Mơ về giấc mơ về chết đuối trên sông

…Nếu anh ta thấy như thể người chết đang nói với anh ta, ~Anh sẽ chết vào thời điểm như vậy và-như vậy~, thì câu nói của anh ta là đúng . Nếu anh ta thấy như đi theo người chết mà không vào nhà với mình, hoặc vào rồi bỏ đi, tức là anh ta sắp chết rồi trốn thoát ….

…Việc nhìn thấy người chết có cho thấy sắp tới không? Nhìn thấy người chết nói chung, hay nhìn thấy người đã chết vì người đi tìm nói riêng không phải là thời hạn sắp đến, và không ai được phép nói điều này, cũng như không tin vào điều đó, và tôi ngạc nhiên về những kẻ làm mọi người khiếp sợ, và tuyên bố rằng một số tầm nhìn có liên quan đến thời hạn của họ ! Cái chết là một quyền và tất cả mọi người sẽ vào cửa của nó, nhưng không ai biết về điều này ngoại trừ Chúa, và không có vị vua thân cận cũng như một nhà tiên tri sứ giả, và đây là một trong những vấn đề mà Chúa đã đề nghị với sự hiểu biết của mình, và nó đã được chứng minh bởi những lời của Đấng Toàn Năng : [ Đức Chúa Trời biết giờ, và Ngài xuống mưa và biết những gì trong lòng mẹ và những gì Một linh hồn biết những gì nó sẽ đạt được vào ngày mai, và không một linh hồn nào biết nó sẽ chết ở vùng đất nào, vì Chúa biết rõ nhất . ] Luqman : 34 có thể nói rằng Omar có thể Allah hài lòng với anh ta khi nhìn thấy ba lần nhấp chuột Decca nhấp vào nó, Fbrha cái chết của anh ta sau ba lần, hoặc giết anh ta bởi một người nước ngoài, và để trả lời cuốn tiểu thuyết này nếu đúng, rằng Omar đã được truyền cảm hứng; Sự thật dựa trên môi của anh ta, và Qur’an đã đồng ý với anh ta ở sáu nơi. Ai trong chúng ta, hoặc những người thể hiện nó là Omar? Nếu vị vua của khải tượng không biết ngày chết, thì đừng tin nếu ai đó đến với bạn và dọa bạn với tin tức về thời điểm bạn chết, qua một khải tượng mà bạn đã thấy, hãy yên tâm và thở ….

…Không khí : có lẽ được chỉ ra bởi tên của anh ta . Bất cứ ai nhìn thấy chính mình trong anh ta đang đứng, đang ngồi, hoặc đang tìm kiếm, thì người đó đang theo ý thích của tôn giáo của mình, hoặc đang lừa dối trong thế giới của anh ta, và tinh thần của anh ta bước đi trong đó làm việc trong không trung hoặc trong trạng thái tỉnh táo, và hy vọng, nếu anh ta theo tà giáo của mình, thì anh ta là tà giáo của mình, và nếu anh ta là một nhà cầm quyền vô đạo, thì món nợ của anh ta sẽ bị hỏng với anh ta, nếu không anh ta sẽ sợ hãi cho linh hồn anh ta với anh ta, và nếu anh ta ở trong tàu biển. , anh ấy sợ thiệt hại . Và nếu anh ta đi du lịch, anh ta sẽ sợ hãi . Và nếu anh ta bị bệnh, anh ta đang chủ trì sự diệt vong, và nếu anh ta rơi khỏi nơi ở của mình, anh ta sẽ bị tổn thương trong tình trạng của mình và rơi vào việc làm của mình, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : “ Hay gió thổi nơi nghiền nát. ” Nếu anh ta chết trong lần sẩy thai của mình, đây là sự đạt được mục tiêu cao nhất được chứng minh bởi một người chết, tà giáo hoặc Giết hoặc tương tự . Và như không khí để xây dựng một cấu trúc, hoặc đập vào một tấm ván trong đó, hoặc để lắp đặt một con vật hoặc một bánh xe trong đó, và nếu một người bệnh chết, hoặc với anh ta một bệnh nhân chết, và đó là quan tài và ngôi mộ của anh ta. , nếu nó có màu xanh lá cây, anh ta là một liệt sĩ, và nếu anh ta xem đó là một người cai trị hoặc người cai trị, anh ta bị cô lập khỏi công việc của mình Hoặc anh ta mất quyền lực của mình bởi cái chết hoặc sự sống, và nếu anh ta nhìn thấy người có hôn ước hoặc đã xây dựng gia đình của mình, sau đó anh ta bị lừa dối với cô ấy, và không có sự an toàn từ cô ấy, và nếu anh ta thấy rằng ai đang ở trên biển, tàu của anh ta bị hư hỏng, hoặc kẻ thù của anh ta bị bắt, hoặc ai đó giám sát sự diệt vong. Hai điều . Điều này có thể chỉ ra một hành động tham nhũng mà anh ta đã làm mà không có kiến ​​thức hoặc Sunnah, nếu anh ta không xây dựng nó trên một nền tảng, cũng không phải là tiền lương hoặc tiền trợ cấp của anh ta dựa trên một quyết định . Còn đối với bay trên không, nó biểu thị hành trình trên biển hoặc trên đất liền . Nếu nó có cánh, thì nó mạnh hơn đối với chủ nhân của nó, nó an toàn cho người đó và rõ ràng hơn, thì cánh của nó có thể là tiền mà nó chiếm, một người cai trị đi trên tay và dưới cánh của nó . Điều tương tự cũng áp dụng cho việc bơi trên không và nó cũng có thể chỉ ra nếu nó không có cánh, để đánh lừa những gì xâm nhập vào nó về mặt thánh chiến, tính toán hoặc du hành khác với thời gian di chuyển, trên đất liền hoặc trên biển và bất kỳ ai nhìn thấy rằng anh ta bay trên bầu trời một cách tình cờ, anh ta đi xa hoặc đạt được danh dự . Đối với bước nhảy, nó chỉ ra sự chuyển giao từ những gì có trong nó sang người khác, từ chợ này sang chợ khác, từ nhà này sang địa phương khác, hoặc từ nơi làm việc này sang nơi khác, tùy theo mức độ của hai nơi. Nếu anh ta nhảy từ nhà thờ Hồi giáo sang khu chợ, anh ta sẽ thích thế giới hơn là Thế giới sau này, và nếu đó là từ chợ này sang chợ khác. Một nhà thờ Hồi giáo, ngược lại với điều đó, và việc bay trên không trung có thể vươn tới những người gieo nhiều khát vọng và hy vọng, và trở thành một đường ống . Từ nơi này sang nơi khác, chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác . Cú nhảy xa là một hành trình dài, vì vậy nếu cú ​​nhảy của anh ta phụ thuộc vào cây gậy, anh ta dựa vào một người đàn ông mạnh mẽ . Đối với màu sắc của không khí, nếu mắt của người tìm kiếm trở nên đen cho đến khi anh ta không nhìn thấy bầu trời, thì nếu tầm nhìn của anh ta là tối nhất giữa anh ta và những cái đầu ở trên anh ta, thì nếu anh ta không gán anh ta vào một cái đầu, mắt anh ta bị mù và ánh mắt anh ta bị ánh sáng hướng dẫn chặn lại, và nếu tầm nhìn của thế giới và họ đang khóc trong giấc mơ hoặc đang khóc hoặc họ cầu xin, với cường độ phủ xuống họ nhiều như bóng tối, đau khổ hoặc u ám hoặc cằn cỗi và cằn cỗi . Điều tương tự cũng áp dụng cho màu đỏ, và người Ả Rập nói năm khô cằn : một năm đầy bụi, vì bụi bay lên tôi khỏi mức độ khô cằn nghiêm trọng, vì vậy không khí trong mắt kẻ đói, và anh ta tưởng tượng rằng có khói. trong đó, vậy làm sao nếu kẻ làm tối không khí từ nó là khói, thì đó là sự dày vò từ sự cằn cỗi hay điều gì khác, và đối với sương mù, nó là sự hoang mang và quyến rũ Mọi người bị choáng ngợp bởi sự hoang mang ….

…Mặt trời : Ban đầu là vị vua vĩ đại nhất, vì nó soi sáng những gì trên bầu trời từ các đối tác của nó, với lợi ích to lớn của nó và định đoạt tất cả mọi người vì lợi ích của nó, và nó có thể chỉ ra vị vua của nơi mà tầm nhìn được nhìn thấy và ở trên nó cao hơn nó chỉ bầu trời đối với nó, và nó là vua của các vị vua và quyền lực lớn nhất, bởi vì Đức Chúa Trời, sự vinh hiển đối với Ngài. Đấng tối cao là Vua của các vị vua, quyền năng của những người khổng lồ, và là giám đốc của thiên đàng. và những người trên đó và trái đất và những người trên đó . Và mặt trời có thể chỉ ra uy quyền của người có thị kiến, nếu người đó nhìn thấy nó đặc biệt mà không có hội thánh và các hội đồng, chẳng hạn như công chúa, hạ sĩ, giáo viên, cha hoặc chồng nếu cô ấy là phụ nữ, và có lẽ là người danh giá. phụ nữ là vợ của vua, tổng thống, chủ nhân, con gái của ông, hoặc mẹ của ông hoặc vợ của người tiên kiến, hoặc mẹ của ông Hoặc con gái của ông, hoặc sắc đẹp của cô ấy . Các thi nhân đã ví vẻ đẹp của các trinh nữ như vẻ đẹp của mặt trời và vẻ đẹp . Người ta nói rằng trong tầm nhìn của Yusef, sự bình an trên anh ta, đó là dấu hiệu của mẹ anh ta, và người ta nói, đúng hơn là về dì ngoại anh ta, vợ của bố anh ta, và người ta nói rằng đó là về bà ngoại anh ta. , và người ta nói rằng đó là dấu hiệu của cha anh ấy và mặt trăng hơn mẹ anh ấy, tất cả những điều này được cho phép trong biểu thức, và nếu mặt trời chỉ ra người cha, thì anh ấy thích cô ấy hơn mặt trăng bởi ánh sáng và ánh nắng, và nếu nó chỉ người mẹ, hãy để cô ấy nữ tính và nhắc nhở mặt trăng, vì vậy những gì đã được nhìn thấy dưới ánh mặt trời của một tai nạn, cách giải thích của nó sẽ trở lại với những người đề cập đến nó từ những người mà chúng tôi đã mô tả về số phận của con người và sự vĩ đại của tầm nhìn và bằng chứng và bằng chứng của nó . Nếu người ta nhìn thấy một người phụ nữ ngã xuống đất, hoặc một con chim nuốt chửng cô ta, hoặc cô ta rơi xuống biển, hoặc bị lửa thiêu đốt và mắt cô ta không còn, hoặc đen và vắng mặt theo một cách khác với đường đi của cô ta từ trên trời, hoặc cô ấy đi vào một chiếc quan tài, người được cho là của cô ấy sẽ chết . Và nếu anh ta nhìn thấy nhật thực hoặc đám mây bao phủ nó và tích tụ bụi hoặc khói trên đó cho đến khi ánh sáng của nó giảm đi, hoặc nếu bạn nhìn thấy một gợn sóng trên bầu trời mà không ổn định, đó là bằng chứng về một tai nạn xảy ra với người đã thêm vào nó. khỏi bệnh tật, lo lắng, đau buồn, đau khổ, hoặc tin tức đáng lo ngại, ngoại trừ việc Bất cứ ai bạn chỉ ra là bị ốm trong sự thức tỉnh, vì đó là cái chết của người đó và nếu người đó nhìn thấy nó bị đen mà không có lý do vì sự lừa dối hoặc nhật thực của mình, thì đây là bằng chứng về sự bất công của thêm vào và sự bất công của anh ta, hoặc sự không tin tưởng và ảo tưởng của anh ta ngay cả khi anh ta nắm lấy nó trong lòng bàn tay hoặc sở hữu nó trong lòng anh ta, hoặc nó giáng xuống anh ta trong nhà của anh ta với ánh sáng và sự tươi sáng Anh ta có thể sở hữu quyền lực và niềm tự hào của mình với quyền sở hữu của anh ta, nếu anh ta là một trong những người có lợi cho anh ta, hoặc sự xuất hiện của Chúa với địa vị đó nếu anh ta vắng mặt, cho dù con trai hoặc tôi tớ của anh ta hoặc vợ anh ta thấy điều đó, bởi vì anh ta là thẩm quyền của mọi người và các giá trị Của ngôi nhà, nếu không thì người phụ nữ đang mang thai n nếu anh ta có một người giúp việc hoặc một cậu bé phân biệt nam và nữ đang tìm cách tăng thị lực, chẳng hạn như lấy nó và che nó dưới áo của mình, hoặc nhét nó vào một trong các bình của mình, và anh ta sẽ làm chứng rằng trong đó bởi những phụ nữ ẩn, và bất cứ ai chỉ ra nó là đẹp được đề cập với kiến ​​thức hoặc quyền hạn . Và nếu trong trường hợp này, cô ấy có màu tối và teo tóp, thì nhà vua đang bội bạc với quyền sở hữu của mình, hoặc với gia đình của mình, nếu ông ta gặp điều đó, nếu không sẽ áp đặt quyền lực lên ông ta, hoặc ông ta bị tấn công bởi một công nhân, hoặc một bàn chân vắng mặt, hoặc anh ta chết giữa những người bệnh, và những người phụ nữ mang thai rơi khỏi bào thai, hoặc sinh con trai Phân biệt những khuôn mặt này, tăng chứng cứ . Và nếu anh ta nhìn thấy nó xuất hiện từ Maghrib hoặc quay trở lại sau khi mặt trời lặn, hoặc quay trở lại nơi mà nó đã ló dạng, một dấu hiệu và một bài học sẽ xuất hiện cho biết những gì tôi đã chuẩn bị bằng cách tăng thêm bằng chứng của nó . Điều này có thể cho thấy sự trở lại của người được cho là do cô ấy về những gì anh ta hy vọng trong chuyến du lịch, công lý hay sự bất công, tùy theo lợi ích của việc cô ấy xuất hiện và vắng mặt, và thời gian cho điều đó . Có lẽ sự thụt lùi do người bệnh chỉ ra, và sự vắng mặt của nó sau khi xuất hiện đối với những người có thai có thể cho thấy cái chết của thai nhi sau khi xuất hiện . Và có lẽ nó chỉ ra sự xuất hiện của người vắng mặt trong chuyến du lịch của anh ta và số tiền lạ, và có lẽ sự vắng mặt của nó chỉ ra sự trở lại nhà tù sau khi được thả, và nó có thể chỉ ra rằng người theo đạo Hồi từ bỏ sự chung thủy của mình, hoặc ăn năn. từ hành vi sai trái của mình, sẽ trở lại sai lầm của mình . Và nếu ai đó thấy rằng đang làm những việc tốt hay xấu, thì người đó chỉ áo khoác và che giấu tình trạng của mình, không để lộ ra ngoài cho mặt trời khuất bóng, ngoại trừ người đó là người được ban cho trong đêm làm vợ. , hoặc mua một bí mật, ông nói, người vợ trở về với gia đình của cô ấy, và bí mật đó thuộc về người bán của cô ấy . Sự trỗi dậy của cô ấy sau khi hoàng hôn cũng có thể biểu thị cho những người đã ly dị vợ anh ta về sự nổi dậy của cô ấy, cho những người đang mang thai với sự cứu rỗi của cô ấy, và cho những người đã không thể sống hoặc đã làm cho cô ấy vì sự giả hình, đặc biệt nếu lòng tốt của cô ấy là. bởi mặt trời, chẳng hạn như rút ngắn, giặt giũ, thuế sữa, và những thứ tương tự, và cho những người bị bệnh chết vì sự biến mất của cái bóng giống như con người. Với những lời của Đấng Toàn Năng : “ Sau đó, mặt trời làm người dẫn đường cho anh ta, sau đó chúng tôi nắm tay một chút cho chúng tôi. ~Và đối với bất cứ ai tham gia thánh chiến hay chiến tranh, vì chiến thắng, bởi vì cô ấy trở về Yushaa bin Nun, hòa bình sẽ ở trên anh ta, trong cuộc chiến của kẻ thù với anh ta, cho đến khi Đức Chúa Trời cho anh ta thấy anh ta cho họ, và cho bất kỳ ai nghèo vào mùa đông. ngày, về quần áo và sự giàu có, và vào ngày hè về nỗi buồn, bệnh tật, sốt và viêm kết mạc . Ngồi dưới ánh nắng mặt trời vào mùa hè là dấu hiệu của sự dày vò và đau buồn mà anh ta đang phải chịu, vì mục đích đi cùng với người cai trị, hoặc lý do mà mặt trời đã hạ xuống anh ta theo vị trí và hướng của anh ta . Và bất cứ ai nhìn thấy mình được biến thành mặt trời, người đó tấn công một vị vua hùng mạnh như tia sáng của nó . Và bất cứ ai đánh vào mặt trời bị treo bởi một sợi dây chuyền, người bảo vệ của nhà nước và công lý trong đó . Và nếu người ấy ngồi dưới mặt trời và chữa bệnh trong đó, người ấy sẽ nhận được một phước lành từ một người cai trị, và ai nhìn thấy ánh sáng mặt trời và tia sáng của nó từ phía đông đến hoàng hôn, và nếu người ấy xứng đáng với vua, người đó sẽ được một vị vua vĩ đại, nếu không thì anh ta sẽ có một lá cờ được nhắc đến trong tất cả các quốc gia, và ai thấy rằng anh ta sở hữu mặt trời hoặc có khả năng của nó, thì người đó đã chấp nhận được câu nói của vị vua vĩ đại nhất . Bất cứ ai nhìn thấy cô ấy, Safia Munira, đã sống lại với anh ta, nếu anh ta là một người cai trị giành được quyền lực trong nhiệm vụ của mình, và nếu anh ta là một hoàng tử nhận được điều tốt từ vị vua vĩ đại nhất, và nếu anh ta đến từ giáo xứ của một sinh kế được phép, và nếu cô ấy là một người phụ nữ nhìn thấy điều gì làm hài lòng cô ấy từ chồng mình . Còn ai thấy mặt trời mọc trong nhà mình, nếu là thương gia, thì buôn bán thu lợi, nếu là học trò của đàn bà, thì đánh đàn bà đẹp, nếu là đàn bà có kết hôn và sự chu cấp của chồng lớn hơn . Và ánh sáng của mặt trời là uy tín của nhà vua và công lý của ông ấy, và từ lời của ông ấy, mặt trời đã nhận được sự nâng đỡ từ Sultan, và bất cứ ai nhìn thấy mặt trời mọc trên đầu mà không phải thân thể của mình, người đó sẽ nhận được sự nghiêm túc và toàn diện. vật chất . Và nếu nó xuất hiện trên bàn chân của anh ấy mà không có phần còn lại của cơ thể anh ấy, anh ấy sẽ nhận được dinh dưỡng cho phép từ trước khi tu luyện, và nếu nó xuất hiện trên bụng dưới quần áo của anh ấy và mọi người không biết, anh ấy sẽ mắc bệnh phong, cũng như trên phần còn lại của nội tạng từ dưới quần áo . Còn ai thấy bụng mình xẻ ra và mặt trời mọc trong người, thì chết, nếu đàn bà thấy mặt trời chui vào từ yên ngựa trong khi đeo cổ áo rồi đi ra khỏi đuôi, thì người ấy sẽ cưới một vị vua và ở với cô ấy một đêm, và nếu nó rơi vào âm đạo của cô ấy, thì cô ấy phạm tội ngoại tình, và nếu anh ta thấy rằng mặt trời đã lặn và anh ta ở sau cô ấy, anh ta theo cô ấy, thì anh ta chết, và nếu anh ta thấy rằng anh ta đang đi theo mặt trời khi nó đi và chưa lặn, thì anh ta sẽ là tù nhân với nhà vua . Nếu anh ta nhìn thấy mặt trời biến một ông già, thì quốc vương sẽ làm bẽ mặt Thượng đế toàn năng, thực hiện công lý và giành được quyền lực, và điều kiện của người Hồi giáo được cải thiện, và nếu cô ấy trở nên trẻ trung, thì anh ta sẽ làm suy yếu tình trạng của người Hồi giáo và làm phật lòng Sultan . Nếu anh ta thấy một ngọn lửa phát ra từ mặt trời và đốt cháy những gì xung quanh nó, thì nhà vua sẽ giết một số cận thần của mình, và nếu anh ta thấy mặt trời đỏ, thì anh ta đã bị thối nát trong vương quốc của mình . Nếu thấy nó vàng úa, vua bị bệnh . Nếu bị đen sẽ chiếm ưu thế, còn bị bạc màu . Nếu thấy cô vắng mặt, anh ta sẽ bỏ qua yêu cầu của mình ….

…Torrent, trạng thái và cuộc sống . Còn ai thấy rắn giết con rắn, thì cưới đàn bà, ai thấy con rắn bỏ nhà, phá nhà, diệt dân . Còn ai thấy sự sống ra khỏi miệng mình, và bệnh tật, thì sẽ chết . Và ai thấy rắn vào miệng mình, người đó sẽ đánh bại kẻ thù của mình . Còn ai thấy rắn chui ra từ mũi hay từ lưng mình, thì sẽ sinh con trai . Và nếu nó lọt ra khỏi tai hoặc bụng anh ta, anh ta đã phạm tội . Còn rắn bụng là chỉ họ hàng, nên ai thấy rắn nào thì bỏ người đó ăn thịt . Ai thấy mình ném rắn khỏi chỗ ngồi trên tay, thì người đó sẽ gặp tai họa về phần người thân và gia đình . Những ngôi nhà là hàng xóm của nhau . Cuộc sống của Badia là những tên cướp . Và sống là xấu xa và đố kỵ, lừa đảo và lừa dối, lừa dối và giả vờ thù địch . Yel, trạng thái và cuộc sống . Còn ai thấy rắn giết con rắn, thì cưới đàn bà, ai thấy con rắn bỏ nhà, phá nhà, diệt dân . Còn ai thấy sự sống ra khỏi miệng mình, và bệnh tật, thì sẽ chết . Và ai nhìn thấy rắn vào miệng mình, người đó sẽ đánh bại kẻ thù của mình . Còn ai thấy rắn chui ra từ mũi hay từ lưng mình, thì sẽ sinh con trai . Và nếu nó văng ra khỏi tai hoặc bụng anh ta, anh ta đã phạm tội . Còn rắn bụng là chỉ họ hàng, nên ai thấy rắn nào thì bỏ người đó ăn thịt . Ai thấy mình ném rắn khỏi chỗ ngồi trên tay, thì người đó sẽ gặp tai họa về phần người thân và gia đình . Các ngôi nhà là hàng xóm của nhau . Cuộc sống của Badia là những tên cướp . Và người sống là xấu xa và đố kỵ, lừa đảo và lừa dối, lừa dối và giả vờ thù địch ….

…Còn ai nhìn thấy nước biển nổi sóng và sóng biển va vào nhau làm đen cả thế giới, thì đó là bằng chứng của sự hư hỏng, bất tuân và tội lỗi và tội lỗi tràn lan , bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng phán: ~Nó bị sóng che phủ từ trên cao. , với những đám mây ở trên nó . ~…

…Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đã chết và hoàn thành các điều kiện của sự chết, cuộc sống thế gian của người đó sẽ bị băng hoại ….

…Còn ai thấy một người đã chết, chết đi mà khóc thương người ấy mà không kêu la hay than khóc, thì sẽ cưới một người nối gót mình, và tiếng khóc là dấu hiệu nhẹ nhõm giữa họ, và người ta nói rằng ai thấy người chết thì chết. một cái chết mới, đó là cái chết của một người theo gót của người đã khuất đó và những người trong gia đình anh ta, cho đến khi người chết đó trở thành Như thể anh ta đã chết lần thứ hai ….

…Còn ai cho rằng người chết giao hợp với vật gì của con vật chết, thì người đó theo hai hướng thiện và lợi hoặc điều gì khó chịu. Chương giao hợp với người chết đã được trình bày một cách ngắn gọn để cuộc chia ly không trở nên thiếu vắng ý nghĩa này ….

…Còn ai thấy mình đã chết với hình hài người chết trên mình, không ai khóc thương người, chưa được rửa, chưa được liệm, thì sẽ phá nhà mình ….

…Đối với al-Ma’idah : Người ta kể lại rằng một số người trong số họ thấy như thể nghe thấy tiếng điện thoại của mình và không thấy người của mình đang đọc câu này : ~ Lạy Chúa, Chúa của chúng tôi, từ trên trời hạ xuống một cái bàn cho chúng tôi. . ” Anh ta kể lại khải tượng của mình trên đường băng qua, và anh ta nói : Bạn đang gặp khó khăn và hãy cầu nguyện với Đức Chúa Trời Toàn năng để cứu giúp và dễ dàng, và Ngài sẽ trả lời bạn . Nó đã được như anh ấy nói . Các biểu hiện khác nhau trong cách giải thích của bảng. Một số người trong số họ nói rằng chiếc bàn là một người đàn ông danh giá và hào phóng, và ngồi trên chiếc bàn là công ty của anh ta, và ăn uống sẽ được hưởng lợi từ nó . Nếu có những người đàn ông đi cùng anh ta trong bàn ăn đó, thì anh ta làm thất vọng dân chúng một cách vui vẻ, và giữa anh ta và họ xảy ra tranh chấp về vấn đề sống cho anh ta, và nhiều lông tơ tinh khiết và thức ăn ngon trên bàn là bằng chứng của họ tình cảm tuyệt vời, và một số người trong số họ nói rằng cái bàn là tôn giáo . Người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Nhà tiên tri, cầu xin Đức Chúa Trời cầu nguyện và sự bình an cho anh ta, và nói : Hỡi Sứ giả của Đức Chúa Trời, hôm qua, tôi đã thấy bãi cỏ xanh có bàn đặt, và bục giảng có bảy bậc, và tôi đã thấy ngài. , Hỡi Sứ giả của Chúa, ngươi đã đứng lên hàng thứ bảy, hãy kêu gọi và kêu gọi mọi người vào bàn ăn . Anh ta, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Thượng đế ở trên anh ta, nói : Đối với bàn ăn, Hồi giáo, và bãi cỏ xanh là thiên đường, và bục giảng là bảy độ, vì vậy thế giới vẫn còn bảy nghìn năm, trong đó sáu nghìn năm trôi qua, và Tôi đã lên bảy . Và lời kêu gọi, tôi mời tạo hóa đến Thiên đường và Hồi giáo . Và một số người trong số họ nói : Al-Ma’idah là một lời khuyên về nó cần người trợ giúp từ một tòa nhà thị trấn hoặc một ngôi làng . Và một số người trong số họ nói cái bàn là của đàn ông đàn bà . Và anh ấy nói rằng một số người trong số họ nhìn thấy như thể họ đang ăn trên bàn . Bất cứ khi nào anh đưa tay ra với nó, bàn tay của một con chó vàng từ gầm bàn ra, và anh ăn cùng với nó . Anh ta kể lại tầm nhìn của mình trong một lần băng qua đường và nói : Nếu tầm nhìn của bạn là đúng, thì một chàng trai trẻ Saqlabah sẽ chia sẻ với bạn với vợ bạn . Anh ta tìm kiếm vấn đề và thấy nó như anh ta nói . Và nếu anh ta thấy những ổ bánh mì trải trên bàn, thì kẻ thù sẽ xuất hiện với anh ta . Và nếu anh ta thấy rằng anh ta đang ăn từ nó, một cuộc tranh chấp sẽ phát sinh giữa anh ta và kẻ thù của anh ta, theo cách nói của một số người diễn thuyết . Và người ta nói rằng anh ta ăn tại bàn ăn nhiều hơn thói quen thích ăn, điều này cho thấy tuổi thọ của anh ta nhiều như anh ta đã ăn . Và nếu anh ta nhìn thấy cái bàn đó đã được nâng lên, anh ta sẽ hết sống . Và người ta nói rằng nếu anh ta nhìn thấy một hoặc hai màu sắc của thức ăn trên bàn, thì đó là điều kiện anh ta có thể với tới . Và đối với các con của ông, dựa trên những gì Đấng Toàn Năng đã phán: ~ Hãy mang xuống cho chúng tôi một bàn từ trên trời .~ Và người ta nói rằng cái bàn là một vật hư hỏng đang gặp nguy hiểm, và sự hư hỏng đó đã qua đời . Người ta nói rằng đó là thức ăn và sự sống của những người đã và ăn từ nó . Nếu nó chỉ ở một mình cô ấy, thì nó không được tranh chấp . Và nếu cô ấy có người khác, đó là những người anh em tham gia . Và sự rung động thường xuyên trong tình cảm của họ, và sự thiếu thốn tình cảm của họ . Sunnah yêu một ổ bánh mì, và nếu anh ta thấy anh ta đang rải thức ăn, thì đó là sự coi thường ân điển của Đức Chúa Trời toàn năng . Và Mamlouk nhìn thấy bàn chủ của mình đã hết sạch và bỏ chạy khi con vật bỏ chạy. Vừa đến cửa thì cô đã vỡ lẽ nên anh đề nghị với anh rằng vợ của chủ nhân anh đã chết từ hôm đó và phá hủy tất cả những gì cô ấy có, đó là nghĩa vụ, vì anh đã nhìn thấy chiếc bàn mà mình được phục vụ. đã bị hỏng . Đối với chuyến đi : một cuộc hành trình vĩ đại đạt được sức chứa trong đó, và người ta nói rằng đó là cuộc hành trình đến một vị vua có ý nghĩa quan trọng, và đạt được năng lực và sự thoải mái cho những người tìm thấy nó, bởi vì nó là khoáng chất của thức ăn và của ăn. ….

…Bạn có thể tìm hiểu sự thể hiện của những giấc mơ? Hoặc là món quà của Chúa ban cho nó để mà Ngài vui lòng thờ phượng , như là phổ biến trong một khu vực rộng lớn của các cửa khẩu của những giấc mơ , và mọi người ? Nó có phải là một ngành khoa học có thể tiếp thu và học hỏi và sau đó tiến bộ trong nó – tùy theo tài năng của nó – hay nó tiếp tục ở một cấp độ trong đó nhờ khả năng của nó , thứ không thể vượt qua? Nó có phải là một miraisah mà chủ nhân của nó đã bị cắt đứt , hay nó là suy đoán và giả định , và giả định bị bỏ lỡ và xảy ra? Điều đó rõ ràng đối với những người đọc cuốn sách này , tác giả có xu hướng nhận thức được sự thể hiện trên cao, và chỉ ra Chúa bởi một số nhà tiên tri, hòa bình sẽ đến với họ Kyousef, Abraham, Jacob và Mohammed, và xuất sắc khi nhiều người của những người bạn đồng hành đáng kính Abu Bakr, Omar và Aisha, và những người khác, nhưng đây không phải là khoa học Farasa được sinh ra với chủ nhân của nó, không chỉ cần sa, và nếu người vượt qua tầm nhìn là một trong những chủ sở hữu của hai loại này thì tốt hơn và ý kiến ​​của ông ấy đúng hơn, nhưng điều này không làm cho chúng ta đóng cửa việc dạy khải tượng ngoài hai loại này ! Đúng , nó thể hiện tầm nhìn về hình thái học cửa hoặc nguồn cảm hứng cung cấp cho sự ghen tị, nhưng tôi có một câu hỏi đơn giản ở đây : Ai được xếp vào hai loại này là những người không phải là tông đồ của Tổ tiên, bạn đồng hành và tín đồ của những người được ca tụng? Ai phải cho người khác quyền này là các sứ đồ – hòa bình cho họ . ? Có lẽ trong số họ có Muhammad, cầu mong Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, khi anh ta làm chứng cho một số bạn đồng hành của mình về sự vượt trội của họ trong một số khoa học và kiến ​​thức. Vì vậy, anh ấy đã làm chứng cho Abu Bakr, cầu Chúa hài lòng với anh ấy, để xuất sắc về khía cạnh này, với Omar về khía cạnh cảm hứng, và với Ibn Abbas về khoa học giải thích, v.v., có rất nhiều câu hỏi, nhưng Người đưa tin , hòa bình cho anh ta Và hòa bình cho anh ta, cầu xin Đức Chúa Trời được tôn vinh và ca ngợi, đã nói: ~ Điều được nói về ý thích (3) rằng nó không là gì khác ngoài một sự mặc khải gợi ý (4)~. Từ điểm này, chúng ta phân tích câu hỏi để tìm câu trả lời thông qua sự hiểu biết của chúng ta về các văn bản, và những câu chuyện Bastaradhana nhận được cho những cuộc vượt biên cao cấp, chúng ta tìm thấy gì? Chúng tôi nhận thấy rằng nguồn gốc khoa học thần thánh này ban tặng, nhưng nó có thể được học và học bằng cách nghiên cứu cách thể hiện nó khi những người xếp hàng , của các sứ đồ và người công chính, hoặc xuất sắc trong nó, những người đến sau họ, những người đã nhìn thấy ngài từ những người của khoa học này . Nó chỉ định quan điểm này , sự xuất hiện của rất nhiều bạn đồng hành ở bên này và dạy anh ta dưới bàn tay của Sứ giả của Allah, hòa bình trên anh ta . Chúng ta hãy nhìn vào những lời của Abu Bakr, sự bình an của Nhà tiên tri đến với anh ta trong một lần khi bị cắt bởi tầm nhìn của Nhà tiên tri đó là : Ibn Shihab nói : đã thấy sự bình an của Nhà tiên tri trên anh ta. Vqsa đối với Abu Bakr nói : ~ Hỡi Abu Bakr, tôi đã thấy Kanye đánh trước bạn và tôi độ Vsbaktk Bmrqatin rưỡi ~ , anh ấy nói : Hỡi Sứ giả của Allah, cầu xin Allah Iqdk với lòng thương xót và sự tha thứ của Ngài, và tôi sống sau bạn hai năm rưỡi, suyuti đề cập lớn và được quy cho các thuộc tính Ibn Saad ‘1`). Ở đây, chúng ta thấy nhà tiên tri bình an khi anh ta Biskute biểu hiện của Abu Bakr như thể đưa cho anh ta giấy chứng nhận sức khỏe cho biểu hiện này . . Chúng tôi tìm thấy ở một vị trí khác mà tầm nhìn khác nói, đó là : hòa bình cho anh ta, anh ta nói : ~ Tôi đã thấy nếu tôi đi qua hàng loạt Vagamtha trong miệng tôi và tôi tìm thấy hạt nhân Aztna Vlfeztha , sau đó lấy một Vagamtha khác nơi hạt nhân Vlfeztha tìm thấy, và sau đó lấy một Vagamtha thứ ba và tìm thấy hạt nhân của Vlfeztha ~ , Vì vậy, Abu Bakr nói : Hãy để tôi vượt qua nó. Anh ấy nói : Anh ấy nói : ~ Vượt qua nó .~ Người nói : Chính quân đội của ngươi đã được phái đến để chào đón và được lợi, họ sẽ bắt người, và người sẽ tìm kiếm họ trong nhiệm vụ của bạn, và người sẽ kêu gọi họ . Ông ta nói, ~Đức vua cũng nói như vậy .~ Được kể lại bởi Ahmad ở Musnadah, ở đây anh ta nhận thấy rằng Sứ giả, cầu mong Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, khi yêu cầu Menna Abu Bakr vượt qua nó, đã không tâng bốc sự thật, và anh ta không hề biết về sự khéo léo của Abu Bakr, anh ta sẽ không đồng ý với một tiếng trống, và anh ta nhận thấy ở đây rằng Sứ giả cao quý đã nói điều này . Thời gian để Abu Bakr : ~ Vua cũng cho biết ~ , cho anh ta một bằng chứng cao cho sức khỏe của lời nói của ông . Ai đó nếu bạn có thể nói : rằng Abu Bakr, người đã truyền cảm hứng cho khoa học này, không có chỗ cho lỗi với anh ta, và phản ứng với quan điểm này rằng về phía Abu Bakr và nhìn thấy anh ta, ở đây, tội nhân trong một chủ đề khác, và điều này chứng minh rằng điều này khoa học học, cô ấy có thể thành công để học, còn Anh ấy thất bại và có thể mắc sai lầm . Xem vị trí này khác . Ibn Abbas, có thể Allah hài lòng rằng đã xảy ra rằng một người đàn ông đến với Sứ giả của Allah hòa bình cho anh ta, nói : ~ Tôi đã thấy đêm nay trong một giấc mơ che nắng` 1` Tnnzv `2` ghee, em yêu, và tôi thấy mọi người Atkvvon bao gồm `3` Valmcetkther và độc lập, và nếu Nguyên nhân ( 4` ) Anh ấy đi từ trái đất lên bầu trời, và tôi thấy bạn lấy tiền, thì một người đàn ông đã thực sự theo đuổi bạn, một người đàn ông khác thực sự bị anh ta lấy đi, Sau đó, một người đàn ông khác đã bị anh ta bắt và anh ta cắt đứt anh ta và sau đó anh ta thực sự đến được với anh ta . Abu Bakr nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, cha tôi, bạn và Chúa đã cho tôi Flaabrnha nói với anh ta, Sứ giả của Allah : ~ Oabbarha ~ , và trong giải thưởng tiểu thuyết : ~ thông qua ~ Abu Bakr cho biết : các tán Hồi giáo là . Như cho các Antef mật ong và bơ sữa trâu, các Quran Hlaute Tntef Valmcetkther từ kinh Koran và trong tương lai . các lý do kết nối từ trời đến trái đất, các quyền đó bạn nó lấy anh ta Vialik God, sau đó lấy một người đàn ông Viallo anh ta, sau đó đưa anh ta một người đàn ông khác Viallo anh ta, sau đó đưa anh ta một ma n sẽ được cắt đứt anh ta, và sau đó kết nối anh ta Viallo anh ta . ông ấy nói với tôi, Hỡi Sứ giả của Allah, cha của tôi , bạn tôi đã bị bắn hay tôi bắn trượt? và anh ta nói với nhà Tiên tri sự bình an cho anh ta : ~ Tôi là một số và đã bỏ lỡ một số? Abu Bakr nói : Lạy Chúa, hỡi Sứ giả của Chúa, bạn đã nói cho tôi biết tôi đã làm gì sai chưa? Ông nói :~ Đừng thề , ~ đã đồng ý . Thái với tạm dừng này dài hiện đại đó là : rằng Abu Bakr đây đã không làm tổn thương ở một số lời nói của ông và do đó phản ứng với một người đàn ông nói : rằng Abu Bakr, người bày tỏ tầm nhìn hoặc phân biệt và cảm hứng có không có chỗ cho những câu chuyện về sự tử đạo của biểu hiện, tôi đã học được khải tượng . Người đã ở với anh ta trước khi tiên tri không đề cập đến những khải tượng biểu hiện từ chúng . Thay vào đó, theo quan điểm của tôi, họ là những người tốt nghiệp từ trường giáo viên của quốc gia, người đã từng hỏi khi họ nhìn thấy họ, và ông thường nói với họ khi đi ngang qua chúng tôi : ~ Ai trong các người đã thấy một khải tượng .~ Như trong Sahih Muslim `2` , và mọi người nói khoa học : rằng lợi ích của cuộc nói chuyện này : cảm ứng nhận thức về tầm nhìn, và câu hỏi về cách giải thích, và nhà tiên tri hòa bình sẽ dạy họ cách giải thích về khải tượng và đức tính , và bao gồm nó từ tin tức của những người không nhìn thấy, điều này như bạn thấy hàng ngày từ Nhà tiên tri bài học hòa bình khi anh ta nghe qua tai của những người bạn đồng hành, trong đó không chỉ dạy, mà dạy và đối thoại và giải thích và phát triển , và Hola là người xuất sắc trong việc thể hiện tầm nhìn của họ là Kaltlamiv trong tay giáo viên của họ, một số người trong số họ xuất sắc về khoa học giải thích, và một số người trong số họ xuất sắc về luật học, Một số người trong số họ xuất sắc về khoa học thừa kế, và một số người trong số họ xuất sắc trong hiện đại khoa học, nó là không có thắc mắc rằng có một số trong số họ xuất sắc trong khoa học về biểu hiện . và nếu chúng ta chấp nhận điều này . lý thuyết học tập lý thuyết, như cũng như có thể thành thạo trong thời đại chúng ta một số nhà khoa học trong khoa học về biểu hiện và những người này có thể nghiên cứu nghệ thuật này cho những người khác, và quan điểm này có thể xa lạ với một số người trong ngành khoa học này nhưng có lẽ Thrjhm của khoa học này giống với cảm hứng và hình thể học hơn như thể nó là một sự bắt chước của các sứ đồ và thấy bối rối từ phía này , và theo quan điểm của người viết rằng ý kiến ​​này là thứ yếu và bắt buộc người khác phải làm những gì không cần thiết. Điều này được cho là đối với những người vi phạm những người cố gắng hỏi về tầm nhìn và học cách diễn đạt. Al-Nawawi cho biết, bình luận về hasith của Samarah bin Jundub : Nếu Nhà tiên tri cầu nguyện vào buổi sáng, ông ấy đã đến với họ với khuôn mặt của mình và nói, ~ Có ai nhìn thấy bạn đã có thị kiến ​​ngày hôm qua không? ~ Điều này bao gồm mong muốn hỏi về tầm nhìn và chủ động giải thích nó và xúc tiến nó vào đầu ngày, và nó bao gồm khả năng được phép nói về kiến ​​thức và giải thích tầm nhìn và những thứ tương tự . Imam Ibn al- Saadi nói ( 2/442 ) , bình luận về câu mà Allaah ban tặng cho các cuộc trò chuyện giải thích Yusuf : rằng nơi ban đầu là một biểu hiện của tầm nhìn, khoa học biểu hiện sứ mệnh mà Đức Chúa Trời ban cho những người mà Ngài hài lòng với nô lệ của Ngài , và khoa học nhân văn sẽ được khen thưởng Khi được hướng dẫn và học hỏi . Và do đó nó chứng tỏ rằng Umar ibn al – Khattab đang hỏi cô gái Umays tên Ktamip cho Taperalraaa là Tahdheeb Ibn Hajar (12 \ 399 ). Theo Ibn Sa’d in class (7 \ 124 ): Saeed bin Musayyib muốn thể hiện tầm nhìn của mọi người , và anh ta lấy nó từ tên cô gái Abu Bakr và lấy tên của cha cô ấy và lấy anh ta là Abu Bakran Waller Sol Karim hòa bình khi anh ấy . Ibn Abd al – Barr as in the boot ( 1/313 ) Nhận xét về cuộc phỏng vấn Samra cũng : Điều này chỉ ra rằng để tôn vinh tầm nhìn khoa học và các đức tính ; Bởi vì anh ấy, cầu mong những lời cầu nguyện và sự bình an của Chúa đến trên anh ấy, chỉ hỏi về cô ấy để nói với anh ấy và truyền nó . Và để những người bạn đồng hành biết cách nói về cách giải thích của nó, và Sheikh Muhammad Ibn Abd al-Wahhab nói, như trong bộ sưu tập các cuốn sách của mình ( 5/130 ), khoa học biểu hiện là một khoa học thực sự mà Chúa ban phước cho người mà anh ta. di chúc từ thờ cúng . Ông cũng nói (5 \ 143 ): Sự mặc khải là sự hiểu biết thực sự về Đức Chúa Trời được đề cập đến trong Kinh Koran, và người ta nói rằng : không phản ánh khải tượng chỉ là một trong những học giả Ptooelha, bởi vì nó là sự mặc khải của các phần . Đã cảnh báo Shatibi lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong sự chấp thuận (2 \ 415): rằng không có lợi ích và che giấu nó cho nó hòa bình Alnaa chỉ được ở trên anh ta như được miễn trừ, nhưng đã được ban cho mô hình quốc gia của anh ta, điều này dạy Suy rộng, và nó cung cấp cho mặc khải cho anh ta, và quốc gia của anh ta đã được ban cho một tầm nhìn Tốt . Ibn Hajar nói : thúc giục tầm nhìn của giáo dục khoa học và biểu hiện của nó ở bên trái và việc bỏ qua câu hỏi và lời nguyền đức hạnh của những gì tốt nghiệp bao gồm quyền truy cập vào một số bí mật và bí mật của các đối tượng . E lời của anh ấy . Vì vậy, nếu người học có các công cụ của kiến ​​thức này về kiến ​​thức của Qur’an, Sunnah, thông thạo ngôn ngữ Ả Rập, tục ngữ và biên bản của kiến ​​thức này, thì điều gì ngăn cản anh ta học cách diễn đạt và sau đó diễn đạt nó? Em cho rằng đây là quyền lợi chính đáng, kiến ​​thức rộng và không bị bao vây, nhưng quan điểm của em phải là học sinh giỏi kiến ​​thức này và giỏi xuất khẩu cho người khác được ông trời ban tặng để đơn giản hóa thông tin và tạo điều kiện cho người nhận. Chúng ta không được mở lối cho công chúng, những người không có công cụ của nghệ thuật này từ những người tự giải quyết và bị tước đoạt Dựa trên một giấc mơ thoáng qua . Dưới đây là những hình ảnh đơn giản vô lý về tâm trí của một số người trong số họ : Một số người Palestine có sân của Nhà thờ Hồi giáo lớn chờ đợi quân đội Akhosv, sẽ đến nhà của Chúa và tẩy sạch khỏi Tdnashm và thả máy bay và chi tiêu theo các đơn thuốc dựa trên những giấc mơ và do đó danh sách trên Tôi sẽ tự hỏi quốc gia của chúng tôi đã trở thành một quốc gia của những giấc mơ? Ngay cả sự thờ phượng cũng đi vào giấc mơ từ những cánh cổng rộng nhất của nó, hãy nhìn vào Đêm Quyền lực, bạn thấy nó được xác định qua những linh ảnh, và nhìn vào lòng bác ái để tìm ra động cơ lớn nhất của nó, người chết nói với những người này ! Nhiều người nhìn thấy cánh cửa từ thiện không mở ra cho đến khi Itsedk giải thích giấc mơ của mình là thiếu cửa . Bạn có muốn nhiều ví dụ hơn và hình ảnh lớn hơn? Bởi Đức Chúa Trời, một số người trong số họ ném một người phụ nữ ngoại tình vì một giấc mơ mà anh ta nhìn thấy một người phụ nữ, vì vậy một bài học cho bản thân bằng cách đọc một số cuốn sách rằng cô ấy là một kẻ ngoại tình, vì vậy anh ta đã ly dị cô ấy ! Có thậm chí những người tuyên bố rằng các Sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta đến anh ta trong một giấc mơ và ra lệnh cho ông Nhah, và khi ông trở thành ý thức của con người và bắt đầu làm việc như trong những tầm nhìn ! Các trình duyệt, cho Ví dụ, Internet xem các thần học lượng tử Il phân tích và luận rằng duyệt và tìm thấy dựa trên một tầm nhìn từ đây hoặc ở đó, và có lẽ câu nói đùa gì tôi đọc khẳng định rằng Mahdi là khách hành hương ở đó và như vậy, và các sự cố của đâm một người hành hương bị cáo buộc đâm xuyên rằng Antichrist xây dựng tầm nhìn đã nhìn thấy cô ấy vào đêm xảy ra vụ án ! Người viết băn khoăn một câu hỏi quan trọng : khi thức dậy dân tộc trong mơ của mình lấy nó và gắn bó với khoa học vào thời điểm khoa học nào? Khoa học có những điều kiện, công cụ và phương pháp của nó, không thể vượt qua được, biết diễn đạt của khoa học Ashraf không đáng để con người thể hiện tầm nhìn phải là kiến ​​thức về kinh Koran và ngôn từ của nó . Nếu anh ta nhìn thấy một, chẳng hạn, một cái gì đó, anh ta nên xem xét kinh Koran trước tiên, tìm thấy mối liên hệ giữa tầm nhìn và trạng thái của các câu liên kết chúng ở đây và đưa ra ví dụ : chẳng hạn, con tàu có thể băng qua để thoát khỏi lời của Chúa. Almighty : Đấng Toàn năng nói : ~ Chúng tôi đã cứu anh ấy và những người chủ của con tàu ~ ( Spider : 15). Và gỗ có thể lọt qua những kẻ đạo đức giả vì câu nói của Đấng Toàn Năng : “ như thể chúng là gỗ chống lưng ” (Al- Munafiqun : 4). Đứa trẻ sơ sinh có thể đi ngang qua kẻ thù vì lời phán của Đấng toàn năng : “ Vậy, các Pharaoh đã nhặt nó lên, để họ có kẻ thù và nỗi buồn . Và tro có thể đi qua hành động viển vông của Đấng toàn năng đã nói : Dụ ngôn về những người không tin vào Chúa của họ, những việc làm của họ như tro được gió mạnh lên ( Ibrahim : 18). Vì vậy, Sunnah, Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời đến với anh ta, đã đặt ra các nguyên tắc và quy tắc cơ bản cho nghệ thuật này, và anh ta thường nói với Người đồng hành về văn học và thể loại của họ, đồng thời hỏi họ về tầm nhìn của họ và bày tỏ chúng cho họ. . Các ví dụ và khía cạnh của nó đã được đề cập trong các phần gấp của cuốn sách, vì vậy không cần phải lặp lại, nhưng ở đây anh ta phải biết rằng những khải tượng của các nhà tiên tri là sự thật. Từ Chúa, nghĩa vụ thực hiện trên khuôn mặt của nó, hoặc nó phản ứng với hình ảnh của các biểu tượng, và những biểu tượng này được Sứ giả giải thích, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, cho những người bạn đồng hành của cô ấy, và sau đó họ xem họ nhận ra như sự kiện vật chất hữu hình . Đây là một trong những kinh nghiệm mà những người bạn đồng hành này đã trải qua, vì vậy họ được hưởng lợi từ nó, và sau này, xin Chúa hài lòng về họ . Cũng cần phải biết nguồn gốc của nghệ thuật này, rằng thời điểm mùa xuân là một trong những thời điểm tốt nhất cho khải tượng, dựa trên câu nói, bình an và phước lành của Thiên Chúa ở trên anh ta : ~ Khi thời gian đến gần, tầm nhìn của người tin hầu như không nói dối . ” (1) Những người kể chuyện Hồi giáo, và tôi đã chỉ ra cho anh ta biết và ý nghĩa của nó là bình đẳng. Đêm và ngày và thời gian thanh xuân này qua ghen tuông . . Anh ta cũng phải biết giá trị của những người nói với tầm nhìn của họ về anh ta, vì vậy tầm nhìn của những người lao động đơn giản không phải là tầm nhìn của những người có địa vị và học giả, và anh ta phải biết về đất nước, học thuyết và thời đại của họ. tầm nhìn . Tương tự như vậy, anh ta phải biết rằng sư tử và chim – ngoại trừ những gì hiếm gặp – đều là đàn ông và lúa mì, lúa mạch, mật ong, len và sắt thường là tiền, và vì vậy nghệ thuật này có quy tắc và không dễ đạt được. Đúng hơn, nó phải được học và học nghề dưới bàn tay của Majid, người hoàn hảo cho những ai muốn học, và tôi biết ….

…Về việc Wahab bin báo động rằng Nebuchadnezzar sau sự đổ nát của Jerusalem và tranh cãi với con cái Israel trong bảy năm, ý kiến ​​trong một giấc mơ, một tầm nhìn vĩ đại về hào quang của ông đã tập hợp các linh mục và Alhzar và hỏi họ về tầm nhìn của ông ấy , họ nói : với Iqsa Vua thậm chí còn nói với anh ta Ptooelha , anh ta nói : Tôi đã quên nhưng không nói cho tôi biết điều đó trong ba ngày những người đã giết anh vì Akrkm đã sợ hãi và Glenn từ lễ hội của anh ta nghe thấy rằng Daniel – hòa bình khi anh ta – và đang ở trong tù, nói Quản ngục : Hãy đến với anh ta , nói với anh ta : rằng ở đây một người đàn ông hiểu biết về tầm nhìn và sự giải thích của anh đã đến gặp anh ta nói với anh ta Aftlbh khi anh ta bước vào đó đã không cúi đầu trước anh ta và nói với anh ta : điều gì đã ngăn cản anh lễ lạy của tôi? Anh ta nói : Đức Chúa Trời đã ban cho tôi kiến ​​thức, dạy tôi và truyền cho tôi không được lễ lạy bất cứ ai khác , nên Ngài nói với anh ta ngay sau đó : Tôi yêu những người hoàn thành giao ước của họ với chúa của họ , vì vậy Ngài đã nói với tôi về khải tượng của tôi , vì vậy Đa-ni-ên nói với anh ta : Tôi đã thấy một thần tượng vĩ đại có chân dưới đất và đầu ở trên trời , bên trên bằng vàng, giữa bằng bạc, dưới bằng đồng Và chân bằng sắt và chân bằng đất sét của anh ta, vì vậy trong khi bạn Nhìn vào anh ta, bạn thích vẻ đẹp và sự khéo léo của anh ta, Đức Chúa Trời ném anh ta một hòn đá từ trên trời xuống, và anh ta rơi trên đỉnh đầu cho đến khi anh ta nghiền nát nó và vàng, bạc, đồng và sắt của anh ta trộn lẫn vào bạn đã tưởng tượng rằng nếu mọi người và jinn gặp nhau để phân biệt một số người trong số họ với những người khác, họ sẽ không thể làm điều đó. Đối với viên đá mà anh ta đã ném, nó được nâng lên, phóng đại và lan rộng cho đến khi nó lấp đầy toàn bộ trái đất , để bạn nhìn thấy không có gì khác ngoài đá và bầu trời , vì vậy ông nói : Sự hiện thấy mà tôi đã thấy là sự thật, vậy sự giải thích của nó là gì? Đa-ni-ên nói : Về thần tượng, có những quốc gia khác nhau vào thời kỳ đầu, ở giữa, ở giữa và cuối cùng , và đối với hòn đá mà một thần tượng được ném xuống, đó là một tôn giáo mà Đức Chúa Trời ném vào. những quốc gia này vào thời kỳ cuối cùng, thì Ngài sẽ cho họ thấy điều đó, vì vậy Đức Chúa Trời sai một nhà tiên tri mù chữ đến từ Ả Rập, để các quốc gia và tôn giáo sẽ bị ném vào đó như tôi đã thấy hòn đá làm chóng mặt các loại hình tượng Và nó. xuất hiện trên các tôn giáo và các quốc gia như tôi đã thấy viên đá xuất hiện tất cả trên mặt đất , vì vậy Thiên Chúa xem xét sự thật với nó, những sự dối trá bị mất với nó, hướng dẫn người dân tin tức sai bởi nó, dạy người không biết chữ của nó, củng cố yếu , củng cố sự sỉ nhục với nó, và hỗ trợ những kẻ yếu . Trong một cuốn tiểu thuyết khác : về cảnh báo Wahab bin , và trong đó Nê-bu-cát-nết-sa nói về ý kiến ​​của một khải tượng trong khi ông ta thích ý kiến ​​nào là ý kiến ​​về điều gì đó làm tổn thương Vonsah, người được gọi là Đa-ni-ên và A-na-nia và Azaria và Mahil thuộc chủng tộc tiên tri, ông nói : Hãy kể cho tôi nghe về tầm nhìn mà tôi đã thấy và sau đó tôi đã trở thành thứ mà tôi thích Vonsaneha , cô ấy là gì? Họ nói với anh ta : Hãy nói với chúng tôi bởi Ptooelha cho bạn biết , anh ta nói : Điều gì đã không đề cập đến họ nếu bạn nói với tôi với Ptooelha Onzaan Octavkm , họ đã rời khỏi anh ta, họ gọi Chúa và Astgathua, và cầu nguyện với anh ta và yêu cầu anh ta dạy họ Voalmanm, người hỏi anh ta Fjah họ nói với anh ta : Tôi nhìn thấy một bức tượng? Anh ấy nói : Bạn nói đúng . Họ nói : Chân và chân người bằng đất sét, đầu gối và đùi bằng đồng, bụng bằng bạc, ngực bằng vàng, đầu và cổ bằng sắt? Anh ấy nói : Bạn đã tin . Họ nói : Trong khi bạn đang nhìn anh ấy, anh ấy đã thích bạn, và Chúa đã gửi một tảng đá từ trên trời xuống anh ấy, vì vậy anh ấy đã gặp anh ấy. Anh ấy nói : Bạn nói đúng , vậy cách giải thích của nó là gì? Họ nói : diễn giải bạn thấy Vua của các vị vua là vua Allen của một số người , và một số người trong số họ là vua tốt nhất trong số một số người , và một số vị vua khác trong số đó là vua đầu tiên của đồ gốm, một người suy yếu và Olinh , sau đó là trên đồng là tốt nhất của nó và nhiều hơn nữa , và sau đó nó đã cao hơn bạc đồng đó là tốt hơn so với và tốt hơn , sau đó đã có hơn bạc, vàng, đó là tốt hơn so với bạc và tốt hơn , sau đó sắt là của bạn, bởi vì ông quyền năng hơn và thân yêu hơn người trước mặt , và tảng đá mà bạn thấy là do Đức Chúa Trời gửi đến cho anh ta từ trên trời, vì vậy sự chính xác của anh ta là một nhà tiên tri mà Đức Chúa Trời đã bán anh ta từ trên trời, vì vậy tất cả đều đập và sự việc đến với anh ta . . Và trong một bài tường thuật khác : Daniel và những người bạn đồng hành của anh ấy nói với Bakhtasar : Tôi đã nhìn thấy điều đó và họ nói điều đó với anh ấy , vì vậy anh ấy nói : Bạn nói đúng , họ nói : Chúng tôi vượt qua nó cho bạn . Đối với thần tượng mà bạn thấy đầu bằng vàng, đó là vật sở hữu của bạn tốt như vàng , nó sở hữu cả trái đất , cổ cũng tương tự như vậy. Vua của con trai ngươi sau khi ngươi sở hữu, thì vật sở hữu của nó sẽ tốt không giống như vàng , và chiếc rương bằng sắt của nó, đó là vua của dân Ba Tư, kẻ sở hữu sau con trai ngươi, nên sự sở hữu của họ sẽ hãy vững vàng như sắt , và vì tiếng kêu của mình, nó đến gặp vua của dân Ba Tư và dân chúng tranh chấp vua trong mọi làng cho đến khi vua trị vì trong một ngày hai ngày trong tháng và hai tháng, rồi giết chết. không phải mọi người có sức mạnh trên đó vì nó không phải là sức mạnh của sự tôn sùng trên hai người đàn ông làm gốm , trong khi họ cũng như Chúa đã gửi đến – Đấng Toàn năng – một nhà tiên tri của vùng đất của người Ả Rập Vozarh trên phần còn lại của người dân của Ba Tư và phần còn lại của vua của con trai ngươi , và ngươi và bị phá hủy và Ohlkh để không giữ anh ta bất cứ điều gì khi Tảng đá đến và phá hủy thần tượng ….

…Biểu hiện của tầm nhìn dựa trên các mảnh ghép hay dựa trên phỏng đoán? Sự thể hiện của các khải tượng là một tham chiếu đến phỏng đoán , và phỏng đoán bị nhầm lẫn và đau khổ , và một người không làm gián đoạn sự diễn đạt, mà là ở bên an toàn, và đó là do ý muốn của Đức Chúa Trời . Vì vậy, tốt hơn cho người vượt biên nên đưa ra một tuyên bố rằng : Nếu bạn tin rằng tầm nhìn của bạn là như vậy và tương tự , hoặc kết thúc lời của anh ta bằng câu nói : Bởi vì Chúa (1) Vì vậy, Yusef, trên anh ta, cầu nguyện và Bình an cho anh ta, anh ta nói với người hỏi khi anh ta muốn đến với anh ta : ( Và anh ta nói với người tưởng rằng anh ta đã trốn thoát khỏi họ, hãy nhớ đến tôi với Chúa của bạn …) Vv. Câu thơ , một bộ phim điều đó khẳng định rằng anh ấy là một trong những người mà Chúa đã tin tưởng với việc thể hiện những giấc mơ , và nó được sử dụng để thể hiện sự mặc khải về những lời cầu nguyện của Chúa và về Nhà tiên tri Muhammad của chúng ta, người cai trị và bạn đồng hành của anh ấy và hòa bình . chua mơi biêt…

…Cái giường : Người ta nói rằng kẻ nào thấy mình nằm trên giường, thì trả lại cho người một vật gì đó đã lìa khỏi tay mình, cho dù người đó là quyền năng của sự yếu đuối trong quyền hành của mình và sau đó trở nên yếu đuối, bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng. nói : ~Và chúng tôi đã ném một thi thể lên ngai vàng của ông ấy, sau đó là một cái đỉnh .~ Và nếu anh ta muốn kết hôn, thì đó là cuộc hôn nhân của một người phụ nữ, và nếu anh ta nằm trên giường có nệm trên người, thì đó là sự gia tăng danh dự và tưởng nhớ những người đạo đức giả . Nếu không có đồ đạc trên đó, thì nó sẽ di chuyển . Một số người trong số họ nói rằng chiếc giường và tất cả những gì anh ta ngủ chỉ là người phụ nữ và tất cả tiền trợ cấp, cũng như những chiếc ghế . Và chân giường biểu thị Mamelukes, đặc biệt bên ngoài là phụ nữ, bên trong là người có tầm nhìn xa, và phía dưới là con trai và con cái . Al-Qayrawani nói rằng chiếc giường thể hiện mọi thứ mà một người hài lòng, được giám sát và xích lại gần nhau hơn . Và người Ả Rập nói : Người thứ ba của ngai vàng, nếu anh ta phá hủy danh dự của mình . Và ngai vàng : cái giường, và nó có thể ám chỉ một chiếc thuyền của một người vợ, một người bốc vác hoặc một con tàu, bởi vì người ngủ cưỡi nó trong khi linh hồn anh ta đi từ gia đình và quê hương của anh ta . Và có lẽ anh ta nói đến quan tài, bởi vì nó là chiếc giường gương . Ai phá giường trong giấc mơ hoặc thành phần bị tan rã, quyền hành của người đó sẽ không còn nếu là vua, bị cô lập khỏi tầm nhìn nếu là người cai trị, và bỏ vợ nếu cô ấy ngang ngược hoặc chết bệnh, hoặc chồng nếu anh ta là bệnh nhân, hoặc anh ta đi từ cô ta hoặc bỏ rơi cô ta, và mặt anh ta có thể chỉ vào chồng, và lưng của anh ta Về phía vợ, và những gì theo sau đầu của nó trên con trai, và tiếp theo của hai người đàn ông trên đầy tớ và con gái, và con lừa của anh ta có thể chỉ ra các giá trị của ngôi nhà, và dấu hiệu của nó trên con người của nó . Và con lừa của anh ta có thể chỉ vào người đầy tớ, và các tấm của nó trên đệm, thảm, nệm, chiếu và quần áo phụ nữ . Về phần người nào nhìn thấy chính mình trên giường không biết, nếu gặp được vương phi thì sẽ lấy được, bằng không thì ngồi hội đồng thượng phẩm . Còn độc thân thì cưới, nếu cô ấy có bầu thì sinh con trai . Và tất cả những điều đó nếu anh ấy đã chải qua nó, hoặc nếu anh ấy có vẻ đẹp . Và nếu anh ta không có giường trên đó, thì hành khách của anh ta sẽ đi xa, và nếu anh ta bị bệnh, anh ta chết, và nếu đó là những ngày của Hajj và anh ta đang hy vọng vào anh ta, anh ta cưỡi trên một con lạc đà, hoặc một con tàu trên biển, hoặc ngồi trong đó trên giường ….

…Và ai nhìn thấy mình bị chết đuối trên biển, thì người đó đang chìm trong nỗi lo lắng của thế giới này, theo như lời của một số người Ả Rập, người chết chìm trong hạnh phúc ….

…Còn ai thấy mình bị chết đuối trên biển rồi thoát khỏi nó, thì người đó đang chìm đắm trong các vấn đề thế gian và các thử thách của nó, và rồi người đó thoát khỏi điều đó ….

…Còn ai thấy mình còn sống thì chết rồi sống, bỏ đạo thì chúng ta tìm nơi nương tựa với Chúa từ đó. Và người ta nói rằng bất cứ ai nhìn thấy rằng ông hoàng chết, sự băng hoại xảy ra trong tôn giáo của người tiên kiến ….

…Dòng sông Nếu bạn nằm mơ thấy một dòng sông trong lành, bạn sẽ nhanh chóng thành công để tận hưởng những khoảng thời gian vui vẻ và công việc kinh doanh của bạn sẽ phát triển và hưng thịnh . Nhưng nếu nước sông đục và có bùn, bạn sẽ sống một cuộc đời đầy cạnh tranh gay gắt với những người cùng nhóm với bạn . Nếu xung quanh bạn là nước do dòng chảy của nước sông, điều này dự báo những áp lực tạm thời trong vùng lân cận của công việc, hoặc bạn sẽ bị lo lắng rằng tin tức cá nhân của bạn sẽ đến tai mọi người, điều này sẽ làm tổn hại đến danh tiếng của bạn . Nếu bạn nằm mơ thấy mình đang chèo thuyền trên một dòng sông trong lành, và bạn nhìn thấy những xác chết dưới đáy sông, điều này báo trước rằng những vấn đề sẽ nhanh chóng kéo theo những niềm vui và thú vui trong ngày . Nếu bạn thấy một dòng sông cạn trong giấc mơ, điều này báo trước bệnh tật và những điều không may mắn ….

…Ai nhìn thấy một người chết đến với mình và cười nhạo mình, người đó cảm ơn người đó về việc làm theo ý muốn của mình hoặc gia đình, hoặc về những gì người đó đạt được từ lời cầu nguyện của mình . Nếu không có điều đó, thì ông đã thu dọn nó trong tình trạng tốt và vâng lời Chúa của mình . Còn ai gọi người ấy là đã chết, thì sự khẩn cầu của người ấy là tin tức về những gì không có Đức Chúa Trời, mong Ngài được tôn vinh và tôn cao ….

…Còn ai thấy mình chết mà không thấy mình là xác của người chết, thì nhà mình bị phá và bỏ đi ….

…Và Jaafar Al-Sadiq nói, ~Bất cứ ai nhìn thấy một người đã chết trong khi anh ta đang ở trong hình dạng của người chết, người đó sẽ không đạt được mục tiêu mà anh ta hy vọng từ những vấn đề trần tục .~…

…Loại thứ ba của tầm nhìn : đó là lấy cảm hứng từ tất cả các nô lệ , và ghi nhận một số học giả tầm nhìn nói : khi thanh toán bù trừ lên bản thân mình , và thoát khỏi bí mật của mình những ý tưởng xấu , và tôn trọng để trái tim của mình, nhớ đến Allah , không thấy các chỉ thực sự trung thực , và đó là tầm nhìn đúng đó được mô tả như là một phần của tiên tri (1). Thánh Tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Thượng đế đến với anh ta, đã nói trong hadith đã thỏa thuận với Ahmad trong Musnad của anh ta cũng từ lời kể của Anas bin Malik, mong Chúa hài lòng với anh ta : “Thị kiến của người tin Chúa là một phần trong số bốn mươi sáu phần của lời tiên tri ”(2). Crown khi cuộc nói chuyện này tạm dừng kéo dài vì nó liên quan đến một số vấn đề quan trọng : Tôi nói : Điều này hadith đã thuật lại từ một nhóm bạn đồng hành khác nhau bằng lời nói , kể lại Anas sheikhs này , và kể lại bởi Imam Ahmad và các sheikh như Bin thờ cúng im lặng , cũng như Abu Dawood và Tirmidhi , và được thuật lại bởi Imam Ahmad Và hai sheikh và Ibn Majah từ hadith của Abu Hurairah . Đối với số phần : một số tiểu thuyết đến hoặc bị giới hạn ở chỉ nhân chứng như đã nêu trong phần giải thích của Sahih Muslim – Nawawi chi tiết : nó đến bằng tiếng Bukhari và Muslim : ~ giấc mơ là một phần ~ của bốn mươi sáu phần của lời tiên tri ~ như trước đây (3). Theo để người Hồi giáo ~ bốn mươi – gồm năm phần ~, cũng tuyên bố : ~ một phần bảy mươi .~ Theo Tabaraani : ~ một phần của bảy mươi – Sáu phần ~ . để Ibn’Abd al-Barr của tiểu thuyết : ~ hai mươi – Sáu phần .~ khi Imam Ahmad ~ một phần của một phần năm mươi .~ Theo al – Tirmidhi : ~ một phần của bốn mươi – một phần ~ . khi Tabari : ~ một phần của bốn mươi – 9 phần ~, và cũng có : ~ trong số bốn mươi bốn .~ Anh ấy cũng đến từ Ibn Abbas : ~ một phần bốn mươi phần . ~ Chúng tôi đang ở đây trước một số tiểu thuyết và ít nhất là phần hai mươi sáu và phần lớn là phần bảy mươi sáu , Nawawi nói khi giải thích về người Hồi giáo chân chính (4): sự khác biệt này đề cập đến trường hợp của sự khác biệt tiên đoán , người tin tưởng thật tốt khi trở thành Rev. Weah một phần của bốn mươi sáu phần và phần nói lại của bảy mươi phần , Sự khác biệt của mọi người yêu thích nệm và bất cứ khi nào tôi nói các phần là tầm nhìn gần với sự thật hơn , và người ta nói rằng trong đó phần ẩn của bảy mươi , và rõ ràng là một phần của bốn mươi sáu . Sheikh nói Muhammad bin Uthaimin, xin Chúa thương xót ông : Thực tế là con số là một phần của bốn mươi sáu phần tương ứng với thực tế liên quan đến Sự mặc khải đã được tiết lộ cho tôi, vị Tiên tri, cầu xin cho những lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời ở trên ông, bởi vì sự mặc khải đầu tiên là khải tượng công chính từ Rabi ‘al-Awwal đến tháng Ramadan, và đây là sáu tháng , sau đó Đức Chúa Trời bày tỏ cho ông sau điều này trong thức tỉnh cho phần còn lại của cuộc đời mình , nếu bạn quy đối với phần còn lại của kỷ nguyên mặc khải, nó là một phần của bốn mươi sáu phần : bởi vì mặc khải là hai mươi ba năm sáu tháng. ~(5) Thực tế là khải tượng là một phần của lời tiên tri đã trở thành vấn đề mặc dù lời tiên tri đã bị gián đoạn bởi cái chết của Nhà tiên tri, cầu Chúa ban phước và ban bình an cho anh ta, và tôi sẽ đề cập đến một số điều đã được nói trong việc làm sáng tỏ này . Ông cho biết những ý nghĩa của câu thơ được một phần của lời tiên tri : rằng người Hồi giáo chân thành tốt, phù hợp với trường hợp nếu các tiên tri, mà nhìn thấy những thứ vô hình, không giống như vô đạo và người vô giá trị và pha trộn, và theo dõi này để nói Imam Muhammad Safaareeni bằng cách nói : ( nhưng tương tự như trường hợp của các nhà tiên tri trong sức khỏe của thị giác và sự sáng suốt của tâm trí và chạm vào linh hồn của anh ta Nếu anh ta ngủ trong vương quốc ). Điều này đúng không chỉ biết vô hình là Đấng Toàn năng đã nói một số các nhà khoa học : ý nghĩa của việc trở thành một phần của các phần tiên tri của một phép ẩn dụ , mà nó nói đến sự chấp thuận của lời tiên tri ; Điều này là bởi vì nó là một phần của tiên tri . Người ta nói : nghĩa là : nó là một phần kiến ​​thức của cô ấy, bởi vì nó là cắt bỏ và lời tiên tri đó Flmha vẫn còn s . Và người ta nói rằng : Ý nghĩa của việc trở thành một phần của các bộ phận của tiên tri tương tự như nó ở tính trung thực của tin tức về những người không được nhìn thấy ; Tin tức về những điều không thấy được là một trong những thành quả của lời tiên tri . Kết luận của lời đề nghị này : rằng tầm nhìn về kẻ vô đạo ban đầu không phải từ các phần của lời tiên tri , và sau khi báo đáp, giống như kẻ vô đạo , một số người trong số họ đã đề cập rằng viễn tượng về kẻ vô đạo là một trong những phần tối đa vẫn là một tín đồ Hồi giáo tốt. người có tầm nhìn kiểu này nói lên sự uy nghiêm của Đức Chúa Trời Suyuti và quan tâm đến cuộc nói chuyện này : ( bài này nói cho tôi về những cuộc trò chuyện tương tự mà chúng tôi tin và NCL có nghĩa là một người viết bình yên cho anh ta và không đi sâu vào cách giải thích phần này về số lượng này và sự khôn ngoan, đặc biệt là tiểu thuyết đa dạng về số lượng cũng cung cấp cho Chúa biết Balemrad ý nghĩa của điều đó ) a . E (6). Tầm nhìn của tốt của các phần của sách Khải Huyền , có thể là nguyên nhân gây ra các quy luật của một số các quy định và rằng tầm nhìn của Abraham hòa bình được khi anh ta , họ là Abraham được một lời thề rằng Thiên Chúa của con trai sống của Sarah giết mổ một hy sinh, anh ta nhìn thấy trong một giấc mơ : rằng Lời thề của bạn (7) , và cuộc phỏng vấn với anh trai ký sinh Aisha, mẹ của cô Về việc nói những gì Chúa muốn và ý muốn của Muhammad, và Sứ giả sau đó hướng dẫn họ nói : Điều Chúa sẽ chỉ một mình , hoặc những gì Chúa sẽ và sau đó là Muhammad , và không nói : Những gì Chúa sẽ và Muhammad (8), và tầm nhìn của Abdullah bin Zaid trong lời kêu gọi cầu nguyện và luật kêu gọi cầu nguyện sau khi nó đã được chứng minh. Chúa ở trên anh ta và ban cho anh ta sự bình an mà anh ta đã nói về điều đó : Đó là một khải tượng có thật . Abu Bakr, có thể Allah cũng (9) xung quanh lá chắn cướp anh ấy sau khi chết và sự phục hồi của mình tầm nhìn này và thực hiện các điều răn của và lấy các lá chắn của những người trong tay ra , nhưng Abu Bakr là khalip đầu tiên Waller Ashden, một trong số những người đã nhớ đến Sứ giả, cầu nguyện của Chúa và sự bình an cho anh ta, sự siêng năng của anh ta trong việc này và sự chấp nhận của Người đồng hành đối với ijtihad này với sự hiện diện của Qur’an cho thấy sự trung thực là có thể chấp nhận được , và có nhiều bằng chứng cho như vậy trong sách luật học , nhưng ngày nay việc thực hiện ý chí hoặc vấn đề liên quan đến luật pháp thông qua thị kiến ​​là không được phép, cả lý trí và Sharia cũng không phải là bí mật với bất kỳ ai có trái tim . Tầm nhìn tốt đẹp này đến từ người bạn đồng hành tuyệt vời này để đảm bảo cho chúng ta về sự tồn tại của một người đàn ông chính trực, vì các nhà khoa học đã thừa nhận tòa nhà hiện đại nghệ thuật này dựa trên nền hòa bình của Nhà tiên tri ở trên anh ta, và anh ta nói : ~… Và tầm nhìn của Asedkkm về một Asedkkm mới . .. ~ Và anh ấy sẽ trả lời, Chúa sẵn lòng . Và nói hòa bình được khi anh ta : ~các tầm nhìn của tín đồ là một phần của ….~ hiện đại , bao gồm một phụ nữ tin tưởng chân chính như cũng , đã Bukhari tựa đề trong mình Saheeh : các cửa nhìn thấy phụ nữ , trích dẫn bởi Ibn Hajar : những gì Ibn Battaal đồng ý rằng tầm nhìn của chính tin trong nói hòa bình được khi anh ta : ~các tầm nhìn của phần tín đồ tốt của lời tiên tri ,~ có gì khác biệt giữa nam và nữ về tầm nhìn , nhưng có thể có một sự khác biệt về mặt Altobeirh Valmabron nói : rằng nếu một người đàn bà nhìn thấy những gì Esth dân tộc E của anh ta, anh ta là chồng của cô ấy , Và họ nói : Tương tự như vậy, đứa trẻ thường có những linh kiến ​​về cha mẹ mình , và Chúa biết (10). Tôi quay trở lại câu chuyện của Thabit bin Qais bin Shammas, và đó là một trong những lựa chọn của những người bạn đồng hành, cầu Chúa hài lòng với họ , và người ta đã chứng minh rằng Sứ giả của Chúa, cầu xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, nói với anh ta : “ Hỡi Thabit, ngươi không chấp nhận sống một người tốt và giết một người tử đạo và vào Thiên đàng sao? ” Said Malik bin Anas, là một trong những người kể chuyện của hadith. : fixed bin Qais bị giết trên bồ câu tử đạo (11). Cố định và các câu chuyện mà đề cập đến con trai của giá trị (12) cho biết : Vào ngày al – Yamamah, một cuộc chiến tranh chống lại người bỏ đạo , cố định với Khalid bin Walid ra để chiến đấu Musaylimah khi họ gặp nhau và Tkhvoa liên tục, nói Salim Mawla Abu Hudhayfah : Kìa, vì vậy chúng tôi đã chiến đấu với Sứ giả của Allah Trên anh ta và ban cho hòa bình , sau đó mỗi người đào một cái hố, vì vậy anh ta đứng và chiến đấu cho đến khi họ bị giết. Vào ngày hôm đó, một chiếc khiên bằng đá quý đến với anh ta, và một người đàn ông Hồi giáo đi ngang qua và đưa cô ấy đi , trong khi một người đàn ông Hồi giáo đang say giấc nồng khi anh ta đến với anh ta trong giấc ngủ . Bất kỳ sự cố nào – anh ta nói với anh ta : Tôi khuyên bạn nên cẩn thận với lời di chúc nói rằng đây là một giấc mơ Vtadhaah , tôi đã vượt qua điều đã giết tôi một người đàn ông Hồi giáo đã bắt Deri , Venslh trong những người ở xa tại lều của anh ta – Westin – chỉ đơn thuần là hoạt động vui vẻ . Lòng bàn tay của chiếc khiên vặn bất kỳ lượng đá nào – và phía trên bên trái Twine – được đặt trên lưng của một con vật để cưỡi ‘ Mang cái vĩnh cửu là một lần để gửi đến Deri , và nếu thành phố cung cấp Khalifa Messenger của Allah, hòa bình cho anh ta có nghĩa là Abu Bakr , nói với anh ta : Ali thuộc tôn giáo như vậy và tương tự như vậy từ giai cấp cũ của tôi , vì vậy người đàn ông đến cõi vĩnh hằng , và nói với anh ta , vì vậy anh ta đã gửi đến tấm khiên, và anh ta đến và tìm thấy nó như anh ta nói với họ trong khải tượng dưới dây xe, và sau đó là người Ba Tư khi anh ta , và Abu Bakr chấp thuận phần còn lại của ý muốn của anh ta . Abu Omar bin Abd al- Barr cho biết, và các cấp cao khác , cũng như Sheikh Mohammed Bin Saleh Al- Uthaymeen gần đây là lòng thương xót của Chúa đối với họ : đã thông qua Abu Bakr và hoan nghênh sự tồn tại của bằng chứng cho thấy sự chân thành, Abu Omar bin Abd al – Barr nói : Ta không biết có ai tán thành, di nguyện của hắn sau khi chết là một cái Bin Qais hằng, cầu trời thương xót hắn, a . E (13). Nếu bạn cũng lưu ý : Khalid bin Walid và Abu Bakr và những người bạn đồng hành cùng anh ta đã đồng ý làm việc trong tầm nhìn này và việc thực hiện những gì đã đến . _________________________________________________ (1 ) Mohammad HLA Wei – op – p. 5 . (2 ) giải ngũ : Được Bukhari thuật lại như trong phần mở đầu ( 12/373 , 383, 404 ) – op -, và là một người Hồi giáo trong hạt nhân ( 15/22 , 23 ) – op -, và al – Tirmidhi Trong Sách trong Khải Huyền chương mà khải tượng của người tin Chúa là một phần của bốn mươi sáu phần của Tiên tri – một tài liệu tham khảo trước đó – và trong chương về những gì đến trong khải tượng của Tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và bình an của Đức Chúa Trời ở trên người đó, quy mô và cái chốt được Abu Dawud thuật lại trong Sách Văn học, chương về những gì đến trong khải tượng – tài liệu tham khảo trước đó -, và Ibn Majah trong Chúng được đặt trong cuốn sách về sự thể hiện của khải tượng, chương về khải tượng công chính mà a Người Hồi giáo nhìn thấy hoặc nhìn thấy anh ta, và cánh cửa của những người chân thật nhất của một tầm nhìn đã được cho là gần đây của họ – một tài liệu tham khảo trước đây – và Ahmed trong phần còn lại của Musnad trong số nhiều người ở Musnad của Abu Hurairah và ở Musnad của Anas bin Malik – một tài liệu tham khảo trước đây – và Darami trong sách khải tượng là một chương trong Mus tầm nhìn của lim Một phần của bốn mươi sáu phần của tiên tri – tài liệu tham khảo trước đó -. (3 ) Xem sđd . (4 ) Sahih Hồi giáo giải thích hạt nhân (15 /21 ) – một tài liệu tham khảo trước đó . (5 ) Muhammad’Uthaymeen, nói cuốn sách hữu ích về thuyết độc thần ( 2/348 ) – op . (6 ) mở rộng Xem : Mohammed Safaareeni – op – (1 /808 ). (7 ) khai sáng tầm cỡ của cách giải thích của Ibn Abbas Abu Taher Turquoise Abadi – Dar nghĩ – Beirut ( p. 377 ) 0 và Ibn Hajar – op ( 12/37 ). (8 ) Được thuật lại bởi Imam Ibn Majah trong cuốn sách Cửa Alkavarat cấm nói gì, Chúa muốn, và bạn muốn – op -. (9) Ibn ‘ – op – ( 1/349 ). (10) op – ( 12/392 ). (11 ) Cuộc vui này được kể lại bởi Ibn Hajar trên tờ al- Fath cho biết máy phát tham chiếu mạnh mẽ này do Ibn Saad Maan bin Isa thuật lại cho chủ nhân của nó . Narrated , Daaraqutni trong lập dị bởi Ismail bin Abi Uys cho chủ sở hữu là tốt . (12 ) Tinh thần . Son of values ​​fatawa , Arab Book House – đạt được : d . Ông Jumaili , i 1412 (13 ) Xem : Giá trị Ibn fatawa – op – p. 43 . ** Trích dẫn bởi Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Nó biểu thị trong một giấc mơ về đạo Hồi mà mọi người đang sống và được cứu . Và đó là nguyên nhân của lòng thương xót của Đức Chúa Trời vì Ngài mang nguồn nước mà tạo vật sống . Và có lẽ những đám mây biểu thị kiến ​​thức và luật học, sự thông thái và sự sáng tỏ vì lòng tốt của trí tuệ mà nó chứa đựng . Và có lẽ ông đã chỉ ra những người lính mang nước, điều này cho thấy sự sáng tạo, những người được tạo ra từ nước . Có lẽ nó dùng để chỉ những con tàu chạy trong nước chứ không phải trên cạn . Và có lẽ chỉ định phụ nữ có thai . Có lẽ nó chỉ ra mưa vì nó là nguyên nhân của nó . Và nếu mây đen, hoặc anh ta có sấm sét, anh ta chỉ ra các triệu chứng của Sultan, sự đau khổ của anh ta và mệnh lệnh của anh ta . Và bất cứ ai nhìn thấy những đám mây trong nhà của mình sẽ trở thành người Hồi giáo nếu anh ta là người không tin, hoặc anh ta nhận được một phước lành nếu anh ta là một tín đồ, hoặc vợ anh ta có thai nếu anh ta muốn làm như vậy . Và nếu anh ta nhìn thấy mình đang cưỡi trên những đám mây, anh ta kết hôn với một người phụ nữ chính trực nếu anh ta còn độc thân, hoặc anh ta thực hiện Hajj nếu anh ta hy vọng điều đó, nếu không anh ta được biết đến với kiến ​​thức và sự thông thái nếu anh ta là một sinh viên . Nếu anh ta nhìn thấy những đám mây rõ ràng liên tiếp đến và mọi người đang chờ đợi vùng nước của họ, hãy trình bày mặt đó của những gì mọi người mong đợi và đang chờ đợi . Nếu một người nhìn thấy những đám mây đã rơi trên một vùng đất, thì đó là những cơn lốc xoáy và mưa hoặc chuột con hoặc mèo hoặc chim, và nếu có bằng chứng về mối quan tâm và thù hận như chất độc, gió mạnh, lửa, đá, rắn và bọ cạp. , thì đó là một cuộc đột kích đến với họ, hoặc cào cào hoặc một thứ dịch bệnh làm hại cây trồng của họ, hoặc những học thuyết và tà giáo lan truyền giữa các Hiển thị cho họ . Và người ta nói : As- Sa- háp là một vị vua vĩ đại hoặc một nhà cầm quyền từ bi nhân ái hoặc một học giả hay một nhà thông thái . Nếu một người ăn mây, thì anh ta được hưởng lợi từ một người có tiền bạc hoặc trí tuệ cho phép . Nếu anh ta cưỡi những đám mây, mệnh lệnh của anh ta sẽ được tôn trọng và tôn vinh sự khôn ngoan của anh ta . Nếu anh ta thấy rằng thế giới của anh ta là những đám mây, thì ông của anh ta và sự theo đuổi của trí tuệ . Và nếu những đám mây màu đen, thì đó là sự khôn ngoan với sự nghiêm khắc, tinh thần và vui vẻ . Và nếu có kinh dị với mây, thì sẽ nhận được sự kinh hoàng từ người khôn ngoan và mạnh mẽ . Và nếu anh ta thấy rằng anh ta xây một ngôi nhà trên mây, thì anh ta sẽ đạt được một thế giới danh giá với trí tuệ và sự thăng hoa . Nếu người ấy thấy trong tay mình có mây và trời đang mưa, thì người ấy đạt được trí tuệ và trí tuệ chạy trên lưỡi của mình . Và nếu anh ta nhìn thấy một đám mây nổi lên và mưa vàng trên đó, thì anh ta sẽ học được từ một người khôn ngoan nghi thức từ vấn đề của thế giới này . Nếu không có mưa trong đó, và nếu không có mưa, và anh ta thuộc về những người được quy cho nhà nước, thì nó không thực hiện công lý hoặc công bằng, và nếu nó được quy cho thương mại, thì nó không hoàn thành những gì anh ta bán, và nếu anh ta là một nhà khoa học, anh ta keo kiệt với kiến ​​thức của mình, và nếu anh ta là một thợ thủ công thì anh ta làm chủ sản xuất của mình và tư vấn, và mọi người cần nó . Và những đám mây là Sultan đối với họ hơn cả con người . Còn ai thấy mây từ trên trời rơi xuống và làm mưa làm gió chung, thì vua sẽ sai đến nơi đó một vị hoàng tử công chính, nếu mây đen thì trời mưa, thì thống đốc là công bình, còn nếu mây trắng thì trời mưa, thì anh ta sẽ là một nhà cai trị may mắn và công bình . Người ta nói rằng : Nếu anh ta nhìn thấy mây vào thời điểm của mình, thì anh ta sẽ đạt được điều tốt lành, phước lành, phước lành và tiền bạc, và nếu anh ta thấy mây mưa vào thời điểm của mình, thì Đức Chúa Trời toàn năng mở rộng sinh kế trong thị trấn đó, và nếu họ ở hạn hán, Ngài phóng to chúng và đưa chúng ra khỏi nó . Nếu anh ta nhìn thấy mây đen mà không có mưa, thì anh ta được lợi, và đó có thể là bằng chứng của cảm nặng hoặc buồn bã . Nếu anh ta nhìn thấy một đám mây đỏ vào một thời điểm khác, người dân của thị trấn đó sẽ gặp khó khăn, bất hòa hoặc bệnh tật . Nếu anh ta nhìn thấy những đám mây bay lên từ mặt đất lên bầu trời, thì anh ta chỉ ra điều tốt lành và phước lành. Nếu người nhìn xa trông rộng muốn một cuộc hành trình, điều đó được thực hiện cho anh ta . Và nếu anh ta nhìn thấy một đám mây đen, anh ta sẽ đau khổ và tất cả các công việc của anh ta đóng cửa với anh ta . Và những đám mây trắng trong tầm nhìn là bằng chứng của việc làm . Và những đám mây mà một người nhìn thấy như bay từ trái đất lên bầu trời cho thấy sự du hành . Và cho biết ai đã đi du lịch trở về từ chuyến du lịch của mình và chỉ ra sự xuất hiện của những điều ẩn . Và những đám mây đỏ cho thấy thất nghiệp . Và những đám mây đen chỉ một đám mây . Và những đám mây đen biểu thị sự lạnh lẽo hoặc buồn bã nghiêm trọng . Và có lẽ những đám mây đỏ chỉ về một người lính vào đất nước đó và một âm mưu . Còn ai thấy mình lấy được cái gì từ trên mây, thì sẽ mắc cái gì lớn bằng trí tuệ, hoặc cày cấy tu luyện nhiều . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đã cưỡi mây hoặc đi trên nó, người đó sẽ nhận ra tất cả sự khôn ngoan . Và bất cứ ai nhìn thấy những đám mây che mặt trời, nhà vua sẽ bị bệnh, bị khuất phục hoặc bị cô lập khỏi quyền lực của mình . Jaafar Al-Sadiq, cầu Chúa hài lòng về anh ta, đã nói : Ai nhìn thấy chiếc áo của mình từ trên mây, nó được Chúa che chở, một phước lành . Và những đám mây cho thấy sự biến mất của lo lắng, cay đắng, sợ hãi và biểu hiện của phẩm giá, và đó là những gì xuất hiện với những người bảo vệ khi nước mưa , và có lẽ những đám mây cho thấy sự quen thuộc với câu nói của Đấng Toàn Năng : ( Bạn không thấy rằng Chúa đặt mây và sau đó sáng tác chúng )….

…Nó biểu thị trong một giấc mơ về đạo Hồi mà mọi người đang sống và được cứu . Đó là nguyên nhân của lòng thương xót của Đức Chúa Trời vì đã mang nguồn nước mà tạo vật sống . Và có lẽ những đám mây biểu thị kiến ​​thức và luật học, sự thông thái và sự sáng tỏ vì lòng tốt của trí tuệ mà nó chứa đựng . Và có lẽ ông đã chỉ ra những người lính mang nước, điều này cho thấy sự sáng tạo, những người được tạo ra từ nước . Và nó có thể ám chỉ những con tàu chạy trong nước chứ không phải trên cạn . Và có lẽ chỉ định phụ nữ có thai . Có lẽ vì nó chỉ ra mưa . Và nếu mây đen, hoặc anh ta có sấm sét, anh ta chỉ ra các triệu chứng của Sultan, sự đau khổ của anh ta và mệnh lệnh của anh ta . Và bất cứ ai nhìn thấy những đám mây trong nhà của mình sẽ trở thành người Hồi giáo nếu anh ta là người không tin, hoặc anh ta nhận được một phước lành nếu anh ta là một tín đồ, hoặc vợ anh ta có thai nếu anh ta muốn làm như vậy . Và nếu anh ta nhìn thấy mình đang cưỡi trên những đám mây, anh ta kết hôn với một người phụ nữ chính trực nếu anh ta còn độc thân, hoặc anh ta thực hiện Hajj nếu anh ta hy vọng điều đó, nếu không anh ta được biết đến với kiến ​​thức và sự thông thái nếu anh ta là một sinh viên . Nếu anh ta nhìn thấy những đám mây rõ ràng liên tiếp đến và mọi người đang chờ đợi vùng nước của họ, hãy trình bày mặt đó của những gì mọi người mong đợi và đang chờ đợi . Nếu một người nhìn thấy những đám mây đã rơi trên một vùng đất, thì đó là những cơn lốc xoáy và mưa hoặc chuột con hoặc mèo hoặc chim, và nếu có bằng chứng về mối quan tâm và thù hận như chất độc, gió mạnh, lửa, đá, rắn và bọ cạp. , thì đó là một cuộc đột kích đến với họ, hoặc cào cào hoặc một dịch bệnh làm hại cây trồng của họ, hoặc các học thuyết và tà giáo lan truyền giữa các Hiển thị cho họ . Và người ta nói : As- Sa- háp là một vị vua vĩ đại hoặc một nhà cầm quyền từ bi nhân ái hoặc một học giả hay một nhà thông thái . Nếu một người ăn mây, anh ta được hưởng lợi từ một người có tiền bạc hoặc trí tuệ cho phép . Nếu anh ta cưỡi những đám mây, mệnh lệnh của anh ta sẽ được tôn trọng và tôn vinh sự khôn ngoan của anh ta . Nếu anh ta thấy rằng thế giới của anh ta là những đám mây, thì ông của anh ta và sự theo đuổi của trí tuệ . Và nếu những đám mây màu đen, thì đó là sự khôn ngoan với sự nghiêm khắc, tinh thần và vui vẻ . Và nếu có kinh dị với mây, thì sẽ nhận được sự kinh hoàng từ người khôn ngoan và mạnh mẽ . Và nếu anh ta thấy rằng anh ta xây một ngôi nhà trên mây, thì anh ta sẽ đạt được một thế giới danh giá với trí tuệ và sự thăng hoa . Nếu người ấy thấy trong tay mình có mây và trời đang mưa, thì người ấy đạt được trí tuệ và trí tuệ chạy trên lưỡi của mình . Và nếu anh ta nhìn thấy một đám mây bay lên và đổ mưa vàng trên đó, thì anh ta sẽ học được từ một nhà thông thái từ vấn đề của thế giới này . Nếu không có mưa trong đó, và nếu không có mưa, và anh ta thuộc về những người được quy cho nhà nước, thì nó không thực hiện công lý hoặc công bằng, và nếu nó được quy cho thương mại, thì nó không hoàn thành những gì anh ta bán, và nếu anh ta là một nhà khoa học, anh ta keo kiệt với kiến ​​thức của mình, và nếu anh ta là một thợ thủ công thì anh ta làm chủ sản xuất của mình và tư vấn, và mọi người cần nó . Và những đám mây là Sultan đối với họ hơn cả con người . Còn ai thấy mây từ trên trời rơi xuống và làm mưa làm gió chung, thì vua sẽ sai đến nơi đó một vị hoàng tử công chính, nếu mây đen thì trời mưa, thì thống đốc là công bình, còn nếu mây trắng thì trời mưa, thì anh ta sẽ là một nhà cai trị may mắn và công bình . Người ta nói rằng : Nếu anh ta nhìn thấy mây vào thời điểm của mình, thì anh ta sẽ đạt được tốt lành, phước lành, ân sủng và tiền bạc, và nếu anh ta thấy mây mưa vào thời điểm của mình, thì Đức Chúa Trời toàn năng mở rộng sinh kế trong thị trấn đó, và nếu họ ở hạn hán, Ngài mở rộng chúng và loại bỏ chúng khỏi nó . Nếu anh ta nhìn thấy những đám mây đen mà không có mưa, thì anh ta có lợi, và đó có thể là bằng chứng của cảm lạnh nghiêm trọng hoặc buồn bã . Nếu anh ta nhìn thấy một đám mây đỏ vào một thời điểm khác, người dân của thị trấn đó sẽ gặp khó khăn, bất hòa hoặc bệnh tật . Nếu anh ta nhìn thấy những đám mây bay từ mặt đất lên bầu trời, thì anh ta biểu thị sự tốt lành và phước lành. Nếu người nhìn xa trông rộng muốn một cuộc hành trình, điều đó được thực hiện cho anh ta . Và nếu anh ta nhìn thấy một đám mây đen, anh ta sẽ đau khổ và tất cả các công việc của anh ta đóng cửa với anh ta . Và những đám mây trắng trong tầm nhìn là bằng chứng của việc làm . Và những đám mây mà một người nhìn thấy như bay từ trái đất lên bầu trời cho thấy sự du hành . Và cho biết ai đã đi du lịch trở về từ chuyến du lịch của mình và chỉ ra sự xuất hiện của những điều ẩn . Và những đám mây đỏ cho thấy thất nghiệp . Và những đám mây đen chỉ một đám mây . Và những đám mây đen biểu thị sự lạnh lẽo hoặc buồn bã nghiêm trọng . Có lẽ những đám mây đỏ chỉ về một người lính vào đất nước đó và một âm mưu . Còn ai thấy mình lấy được cái gì từ trên mây, thì sẽ mắc cái gì lớn bằng trí tuệ, hoặc cày cấy tu luyện nhiều . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đã cưỡi mây hoặc đi trên nó, người đó sẽ nhận ra tất cả sự khôn ngoan . Và bất cứ ai nhìn thấy những đám mây che mặt trời, nhà vua sẽ bị bệnh, bị khuất phục hoặc bị cô lập khỏi quyền lực của mình . Jaafar Al-Sadiq, cầu Chúa hài lòng về anh ta, đã nói : Ai nhìn thấy chiếc áo của mình từ trên mây, nó được Chúa che chở, một phước lành . Và những đám mây cho thấy sự biến mất của lo lắng, cay đắng, sợ hãi và biểu hiện của phẩm giá, và đó là những gì xuất hiện với những người bảo vệ khi nước mưa , và có lẽ những đám mây cho thấy sự quen thuộc với câu nói của Đấng Toàn Năng : ( Bạn không thấy rằng Chúa đặt mây và sau đó sáng tác chúng )….

…Đối với lông trên cơ thể : trồng cho một người đàn ông có vợ . Sự rậm rạp của lông trên cơ thể đối với người đau khổ làm tăng sự đau khổ của anh ta, và sự rụng đi của anh ta là sự xoa dịu nỗi đau khổ của anh ta . Và lông trên cơ thể dồi dào cho hạnh phúc, tăng khoái cảm và giàu có, và mất đi sự giàu có . Tăng lông trên cơ thể cho người giàu thì có tiền, người nghèo thì mắc nợ . Còn ai giàu bằng lò thì tiền của người ấy tiêu bằng ăn trộm . Và nếu anh ta nghèo, thì anh ta nên tiêu nợ một cách nghiêm túc, kiệt sức và đòi hỏi . Nếu thấy lông trắng toàn thân, thì phú quý, hao tài tốn của, giám sát tử . Và nếu anh ta nghèo, thì đó là một món nợ mà anh ta có thể trả hết . Đối với việc không thể có lông trên cơ thể của anh ta, lông của một hoặc bảy con thú, điều này cho thấy anh ta đã rơi vào nghịch cảnh . Ảo tưởng lồng ngực hẹp . Nếu dhimmi của mình mà thấy tức ngực thì tiền mất tật mang . Người ta nói rằng ngực của người đàn ông là sự rộng lượng, và sự hẹp hòi với sự keo kiệt của anh ta . Lông ngực dồi dào là của nợ mà anh cưỡi, hễ thấy ngực hóa đá thì anh cứng lòng . Ibn Sirin đến, một người đàn ông nói : Tôi thấy ngực mình mọc nhiều lông, thắt nút . Anh ấy nói : Tôi đã đặt niềm tin và tôi đã trả tiền . Và dung tích lồng ngực cũng chỉ ra lá cờ . Đối với bộ ngực, người đàn bà và con gái của người đàn ông, cho vẻ đẹp của anh ta là vẻ đẹp của cô ấy, và sự hư hỏng của anh ta là sự hư hỏng của cô ấy . Ai thấy một phụ nữ bị treo cổ trên ngực, thì phạm tội tà dâm và sinh ra đứa con ngoại tình, bởi vì Vị Tiên Tri, sự bình an và phước hạnh ở trên người ấy, hãy nói: “Vào đêm bị giam cầm, tôi đã thấy một người đàn bà bị treo cổ. vú, nên tôi nói, Hỡi Gabriel, đây là ai? Anh cho rằng cô ấy sinh ra từ ngoại tình . Người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi thấy như thể tôi có một bộ ngực tuyệt vời đã lọt vào rừng, rằng bạn đang ngoại tình với một người bị cấm . Điều này là do vú là của nó và từ da của nó, và điều đó bị cấm . Đúng hơn, sự công bình của khải tượng này là một cuộc hôn nhân bị cấm đoán . Người ta nói rằng nếu một người đàn ông nhìn thấy sữa trong bầu ngực của mình, nếu anh ta còn độc thân, anh ta sẽ kết hôn và sinh ra nó, nếu anh ta chính trực thì anh ta chỉ bên trái, còn nếu anh ta là một người đàn ông trẻ tuổi thì anh ta chỉ tuổi thọ của mình . Đối với người phụ nữ trẻ, nếu nhìn thấy điều này là có thai và sinh con, còn đối với người phụ nữ lớn tuổi, nếu nhìn thấy nó cho thấy sự nghèo khó và mất mát tiền bạc của cô ấy, đối với một trinh nữ nếu cô ấy nhìn thấy nó cho biết cô ấy. đám cưới, và người phụ nữ trẻ nếu cô ấy nhìn thấy nó cho thấy cô ấy đã chết . Và độ dài của vú người đàn ông cho đến khi chúng chạm vào ngực anh ta , là bằng chứng cho thấy một ý thích bất chợt không được Đức Chúa Trời Toàn năng hài lòng, và người ta nói rằng đó là bằng chứng về giọng nói của trẻ em . Nếu ông không có con trai, điều đó cho thấy sự nghèo khổ và buồn bã . Và chiều dài của vú người phụ nữ vượt quá giới hạn, bằng chứng của mục đích của nỗi buồn . Nếu phụ nữ bị đau buồn, họ sẽ kéo và gãi ngực . Còn ai coi như đang cho đàn bà bú thì sinh bệnh, trừ khi vợ có thai thì mới sinh con trai . Nếu người nhìn xa trông rộng là phụ nữ thì sinh con gái . Cái bụng : người có thể nhìn thấy từ bên trong của chủ nhân và con trai của người đàn ông, hoặc họ hàng trong thị tộc của anh ta, hoặc tủ của anh ta và nơi trú ẩn của con cái anh ta . Và số lượng nhỏ trong số này, và số lượng lớn trong số này . Còn sự nhỏ nhen mà không đói là thiếu tiền, hễ thấy đói thì cẩn thận, đánh tiền bằng số đói của nó . Người ta nói rằng, xương bụng ăn tiền, đi nằm bụng quen tiền . Nếu anh ta thấy bụng mình nhỏ lại, thì anh ta sẽ là một túi nhiều . Ăn no là tiền bạc dồi dào, gia đạo không khát, thủy lợi là tốt trong gia đạo ….

…** Sự hiện thấy của Tiên tri, xin lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời đến với anh ta, về những kẻ xâm lược biển .. Một trong những khải tượng đã được ứng nghiệm là sự hiện thấy của Nhà tiên tri, xin lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời ở trên anh ta, của những kẻ xâm lược biển xâm lược Cyprus vào thời Uthman – cầu Chúa hài lòng với anh ta – và những kẻ xâm lược người La Mã vào thời Mu’awiyah – cầu Chúa hài lòng với anh ta -. Trên thẩm quyền của Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha trên thẩm quyền của Anas bin Malik – có thể Chúa hài lòng với anh ta – anh ta nói : Khi Sứ giả của Chúa, cầu xin lời cầu nguyện của Chúa và hòa bình trên anh ta, đến Quba, anh ta sẽ vào Umm Haram bint Melhan và cho anh ta ăn, và Umm Haram dưới sự tôn thờ của Ibn al-Samit, vì vậy Sứ giả của Chúa, cầu xin lời cầu nguyện của Chúa, đã nhập vào cô ấy. Một hôm, bà cho anh ta ăn và ngồi ôm đầu, và Sứ giả của Chúa, xin Chúa phù hộ cho anh ta và ban cho anh ta sự bình an, ngủ và sau đó thức dậy cười . Cô ấy nói : Vì vậy, tôi đã nói : Điều gì khiến bạn cười, Sứ giả của Chúa? Anh ta nói : ( Dân tộc tôi dâng cho những kẻ chinh phục anh ta vì Chúa đang cưỡi lên sức mạnh của những vị vua biển này trên gia đình hoặc anh ta nói : Giống như các vị vua trên gia đình ) Isaac nghi ngờ, vì vậy tôi nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, cầu trời cho tôi trở thành một trong số họ, anh ấy gọi cô ấy, rồi gục đầu xuống và anh ấy ngủ, sau đó tôi thức dậy và cười, và tôi nói : Điều gì làm cho bạn cười hỡi Sứ giả của Chúa? Anh ấy nói : ( Những người từ đất nước của tôi đã đề nghị tôi những kẻ đột kích vì lợi ích của Chúa như những vị vua đối với gia đình hoặc như những vị vua đối với gia đình. ) Như anh ấy đã nói trong phần đầu tiên, cô ấy nói : Tôi nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, cầu nguyện với Chúa để làm cho tôi trong số họ. Anh ấy nói : ( Bạn là một trong những người đầu tiên ) Anh ấy nói : Tôi đạp xe trên biển vào thời Mu’awiyah Cô ấy bị ngã xe khi ra khỏi biển và bỏ mạng . Benefit :::: Umm Haram bint Milhan là em gái của Umm Salim và cô ấy là dì của Anas bin Malik . Al-Bukhari đã dịch câu chữ hadith này bằng cách nói : ( Chương về khải tượng trong ngày ) Ông nói : Ibn Aoun đã nói theo thẩm quyền của Ibn Sirin : Tầm nhìn ban ngày giống như tầm nhìn ban đêm. Al-Hafiz Ibn Hajar đã đề cập đến thẩm quyền của Ali Ibn Abi Talib al-Qayrawani rằng ông nói : Không có sự khác biệt trong phán quyết của cụm từ giữa tầm nhìn ban ngày và ban đêm và tầm nhìn của phụ nữ và nam giới . Và trên thẩm quyền của Zaid bin Aslam, trên thẩm quyền của Ataa bin Yasar, rằng một người phụ nữ đã nói chuyện với anh ta rằng : Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an, ngủ thiếp đi, và sau đó tôi thức dậy cười nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, bạn có cười nhạo tôi không? Anh ta nói : ( Không, mà từ dân tộc tôi người nào đó đem ra cướp biển như vua chúa trên dòng họ. ) Cô ấy nói : Sau đó anh ấy ngủ thiếp đi rồi tỉnh dậy cười nên tôi nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, anh có cười không tại tôi? Ông nói : “ Không, nhưng từ những người dân của quốc gia tôi, những người đã đánh đuổi những kẻ xâm lược trên biển, và họ trả lại một số ít chiến lợi phẩm được tha thứ. ” Tôi nói : Tôi cầu Chúa biến tôi khỏi họ, vì vậy anh ấy đã gọi cho cô ấy. Anh ta nói : Ata bin Yassar nói với tôi, anh ta nói : Tôi đã nhìn thấy cô ấy trong số những kẻ xâm lược mà al-Mundhir ibn al-Zubayr xâm lược đến vùng đất Rum, và cô ấy đã ở cùng chúng tôi, và cô ấy đã chết trên một vùng đất Rum ….

…Yếu đuối là sức mạnh trong giấc mơ, nên ai thấy mình yếu đuối thì càng được tiếp thêm sức mạnh . Và người ta nói rằng : Bất cứ ai nghĩ rằng mình yếu đuối về xác thịt đã làm suy yếu tôn giáo của mình hoặc trì hoãn những gì mà Đức Chúa Trời Toàn năng đã áp đặt lên người đó từ thời Sharia . Và người ta nói rằng : Yếu đuối trong giấc mơ là sự thiếu kiên nhẫn đối với hôn nhân, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : (Và tạo vật của con người là yếu đuối ). Bất nhẫn để anh ta giao hợp . Còn ai thấy mình yếu đuối trong người, thì sẽ phiền não . Xem thêm tất cả ….

…Sự sống lại trong giấc mơ là một lời cảnh báo và cảnh báo cho những ai nhìn thấy nó khỏi tội lỗi trong đó . Và sự sống lại là công bằng để thực thi công lý cho những người bị áp bức hơn là những kẻ áp bức . Và bất cứ ai thấy rằng sự sống lại được thiết lập trên một mình mình, người đó sẽ chết . Và ai thấy mình đang đứng trong sự Phục sinh, thì sẽ đi du lịch . Còn ai thấy người ấy bị nhồi nhét một mình và vợ mình với mình, thì người ấy thật bất công, vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ( Hãy đem những kẻ lầm lạc và vợ của họ, và họ không được thờ phượng ). Và vùng đất của sự Phục sinh là một phụ nữ đáng kính hoặc một người đàn ông đáng kính . Thổi trong tranh đã cứu người công bình . Và bất cứ ai nhìn thấy sự Phục sinh trong giấc mơ của mình đều chỉ ra sự xuất hiện của một số dấu hiệu của nó, chẳng hạn như đổ máu và sự xuất hiện của tệ nạn . Ai nhìn thấy mồ mả bị chia cắt, và kẻ chết sẽ mang giá trị công lý ra . Và bất cứ ai nhìn thấy sự Phục sinh đã sống lại và thấy sự khủng khiếp của nó, thì người đó thấy rằng thế giới đã trở lại trạng thái của nó, điều này cho thấy rằng công lý sẽ theo sau bất công . Và bất cứ ai nghĩ rằng ông là gần với phán xét, tầm nhìn của ông chỉ bỏ bê của mình tốt và anh quay lưng lại với sự thật, bởi vì Thiên Chúa Toàn Năng nói : ( Vẽ gần người tài khoản của họ, trong khi họ đang có trong sơ suất được tiếp xúc .) Và bất cứ ai thấy anh tính toán chặt chẽ, tầm nhìn của anh cho thấy anh thiệt thòi . Nếu anh ta thấy rằng Đức Chúa Trời Toàn năng bắt anh ta phải chịu trách nhiệm và những việc làm của anh ta được đặt lên bàn cân, thì việc tốt của anh ta nhiều hơn việc xấu của anh ta, thì anh ta rất vâng lời, và anh ta có phần thưởng lớn với Đức Chúa Trời, và nếu việc làm xấu của anh ta nhiều hơn hành động tốt, vấn đề tôn giáo của anh ấy là sợ hãi cho anh ấy . Người ta nói : Ai thấy sự sống lại đã sống lại, thì sẽ được cứu khỏi sự dữ của kẻ thù mình, nếu không sẽ có xung đột giữa mọi người . Và bất cứ ai nhìn thấy thứ gì đó giống như thổi trong các bức tranh, trải rộng các ngôi mộ, hoặc mặt trời mọc sau hoàng hôn, thì cách giải thích của nó giống như cách giải thích vào Ngày Phục sinh, và sự xuất hiện của Antichrist là một người của sự đổi mới và ảo tưởng . Thổi bùng trong các bức tranh là một bệnh dịch, một bệnh dịch và lời cảnh báo từ Sultan . Còn ai thấy mình cầm sách bằng tay phải thì được sự tốt lành, giàu sang và vinh hiển, còn nếu cầm bằng tay trái thì sẽ bị chết vì tội lỗi, nghèo khó và túng thiếu . Và ai thấy mình đang đi trên con đường lành mạnh, thì người đó sẽ được cứu thoát khỏi khó khăn, si mê và hoạn nạn . Xem thêm Al-Ghashiyah, và xem Phục sinh ….

…Ví dụ về các khải tượng : Phần này tôi sẽ nói về các ví dụ về một số tầm nhìn của Nhà tiên tri hòa bình khi anh ta và một số tầm nhìn của những người bạn đồng hành có thể Allah hài lòng với họ , và tôi bắt đầu . Những hình ảnh về hòa bình của Nhà tiên tri sẽ đến với anh ta : ( a ) những tầm nhìn về sự bình an của Nhà tiên tri đang ở trên anh ta : Tôi lưu ý ở đây với Aisha đã đồng ý được Bukhari thuật lại trong Saheeh của anh ta nói : ( đầu tiên là sự khởi đầu của Sứ giả của Allah hòa bình được cho anh ta từ sự tiết lộ về sự thật Trong giấc ngủ, anh ta không nhìn thấy một linh ảnh trừ khi nó đến với anh ta, như buổi sáng sớm. ) (1) Cuốn tiểu thuyết đến trong một viễn cảnh tốt đẹp khác , và ý nghĩa chân thành và tốt đẹp cho một trong những các vấn đề của Sau này thuộc quyền của các nhà tiên tri . Đối với những điều tối thiểu , Valsalehh khác với chân thành ; Như ra single tốt , Fraaa tiên tri đều trung thực , có thể có giá trị và là nhất , có thể không có giá trị trong một tối thiểu cũng đã ký vào một tầm nhìn khi ông nhìn thấy một tầm nhìn và thông qua việc giết hại các chủ sở hữu . Và ví như Pflq sáp không có cái kia , bởi vì mặt trời tiên tri là ánh sáng Mpadi tầm nhìn, vẫn có ánh sáng đó có thể chứa ngay cả mặt trời chiếu rọi, nó ở bên trong Noria đã phê chuẩn Bakraa Ka đứa con đầu lòng của tôi , và bên trong là bóng tối không tin Khvacha là Abu ngu dốt , và những người còn lại ở giữa hai trạng thái này, mỗi người trong số họ đều được đưa ra ánh sáng . (2) Ví dụ về những khải tượng về sự bình an của Nhà tiên tri là trên anh ta ví dụ sau : ( a – 1) từ Anas, cầu xin Allah hài lòng với anh ta từ Nhà tiên tri sự bình an trên anh ta, anh ta nói : ~ Paradise Fright vào một cung điện vàng . tôi nói : Đối với người mà là này . Họ nói : Đối với một chàng trai trẻ từ Quraysh , tôi nghĩ rằng tôi là ông Họ nói. : Để Omar bin Al-Khattab . (3) nói chuyện này xảy ra trong tiểu thuyết của khác : ~ trong khi tôi đang ngủ, nhìn thấy tôi trên thiên đường ~ và nói :~ Họ nói : Omar, ~ câu nói : Jibril và Mullah Ikh của anh ấy ~ đến đúng từ lời kể của Abu Hurayrah, có thể Allah hài lòng với anh ta nói : Sứ giả Thiên Chúa, có thể Thiên Chúa chúc phúc cho anh ta và ban cho ngài hòa bình : “ trong khi tôi đang ngủ, bạn nhìn thấy tôi ở trên thiên đường , và đã có một người phụ nữ làm tắm gội bên cạnh cung điện của tôi , vì vậy tôi đã nói , Ai đây là gì? Họ nói rằng Omar đã bày tỏ sự ghen tị của mình với trò chơi xấu Follette . ~ Cried Omar có thể Allah hài lòng với anh ta và nói : Bạn đã tấn công Hỡi Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ta? Trong cuốn tiểu thuyết khi Imam Ahmad : Abu Hurayrah nói : Omar Cried. Chúng ta đều ở trong Hội đồng này với Sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta Omar nói : cha của bạn, Hỡi Sứ giả của Allah , Oalik đã tấn công? và đốt cháy ở đây Alaudhaeh là sự sạch sẽ và Hassan như thiên đường không phải là một nhiệm vụ trong nhà , có con trai nói đá (4) rằng người phụ nữ đã xem Sứ đồ tiếp theo đến cung điện là một âm thanh hay là ở còn sống thì ông thấy hòa bình Prophet cô được khi anh ta trong thiên đường cùng với cuộc đời ngắn ngủi thì anh đưa nó ra khỏi người của thiên đường vì seer là sứ giả của Allah, hòa bình được khi anh ta , và hạnh phúc cùng với tuổi thọ ngắn ngủi có thể chỉ ra rằng nó nhận thức được sự kế vị của mình và điều đó là như vậy . ( a – 2 ) Trên quyền của Abdullah bin Omar, trên thẩm quyền của Sứ giả của Thiên Chúa, cầu nguyện của Thiên Chúa và hòa bình trên anh ta , anh ấy nói : “ Trong khi tôi đang ngủ, khi tôi nhìn thấy một chiếc cốc với sữa trong đó , tôi uống nó để tôi thấy rằng tôi đang chảy trong móng tay của tôi tưới. ” Sau đó, tôi đã ưu ái Omar bin Al-Khattab . Họ nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, Ngài đã giải thích điều đó là gì? Anh ấy nói, ~ Khoa học .~ (5) Ở đây Wa’el the Prophet hòa bình khi anh ta sữa khoa học Một số nhà khoa học liên kết giữa sữa và khoa học bằng cách nói : sữa Rizk được tạo ra bởi sự tốt lành của Chúa giữa những giọt máu Vrt như ánh sáng khoa học được hiển thị bởi Chúa trong bóng tối của ngu dốt , Vdob tục ngữ trong giấc mơ như những người đã đúc kết sữa Từ máu và máu, anh ta có thể tạo ra kiến ​​thức từ sự nghi ngờ và thiếu hiểu biết, và để bảo vệ công việc khỏi sơ suất và sai lầm . Trong bài nói chuyện rằng khoa học về Nhà tiên tri bình an cho anh ta trong Đức Chúa Trời, nó không đạt đến một mức độ trong đó , bởi vì anh ta uống rượu cho đến khi anh ta thấy nước chảy ra khỏi tay chân , và trong khi cho anh ta tuổi thích hợp có liên quan đến những gì đã xảy ra. đến tuổi của Chúa , để ông Aeachzh trong Chúa để đổ lỗi . (6) ( a – 3 ) và Aisha, có thể Allah hài lòng với cô ấy : Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ấy ~ Aritk trong một giấc mơ ba đêm, tôi đã nhận được vua của bạn trong vụ trộm lụa nói : Amrotk này . Vokhv từ mặt bạn. Nếu bạn là bạn , tôi nói : Điều này là của Thiên Chúa, nó sẽ được truyền lại . Đồng ý theo lời của hơi nước ). (7) và nghĩa của : trộm lụa : váy hoặc vải trắng bằng lụa . Nó được ghi nhận trong ví dụ đầu tiên, ví dụ thứ ba về những khải tượng về sự bình an của Nhà tiên tri là khi anh ta nhìn thấy sự bình an của Nhà tiên tri đối với anh ta chứ không phải Aabarhama Omar và Aisha , Hiểu được liệu họ có phải là những khải tượng trong đó tầm nhìn ở trên khuôn mặt và giá trị khuôn mặt của cô ấy không cần phải diễn tả và giải thích , là con trai nói một đá trong lời giải thích của các hadith của Ibn Omar và tầm nhìn của ông lửa mà một số tầm nhìn cần không có biểu hiện của ông . (8) Tầm nhìn của Abdullah bin Omar đã thông qua hòa bình Prophet được khi anh ta nhìn thấy khi uống lần đầu tiên Omar ibn al – Khattab có thể Allah hài lòng với anh ta khoa học sữa ———— —– (1 ) theo thỏa thuận của Aisha . Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách để diễn tả cánh cửa đầu tiên là sự khởi đầu của Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ta có những giấc mơ có thật (351 \ 12 ) , và được chỉ đạo bởi một người Hồi giáo như trong hạt nhân được giải thích trong cuốn sách đức tin trong cánh cửa của Leptis mặc khải cho Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ta ( 2/197 ) – tài liệu tham khảo trước . (2 ) Xem Fath al – op – (355/12 ). (3 ) Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách diễn nghĩa , cánh cửa cung điện trong giấc mơ (416 \ 12 ) – op – được Ahmad thuật lại trong Musnad của mình trong lòng bàn tay Anas bin Malik, xem giải thích ví dụ Thiat Ahmed Saffarini (739 \ 1 ) . Tham khảo trước . Và Tirmidhi thuật lại trong Sahih Sunan al – Tirmidhi trong nhân vật cuốn sách và cánh cửa đức hạnh của Omar ibn al – Khattab có thể Allah hài lòng với anh ta – đã xuất bản Dar làm sống lại di sản Ả Rập – Beirut . (4 ) Fath al – Bari • op – ( 12/416 ). (5 ) Bukhari thuật lại như trong phần mở đầu ( 12/393) _ op – Hồi giáo như trong hạt nhân (15/16 ) op . (6 ) Fath al – Bari (12 /41 0 ) – op -, Mohamed Abdelaziz Halawi : Visions của hòa bình Prophet được khi anh ta và ước mơ của các bạn đồng hành , xuất bản Dar Vanguard , Cairo : 1412 của R 5 . (7) Nó được Al-Bukhari bao gồm trong Al-Fath (12/399), tài liệu tham khảo trước đó và (7/223), và nó đã được người Hồi giáo thuật lại như trong Al-Nawawi (15/202) trong Sách của Đức hạnh của Người bạn đồng hành và đức hạnh của Aisha, xin Chúa hài lòng với cô ấy, tham khảo trước . (8) Ibn Hajar – Fath Al-Bari – tài liệu tham khảo trước (12/419). ** Trích dẫn bởi Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…