà anh ta đã đề cập trong ( Kitab al-Bustan ) về quyền lực của một số người tiền nhiệm, anh ta nói : Tôi đã một người hàng xóm chửi rủa Abu Bakr và Omar – có thể Chúa sẽ hài lòng với họ – khi một ngày nọ, anh ta đã xúc phạm họ, rồi tôi bắt anh ta và ăn thịt tôi, và tôi về nhà trong khi tôi lăn ra ngủ và buồn bã nên tôi ngủ. và rời bữa tối, và tôi nhìn thấy Sứ giả của Chúa ( PBUH ), trong một giấc mơ, và tôi nói : Hỡi Sứ giả của Chúa và vì vậy mà chửi rủa bạn đồng hành của bạn, anh ta nói : ( Bạn đồng hành của tôi là ai ) ? Tôi nói : Abu Bakr và Omar nói : ~ Hãy lấy con dao này và tàn sát nó với nó .~ Vì vậy, tôi đã lấy nó , và tôi đặt nó và giết nó, và tôi thấy như thể tay tôi đánh nó từ máu của nó , vì vậy tôi ném triều và tôi đưa tay xuống đất để lau nó, vì vậy tôi nhận thấy khi tôi nghe thấy tiếng la hét từ xung quanh nhà của mình vì vậy tôi nói : Cái gì thế này la hét : Họ nói : Vì vậy và như vậy chết đột ngột khi Chúng tôi đến và nhìn vào anh ta, vì vậy đường dây trang web . 83 – Anh ấy nói : Muhammad bin Abdullah al-Muemoni nói : Tôi thấy trong một giấc mơ như thể tôi đang ở trong vòng tay của đứa con trai của tương lai, và nếu Nhà tiên tri ( PBUH ) đang ngồi trên một ngọn đồi với Abu Bakr và Umar đang đứng trước mặt anh ta, Umar nói với anh ta : Hỡi Sứ giả của Chúa, điều này đang xúc phạm tôi và xúc phạm Abu Bakr , và anh ta nói : Hỡi Abu Hafs ), đã đến một người đàn ông. Nếu anh ta Omani nổi tiếng Bsabhma Tiên tri nói với anh ta ( r )) Addjah ), Faddjah sau đó nói ( Azbha ) Vzbha , nói : điều gì đã cảnh báo tôi, nhưng Siaha tôi nói : điều tôi không nói với anh ta hy vọng sẽ ăn năn khi anh ta đến nhà anh ta. Tôi nghe khóc nhiều nên nói : Khóc gì thế này? Vì vậy, họ nói : Ngày hôm qua Oman đã bị giết trên giường của mình . Anh ta nói : Tôi kề sát cổ anh ta, nên từ vành tai anh ta chảy ra một đường đỏ như vết máu ….

…Bất cứ ai nhìn thấy trong giấc mơ rằng mình đã đi vào một thành phố từ Al-Madaen sẽ được an toàn khỏi những gì anh ta lo sợ . Và Ibn Sirin, xin Chúa toàn năng thương xót ông, thích vào các thành phố, và ông không muốn rời bỏ chúng, bởi vì Chúa toàn năng đã phán : ( Vì vậy, ông đã ra khỏi họ trong sợ hãi và chờ đợi. Ông ấy nói : Lạy Chúa, xin cứu con. khỏi dân oan ). Và người ta nói : Thành phố được bày tỏ bởi một người tri thức , đối với anh ta, hòa bình ở trên anh ta, đã nói : ( Tôi là thành phố của tri thức và tôi đang ở cổng của nó ). Và bất cứ ai vào một thành phố và thấy nó trong đống đổ nát, các học giả đã đánh mất nó . Và người ta nói : Thành phố là cái chết của vị vua của nó hoặc sự áp bức của ông ta trong đó . Ở bất kỳ thành phố nào được nhìn thấy và không có thẩm quyền trong đó, thực phẩm được định giá quá cao ở đó . Thành phố được biết đến là thế giới và điều chưa biết là sau này . Và bất cứ ai nhìn thấy một thành phố bị phá hủy, tôn giáo của người dân đã biến mất . Thành phố của người đàn ông được cho là của cha anh ta được thể hiện bởi cha anh ta, vì vậy bất cứ ai nhìn thấy rằng một thành phố bị hủy hoại bởi động đất, cha anh ta đã chết vì giết người . Còn ai thấy mình đang ở trong nước Thượng Ai Cập, thì sinh kế của người ấy sẽ gặp khó khăn và khốn khó, hoặc lòng tin của người ấy sẽ tăng lên . Và bất cứ ai nhìn thấy điều đó ở đất nước Nubia, người đó sẽ có một phước lành . Và ai đã thấy điều đó ở Abyssinia, uy tín của anh ta giảm sút . Còn ai thấy mình đang ở Ai Cập, thì Đức Chúa Trời ban phước và kéo dài sự sống cho người đó . Và ai thấy rằng mình đang ở trong nước El-Arish, thì điều tốt sẽ dồi dào . Và bất cứ ai nhìn thấy điều đó ở Constantinople, người đó đã mất tiền của mình . Còn ai thấy mình đang ở trong đất Giê-ru-sa-lem và Núi Tur Sinai, thì đây là một năm sắp tới đối với người ấy . Ai thấy mình ở Bết-lê-hem, thì sự vững chắc của người ấy sẽ tăng lên và đạo của người ấy sẽ được củng cố . Và ai thấy rằng mình đang ở các nước phương Đông, người đó sẽ được tốt . Ai thấy ông ta giám sát Baghdad thì đến với kẻ thống trị vì Baghdad là quê hương của Imam . Và ai thấy rằng mình đang ở Jordan, người đó sẽ nhận được một chuyến du lịch hoặc sự sỉ nhục . Còn ai thấy mình đang ở Đa-mách, thì Đức Chúa Trời sẽ chu cấp cho người ấy . Ai nghĩ rằng mình đang ở trong đất nước của người La Mã, thì người đó tin tưởng vào Chúa toàn năng, cũng như các nước của người Armenia . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đang ở trong các quốc gia của người Frank, trái tim của anh ta trở nên mù quáng . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đang ở trong vùng đất của những người không phải Ả Rập, người đó sẽ học được sự thô lỗ . Ai thấy rằng mình đang ở trên đất Ấn Độ và chiến thắng kẻ thù của mình và chiến thắng lòng đố kỵ của mình . Và ai thấy rằng mình đang bị hủy hoại, người đó sẽ mắc phải một dân tộc không có quyền lực trên họ . Và ai thấy mình ở trong đất có muối hoặc lưu huỳnh, thì sẽ bị bệnh . Và đất nước là một lời thề, bởi vì Chúa toàn năng nói : ( Tôi không thề bởi đất nước này ). Đất nước an toàn khỏi sợ hãi . Có lẽ đất nước trong giấc mơ biểu thị sự ăn năn và sự tha thứ . Vùng có thể ám chỉ người cai trị, quyền lực, người cai trị hoặc học giả của anh ta . Nếu một người làm chủ một quốc gia trong giấc mơ, anh ta đạt được một vị vua hoặc quyền giám hộ, và nếu anh ta còn độc thân, anh ta kết hôn, hoặc một người bệnh đã được chữa khỏi bệnh của mình, hoặc một người ngoại tình đã ăn năn, hoặc một người đàn ông đã mất, anh ta đã được hướng dẫn . Và việc nhìn thấy người chết trong một giấc mơ ở một thành phố có thể đã ở trên thiên đường, cũng giống như việc anh ta được nhìn thấy trong một ngôi làng cho thấy anh ta đang ở trong Địa ngục, vì người dân của nó phải chịu đựng và khốn khổ của họ . Nếu thành phố có một cái tên cho Saleh, chẳng hạn như Sana’a, biểu thị sự bịa đặt, hoặc Dhofar từ chiến thắng của kẻ thù, và bí mật của bất cứ ai nhìn thấy là vui mừng . Và ai lìa khỏi tội nhân, người ấy sẽ được cứu khỏi tội nhân . Và các cổng của thành phố nổi tiếng là các thống đốc, người cai trị và bảo vệ của nó . Còn ai thấy mình đang ở trong thành vô danh, thì đó là dấu hiệu của người công chính . Và bất cứ ai nhìn thấy bức tường thành bị phá bỏ, công nhân của nó chết hoặc bị sa thải khỏi công việc của mình . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta có một cái rãnh trong bức tường thành, cho đến khi một con sư tử, dòng nước hoặc tên trộm xâm nhập vào Medina, làm suy yếu quyền chỉ huy của đạo Hồi trong đó, hoặc chặn thị trường tri thức . Xem thêm The Village ….

…Lời giới thiệu : một chuyến du lịch xa hoặc kết hôn với một người phụ nữ, hoặc mua một người giúp việc, đặt cô ấy lên đầu, đánh một người cai trị và một người cai trị, và giành được điều tốt từ tổng thống hoặc quyền lực của cấp trên, và loại bỏ nó là một nghịch lý đối với anh ta. ông chủ, và nếu anh ta thấy nó bị hỏng hoặc bẩn, thì ông chủ của anh ta sẽ yêu anh ta nhiều . Nếu nó bị loại khỏi đầu bởi một thanh niên vô danh hoặc một người có thẩm quyền không rõ ràng, thì đó là cái chết của ông chủ của anh ta và sự chia cắt giữa họ bằng cái chết hoặc sự sống . Nếu anh ta nhìn thấy một bartala trên đầu mình, anh ta đang sống trong sự giam giữ của ông chủ của mình . Nếu nó là màu trắng, thì nó sẽ rơi xuống một người cai trị nếu anh ta đeo nó, và nếu không, thì đó là tôn giáo của anh ta mà anh ta được biết đến . Và bất cứ ai nhìn thấy một vị vua ban cho các quốc gia dân sự, sau đó ông ta đứng đầu các tổng thống trên dân và ban cho họ các tiểu bang . Đội mũ trùm đầu đã thay đổi thói quen đầu của anh ấy . Nếu anh ta coi chiếc mũ trùm đầu của imam như một đốm sáng hoặc một sự lộng lẫy, thì đó là trong Hồi giáo mà Thiên Chúa Toàn năng hướng dẫn, và với những người Hồi giáo yêu quý họ . Nếu nó lạnh như những người công bình thường mặc nó, thì anh ta giống như họ và dõi theo dấu vết của họ trên bề mặt . Và bất cứ ai coi mình như một cái mũ hoặc một sự kiện bẩn thỉu, đó là bằng chứng của những tội lỗi mà người đó đã phạm phải . Nếu một người phụ nữ nhìn thấy một chiếc mũ trùm đầu trên đầu của mình, cô ấy sẽ kết hôn nếu cô ấy có . Và nếu cô ấy có thai, cô ấy đã sinh ra một bé trai . Còn ai nhìn thấy cái mũ lưỡi trai của một tên lưu manh, một con sóc hay một con cáo, nếu ông chủ của ông ta là một quốc vương, thì người đó là bất công và gian dối, và nếu người đứng đầu của ông ta là một luật gia thì đó là một tôn giáo độc hại, và nếu ông chủ của ông ta là một thương gia thì anh ta là một cửa hàng độc hại, và nếu nắp bằng lông cừu, thì nó là hợp lệ . Một người đàn ông đến chỗ băng qua đường và nói : Tôi đã thấy như thể kẻ thù của mình là một faqih với quần áo đen và áo trùm đen, trong khi anh ta đang cưỡi trên một con lừa đen . Người phán cùng nó rằng : Chiếc mũ đen của nó là sự giả định và phán xét của nó, còn bộ quần áo đen sẽ làm khổ nó, còn con lừa đen thì tốt lành, là trạng thái có mối ràng buộc mà nó nhận được, và chiếc khăn là đầy tớ . Và những gì anh thấy ở anh là một vị thành niên, một sự mới lạ, một vẻ đẹp hay một sự thanh thoát, vì cô ấy là người hầu ….

…Chẳng hạn, một người muốn nhìn thấy một tầm nhìn tốt có thể thực hiện một số cách cư xử trước khi ngủ hay mang theo một số khăn lau? Nó đã được đề cập đến việc một số người bệnh đã mắc sai lầm như vậy , bởi vì nó là khi bản thân ông là một người nào đó , ví dụ , và tình trạng của ông xấu đi bởi những lời của những người tăng bệnh với mô tả của ông, chẳng hạn như câu nói của họ : Ma’oun , với một linh hồn . . . Vv ., Đối với tình huống này có thể đẩy chủ nhân của nó cho đến khi anh ta bắt đầu yêu cầu một nữ thần xem một giấc mơ mà qua đó anh ta biết tình trạng của mình là gì , và anh ta có thể nghĩ về kẻ đã gây ra cho mình trong tình huống này , hoặc từ phù thủy , hoặc từ một người dậy thì , và anh ta nhìn thấy trong giấc ngủ , và thường anh ta coi đó là những giấc mơ viễn vông – Và trường hợp là thế này – nhưng chúng ta có thể có một người không mắc bất kỳ triệu chứng bệnh lý nào , vì vậy các học giả về biểu hiện đã đề cập đến vấn đề rằng anh ta có đạo đức, bao gồm : phải trung thực trong lời nói và giọng , ngủ trong một ánh sáng , trên bên phải , và đọc thuộc lòng một Surah khi ngủ : (và mặt trời làm rõ nó ) (1), và Sura ( và đêm nếu mờ ) (1), Surat : quả sung , sự chân thành và Almaoztin , điều này liên quan đến kinh Koran , tôi không tìm thấy bằng chứng cho việc phân bổ hàng rào này , và đã ra lệnh cho một lời kêu gọi khác cho lời cầu xin này : ( Hỡi Allah, tôi tìm kiếm nơi nương tựa nơi bạn từ những giấc mơ tồi tệ Và tôi tìm kiếm nơi nương tựa nơi bạn khỏi sự thao túng của ma quỷ khi thức dậy và ngủ , lạy Chúa , Tôi tìm kiếm cho bạn một tầm nhìn tốt đẹp, chân thành, hữu ích và khó quên . Ôi Chúa ơi , hãy cho tôi thấy những gì tôi yêu thích trong giấc mơ của tôi ) ‘1’. Không có nghi ngờ rằng lời nài tinh khiết của một người gần để được trả lời , đặc biệt là nếu anh ấy làm những điều mà thực hiện cuộc gọi trả lời, bao gồm : là ngon trong thực phẩm, không ăn hay uống bất cứ thứ gì nhưng tốt , nhấn mạnh vào Thiên Chúa trong khẩn cầu , và cầu xin Ngài với hàng trăm đơn thuốc, điều này là thích hợp để ông trả lời – đặc biệt là – Nếu có một cuộc hành trình dài cần sự phóng đại trong trang phục và hình thức , và tôi không tìm thấy bất cứ điều gì từ Sunnah để hỗ trợ cho lời cầu xin này mà Ibn Hajar đã đưa ra trong cuộc chinh phục , sau đó nó không gì khác hơn là một lời cầu nguyện , và một người gọi Chúa bằng cái gì . Chúa mở nó ra, có lẽ điều mà Ibn Hajar truyền được từ cánh cửa này ….

…Còn răng : là người của nhà đàn ông, nên răng trên là đàn ông làm nhà, răng dưới là đàn bà, nanh là chủ nhà mình, bên phải là cha, bên trái. là chú, và nếu họ không phải là hai anh em hoặc con trai, nếu họ không phải là hai anh em, thì người thứ tư là anh em họ, những người con gái, bà mẹ và cô dì Và bất cứ ai thay thế họ trong lời khuyên, răng hàm của ông bà, con trai nhỏ, Nếp dưới bên phải của mẹ và dì bên trái, nếu không có hai chị em hoặc hai con gái hoặc người thay thế, thì góc phần tư dưới là con gái của các chú và con gái của dì, và các nanh dưới là con gái của bà và dì Và răng hàm dưới, xa nhất với gia đình đàn ông, là phụ nữ và trẻ em gái . Sự di chuyển của một số răng là bằng chứng của một người được giải thích trong căn bệnh này, và việc anh ta bị ngã và mất là bằng chứng về cái chết của anh ta hoặc sự vắng mặt của anh ta bởi sự vắng mặt của một người không trở lại với anh ta, và nếu anh ta đánh anh ta sau khi mất nó, sau đó anh ta trở lại, và sự xói mòn của anh ta là bằng chứng của một tai họa đang giáng xuống những người thuộc về anh ta . Răng hô trong cuộc cãi vã giữa gia đình anh . Nếu anh ta thấy có vảy ở răng, thì đó là khuyết tật của gia đình anh ta, anh ta nên quay lại với nó . Hàm răng hôi là sự xấu xí được khen ngợi đối với gia đình, và sự mệt mỏi của hàm răng là điểm yếu của những người trong gia đình anh ta, và việc làm sạch răng khỏi mảng bám cho thấy chi phí tài chính trong việc phủ nhận những lo lắng của họ . Và độ trắng của răng, độ dài và vẻ đẹp của chúng, tăng sức mạnh, tiền bạc và uy tín cho gia đình . Nếu anh ta thấy như thể anh ta lớn lên với những nếp gấp của mình như thế, thì gia đình anh ta sẽ tăng lên . Nếu anh ta thấy rằng việc lớn lên với cô ấy là có hại cho cô ấy, thì những người phụ nữ trong gia đình sẽ là một nỗi ô nhục và một tai họa cho anh ta . Nếu anh ta nhìn thấy như thể anh ta đã nhổ răng của mình, những hình ảnh của anh ta cho thấy rằng anh ta đã cắt tử cung của mình, hoặc rằng anh ta sẽ tiêu tiền của mình để không thích anh ta . Nếu anh ta thấy như thể anh ta đang dùng lưỡi của mình ném răng của mình, các công việc của gia đình anh ta bị hư hỏng bởi những lời anh ta nói . Nếu người ấy xem như răng mình bằng vàng, và nếu người ấy đến từ những người có kiến ​​thức và lời nói, thì sự hiện thấy của người ấy được khen ngợi, ngược lại thì không được khen ngợi, vì chúng chỉ bệnh tật hoặc hỏa hoạn ngoài tri thức và dân tộc của mình, và nếu anh ta thấy như thể chúng bằng bạc, điều đó cho thấy sự thất thoát tiền bạc . Nếu anh ta nhìn thấy nó từ thủy tinh hoặc gỗ, nó chỉ ra cái chết . Nếu anh ta nhìn thấy các hốc răng của mình, chúng rơi ra và mọc ở một nơi khác, cho thấy rằng công việc và biện pháp của anh ta đã thay đổi . Và người ta nói rằng ai nhìn thấy răng hàm trên của mình rơi vào tay mình, thì đó là tiền của mình . Nếu anh ấy thấy cô ấy ngã vào lòng anh ấy, thì anh ấy là một đứa con trai, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Và anh ấy nói với mọi người trong nôi .~ Ý tôi là bằng đá . Nếu anh nhìn thấy cô ngã xuống đất, đó là cái chết . Nếu anh ta thấy như thể anh ta bắt được con cừu rơi của mình và không chôn nó, thì anh ta sẽ hưởng lợi thay vì một người như anh ta với lòng trắc ẩn và lời khuyên, cũng như giải thích cho các thành viên còn lại nếu một loài vật gây hại nó và không chôn. nó . Nếu anh ta thấy như thể răng đã mọc trong tim mình, thì điều đó cho thấy anh ta đã chết, và người ta nói rằng răng rơi chỉ một chướng ngại vật cản trở những gì anh ta muốn, và người ta nói rằng đó là bằng chứng của việc trả nợ. . Nếu người ấy thấy răng mình rụng hết mà lấy trong tay áo hay viên đá, thì người ấy sống lâu cho đến khi răng rụng hết, và số hộ gia đình tăng lên . Và nếu anh ta thấy như thể tất cả răng của anh ta đã bị chặt và biến mất khỏi tầm nhìn của anh ta, thì gia đình anh ta sẽ chết trước anh ta, và đó có thể là cái chết của chính tuổi của anh ta . Của mọi người, và những người bạn cùng trang lứa với anh ấy . Và nếu người ta thấy người ta dùng răng hàm chà xát mình hoặc cắn mình, thì người ta có thể hạ người mà không bị sỉ nhục, và người ta nói rằng phải làm cho miệng như nhà, và răng như dân, vậy những gì ở bên phải chỉ nam, và những gì ở bên trái chỉ nữ. Tất cả mọi người ngoại trừ một số ít trong số họ . Và người ta nói rằng, ai răng cưa thì nên tiêu nợ một chút . Nếu răng của anh ta rơi ra mà không đau, điều này cho thấy hành động đã bị vô hiệu . Nếu anh ta thấy nó rơi xuống mà không đau, điều đó cho thấy có thứ gì đó trong nhà anh ta đã không còn nữa . Và nếu răng rụng, chúng ngăn cản một người làm bất cứ điều gì được thực hiện bằng cách nói và nói . Nếu vẫn còn đau hoặc máu hoặc thịt chảy ra, thì điều đó làm vô hiệu hoặc làm hỏng chất mong muốn . Đối với những người khỏe mạnh, tự do và đi du lịch, nếu răng của họ rụng hết, điều này cho thấy bệnh tật kéo dài và rơi vào bệnh lao mà không chết, và đó là một người không thể kiếm được thức ăn mạnh nếu không có răng mà phải dùng cốc và nước trái cây, nhưng đúng hơn không chết vì người chết không rụng răng, và vật mà Người không dâng cho kẻ chết. Anh ấy là vị cứu tinh cho người bệnh. Vì lý do này, anh ta trở nên đáng khen trong bệnh tật . Và nếu tất cả các răng của họ rụng hết, thì điều đó cho thấy tốc độ sống sót của họ khỏi bệnh tật, còn đối với những người buôn bán du lịch, nó cho thấy mức độ nhẹ của thai kỳ của họ, đặc biệt nếu anh ta thấy rằng những chiếc răng này đang di chuyển, và nếu anh ta thấy như nếu một số răng của anh ta dài ra và trở nên xương hơn, thì điều này cho thấy một cuộc tranh cãi và cãi vã trong một nhà . Và nếu răng anh đen, hư và khấp khểnh, và anh thấy chúng rụng, anh sẽ được cứu khỏi mọi nghịch cảnh . Nếu anh ta thấy như thể răng mình rụng trong khi cầm chúng trên tay hoặc với bộ râu và trong lòng anh ta, điều này cho thấy rằng các con anh ta đã bị chặt đứt, vì vậy anh ta không được sinh ra cho anh ta, và những gì anh ta sinh ra là không bên trái cũng không được nâng lên . Anh ta thuật lại rằng một người đàn ông thấy răng mình rụng hết, và anh ta rất buồn, và anh ta thuật lại khải tượng của mình trên một cuộc băng qua, và anh ta nói : Tất cả răng của bạn sẽ chết trước mặt bạn, và nó là như vậy . Và một người khác thấy như thể anh ta đã lấy ba chiếc răng từ miệng mình trong lòng bàn tay, và anh ta gắn các đầu ngón tay của mình vào chúng, vì vậy anh ta nói với anh ta rằng anh ta đã tìm thấy một dirham rưỡi ….

…Trong giấc mơ, cô ấy là tầm vóc của một người đàn ông, và hai người đàn ông là sức mạnh của anh ấy trong thời điểm tốt và xấu . Nếu anh ta thấy chân mình bay lên trời và rời xa anh ta, thì cha anh ta chết . Nếu anh ta thấy chúng được mang đến, anh ta sẽ thất vọng về tiền bạc của mình . Nếu thấy anh ta ngoại tình bằng chân thì anh ta đi sau đàn bà . Và nếu anh ta thấy anh ta đang đi chân đất, thì anh ta sẽ mệt mỏi và ám ảnh, còn nếu anh ta thấy anh ta đang ăn thịt một người, anh ta sẽ được gần gũi và có ý nghĩa với Đức Chúa Trời toàn năng, và công việc của anh ta sẽ thành công và mọi nhu cầu của anh ta. được hoàn thành từ vấn đề tôn giáo và thế giới của mình . Và ai thấy chân mình đang bỏng rát thì những gì mình đang sở hữu sẽ thay đổi và thay đổi . Còn ai thấy mình có nhiều chân, thì tốt và ích lợi cho người lữ hành, người chịu khó lãnh đạo, thủy thủ có nhiều lợi ích, người nghèo có điều lợi cho người hy vọng điều tốt. Đối với người giàu có, đau ốm và bệnh tật, đối với kẻ ốm yếu mắt biến mất, kẻ gian ác giam cầm, đau buồn và trách móc . Còn ai coi một bàn chân mình như đá, thì nó khô héo và chẳng được lợi ích gì . Anh ta cảm thấy rằng Das vua, nó ảnh hưởng đến hai người đàn ông hai người đàn ông, đi dạo dinars một bức tranh của nhà vua . Còn ai cưa chân cắt nửa tiền vàng . Và hai người là cha . Còn người nào chân thẳng hoặc nhiều ngón chân thì sẽ được sự an ủi, tàn nhẫn, mạnh mẽ . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng hai người đàn ông cắt vàng của mình, có lẽ điều này cho thấy cái chết của anh ta . Còn ai thấy mình bị gãy chân, thì không được đến gần Sultan trong nhiều ngày, hãy rời khỏi đất nước của mình, và cầu xin Chúa cho sức khỏe . Người ta nói : Nếu anh ta ốm, đó là cái chết của anh ta . Và ai thấy một chân của mình dài hơn chân kia, người đó sẽ đi du lịch và được giúp đỡ . Và nếu anh ta giàu, thì anh ta sẽ bị ốm, bởi vì người giàu cần một người đi trong công việc của anh ta . Người của vua biểu thị người của mình, và nếu vua thấy rằng mình đã cắt đứt người của vua khác, thì sẽ bắt người của mình làm nô lệ . Còn ai thấy mình có bốn chân, nếu nghèo thì đi du lịch và được giúp đỡ, nếu giàu thì ốm đau, điều đó cho biết tuổi thọ và tuổi già, điều đó cho bệnh nhân biết rằng người đó chết, và ai nhìn thấy mình đang đi bằng một chân thì chứng tỏ rằng một nửa số tiền hoặc một nửa cuộc đời của người đó đã không còn nữa . Còn ai nhìn thấy mình đi bằng ba chân, thì người đó không chết cho đến khi người đó đi bằng cây gậy, hoặc do tuổi già, tuổi thọ, hoặc do bệnh tật ập đến . Còn quan tòa và thống đốc nếu thấy người ấy có nhiều chân để đi cùng, thì bị cách ly, không đi lại trừ các đặc vụ . Còn ai nhìn thấy bàn chân bằng sắt thì chứng tỏ người đó trường thọ, tiền bạc sung túc, còn nếu thấy chân bằng thủy tinh cho thấy người đó thiếu sức sống và yếu kém về khả năng . Nếu người ấy thấy chúng bằng vàng, thì người ấy sẽ tìm bằng vàng cho người ấy, và bị phạt . Và nếu anh ta thấy họ bằng bạc, anh ta sẽ tìm kiếm họ để tìm kiếm phụ nữ . Và nếu anh ta nhìn thấy chúng bằng đồng, anh ta đã tìm kiếm chúng trong tình trạng phá sản . Nếu anh ta nhìn thấy họ từ chì cho thấy tê liệt hoặc tê liệt, trừ khi có bằng chứng trong khải tượng cho thấy sự tốt lành, thì anh ta phấn đấu với họ trong niềm vui của Đức Chúa Trời Toàn năng, hoặc anh ta đứng với họ vì lợi ích của Đức Chúa Trời Toàn năng . Và nếu anh ta thấy thịt bàn chân mình biến mất, điều đó cho thấy sự công bình của anh ta . Và các ngón chân của bàn chân anh ta biểu thị những việc làm của sự công bình . Còn ai thấy chân mình đau, người đó đã đeo đuổi những điều bất hạnh, và hình phạt sẽ giáng xuống người đó . Và người ta nói rằng : Ai bị đau ở chân của mình sẽ bị chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác ….

…Rare nói Abdullah bin Malik Al-Khuzaie, tôi là cảnh sát ở Harun al-Rashid, vì vậy người đưa tin của anh ấy đến gặp tôi vào ban đêm ( thời điểm mà anh ấy không bao giờ đến với tôi, vì vậy anh ấy đã đưa tôi ra khỏi giường và ngăn tôi thay đồ quần áo của tôi thì anh ấy lo, về đến nhà thì anh ấy ủy quyền cho tôi vào, tôi bước vào thì thấy anh ấy đang ngồi ở trên giường của mình nên tôi chào anh ấy một tiếng, đầu óc bay bổng, nhân lên anh ấy. kinh hãi về tôi, rồi ông ấy nói, Hỡi Abdullah, ông có biết tại sao tôi hỏi ông vào lúc này không? Tôi nói không, Chỉ huy của Faithful. Ông ấy nói, tôi đã thấy. Ông ấy nói: Tôi đã nhìn thấy giờ trong giấc ngủ của mình như thể Một nô lệ người Habashian đã dùng giáo lao tới tôi. Anh ta nói: Nếu tôi bỏ Musa bin Jafar trong một giờ, nếu không chúng tôi sẽ giết anh bằng ngọn giáo này, hãy biến đi, vì vậy tôi nói : Ồ, Chỉ huy của Đức tin hãy thả Musa bin ra. Jaafar và trả lại anh ta ba lần cho đến khi anh ta nói, ~Định giờ một giờ cho đến khi bạn thả anh ta ra, đưa anh ta ba mươi nghìn dirham, và nói với anh ta nếu bạn yêu nơi trước chúng tôi và bạn có những gì bạn muốn. ke, và nếu bạn muốn đi bộ đến Medina, thì bạn cho phép. ”Malik nói rằng tôi đến nhà tù và đưa anh ta ra ngoài và đưa cho anh ta những gì mà Chỉ huy của Faithful đã ra lệnh Và tôi đã nói với anh ta, tôi thấy một điều kỳ diệu về vấn đề của bạn. Ông ấy nói: Tôi đang nói với bạn rằng tôi đang ở giữa người ngủ và thức, vì vậy Sứ giả của Thiên Chúa, cầu nguyện của Thiên Chúa và sự bình an trên người, đã đến, hỡi Môi-se, bạn đã nhốt một người bị áp bức. Nói những lời này. Bạn không ngủ đêm này trong tù. Vì vậy, tôi nói với cha và mẹ tôi những gì tôi nói, và ông nói: “Hãy nghe mọi âm thanh và ai đã vượt qua Hỡi người bằng xương bằng thịt Hãy ô nhục nó sau khi chết. Ta yêu cầu ngươi bằng những cái tên đẹp đẽ và bằng cái tên vĩ đại và vĩ đại nhất của ngươi, cái kho mà chưa một loài sinh vật nào từng thấy, Hỡi người ngọt ngào, kiên nhẫn, nhân từ nhất kẻ không thể nhẫn nại, Hỡi người được biết đến, người không bao giờ bị cắt đứt và không tính số người đã được thả khỏi tôi, và nó đã được như bạn thấy ….

…Chúa sống sót 78 – Về quyền hạn của Ibrahim bin Saad bin Saifi al-Makhzoumi, một người bạn của Ubaid Ibn Qutham bin Abbas, anh ta nói : Anh ta đã gửi Ubayd Allah bin Qotham cho tôi, người là hoàng tử của Mecca vào giữa trưa, và anh ta đang ở tại giếng Maymoun trong ngôi nhà của Lababah Bint Ali – tức là Ibn Abdullah bin Abbas – vợ anh ta và cô ấy đã ở cùng anh ta Vì vậy tôi đã đến khi anh ta vô cùng hoảng sợ, và anh ta nói : Hỡi Abu Ismail, đó là, Tôi thấy Thiên Chúa là tình yêu trong câu nói của tôi , ông ấy đi ra trước mặt một người từ bức tường này và nói : Trong khi những người sống và dư dật tốt lành, hãy vác gậy của họ đi, tôi đã chết . Anh ta nói : Tôi nói : Không, Chúa đến từ Satan , anh ta nói : Không , bởi Chúa , anh ta nói : Tôi nói : Vienai những người khác , anh ta nói : Ai? Tôi nói : Có lẽ những người khác , anh ta nói như thể bạn trưng bày cô gái Blababh trên , Chúa là người tốt nhất đối với tôi , tôi thề, đã nói những gì chúng tôi ở lại chỉ vài tháng hoặc lâu hơn cho đến khi cô ấy chết trước cửa nhà anh ta . Anh ta nói với tôi : Hỡi Abu Ismail , tôi đã nói gì , anh ta nói : Sau đó, chúng tôi đã xây dựng được gửi đến như thế , thời gian Votih nói : cầu Chúa đã đến với khuôn mặt cụ thể đó, anh ta nói : Trong khi khu phố và đi ngược lại tốt đẹp phải không về những cây đàn tốt của họ Tôi là Chúa đã chết . Anh ta nói : Không, Chúa muốn . Anh ấy nói : Không có cửa để giải thích cho tôi . Anh ta nói : Chúng tôi ở được một tháng thì anh ta chết . Roy Alvakea cũng cho biết Obeid – Allah ibn Qtm – tức là ngày đó và đến Mecca – nói : Tôi đã thấy trong một giấc mơ rằng một người đàn ông đứng giữa tay tôi, anh ta nói : Trong khi khu vực lân cận và lạc hậu bên phải đã chiếm lấy sự thịnh vượng của họ trên Lutes nói : Tôi nghĩ nó liên quan đến tôi như vậy , và tôi nói : Hãy tự hỏi bản thân mình, và sau đó Lababa bint Ali bin Abbas, vợ của anh ấy, nói : Cô ấy ổn với tôi và cô ấy là người chết . Và tôi ở lại hai hoặc ba tháng rồi chết , và ổn định sau nhiều tháng hoặc lâu hơn. Nếu Bmak có thể thích đôi bàn tay, anh ta nói : sau đó hãy nói với người đang giữ tranh chấp đã chuyển sang báo động cho người khác sau như thể Kadi Harith bin Abi rất vui khi anh ta nhắc đến họ Vetodjaa anh ta và nói với anh ta : hãy bảo vệ bạn Chúa ơi, hỡi Hoàng tử , anh ta nói : Anh ta chết, nhưng anh ta chết ….

…Hiếm hoi, một số người nói rằng, tôi là tấm màn che và theo dõi những đặc điểm danh giá của thánh địa Alexandria, vì vậy tôi thấy như thể tôi đang ở trên một bờ biển cay trên một bãi biển vách đá, vì vậy tôi đã rơi xuống dưới đó, vì vậy tôi đã đứng dậy sau tất cả chúng tôi đều bị ngã và muốn đứng dậy từ vách đá đó. Văn phòng phẩm của tôi chỉ có một cái yên bằng vàng, một tấm gấm và một tấm gấm và lông vũ và danh dự, vì vậy tôi mặc quần áo danh dự và cưỡi con ngựa đó, và nếu tôi ở giữa nhiều người ) họ đi trong khi tôi ở giữa họ, rất ít đã trôi qua, và đã xảy ra giữa tôi và phó của hoàng thượng quý tộc, hai điều và anh ấy đã bối rối và bận tâm khi nói và anh ấy muốn làm những điều vĩ đại, Chúa không thể làm điều đó Và tôi thấy rằng đó là một kinh dị, và đó là biểu hiện của al-Zakiba và tôi đã nhìn thấy nó. Rồi sau vụ án này một thời gian ngắn sau đó, một người đã nói với tôi về sự xuất hiện của người đàn ông mà tôi nhìn thấy đã lấy tay kéo từ dưới vách đá với đôi mắt của anh ta, cùng với một truyền thống danh dự là ủy thác quyền truy tố của Vương quốc Hồi giáo danh dự vào lỗ hổng nói trên. về những gì đã xảy ra giữa tôi và anh ấy, vì vậy tôi đã xuất hiện để gặp anh ấy, và nếu tôi là người Ba Tư Và tôi đã sử dụng nó theo cách của những gì tôi thấy, vì vậy tôi đặt niềm vinh dự và lễ lạy tạ ơn Chúa toàn năng, và một bài học đã theo tôi. trong biểu hiện của ông ấy, và tôi cưỡi ngựa, và tạo vật theo cách tôi thấy, vì vậy hãy ngợi khen và biết ơn Đức Chúa Trời, và tôi đề cập đến điều đó để bày tỏ sự ban phước của Đức Chúa Trời trên tôi ….

…Ai thấy mình tự sát, sẽ làm lành và thành tâm ăn năn, vì Đức Chúa Trời Toàn Năng phán : “ Hãy ăn năn kẻ công bình và tự giết mình . ” Câu thơ . Và ai thấy rằng mình bị giết, người đó sẽ được kéo dài sự sống của mình . Còn ai xem như giết người mà không bị giết, kẻ bị giết sẽ được phước . Nguyên tắc cơ bản là giết mổ khi không được phép giết mổ là không công bằng . Nếu người đó thấy rằng mình đã giết mổ, thì hãy kết án kẻ giết mổ vì sai trái trong tôn giáo của mình, hoặc phạm tội bất tuân với anh ta . Còn ai giết hoặc kể tên kẻ sát nhân và biết kẻ giết mình, người đó sẽ nhận được tài giỏi, tiếng hát, tiền bạc và quyền lực . Điều này có thể bị ảnh hưởng bởi kẻ giết người hoặc đối tác của hắn, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Và bất cứ ai giết một kẻ sai trái đã khiến chúng ta trở thành kẻ thống trị cho người cai trị của hắn .~ Mặc dù không biết tên sát nhân, nhưng đó là một người đàn ông Cavour được Hamlet trên khả năng, hoặc Kafr El – Din hoặc Kafr ân sủng, câu : ~ người đàn ông giết Okfarh ~ và thấy cổ họng của mình cắt không biết giết mổ, chính con người đã phát minh ra một tà giáo hoặc bắt chước lời khai giả của mình và chính phủ và chi tiêu . Còn kẻ giết cha, mẹ, con mình, thì phải ngăn cản, phạm đến tội . Còn kẻ giết đàn bà, thì phải đổi người . Tương tự như vậy, nếu một con vật cái bị giết, và nó giao hợp với một người phụ nữ hoặc làm hỏng con đầu lòng, và ai giết con vật đực sau lưng nó, thì nó giết, và nếu người đó thấy rằng nó giết con cái và nướng con và không nấu. , thì sự bất công đó là đối với cha và mẹ của anh ta . Nếu cậu bé là đối tượng của bóng tối, thì cậu ta bị sai về quyền của mình, và nó bị gọi là xấu xí, giống như lửa bén từ thịt cậu mà nó không được nấu chín, và nếu đúng như những gì người ta nói về nó, thì thịt nướng sẽ được thực hiện . Nếu cậu bé không ở trong những gì được nói về nó và bị nó làm sai, thì đó là cho cha mẹ của nó, vì họ bị áp bức và họ nói dối, và có rất nhiều người trong họ, và tất cả những điều này là vô hiệu miễn là lửa không nấu . Nếu anh ta nhìn thấy cậu bé bị tàn sát bằng thịt nướng, đó là lúc cậu bé đạt đến đẳng cấp của đàn ông . Nếu gia đình anh ta ăn thịt anh ta, anh ta sẽ lấy họ từ lòng tốt và sự ưu ái của anh ta . Nếu người ấy thấy vua giết một người và đeo cổ người đó không có đầu, thì vua sẽ đàn áp một người và yêu cầu người đó cho những gì người đó không thể làm, và người cầm đầu này đòi hỏi điều đó, và yêu cầu anh ta cho tiền của anh ta nặng bằng trọng lượng của người bị giết, nếu anh ta biết anh ta, thì anh ta là chính mình, còn nếu anh ta không biết anh ta và anh ta là một ông già, thì anh ta đưa anh ta với một người bạn Và anh ta được yêu cầu để nộp phạt dựa trên cân nặng và độ nhẹ của anh ta . Và nếu khi còn trẻ, anh ta đã lấy một kẻ thù và đang yêu . Nếu người đứng đầu người bị giết ở cùng với mình, thì người đó được kêu gọi cầu nguyện, và người đó không bị phạt, và tiền phạt thuộc về chủ sở hữu, nhưng nó sẽ tạo cho anh ta một gánh nặng huyễn hoặc . Nếu nhà vua thấy rằng chủ nhân của mình đã giết mình, thì ông sẽ thả anh ta ra . Và một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi nhìn thấy một người phụ nữ bị giết ở giữa nhà, đang bị quấy rầy trên giường . Ibn Sirin nói với anh ta : Người phụ nữ này đáng lẽ phải có một cuộc hôn nhân trên giường của mình vào đêm đó . Người đàn ông là một người anh trai và chồng của cô ấy vắng mặt, vì vậy người đàn ông đã sống lại từ Ibn Sirin trong khi anh ta tức giận với em gái của mình với một tội ác tiềm ẩn, vì vậy anh ta đến nhà và tìm thấy cô gái nô lệ của em gái mình và cô ấy đã mang cho anh ta một món quà và nói : Chủ nhân của tôi hôm qua đến từ cuộc hành trình . Vì vậy, người đàn ông vui mừng, và anh ta loại bỏ cơn giận của mình . Và một phụ nữ Ibn Sirin đến và nói : Tôi thấy như thể tôi đã giết chồng mình với một người dân . Ngài nói với nàng : Ngươi đã cưu mang chồng mình phạm tội, hãy kính sợ Đức Chúa Trời, xin Ngài được tôn vinh và tôn cao . Cô ấy đã tin . Và một người khác đến gặp anh ta và nói : Tôi thấy như thể tôi đã giết một cậu bé và mang nó vào cuộc sống . Anh ta nói rằng bạn sẽ sai cậu bé này bằng cách gọi anh ta vào một cái gì đó bị cấm và rằng anh ta sẽ tuân theo bạn ….