Mơ về giấc mơ về cho con bú của người khác

…Con lừa : người tìm thấy nó thì thấy nó mập mạp hay tiều tụy, nếu con lừa to lớn thì nâng nó lên, nếu nó đi lại tốt thì đó là lợi ích của thế gian, và nếu nó đẹp thì đó là vẻ đẹp. đối với chủ nhân của nó, và nếu nó là màu trắng thì đó là tôn giáo của chủ nhân và sự lộng lẫy của nó, còn nếu nó mỏng manh thì đó là sự nghèo khổ của chủ nhân . Và chất béo là tài sản của chủ sở hữu nó, và nếu nó có màu đen, thì nó là cây bách và chủ quyền của nó, và nó là vua, danh dự, uy tín và quyền lực . Và màu xanh lá cây là sự sùng đạo và tôn giáo . Ibn Sirin thích lừa hơn những động vật khác, và chọn sư tử từ chúng . Và chiếc yên lừa đã ra đời trong vinh quang . Và độ dài của tội lỗi của anh ta, sự tồn tại của trạng thái của anh ta trong chướng ngại vật của anh ta . Và cái chết của một con lừa cho thấy cái chết của chủ nhân của nó . Và con lừa đã đào cơ sở của tiền của mình, và người ta nói rằng ai chết con lừa của nó, tiền của nó sẽ biến mất, nếu không mối liên hệ của nó bị cắt đứt hoặc những người cưỡi nó rơi hoặc nó bỏ đi, hoặc người hầu của nó đang phục vụ nó chết, hoặc cha hoặc ông nội của người đang phục vụ anh ta chết, hoặc người khác chủ của anh ta, người dưới quyền anh ta chết, bán anh ta hoặc đi du lịch về . Nếu là một người phụ nữ, chồng của cô ấy đã ly hôn với cô ấy, chết thay cho cô ấy, hoặc đi khỏi nơi ở của cô ấy . Đối với con lừa không biết Chúa của nó, nếu nó không còn ở trên đầu nó, thì đó là một kẻ ngu dốt hoặc một kẻ vô đạo, vì tiếng nói của nó, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : “Nó chối bỏ những âm thanh .” Và nó cũng chỉ ra người Do Thái, vì Đấng toàn năng đã nói : ~ Giống như con lừa mang sách .~ Nếu anh ta nhấp nhô trên nhà thờ Hồi giáo hoặc trên tháp nhỏ, thì anh ta gọi một người không tin vào sự không tin của anh ta và đổi mới theo tà giáo của anh ta . Và nếu lời kêu gọi cầu nguyện cho đạo Hồi, thì một người không tin theo đạo Hồi và kêu gọi sự thật, và có một dấu hiệu và một bài học trong đó . Còn ai thấy mình có lừa, thì sẽ đồng hành với dân ngu dốt, vì Đấng Toàn năng đã phán : ~Như thể chúng là những con bị đỏ .~ Còn ai cưỡi lừa hay đi với nó, đi có thiện ý, ông nội đồng ý, thì tốt . Còn ai ăn thịt lừa thì sẽ được tiền bà ạ . Nếu anh ta thấy con lừa của anh ta không đi lại ngoại trừ bị đánh, thì anh ta bị tước đoạt và không được cho ăn, ngoại trừ sự cầu xin . Và nếu con lừa của anh ta được tôn kính vào nhà anh ta, thì anh ta là ông của anh ta, và anh ta sẽ hướng thiện với anh ta về bản chất của những gì nó mang . Và ai nhìn thấy con lừa của mình bị biến thành một con la, thì sự nuôi dưỡng của người đó sẽ có thẩm quyền . Nếu anh ta bước sang tuổi thứ bảy, thì ông nội và sinh kế của anh ta là từ một kẻ thống trị bất công. Nếu anh ta biến thành một con cừu đực, thì ông của anh ta là từ danh dự hoặc kỳ thị . Còn ai thấy mình cõng con lừa, thì đó là sức mạnh mà Đức Chúa Trời Toàn năng ban cho ông nội để ông lấy làm lạ . Còn ai nghe thấy tiếng vó ngựa rơi trong vòng quay mà không thấy chúng, thì đó là mưa và nước xối . Con lừa đối với khách du lịch tốt hơn với sự chậm chạp, và điều kiện đi lại của anh ta sẽ giống như con lừa của anh ta . Và từ việc thu thập phân lừa, tiền của anh ta sẽ tăng lên . Ai giành giật được một con lừa, một số người thân của nó đã chết . Ai cưới một con lừa mạnh mẽ chống lại ông của mình . Và bất cứ ai nhìn thấy như thể một con lừa giao hợp với mình, người đó đã có được của cải và vẻ đẹp không thể diễn tả được do sự phong phú của nó . Con lừa ngoan ngoãn sẽ đánh thức chủ nhân của nó về điều tốt, tiền bạc và di chuyển . Còn ai sở hữu lừa hay trói lại và đem vào nhà mình, thì Đức Chúa Trời sẽ dẫn mọi điều tốt lành và giao cho những ai có, và nếu nó được tôn kính, thì điều thiện còn hơn . Còn ai giết con lừa của mình là tội nghiệp, và nếu con lừa dành cho người khác, thì người đó bị cắt ra khỏi nó, nó sẽ bị cắt ra giữa nó và chủ nhân của nó, tên của nó hoặc đối tác của nó . Và ai mua một con lừa và trả một đồng dirham cho nó, người đó sẽ có lời tốt hơn . Nếu anh ta thấy mình bị bịt mắt lừa, thì anh ta có tiền mà không biết ở đâu . Và không có gì bị con lừa ghét trừ giọng nói của nó, và nó có nguồn gốc từ ông nội của con người và sự may mắn của nó ….

…Al-Kalb : Cách giải thích của nó khác nhau. Một số người trong số họ nói rằng anh ta là một nô lệ, và người ta nói rằng anh ta là một bạo chúa ngu ngốc biết sủa . Còn sư tử là người Ả Rập, và nó là một kẻ thù yếu ớt với ít tinh thần hiệp sĩ, và con chó là một phụ nữ thấp hèn, vì vậy nếu vết cắn của nó bị cô ấy ghét, và nếu một con chó xé quần áo của nó, thì một kẻ xấu tính sẽ xé màn hình của nó . Và từ việc ăn thịt con chó, nó xuất hiện trên kẻ thù cướp tiền của mình, và uống sữa của mình sợ hãi, và từ một con chó đệm, vì vậy con chó lúc đó là một người bạn để tìm kiếm sự giúp đỡ và tìm kiếm sự giúp đỡ từ nó , và con chó chỉ vào người bảo vệ. Và nếu anh ta có một kẻ thù hoặc đối thủ đã nguyền rủa anh ta, hoặc áp bức anh ta, và nếu anh ta có một nô lệ phản bội anh ta, hoặc một người bảo vệ cho sự phản bội của anh ta, và nếu đó là lúc đói anh ta lấy một cái gì đó từ anh ta, thì mức độ của vết cắn và sự đau đớn của nó mà anh ấy sẽ nhận được . Và con chó là một người phụ nữ thấp hèn của một người xấu . Puppy : chú chó con Saddh đen đáng yêu được sinh ra trong gia đình của mình . Và niềm tin của anh ta trắng, và người ta nói rằng con chó là một tên khốn, một người mà dân chúng ngu ngốc vì gian dâm, và con chó là một kẻ ngu ngốc, và một con chó chăn gia súc là tiền mà anh ta nhận được từ một tù trưởng, và con chó là một kẻ thù không đội trời chung, và con chó được xác định rõ ràng sẽ hỗ trợ chủ nhân của nó hơn kẻ thù của mình, nhưng nó lại xấu tính và không có tinh thần hiệp sĩ . Người ta nói rằng chủ nhân của tầm nhìn này đạt được quyền lực và cuộc sống đủ đầy, và một số người trong số họ nói : Theo cách hiểu, chó là biểu hiện của sự tổn hại, khốn khổ và bệnh tật . Còn kẻ thù, ngoại trừ ở một nơi, và hắn là kẻ lấy đồ chơi và hành hung, vì nó cho thấy sống trong lạc thú và vui thú, còn con chó nước là một hy vọng hão huyền và một điều gì đó không được thực hiện . Và tất cả các loại chó đều chỉ ra một dân tộc ác tâm . Và người ta kể lại rằng Abu Bakr Al-Siddiq, có thể Chúa hài lòng với anh ta, trong giấc ngủ của anh ta đã nhìn thấy năm chinh phục giữa Makkah và Madinah, rằng Sứ giả của Chúa, hòa bình và phước lành đến với anh ta, đến từ Makkah trong số anh ta những người bạn đồng hành, vì vậy một con chó chạy ra trước họ, và khi họ đến gần cô ấy, cô ấy nằm ngửa, và khi các bác sĩ của cô ấy đang xả rác với sữa . Anh ta kể lại những khải tượng của mình cho Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an, và anh ta nói : Con chó của họ đã đi, và anh ta nhận một dirham, và họ xin bạn cho người thân của bạn khi bạn gặp một số người trong số họ, và nếu bạn gặp Abu Sufyan bin Harb, đừng giết anh ta . Còn ai hóa chó, thì Đức Chúa Trời đã dạy cho người ấy một kiến ​​thức tuyệt vời rồi lấy trộm của nó, vì Đấng Toàn năng đã phán : “Hãy báo cho họ tin tức về Đấng đã đến, và chúng ta sẽ bị tách khỏi họ .” Chuyện kể rằng một người đàn ông nhìn thấy âm đạo của vợ mình có hai con chó đang địt nhau nên đã thuật lại tầm nhìn của mình trên đường băng qua và nói rằng : Đây là một phụ nữ muốn cạo râu, vì vậy anh ta lấy cớ con nai tơ nên đã chém anh ta một đôi. kéo, và người đàn ông đến nhà và sờ nắn âm đạo của vợ mình, và anh ta tìm thấy dấu vết của chiếc kéo ….

…Còn ai thấy người chết cho đồ ăn thức uống mà không ăn, thì bớt lấy tiền của mình, kẻ ăn được thì ích, còn người thì cho đồ của thế giới thì một điều tốt lành và hy vọng đã đến, ai nhìn thấy người chết mà cho quần áo của mình mặc vào thì sẽ đau buồn và ốm đau, nếu không đụng đến mà bỏ mặc cho đến khi lấy. Người chết và quần áo của anh ta, vì đó là bằng chứng về chuyến du hành sớm hơn từ thế giới của anh ta và Ibn Sirin nói: Ai thấy người chết cho mình hai bộ quần áo đã giặt thì người đó giàu có, còn ai thấy người chết thì cho mượn. rồi hỏi anh ta, đó là bằng chứng luật học của người chết đó từ lòng tốt và ai nhìn thấy người chết đã cho anh ta một chiếc áo cũ cho thấy sự thiếu thốn. Người nhìn thấy, ngay cả khi quần áo mới, cho thấy sự giàu có và giá trị cao của nó, và bất cứ ai nhìn thấy rằng một người chết đã cho anh ta một cái gì đó từ Qur’an hoặc sách luật học và những thứ tương tự, thì đây là bằng chứng cho thấy sự hòa giải của sự vâng lời đã xảy ra và bất cứ ai thấy rằng anh ta đã bán một cái gì đó cho người chết, thì đó là bằng chứng cho thấy thứ đó đắt tiền và ai thấy rằng anh ta Ngài đã cho người chết một thứ gì đó, vì điều đó có hại và thiếu sót, và một số người trong số họ nói rằng bất cứ ai nhìn thấy người chết đã cho người đó một thứ gì đó từ người yêu của thế gian, vì vậy tốt hơn cho anh ta từ điểm anh ta đang ở. không được kể, và ai thấy người chết mà biết mình, thì người đó sẽ có lòng tốt trong đạo của mình chừng đó, còn ai nghĩ rằng mình cởi áo và mặc cho người chết, thì sẽ làm theo điều này nếu người đó biết điều đó. không thuộc quyền sở hữu của anh ta, và điều đó không gây hại cho anh ta và mọi thứ anh ta nhìn thấy sẽ không Như anh ta đã đưa nó cho một người đã chết, vậy thì nó không dành cho Mahmoud ngoại trừ hai trường hợp. Nếu anh ta thấy anh ta cho chú hoặc cô của mình một cái gì đó, thì nó ảnh hưởng đến tài sản thừa kế, và nhìn thấy chú và cô bằng bất cứ cách nào mà nó được an toàn từ sự không tồn tại, và ai nhìn thấy người chết mua thức ăn, thì nó là ít. sự tồn tại, và nếu anh ta bán nó, nó sẽ bị suy sụp và ai thấy rằng anh ta mê đắm người chết, thì anh ta rao giảng và trả lại sự mất mát từ sự si mê của họ…

…Đối với ngón tay : một người anh em được sinh ra, theo những gì đã nói rằng bàn tay là một người anh em . Và đan xen nó không chặt tay . Và tham gia vào công việc gia đình và các con trai của anh em, với một vấn đề mà họ lo sợ cho chính họ, và họ giả vờ trả tiền và sự đầy đủ của nó . Và người ta nói rằng các ngón tay của bàn tay phải là năm lời cầu nguyện hàng ngày, ngón tay cái là lời cầu nguyện Fajr, ngón tay trỏ là lời cầu nguyện buổi trưa, ngón tay giữa là lời cầu nguyện buổi chiều, ngón đeo nhẫn là lời cầu nguyện hoàng hôn, ngón út là lời cầu nguyện đen tối, và độ ngắn của nó chỉ ra những thiếu sót và sự lười biếng trong đó, còn độ dài của nó chỉ ra việc anh ta gìn giữ những lời cầu nguyện, và sự sụp đổ của một trong số chúng chỉ ra việc từ bỏ lời cầu nguyện đó . Và ai nhìn thấy một trong các ngón tay ở vị trí của ngón tay kia, người đó sẽ cầu nguyện lời cầu nguyện đó vào lúc kia . Nếu anh ta nhìn thấy như thể anh ta đang cắn một con người, anh ta chỉ ra cách cư xử xấu của người bị cắn và sự phóng đại của vết cắn trong kỷ luật của anh ta . Nếu thấy sữa chảy ra từ ngón tay cái và máu từ ngón tay trỏ khi đang uống sữa, anh ta nên đến gần mẹ của vợ hoặc chị gái của mình . Việc bẻ ngón tay chỉ ra những lời lẽ xấu xa giữa những người thân của anh ta . Nếu ông hoàng thấy số lượng ngón tay của mình tăng lên, thì đó là sự gia tăng lòng tham, sự đoan trang và thiếu công bằng của anh ta . Và người ta kể lại rằng Harun al-Rashid đã nhìn thấy thiên thần của cái chết, hòa bình đang ở trên người, đã đại diện cho anh ta, vì vậy anh ta đã nói với anh ta : Hỡi vị vua của thần chết, tôi đã đi bao lâu rồi? Anh ta chỉ tay về phía anh ta với năm ngón tay dang ra từ lòng bàn tay, vì vậy anh ta kinh hãi nhìn theo, khóc trước những linh ảnh của mình, và anh ta thuật lại chúng theo một kích thước được mô tả bằng biểu cảm. Ông ấy nói : Hỡi người chỉ huy của những người trung thành , ông ấy nói với bạn rằng năm điều ông ấy biết với Đức Chúa Trời, mà câu này tổng hợp lại : “ Đức Chúa Trời có sự hiểu biết về giờ . ” Các câu . Aaron và Farah bật cười . Các ngón tay của bàn tay trái là con của anh chị em, và móng tay là khả năng của một người đàn ông trên thế giới này, và màu trắng của móng tay cho biết tốc độ ghi nhớ và hiểu biết, và nhìn thấy móng tay với số lượng saladin và thế giới . Và việc đối xử với nó là bằng chứng của sự gian lận trong việc thu thập thế giới, chiều dài của nó với sự tốt đẹp, tiền bạc và quần áo, và chuẩn bị vũ khí của kẻ thù, hoặc một cuộc tranh cãi hoặc tiền bạc, để tránh cái ác của chúng . Và chiều dài của nó, đến nỗi nó sợ bị gãy, là bằng chứng về việc người khác có trách nhiệm làm hỏng thứ gì đó trong tay anh ta, bởi vì anh ta đang lạm dụng khả năng của mình . Anh ta trả tiền cho zakat al-fitr, và nếu anh ta thấy nó như thể một ông già đã đặt mua cây bút của mình, thì nếu anh ta tìm thấy nó, anh ta ra lệnh cho anh ta thực hiện cam kết của bản thân và giữ vững danh dự của mình . Việc nhuộm ngón tay của đàn ông bằng henna là bằng chứng của rất nhiều vũ khí, và việc nhuộm ngón tay của phụ nữ bằng henna cho thấy lòng tốt của chồng đối với cô ấy . Nếu anh xem như đã làm chị sa ngã, không chịu nám thì chồng chị đã không thể hiện tình yêu của chị . Nếu người đàn ông nhìn thấy lòng bàn tay của mình bị mờ đi bởi một con quái vật, anh ta sẽ phải vất vả kiếm tiền trợ cấp, và nếu bàn tay phải của anh ta bị biến sắc bởi một con quái vật, những hình ảnh của anh ta chỉ ra rằng anh ta đang giết một người đàn ông . Nếu anh ta nhìn thấy bàn tay của anh ta được nhuộm bằng lá móng, thì anh ta cho thấy trong tay anh ta thiện hay ác, tiền bạc, thu nhập hoặc ngành của anh ta . Nếu anh ta nhìn thấy bàn tay của mình được khắc bằng henna, anh ta đang cố gắng lừa từ trong nhà, để tiêu một số đồ đạc trong nhà do không có thu nhập, và kẻ thù của anh ta lăng mạ anh ta, và anh ta sẽ bị sỉ nhục . Nếu một người phụ nữ nhìn thấy bàn tay của mình được khắc, anh ta đang lừa dối sự trang điểm của cô ấy về một vấn đề đúng đắn . Nếu dòng chữ bằng đất sét, nó chỉ ra một số lượng lớn lời khen ngợi . Nếu cô ấy nhìn thấy những hình khắc của hai bàn tay mình trộn lẫn vào nhau, cô ấy sẽ khiến con mình bị thương . Nếu cô ấy thấy bàn tay mình được đúc bằng vàng hoặc được khắc bằng vàng, thì cô ấy sẽ trả tiền cho chồng hoặc mang lại niềm vui từ anh ấy, còn nếu một người đàn ông thấy mình đã được tẩm hoặc khắc bằng vàng, thì anh ta đang lừa dối. lừa mà tiền hoặc sinh kế của anh ta sẽ đi . Lông nách : dài minh chứng cho sự nhu thuận của Neil, câu thơ : “ Tay nâng cánh trắng không nghèo ” thể hiện gia chủ và độ lượng . Nếu thấy nhiều lông nách, thì là người xin đao phủ thu tiền tri kiến, hộ mệnh, buôn bán… và không trở lại nữ nhân, đạo . Nếu ít hơn nhiều, nó chỉ ra số lượng lớn trẻ em ….

…Địa ngục: Ai trong giấc mơ thấy mình đã vào Địa ngục, thì phạm tội trọng . Nếu anh ta bước ra khỏi nó mà không bị ghét, anh ta sẽ rơi vào những lo lắng của thế giới này . Còn ai nhìn thấy ngọn lửa đến gần, người đó sẽ rơi vào sự khốn cùng và thử thách của một kẻ thống trị, và sẽ không được tha khỏi nó, và người đó sẽ bị phạt và tổn thất nặng nề, và chính là điềm báo cho người đó ăn năn và quay trở lại từ những gì có trong anh ta, và nếu anh ta bước vào đó, thì anh ta sẽ mang lại những tội lỗi lớn và vô đạo đức mà Đức Chúa Trời Toàn năng đã ban cho anh ta giới hạn. Anh ta nói vô đạo đức và xấu xa . Và nếu anh ta nhìn thấy anh ta bước vào đó với một nụ cười, thì anh ta là kẻ đồi bại, chuyên chế và không vâng lời Đức Chúa Trời toàn năng . Nếu anh ta thấy mình vẫn còn bị nhốt trong Địa ngục, thì anh ta vẫn còn ở thế gian này nghèo nàn và thiếu thốn, anh ta không cầu nguyện, không ăn chay và không nhắc đến Thượng đế toàn năng . Và nếu anh ta nhìn thấy anh ta ăn từ Địa ngục Zaqqum cùng với ngực và mủ của nó, thì anh ta sẽ nhận tội ác và đổ máu, và công việc của anh ta càng chống lại anh ta . Còn ai thấy mình mặt đen, mắt xanh trong Địa ngục, thì sẽ đồng hành với kẻ thù của Đức Chúa Trời Toàn năng, người ấy sẽ bị sỉ nhục và bôi đen khuôn mặt giữa mọi người, và Đức Chúa Trời toàn năng sẽ trừng phạt người đó ngay sau đó về hành vi sai trái của mình . Và bất cứ ai tận mắt nhìn thấy Địa ngục trong giấc ngủ của mình, hãy cẩn thận với Sultan hoặc cơn thịnh nộ của Đấng Nhân từ . Còn ai thấy như đã vào Địa ngục, thì sẽ rõ mọi tội lỗi mà mình không ăn năn, và nếu thấy rằng mình đã ra khỏi Địa ngục thì sẽ ăn năn khỏi các tội lỗi, vì vậy nếu người đó uống rượu. uống hoặc ăn thức ăn của nó, anh ta vẫn đang phạm tội hoặc đang tìm kiếm kiến ​​thức mà trở thành một tai họa cho anh ta . Và địa ngục trong giấc mơ là dấu hiệu của sự sụp đổ của địa vị trên thế giới này, và có lẽ nó chỉ ra sự nghèo khổ sau sự giàu có, cô đơn sau loài người, rơi vào nghịch cảnh, tù đày vĩnh viễn và sự xấu hổ trên thế giới này . Nếu cô chỉ vợ thì cô là người vợ hay gây rối, nếu cô chỉ việc mưu sinh, thu nhập thì bị cấm đoán, còn nếu cô chỉ nhà thì ở cạnh người vô đạo đức, lẳng lơ . Nếu nó chỉ ra bệnh tật, hậu quả của nó là cái chết với một kết cục tồi tệ, và nếu nó chỉ ra sự phục vụ của nó là với một cơ quan bất chính, và nếu nó chỉ ra kiến ​​thức thì đó là tà giáo, và nếu nó chỉ ra việc làm thì đó là một hành động không thể chấp nhận được và nếu nó chỉ ra đứa trẻ nó là đứa trẻ của sự tà dâm . Và lối vào của Địa ngục có thể chỉ ra cùng một câu hỏi sau sự giàu có, và nó chỉ ra ngôi nhà của tà giáo và vô luân, nhà thờ, bán hàng, nhà lửa, chim bồ câu, xưởng thuộc da, lò mổ và lò được sử dụng để đốt lửa vì lợi ích, và mục nhập của họ chỉ ra chiến thắng với mong muốn . Tương tự như vậy, al-Hatimah và al-Hatata có thể là người cho rằng al-Hamz, al-Malaz và al-Majmiyyah, và Jhannam là dành cho những kẻ ngoại đạo và những kẻ đạo đức giả . Và Saqr ám chỉ việc rời bỏ sự thật, đi sâu vào những gì không có nghĩa, và phủ nhận Ngày Phán xét . Và cái giá của những con quỷ và những kẻ tạo ra đạo đức của chúng . Và vực thẳm là dấu hiệu của sự đánh giá thấp về thước đo và sự cân bằng, hoặc đối với những người có cân nặng nhẹ và không tạo gánh nặng cho họ bằng những việc làm tốt . Và Địa ngục dành cho những kẻ thống trị và ưa thích cuộc sống của thế giới này, và là kẻ hạ đẳng của những bậc thầy đạo đức giả, nếu hắn ăn đầu hoặc uống rượu của những kẻ đã rửa mình, hoặc bọ cạp cắn hắn, hoặc cuộc sống của cô ấy sẽ giáng xuống hắn, hoặc Da của anh ta thay đổi thành da của người của cô ấy, hoặc anh ta bị kéo trên mặt, hoặc bị quay ngược lại từ khi đi lên trên đầu, hoặc bị đánh vào vị trí của nó Hoặc, các khách hàng của nó đã tố cáo nó, vì tất cả những điều này và tương tự là bằng chứng của những đổi mới trong tôn giáo, sự tham gia của những kẻ áp bức, tuân thủ luật pháp của những người không tin, sự tạo ra đạo đức của những người đa thần và những kẻ khinh miệt, sự mâu thuẫn của các nhà tiên tri và sự từ bỏ những người ngoan đạo, sự bội đạo của tôn giáo, sự lầm lạc của Đức Chúa Trời tiền bạc từ những người xứng đáng, và sự không vâng lời của Chúa tể của các thế giới, hoặc từ chối quyền lãnh chúa và quyền lực của Ngài Và ví Ngài như tạo vật của mình, để Ngài được tôn vinh và tôn cao, và nhìn thấy chủ sở hữu của người giữ lửa là một dấu hiệu của bất cứ ai chuyển đến trong c của anh ấy sự táo bạo hoặc cho anh ta điều gì đó tốt đẹp nhờ tình yêu đối với Đức Chúa Trời Toàn năng và Sứ giả của Ngài cũng như các tín đồ và Sultan, cũng như tránh xa thói đạo đức giả và từ bỏ tội lỗi, tội lỗi và ý thích bất chợt , và ghen tị trong tôn giáo, nếu anh ta nhìn thấy thủ quỹ, hòa bình đến với anh ta, đến với anh ta Anh ta chỉ ra sự an toàn và an ninh của anh ta khỏi ngọn lửa của anh ta, và nếu anh ta thấy anh ta quay lưng lại với anh ta, hoặc thay đổi anh ta trên khuôn mặt của anh ta, anh ta chỉ ra rằng anh ta đã xảy ra trong điều cần thiết cho ngọn lửa của anh ta . Và kho bạc của Địa ngục là những người được ủy thác, người trông coi, binh lính, trợ lý, cảnh sát chủ, cha mẹ và người thân . Còn ai nhìn thấy Malik đứng về phía mình và ném anh ta vào lửa, thì thị kiến ​​của anh ta đòi hỏi sự sỉ nhục cho anh ta . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đã vào Địa ngục và ra khỏi đó, thì anh ta sẽ vào Thiên đàng, Đức Chúa Trời muốn, hoặc anh ta sẽ phạm tội và ăn năn khỏi nó . Và nếu anh ta nhìn thấy các bộ phận cơ thể của mình đang nói chuyện với anh ta, thì đó là bằng chứng của sự quở trách về tội lỗi, và sự cảnh giác đối với vấn đề của Sau này ….

…Ví dụ về các khải tượng : Phần này tôi sẽ nói về các ví dụ về một số tầm nhìn của Nhà tiên tri hòa bình khi anh ta và một số tầm nhìn của những người bạn đồng hành có thể Allah hài lòng với họ , và tôi bắt đầu . Những hình ảnh về hòa bình của Nhà tiên tri sẽ đến với anh ta : ( a ) những tầm nhìn về sự bình an của Nhà tiên tri đang ở trên anh ta : Tôi lưu ý ở đây với Aisha đã đồng ý được Bukhari thuật lại trong Saheeh của anh ta nói : ( đầu tiên là sự khởi đầu của Sứ giả của Allah hòa bình được cho anh ta từ sự tiết lộ về sự thật Trong giấc ngủ, anh ta không nhìn thấy một linh ảnh trừ khi nó đến với anh ta, như buổi sáng sớm. ) (1) Cuốn tiểu thuyết đến trong một viễn cảnh tốt đẹp khác , và ý nghĩa chân thành và tốt đẹp cho một trong những các vấn đề của Sau này thuộc quyền của các nhà tiên tri . Đối với những điều tối thiểu , Valsalehh khác với chân thành ; Như ra single tốt , Fraaa tiên tri đều trung thực , có thể có giá trị và là nhất , có thể không có giá trị trong một tối thiểu cũng đã ký vào một tầm nhìn khi ông nhìn thấy một tầm nhìn và thông qua việc giết hại các chủ sở hữu . Và ví như Pflq sáp không có cái kia , bởi vì mặt trời tiên tri là ánh sáng Mpadi tầm nhìn, vẫn có ánh sáng đó có thể chứa ngay cả mặt trời chiếu rọi, nó ở bên trong Noria đã phê chuẩn Bakraa Ka đứa con đầu lòng của tôi , và bên trong là bóng tối không tin Khvacha là Abu ngu dốt , và những người còn lại ở giữa hai trạng thái này, mỗi người trong số họ đều được đưa ra ánh sáng . (2) Ví dụ về những khải tượng về sự bình an của Nhà tiên tri là trên anh ta ví dụ sau : ( a – 1) từ Anas, cầu xin Allah hài lòng với anh ta từ Nhà tiên tri sự bình an trên anh ta, anh ta nói : ~ Paradise Fright vào một cung điện vàng . tôi nói : Đối với người mà là này . Họ nói : Đối với một chàng trai trẻ từ Quraysh , tôi nghĩ rằng tôi là ông Họ nói. : Để Omar bin Al-Khattab . (3) nói chuyện này xảy ra trong tiểu thuyết của khác : ~ trong khi tôi đang ngủ, nhìn thấy tôi trên thiên đường ~ và nói :~ Họ nói : Omar, ~ câu nói : Jibril và Mullah Ikh của anh ấy ~ đến đúng từ lời kể của Abu Hurayrah, có thể Allah hài lòng với anh ta nói : Sứ giả Thiên Chúa, có thể Thiên Chúa chúc phúc cho anh ta và ban cho ngài hòa bình : “ trong khi tôi đang ngủ, bạn nhìn thấy tôi ở trên thiên đường , và đã có một người phụ nữ làm tắm gội bên cạnh cung điện của tôi , vì vậy tôi đã nói , Ai đây là gì? Họ nói rằng Omar đã bày tỏ sự ghen tị của mình với trò chơi xấu Follette . ~ Cried Omar có thể Allah hài lòng với anh ta và nói : Bạn đã tấn công Hỡi Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ta? Trong cuốn tiểu thuyết khi Imam Ahmad : Abu Hurayrah nói : Omar Cried. Chúng ta đều ở trong Hội đồng này với Sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta Omar nói : cha của bạn, Hỡi Sứ giả của Allah , Oalik đã tấn công? và đốt cháy ở đây Alaudhaeh là sự sạch sẽ và Hassan như thiên đường không phải là một nhiệm vụ trong nhà , có con trai nói đá (4) rằng người phụ nữ đã xem Sứ đồ tiếp theo đến cung điện là một âm thanh hay là ở còn sống thì ông thấy hòa bình Prophet cô được khi anh ta trong thiên đường cùng với cuộc đời ngắn ngủi thì anh đưa nó ra khỏi người của thiên đường vì seer là sứ giả của Allah, hòa bình được khi anh ta , và hạnh phúc cùng với tuổi thọ ngắn ngủi có thể chỉ ra rằng nó nhận thức được sự kế vị của mình và điều đó là như vậy . ( a – 2 ) Trên quyền của Abdullah bin Omar, trên thẩm quyền của Sứ giả của Thiên Chúa, cầu nguyện của Thiên Chúa và hòa bình trên anh ta , anh ấy nói : “ Trong khi tôi đang ngủ, khi tôi nhìn thấy một chiếc cốc với sữa trong đó , tôi uống nó để tôi thấy rằng tôi đang chảy trong móng tay của tôi tưới. ” Sau đó, tôi đã ưu ái Omar bin Al-Khattab . Họ nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, Ngài đã giải thích điều đó là gì? Anh ấy nói, ~ Khoa học .~ (5) Ở đây Wa’el the Prophet hòa bình khi anh ta sữa khoa học Một số nhà khoa học liên kết giữa sữa và khoa học bằng cách nói : sữa Rizk được tạo ra bởi sự tốt lành của Chúa giữa những giọt máu Vrt như ánh sáng khoa học được hiển thị bởi Chúa trong bóng tối của ngu dốt , Vdob tục ngữ trong giấc mơ như những người đã đúc kết sữa Từ máu và máu, anh ta có thể tạo ra kiến ​​thức từ sự nghi ngờ và thiếu hiểu biết, và để bảo vệ công việc khỏi sơ suất và sai lầm . Trong bài nói chuyện rằng khoa học về Nhà tiên tri bình an cho anh ta trong Đức Chúa Trời, nó không đạt đến một mức độ trong đó , bởi vì anh ta uống rượu cho đến khi anh ta thấy nước chảy ra khỏi tay chân , và trong khi cho anh ta tuổi thích hợp có liên quan đến những gì đã xảy ra. đến tuổi của Chúa , để ông Aeachzh trong Chúa để đổ lỗi . (6) ( a – 3 ) và Aisha, có thể Allah hài lòng với cô ấy : Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ấy ~ Aritk trong một giấc mơ ba đêm, tôi đã nhận được vua của bạn trong vụ trộm lụa nói : Amrotk này . Vokhv từ mặt bạn. Nếu bạn là bạn , tôi nói : Điều này là của Thiên Chúa, nó sẽ được truyền lại . Đồng ý theo lời của hơi nước ). (7) và nghĩa của : trộm lụa : váy hoặc vải trắng bằng lụa . Nó được ghi nhận trong ví dụ đầu tiên, ví dụ thứ ba về những khải tượng về sự bình an của Nhà tiên tri là khi anh ta nhìn thấy sự bình an của Nhà tiên tri đối với anh ta chứ không phải Aabarhama Omar và Aisha , Hiểu được liệu họ có phải là những khải tượng trong đó tầm nhìn ở trên khuôn mặt và giá trị khuôn mặt của cô ấy không cần phải diễn tả và giải thích , là con trai nói một đá trong lời giải thích của các hadith của Ibn Omar và tầm nhìn của ông lửa mà một số tầm nhìn cần không có biểu hiện của ông . (8) Tầm nhìn của Abdullah bin Omar đã thông qua hòa bình Prophet được khi anh ta nhìn thấy khi uống lần đầu tiên Omar ibn al – Khattab có thể Allah hài lòng với anh ta khoa học sữa ———— —– (1 ) theo thỏa thuận của Aisha . Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách để diễn tả cánh cửa đầu tiên là sự khởi đầu của Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ta có những giấc mơ có thật (351 \ 12 ) , và được chỉ đạo bởi một người Hồi giáo như trong hạt nhân được giải thích trong cuốn sách đức tin trong cánh cửa của Leptis mặc khải cho Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ta ( 2/197 ) – tài liệu tham khảo trước . (2 ) Xem Fath al – op – (355/12 ). (3 ) Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách diễn nghĩa , cánh cửa cung điện trong giấc mơ (416 \ 12 ) – op – được Ahmad thuật lại trong Musnad của mình trong lòng bàn tay Anas bin Malik, xem giải thích ví dụ Thiat Ahmed Saffarini (739 \ 1 ) . Tham khảo trước . Và Tirmidhi thuật lại trong Sahih Sunan al – Tirmidhi trong nhân vật cuốn sách và cánh cửa đức hạnh của Omar ibn al – Khattab có thể Allah hài lòng với anh ta – đã xuất bản Dar làm sống lại di sản Ả Rập – Beirut . (4 ) Fath al – Bari • op – ( 12/416 ). (5 ) Bukhari thuật lại như trong phần mở đầu ( 12/393) _ op – Hồi giáo như trong hạt nhân (15/16 ) op . (6 ) Fath al – Bari (12 /41 0 ) – op -, Mohamed Abdelaziz Halawi : Visions của hòa bình Prophet được khi anh ta và ước mơ của các bạn đồng hành , xuất bản Dar Vanguard , Cairo : 1412 của R 5 . (7) Nó được Al-Bukhari bao gồm trong Al-Fath (12/399), tài liệu tham khảo trước đó và (7/223), và nó đã được người Hồi giáo thuật lại như trong Al-Nawawi (15/202) trong Sách của Đức hạnh của Người bạn đồng hành và đức hạnh của Aisha, xin Chúa hài lòng với cô ấy, tham khảo trước . (8) Ibn Hajar – Fath Al-Bari – tài liệu tham khảo trước (12/419). ** Trích dẫn bởi Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Tai là nơi nhận thức, và trong giấc mơ, nó cho biết con cái, tiền bạc và địa vị, và có lẽ tai cho biết kiến ​​thức, lý trí, tôn giáo, vua, gia đình và dòng tộc mà một người được làm đẹp . Tai cho biết thính giác, vì vậy bất cứ ai thấy rằng thính giác của mình đã tăng lên hoặc được cải thiện, hoặc rằng ánh sáng đang phát ra từ nó hoặc đi vào nó, điều này cho thấy sự hướng dẫn và sự vâng lời của người đó đối với Đức Chúa Trời Toàn năng và chấp nhận mệnh lệnh của Ngài . Và nếu anh ta nhìn thấy anh ta trong giấc mơ là nhỏ, hoặc mùi hôi bốc ra từ anh ta, điều này cho thấy anh ta ảo tưởng khỏi sự thật và đứng khi điều cần thiết là sự ghê tởm của Đức Chúa Trời toàn năng . Và cắt tai là một dấu hiệu của tham nhũng . Có lẽ tai phụ đề cập đến tai của người đó muốn gì, và nếu đó là một tai tốt thì điều người đó muốn là tốt . Sự phong phú của lời kêu gọi cầu nguyện chỉ ra nghệ thuật của khoa học, hoặc nó không chứng minh được một trường hợp nào . Có lẽ tai biểu thị những gì được treo trên các đồ trang sức, và nếu tai của anh ta trở thành tai của một con vật, thì địa vị của anh ta bị loại bỏ, sự tôn nghiêm của anh ta giảm đi và tâm trí anh ta trở nên u mê . Nếu anh ta thấy anh ta đặt ngón tay vào tai, điều này cho thấy anh ta đã chết một người đổi mới, còn nếu người tìm kiếm là tà giáo và ảo tưởng, thì anh ta thấy anh ta đặt hai ngón tay của mình vào tai, điều này cho thấy cái chết của anh ta và quyết tâm rời bỏ những gì anh ta đang làm, hoặc anh ta trở thành một kẻ phá hoại . Và sự cho phép của nhà vua là gián điệp của ông . Và người ta nói rằng : Tai là đàn bà của đàn ông hay con gái của anh ta hoặc của người khác, và nếu anh ta thấy cô ấy thiếu điều gì đó, thì nó đã xảy ra . Và bất cứ ai nghĩ rằng mình có thính giác là bằng chứng cho sự hiểu biết, kiến ​​thức, giá trị, tôn giáo và sự chắc chắn của người đó . Còn ai thấy mình là người điếc, thì người đó đã băng hoại trong tôn giáo của mình . Còn ai thấy mình bị đứt nửa tai thì vợ sẽ chết . Còn ai thấy tai mình bị chặt, thì người đó lừa vợ hoặc con gái mình, nếu tai lại có giá trị như ý, thì họ ăn năn, việc của họ được giải quyết . Còn ai thấy mình ăn bẩn tai mình, thì sẽ kết giao với các chàng trai trẻ . Còn ai thấy mình bị hở một tai thì sẽ sớm chết . Nếu người ấy thấy mình có chiếc nhẫn treo bên tai, thì sẽ gả con gái cho người ấy và cô ấy sẽ sinh cho anh ta một con trai, người ta nói : Tai là đạo, ai thấy thì nhét tai cho. điều gì đó, những sự hiện thấy của người ấy cho thấy sự không tin tưởng, và ai thấy nhiều tai, thì người đó không tin lẽ thật và không chấp nhận nó . Người ta nói rằng : Nếu một người thấy mình có đôi tai đẹp, cân xứng thì sẽ nghe được tin vui, còn nếu không đẹp thì sẽ nghe được tin xấu . Còn ai thấy có hai tai thì bị mù . Và người ta nói : Bất cứ ai nhìn thấy rằng ông có nhiều lời kêu gọi cầu nguyện, đây là điều đáng mừng cho những ai muốn có một người để vâng phục Ngài, chẳng hạn như phụ nữ, trẻ em , và Mamluks, và như đối với những người giàu có, nó cho thấy tin tức tốt lành mà đến với họ nếu lời kêu gọi cầu nguyện là tốt đẹp, nếu không thì đó là tin xấu . Đối với Mamluks và các đối thủ của bị đơn, họ chỉ ra rằng thời gian phục vụ của anh ta kéo dài, anh ta cho phép và tuân theo, và điều đó chỉ ra cho nguyên đơn rằng bản án ràng buộc đối với anh ta ….

…Khoa học về thể hiện tầm nhìn và ước mơ có thể được học và hướng dẫn không? Không có gì bí mật đối với bất kỳ ai quan tâm đến nghệ thuật này rằng kiến ​​thức này rất đáng trân trọng, và đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời biết ơn Nhà tiên tri Yusef của Ngài bằng cách nói Đấng toàn năng [và cũng là Chúa của bạn sẽ trả lời bạn và dạy bạn về cách giải thích về những con bọ hung .. .] , và Nhà tiên tri Muhammad của chúng tôi [ hòa bình và phước lành đến với anh ấy ] thường bày tỏ tầm nhìn và thường hỏi Người đồng hành như Trong hasith of Samra bin Jundub : Khi Nhà tiên tri [ hòa bình và phước lành đến với anh ấy ] cầu nguyện vào buổi sáng, anh ấy đã đến với họ với khuôn mặt của mình và nói : Có ai trong số các bạn nhìn thấy một khải tượng ngày hôm qua không? Thực tế, tôi có quan điểm về vấn đề này. Ý tôi là khả năng học và dạy môn khoa học này, tức là nó có thể được học và được dạy . Và ý kiến ​​này có thể lạ đối với một số người; Điều này là do khoa học này giống như cảm hứng và sinh lý học hơn, và như thể nó bắt chước các sứ giả, vì vậy ông cảm thấy bối rối về vấn đề này, nhưng tôi hy vọng rằng chúng ta sẽ nêu vấn đề này để thảo luận để đề xuất của chúng tôi được khách quan . Đây là điều quan trọng nhất khiến tôi nghiêng về quan điểm này, và tôi đã nói chi tiết về nó trong cuốn sách của mình : Sự thể hiện của tầm nhìn, thuật ngữ đương đại, câu hỏi và câu trả lời, tr. 96 , và hơn thế nữa, nhà xuất bản : Dar al-Tadmuriyya . Nuclear Com Comments cho biết trong một cuộc phỏng vấn trước đây Samra : cần phải hỏi về tầm nhìn, sáng kiến ​​để giải thích và đẩy nhanh ngày đầu tiên, và được phép nói về khoa học và giải thích Khải Huyền, và những thứ tương tự .15 / 30 Ibn Hajar nói, bình luận về cuộc nói chuyện trước đó như trong phần mở đầu 12/437: Cảm ứng Để dạy khoa học về thị giác và sự thể hiện của nó, và bỏ qua câu hỏi về nó, và sở thích của nó vì nó bao gồm quyền truy cập vào một số điều chưa thấy và bí mật của chúng sinh . Ibn Abd al-Barr cho biết, như trong al- Tamheed 1/313, bình luận về hadith trước đó : hadith này chỉ ra danh dự và đức hạnh của kiến ​​thức về khải tượng, bởi vì anh ta [ cầu nguyện của Chúa và hòa bình trên anh ta ] chỉ là hỏi về nó để nói với anh ta và truyền nó, để những người bạn đồng hành của anh ta biết cách nói về cách giải thích của nó . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab cho biết, như trong bộ sưu tập các cuốn sách của ông 5/130: Khoa học diễn đạt là một khoa học thực sự mà Đức Chúa Trời ban cho bất cứ ai Ngài muốn những người hầu của Ngài . Và ông ấy nói ở một nơi khác 5/143: Thuật ngữ tầm nhìn là một khoa học thực sự được Chúa đề cập trong Kinh Qur’an, và vì lý do này mà người ta nói : Chỉ những người hiểu biết mới có thể giải thích tầm nhìn , bởi vì nó là một phần của sự mặc khải . Al- Shatibi, cầu Chúa thương xót anh ta, đã cảnh báo trong Al- Muwwafaa 2/415: rằng không có công trạng và bức màn nào mà Nhà tiên tri [ cầu cho những lời cầu nguyện của Chúa và sự bình an trên anh ta ] đã ban cho ngoại trừ những gì được miễn trừ. ummah đã được ban cho một mô hình, và điều này được biết bằng cách xem xét nội tâm, và từ đó ông đã mặc khải cho anh ta, và ummah của anh ta đã được ban cho khải tượng công bình . Imam Malik nói, và anh ta được hỏi : Liệu khải tượng có giải thích vào mỗi Chủ nhật không? Anh ta nói : Anh ta chơi với tiên tri, rồi anh ta nói : Chỉ có linh ảnh tốt nhất mới vượt qua được linh ảnh . Nếu anh ấy thấy điều gì tốt, hãy nói với anh ấy, và nếu anh ấy thấy điều gì đó không vui, hãy để anh ấy nói điều gì đó tốt hoặc giữ im lặng . Và Imam Ibn Al-Saadi đã nói trong Tafsir 2/442 của mình : Và trong số đó có những lợi ích của câu trước : rằng nó có nguồn gốc cho sự diễn đạt của khải tượng, vì tri thức về sự diễn đạt là một trong những khoa học quan trọng mà Chúa cho bất cứ ai mà Ngài muốn . Ông cũng nói 2/449: Bao gồm rằng kiến ​​thức về biểu hiện là một trong những ngành khoa học Sharia, và rằng một người sẽ được khen thưởng cho việc học tập và giảng dạy của mình . Và điều cho thấy sự tồn tại của học tập và giáo dục giữa những Người bạn đồng hành – Ashraf al-Khalq – là điều đã được chứng minh rằng Umar ibn al-Khattab, có thể Chúa hài lòng với anh ta, được sử dụng để hỏi Asma bint Umais al- Khatha’a’miya về sự thể hiện của tầm nhìn như trong Tahdheeb al-Tahdheeb của Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad đã đề cập trong al- Tabaq 7/124: Cho biết bin al-Musayyib là người đã vượt qua mọi người đến tầm nhìn, và điều này được lấy từ Asmaa Bint Abi Bakr, và tên của anh ta lấy anh ta từ cha cô ấy là Abu Bakr, và Abu Bakr lấy kiến ​​thức này từ Sứ giả cao quý, người đã từng cho anh ta đôi khi vượt qua một số Hình ảnh, và anh ta sửa anh ta đôi khi, và anh ta có thể nhầm anh ta như bất kỳ giáo viên và học sinh nào của mình, và học sinh này thông thạo nhiều tình huống mà anh ta được kiểm tra, và do đó, chúng tôi tìm thấy anh ta sau một thời gian, và anh ta đang bày tỏ một khải tượng mà Sứ giả đã thấy, Sứ giả nói với anh ta với sự ngưỡng mộ về biểu hiện của anh ta : Tương tự như vậy, nhà vua đã nói . Nhưng nó cũng xảy ra với anh ấy rằng tôi đã phạm sai lầm trong ijtihad của anh ấy, và Sứ giả [ cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy ] đã không khen ngợi anh ấy, đúng hơn là anh ấy đã làm sai. Vì vậy, ông đã nói với anh ta một lần sau khi anh ta chuyển qua anh ta : Hãy nói cho tôi biết, Hỡi Sứ giả của Chúa, của cha tôi, bạn sai hay sai? Nhà tiên tri nói : Bạn đánh một số và bạn đánh trượt cái kia . Aisha, có thể Chúa hài lòng với cô ấy, cũng có thái độ giáo dục với cha cô ấy, vì vậy cô ấy đã trình bày thị kiến ​​cho anh ấy, và anh ấy đã có một số tình huống với Sứ giả của Chúa [xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy ] . Vì vậy, một lần cô đã bạo hành khi bày tỏ với một phụ nữ rằng chồng cô sắp chết và sinh ra một đứa trẻ, người đã bị sai khiến bằng cách nói : [ Hỡi Aisha, nếu bạn bày tỏ linh ảnh với tín đồ, thì hãy bày tỏ điều đó với anh ta. trong lòng tốt ….] Và nhân chứng từ hadith đã yêu cầu Aisha tuân theo một cách tiếp cận cụ thể để diễn đạt, đó là sử dụng nó cho mục đích tốt . Imam Ibn Khaldun đã nêu trong phần giới thiệu của mình, tr. 389, rằng kiến ​​thức này là một trong những khoa học Sharia, và đó là một sự tình cờ trong tôn giáo khi các khoa học trở thành hiện vật và người ta viết về nó, và sự thể hiện của nó được tìm thấy ở những người tiền nhiệm và hậu thế, và kiến ​​thức này vẫn được truyền giữa các bậc tiền bối ….

…Sự tranh đấu của mặt trời chống lại nhà vua, và sự suy giảm của tia sáng mặt trời sẽ làm giảm uy tín của nhà vua . Nếu anh ta thấy mặt trời tách ra làm hai nửa, một nửa của nó vẫn còn và nửa kia biến mất, sau đó nó xuất hiện với nhà vua ở bên ngoài, và nếu nửa còn lại theo nửa vàng và hợp lại và quay trở lại mặt trời lành lặn, thì bên ngoài chiếm cả đất nước, và nếu nửa đi quay về nửa còn lại và mặt trời trở lại như trước đây là vua của anh ta trở lại anh ta và anh ta đã thắng bên ngoài . Nếu mỗi người trong số hai nửa trở thành Mặt trời của riêng mình, thì bên ngoài sở hữu những gì thuộc về vua từ nhà vua, và trở thành đối tác của anh ta, và chiếm một nửa vương quốc của anh ta . Nếu anh ta nhìn thấy mặt trời rơi xuống, đó là tai họa cho các giá trị của trái đất hoặc cho cha mẹ . Nếu anh ta thấy như mặt trời mọc trong một ngôi nhà và chiếu sáng cả ngôi nhà, thì người trong nhà sẽ được vinh hiển, phẩm giá và được nuôi dưỡng . Còn ai nhìn thấy mình đã nuốt mặt trời, thì sẽ sống kiếp nặng trĩu . Nếu anh ta nhìn thấy điều đó, nhà vua sẽ chết . Và ai bị ánh sáng mặt trời chiếu vào, Chúa sẽ ban cho người đó kho tàng và tiền bạc lớn . Và ai nhìn thấy mặt trời xuống giường mình, người đó sẽ bị bệnh và bị viêm cơ thể . Nếu anh ta thấy như thể anh ta đang làm điều tốt với mình, anh ta chỉ ra khả năng sinh sản và rời đi, và cho biết ở nhiều người sức khỏe . Và bất cứ ai mà mặt trời lấy đi thứ gì đó từ anh ta hoặc cho anh ta thứ gì đó, thì đó không phải là Mahmoud . Một trong những dấu hiệu của hành động tốt là một người nhìn thấy mặt trời ở dạng bình thường và theo thói quen của nó, và sự tăng hoặc giảm của nó có thể có hại . Và ai tìm thấy sức nóng của mặt trời và trú ẩn trong bóng râm, người đó sẽ được cứu khỏi đau buồn . Và ai thấy lạnh trong bóng râm và ngồi trong nắng, thì cái nghèo của người ấy không còn nữa, vì cái lạnh là cái nghèo . Và ai có thể nhìn thấy mặt trời khi mặt trời đen và lấm tấm, nhà vua có nghĩa vụ với người đó trong mọi vấn đề . Và người ta kể lại rằng thẩm phán của Homs đã nhìn thấy như thể mặt trời và mặt trăng bị giết chết, và các hành tinh tách ra, vì vậy nó bị chia cắt với mặt trời và nó bị chia cắt với mặt trăng . Ông kể lại những điều mình thấy trên Omar bin Al-Khattab, cầu Chúa hài lòng với ông . Anh ta nói với anh ta : Bạn đã ở với người nào? Anh nói : Với mặt trăng . Umar đọc : ~ Vì vậy, chúng tôi đã xóa câu của đêm và làm cho chúng tôi nhìn thấy câu của ngày .~ Và anh ta đã chuyển hướng anh ta khỏi công việc của Homs, vì vậy anh ta đã phán quyết rằng anh ta đi với Muawiya đến hai hàng, và anh ta đã bị giết . Còn ai nhìn thấy mặt trời, mặt trăng và các vì sao tụ lại một nơi và vua của chúng, và chúng có ánh sáng và tia sáng, thì lời nói đó được vua, quan tể tướng và các tổng thống chấp nhận . Nếu nó không phải là ánh sáng, thì nó không có lợi cho người nhìn xa trông rộng . Nếu anh ta thấy mặt trời và mặt trăng nhìn xuống mình, cha mẹ anh ta hài lòng về anh ta . Nếu bọn họ không có một tia tức giận hắn . Nếu anh ta nhìn thấy mặt trời và mặt trăng ở bên phải và bên trái của mình, ở phía trước hoặc phía sau anh ta, thì anh ta sẽ bị sợ hãi hoặc tai họa và thất bại, và anh ta buộc phải chạy trốn cùng với nó, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~Và các mặt trời và mặt trăng đã thu thập được với nhau, và người đó sẽ nói rằng đó là ngày thoát .” Và màu đen của mặt trời, mặt trăng và các vì sao và sự quay của chúng, thay đổi những phước lành trên thế giới này . Và một nhật thực, đã xảy ra với nhà vua . Và ai nhìn thấy những đám mây che mặt trời cho đến khi ánh sáng của nó biến mất, nhà vua sẽ bị bệnh . Nếu ông ta thấy nó không di chuyển trong mây hoặc thoát ra khỏi nó, thì nhà vua sẽ chết, và mặt trời có thể là một nhà khoa học biết mây di tản như thế nào, thì nỗi buồn sẽ di tản khỏi ông ta . Mặt trăng : Ban đầu là tướng của vị vua vĩ đại nhất, hoặc một vị vua không có vị vua vĩ đại nhất, và các ngôi sao xung quanh ông là binh lính . Và những ngôi nhà và nơi ở của anh ta, hoặc những người vợ và người giúp việc của anh ta . Và có lẽ anh ta chỉ ra học giả và nhà luật học và tất cả bằng chứng mà anh ta hướng dẫn, bởi vì anh ta được hướng dẫn trong bóng tối và tỏa sáng trước công chúng . Nó chỉ chàng trai, người chồng và người chủ, vợ và con trai, vì vẻ đẹp và ánh sáng của anh ta, ví anh ta với vẻ đẹp của đàn bà và đàn ông, vì vậy người ta nói như thể trăng tròn như thể trăng khuyết. . Sau đó, tai nạn của anh ta được giải thích và thực hành tương tự như những gì đã được đề cập trước đó trong mặt trời, và nó có thể biểu thị sự tăng hoặc giảm, bởi vì nó tăng và giảm, chẳng hạn như tiền bạc, công việc và thân thể, cùng với thông báo trước đó về giao thông, chẳng hạn như một bệnh nhân thấy vào đầu tháng đã giáng xuống mình hoặc mang đến cho mình, rồi sẽ tỉnh lại khỏi vấn đề của mình . Và nếu nó ngắn hơn một tháng, thì tuổi của nó không còn nữa, và thời hạn của nó gần đến số tiền còn lại của tháng, nó có thể là ngày, và nó có thể là một bộ sưu tập, tháng hoặc năm, với bằng chứng được thêm vào đó trong một giấc mơ hoặc trong cuộc sống thức dậy . Nếu anh ta đi xuống vào đầu tháng, hoặc nếu anh ta xuất hiện vắng mặt tại nơi của mình, anh ta đã rời khỏi vị trí của mình và đã đến từ cuộc hành trình của mình . Và nếu đó là vào cuối tháng, sau khi đi du lịch và rời quê hương . Còn ai thấy mình với mình, trong lòng hay tay trong tay, thì sẽ lấy chồng tùy theo nặng nhẹ, dù là nam hay nữ . Aisha, cầu Chúa hài lòng với cô ấy, đã nhìn thấy ba mặt trăng rơi trong phòng cô ấy. Cô thuật lại sự hiện thấy của mình cho cha cô, xin Chúa hài lòng về ông và nói với cô rằng : Nếu sự hiện thấy của cô là thật, ba người được chôn trong phòng của cô, họ là những người tốt nhất trên trái đất ….

…Bạn nghĩ gì về việc tung tin đạo đức giả của Đêm quyền lực trong giấc mơ? Vào những ngày như vậy hàng năm, mọi người thường nói về việc xác định Laylat al-Qadr, và đó là đêm của những thứ tương tự, và năm ngoái, người ta đồn tôi đã đặt Đêm Quyền lực là đêm hai mươi. -năm, và để xả trách nhiệm, tôi muốn làm rõ những điều sau : Câu hỏi / Có lãi suất Xác định Đêm quyền lực? Phán quyết về những gì một số làm trong việc cung cấp thông tin hoặc hạn chế họ – dựa trên tầm nhìn – và với lý do thúc giục họ làm như vậy, hoặc phấn đấu vì chúng? Tôi trả lời câu hỏi này qua những điểm sau : 1 / Sự thể hiện tầm nhìn dựa trên phỏng đoán và không dựa trên sự cắt gọt. Tôi cũng cảnh báo không nên giới thiệu những khải tượng về khía cạnh thờ phượng, vì tôn giáo đã được hoàn thành . 2 / Chúng tôi thừa nhận rằng khải tượng của người tin Chúa là đúng, và đó là một phần của các phần của Tiên tri, và chúng tôi cũng ủng hộ việc rao giảng điều tốt lành với bằng chứng : Lời nói của Tiên tri [ Không còn gì của Tiên tri ngoại trừ những người truyền bá Phúc âm . Họ nói : Tin tốt là gì? Ông nói rằng khải tượng công chính được nhìn thấy bởi người tin hoặc được nhìn thấy bởi anh ta ], nhưng tầm nhìn của người tin Chúa cũng có thể là sai, và không có quy chiếu nào cho anh ta về sự không sai lầm ngày nay có thể được quyết định bởi điều này hoặc điều kia . 3 / Rằng ummah này đã ban ra những câu nói hay hơn và những việc làm tốt hơn lần trước, và họ đã sống cả tháng, và ummah này sẽ không phù hợp ngoại trừ những gì ngay chính ở đầu của nó . 4 / Người đưa tin, xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, đã không thông báo cho Người đồng hành về một đêm cụ thể, mà nói rằng đó là trong mười ngày qua, hoặc bảy ngày qua, và điều này anh ta nói sau khi biết được điều đó. một số bạn đồng hành của anh ta, có thể Chúa hài lòng với họ, đã nhìn thấy Đêm Quyền lực trong một giấc mơ, vì vậy anh ta nói như trong câu chuyện hadith mà anh ta thuật lại. Al-Bukhari trong Sahih của mình : [ Tôi thấy tầm nhìn của bạn thông đồng với nhau – nghĩa là họ đã đồng ý – trong bảy ngày qua, vì vậy bất cứ ai điều tra họ nên điều tra họ trong bảy ngày qua . ” Vấn đề này là một trong những vấn đề quan trọng mà các Đồng hành đã làm việc, cầu Chúa hài lòng với họ, cho đến khi có thông tin rằng họ đã từng biểu diễn Itikaaf trong mười ngày giữa, đang tìm kiếm nó, và đây là trước khi Nhà tiên tri chỉ định nó trong mười ngày qua . 5 / Tôi thấy Nhà tiên tri bình an trên mình nhiều đêm, bèn đi ra ngoài nói với những người bạn đồng hành, rồi Onisseha, và kể rằng trong một giấc mơ, ông đã thấy mình phủ phục trong nước và bùn, đến một đám mây Vmatart cho đến tận mái nhà Sal. của nhà thờ Hồi giáo – là lá cọ – cầu nguyện và được tổ chức, người kể chuyện nói : Tôi đã nhìn thấy Sứ giả, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, phủ phục trong nước và bùn, cho đến khi tôi thấy một vết bùn trên trán anh ta, và đây là một sự xác nhận về khải tượng của anh ta, xin Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, vì vậy anh ta rời buổi cầu nguyện buổi sáng với khuôn mặt đầy bùn và nước . 6 / Người Sahih nói rằng, cầu xin cho những lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến với anh ta, anh ta nói : [ Tôi đi ra ngoài để kể cho anh nghe về Đêm Định mệnh, và nhìn ngắm – tức là đã cãi vã và tranh luận – vân vân, và nó đã được nuôi dưỡng, và hy vọng nó sẽ tốt cho bạn …….] Hadith . Al-Subki al-Kabeer đã suy luận từ câu chuyện này, như đã nêu trong Fath al-Bari 4/286: Mong muốn được che giấu Đêm Quyền lực cho những ai đã nhìn thấy nó . Điều này là do Đức Chúa Trời đã ra lệnh cho nhà tiên tri của mình rằng ông không thông báo cho ông về điều đó . Và tất cả những gì tốt đẹp là ở những gì đã được định sẵn cho anh ta, vì vậy nó là mong muốn theo anh ta trong đó . 7 / Ý nghĩa của câu nói của ông, cầu nguyện của Thiên Chúa và sự bình an trên ông : [ Cầu mong điều đó tốt lành cho bạn ]: Nếu Đêm Quyền lực được chỉ định vào một đêm cụ thể, nó sẽ bị hạn chế trong đó, sau đó thờ phượng bị bỏ lỡ trong một , và điều này đã xảy ra và đang xảy ra từ nhiều người, do đó, có một số người đứng lên trong đêm được đồn đại là Laylat al-Qadr, và bỏ mặc những người còn lại , và đây là một sai lầm lớn – như chúng tôi đã giải thích trước đó -. 8 / Tốt hơn là người Hồi giáo không nên truyền những tin tức như vậy về việc xác định Laylat al-Qadr, hoặc công bố một số câu nói của những người thể hiện nó, vào đêm của những ngày như vậy trong tháng, khi nó được chứng minh từ những lời tường thuật chính xác, rằng việc che giấu nó là vì sự khôn ngoan và có ích cho ummah, và tốt khi làm theo những gì đến từ Sứ giả, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an . 9 / Yêu cầu của người Hồi giáo nói chung siêng năng và thờ phượng và làm việc trong cả tháng này, cuối cùng của nó và mười nói riêng, là sự bình an của Nhà tiên tri cho anh ta như đã nói trong một cuộc phỏng vấn với Aisha : Nếu mười bước vào thắt chặt tạp dề, và sống trong đêm, và đánh thức gia đình của anh ấy ] , và trong đề cập đến Thúc giục cải thiện kết luận này, Đức Chúa Trời đã đóng dấu cho chúng tôi tốt. Amen, hỡi Chúa tể của thế giới … Và Chúa biết rõ nhất ….

…Tháng Nếu tầm nhìn là trong tháng Muharram, thì nó là chính xác và không nhầm lẫn . Nhìn thấy anh ta trong giấc mơ cho thấy sự nhẹ nhõm, cứu rỗi khỏi nhà tù và chữa khỏi bệnh tật . Và nếu nhà tiên tri đã từ giã dân tộc hoặc đất nước của mình, anh ta sẽ trở lại với họ theo câu chuyện của Yunus, hòa bình sẽ đến với anh ta, vì sự ra đi của anh ta từ bụng cá voi . Có lẽ anh ta đã chứng kiến ​​một trận chiến lớn, chẳng hạn như cái chết của một vị lãnh tụ công chính hay sự xuất hiện của một học giả, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã tạo ra Adam và Eve trong anh ta, hòa bình cho họ . Và nếu người tiên kiến ​​không vâng lời, anh ta sẽ ăn năn với Đức Chúa Trời Toàn năng, vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã hối cải trong anh ta cho A-đam, bình an cho anh ta . Và nếu người tiên kiến ​​là một trong những người tìm kiếm địa vị và danh dự, thì điều đó sẽ xảy ra với anh ta bởi vì Chúa toàn năng đã nâng Idris lên, hòa bình ở trên anh ta, ở trên cao trong anh ta . Và nếu người du hành trên biển sống sót, anh ta và người bạn đồng hành của anh ta, vì con tàu đã bị Judi chiếm giữ trong anh ta . Và nếu nhà tiên kiến ​​hy vọng rằng đứa trẻ sẽ có một đứa con trai kháu khỉnh, bởi vì có con trai của Ibrahim và Chúa Giêsu, thì hòa bình sẽ đến với cả hai . Và nếu người tiên kiến ​​gặp nạn, anh ta sẽ được giải thoát khỏi anh ta hoặc thoát khỏi kẻ thù của anh ta vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã cứu Áp-ra-ham, hòa bình cho anh ta, khỏi ngọn lửa của Nimrod . Và có lẽ người tiên kiến ​​sẽ từ bỏ tà giáo và lầm lạc của mình và ăn năn với Đức Chúa Trời Toàn năng và từ bỏ tội lỗi của mình, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã hối cải trong anh ta cho Đa-vít, bình an cho anh ta . Và nếu người tiên kiến ​​bị loại bỏ khỏi nhiệm vụ của mình, anh ta trở lại vị trí của mình bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã trả lời anh ta với Sa-lô-môn, bình an cho anh ta, và nếu anh ta nghèo hoặc bệnh tật, anh ta được chữa khỏi bệnh và Đức Chúa Trời Toàn năng đã làm giàu cho anh ta bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng. đã tiết lộ trong anh ta sự nguy hại từ Gióp, bình an cho anh ta . Có lẽ người tiên kiến ​​đã gửi các sứ giả đến bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã nói về Moses, hòa bình sẽ đến với anh ấy, và có lẽ anh ấy đã mở một đất nước cho những người Hồi giáo từ các quốc gia không tin . Và nếu tầm nhìn vào tháng Safar thì không đáng khen . Sự hiện thấy của anh ấy đối với một người đang gặp khó khăn hoặc đau khổ là không có hại, và nếu người đó bị bệnh, những linh ảnh của anh ấy cho thấy sự chữa lành và sức khỏe . Và tháng Rabi` al-Awwal, nếu khải tượng ở trong đó, thì anh ta sẽ kiếm được lợi nhuận từ việc buôn bán của mình và ban phước cho nó và hài lòng và vui mừng . Có lẽ ông có một người con công chính, hễ dân hoạn nạn thì khỏi, còn nếu bị áp bức thì thắng, thì ở ông . Nhà tiên tri, cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta, đã được sinh ra . Có lẽ mọi người đã chinh phục một cuộc đột kích may mắn, trong đó đó là cuộc chinh phục của Dumat al-Jandal . Và tháng của Rabi` al-Akhir, nếu những linh ảnh của ông ấy biểu thị sự tốt lành, sẽ chậm hơn, và nếu chúng chỉ ra điều xấu xa, hãy gấp rút . Và trong đó, một người chiến thắng kẻ thù của mình, hoặc sinh ra một đứa con trai thông thái, trong đó Imam Ali được sinh ra, cầu Chúa sẽ ban ơn cho anh ta . Và tháng Jumada al-Awwal, nếu tầm nhìn ở trong đó, không nên mua hoặc bán . Và có ai nhìn thấy anh ta mất con gái hoặc vợ của mình. Fatima al-Zahra, cầu Chúa hài lòng với cô ấy, đã chết trong đó . Và tháng của Jumada al-Akhira, nếu những linh ảnh của anh ta cho thấy sự tốt lành, sẽ chậm hơn . Và bất cứ ai nhìn thấy tháng của Rajab trong giấc mơ cho thấy một địa vị cao, trong đó anh ta lên ngôi Tiên tri, cầu Chúa sẽ ban phước cho anh ta và ban cho anh ta bình an, lên thiên đàng . Và tháng Sha`ban, nếu tầm nhìn trong đó tốt, nó sẽ có giá trị, phát triển và điều tốt lành sẽ nhân lên, và những người cai trị mọi việc có thể bị cô lập . Và trong tháng Ramadan, các cánh cổng của sự khó khăn, vô luân và sự keo kiệt được đóng lại, và tầm nhìn về điều thiện sẽ đến nhanh và không chậm lại, và khải tượng cho thấy phước lành, điều tốt lành, điều thiện và cấm điều ác, và nếu anh ta đang tìm kiếm kiến ​​thức , nó đã xảy ra với anh ta vì trong đó Qur’an cao quý đã được tiết lộ . Nếu một bệnh nhân mắc chứng động kinh tỉnh dậy khỏi anh ta, thì những con quỷ sẽ bị xích lại . Tháng Shawwal trong một giấc mơ cho thấy sự cứu rỗi khỏi nghịch cảnh, niềm vui và niềm vui, bởi vì nó bắt đầu bằng một bữa tiệc và niềm vui, và nó bao gồm việc xây dựng Kaaba và trận chiến của chiến hào . Và tháng của Dhul-Qi’dah, nếu tầm nhìn trong đó chỉ ra sự đi du lịch, thì anh ta không nên đi du lịch, và nếu nó chỉ ra họ, thì hãy để anh ta tránh nó . Và tháng Dhu al-Hijjah, nếu tầm nhìn trong đó cho biết du lịch, thì anh ta nên đi du lịch và dành thời gian cho các vấn đề, bởi vì đó là một tháng may mắn và nó bao gồm Eid và sự hy sinh, và trong đó là cái chết của Omar bin Al-Khattab và Othman bin Affan, có thể Chúa hài lòng với họ ….

…Nhà thờ Hồi giáo biểu thị trong một giấc mơ cho nhà vua vì ông đang thực hiện các vấn đề tôn giáo, và người cai trị tách biệt giữa trường hợp và điều cấm, và thị trường mà mọi người có ý định thu lợi, và mỗi người thoát khỏi nó với lợi nhuận dựa trên số phận và công việc của mình . Và nó chỉ ra tất cả những ai phải vâng lời một người cha, một người thầy, một người lịch sự và một nhà khoa học . Và chỉ ra công lý cho những người đã vào nó trong một giấc mơ bị sai . Và chỉ ra Kinh Qur’an Thánh cho số lượng lớn trong đó có . Nó chỉ ra nghĩa trang, là nơi tôn kính, rửa sạch, xức nước hoa, im lặng và hướng về hướng của qiblah . Và nó chỉ ra những gì được kẻ thù sử dụng như một bức tường thành để bảo vệ khỏi sự sợ hãi . Những mái nhà của nhà thờ Hồi giáo là tài sản của nhà vua và những người quen thuộc với điều kiện của ông . Và thị trưởng, nhà nước cao cấp và các hoàng thân của nó . Và giam cầm anh ta trong phạm vi rộng lớn của công lý và các học giả dưới sự phục tùng của anh ta . Và cửa của nó được che phủ . Tháp của nó là phó của anh ta hoặc chủ nhân của tin tức của anh ta . Và nếu anh ta chỉ ra người cai trị, thì trụ cột của thời đại anh ta, những ngọn đèn của anh ta, công lao của anh ta trong thời gian và sự hiểu biết của anh ta, và giới hạn của anh ta đối với việc đơn giản hóa các quy tắc của anh ta hoặc những gì anh ta đánh lên chúng từ khoa học, và trần nhà của anh ta là những cuốn sách bao phủ anh ta và đề cập đến họ, và tiểu tháp của anh ta là người tập hợp mọi người vì những gì anh ta ban cho họ công đức, và bục giảng của người nô lệ, và mihrab của vợ anh ta, hoặc những gì chỉ ra sự nuôi dưỡng được phép, ngọn hải đăng là một Bộ trưởng và ông hoàng, và có lẽ ngọn hải đăng cho biết muezzin của nó, Qur’an là người ngâm thơ của nó, bục giảng là bài giảng của nó, cánh cửa ở cổng của nó, và người phụ trách đèn và bàn chải của nó . Đối với nhà thờ Hồi giáo mà các vị vua của Hồi giáo thực hiện các chuyến du hành của họ và thực hiện các lễ cầu nguyện và những thứ khác, nó cho thấy sự thành lập của tôn giáo, quyền tối cao của lời nói của người Hồi giáo, chiến thắng kẻ thù của họ và phán quyết của nó về việc giải thích là quy tắc của những gì họ dựng lên từ các hành lang hợp pháp thể hiện các lâu đài . Và Nhà thờ Hồi giáo Madinah biểu thị dân tộc của nó, các tù trưởng, các thủ lĩnh của nó, cấp dưới và chủ của nó, những người được tưởng nhớ, cha đỡ đầu của giáo dân, bục giảng của quyền lực hoặc nhà thuyết giáo của họ, và những chiếc đèn lồng của ông là của người dân. kiến thức, lòng nhân từ, thánh chiến và quyền giám hộ trong sườn núi. Hướng dẫn và làm theo hướng dẫn của anh ta và thực hiện mệnh lệnh của anh ta, và tin tưởng vào sự cầu xin của anh ta, và đối với cửa của nó là công nhân, thư ký và chủ sở hữu cảnh sát ….

…Những hình ảnh của anh ấy về những kẻ nói dối Musaylimah và Al-Ansi về thẩm quyền của Nafi` bin Jubair về thẩm quyền của Ibn Abbas – cầu Chúa hài lòng với họ – anh ấy nói : Musaylimah kẻ nói dối đã đến vào thời điểm của Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, vì vậy anh ta nói rằng nếu Muhammad làm vấn đề với tôi sau anh ta, tôi đi theo anh ta và trình bày nó trong con người của nhiều người của anh ta, thì Sứ giả của Chúa đã đến với anh ta. Chúa ở trên anh ta và với anh ta Thabit Ibn Qais bin Shammas – và trong tay Sứ giả của Chúa một mảnh giấy – cho đến khi anh ta đứng trên Musaylimah giữa những người bạn của mình và nói : ( Nếu bạn yêu cầu tôi mảnh này, tôi sẽ không đưa nó cho bạn và bạn sẽ không vượt ra ngoài mệnh lệnh của Đức Chúa Trời trong bạn, và nếu tôi quản lý để phá vỡ bạn, và tôi thấy bạn trong đó tôi đã cho nó thấy những gì tôi đã thấy và điều này được chứng minh. Anh ta trả lời bạn thay cho tôi ) Sau đó anh ta quay đi từ anh ấy Ibn Abbas – xin Chúa hài lòng với cả hai – và tôi đã hỏi về những lời của Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy, ( Bạn thấy trong đó bạn đã cho thấy những gì tôi đã thấy ) và Abu Hurairah đã nói với tôi rằng Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta, nói ( Trong khi tôi đang ngủ, tôi nhìn thấy trong tay tôi hai chiếc vòng vàng Vohemena sẽ Voouhy trong một giấc mơ rằng Onfajhma Venfaj suyễn Aftara Vool Hen nói dối đi theo tôi, một người bị mù và Musaylimah khác . được tường thuật bởi Bukhari Obeid bin Abdullah ngưỡng bin, cho biết : Chúng tôi đã nghe rằng người nói dối Hồi giáo đã cho thành phố sụp đổ trong cô gái Harith Dar là một cô gái bin Harith bên dưới Kraiz – và cô ấy là mẹ của Abdullah bin Aamer – vì vậy Sứ giả của Chúa đã đến gặp anh ta để cầu nguyện Chúa ở trên anh ta và với anh ta là Thabit bin Qais bin Shammas – người được gọi là nhà thuyết giảng của Sứ giả của Chúa, cầu mong những lời cầu nguyện và bình an của Chúa đến với anh ta – và trong bàn tay của Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, một thanh chắn đã đứng trên anh ta và anh ta nói chuyện với anh ấy. Musaylama nói với anh ta : Nếu bạn muốn, hãy để chúng tôi ở giữa bạn và vấn đề, sau đó bạn đặt nó cho chúng tôi sau khi bạn, sau đó nhà tiên tri nói Cầu Chúa phù hộ cho anh ta và ban cho anh ta bình an ( Nếu bạn hỏi tôi cây gậy này, tôi đã cho gì bạn, và tôi sẽ thấy bạn trong đó tôi đã cho nó thấy những gì tôi đã thấy, và Thabit bin Qais này sẽ trả lời bạn thay mặt tôi ) sau đó, Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện của Chúa và hòa bình cho anh ta, đã quay đi. Ubayd Allah Abdullah cho biết : Tôi đã hỏi Abdullah bin Abbas về tầm nhìn của Sứ giả của Chúa, hòa bình và phước lành cho anh ấy mà anh ấy đề cập đến nói rằng Ibn Abbas – có thể Allah hài lòng với họ – nói với tôi rằng Sứ giả của Allah, hòa bình sẽ đến anh ta nói ) trong khi tôi đang ngủ Chào anh ta đặt trong tay tôi Swaran đã đi Vfezathma và L Hen suyễn đã cho phép tôi Venfaj suyễn Aftara Những kẻ nói dối Vool suyễn đi ra ngoài, những người hầu của Chúa nói : một – Ansi, người đã bị giết Fayrouz ở Yemen và người khác là người nói dối Musaylimah ….

…Còn thấy người chết thì hòa mình vào, lấy của mình mà cho, ai thấy người chết thì sống, thì vui sướng, sung sướng. Còn ai nhìn thấy người chết đã làm cho người chết sống lại thì chào người không tin và ai thấy người chết đã sống rồi hỏi người đó rằng bạn đã chết và người đó nói không, nhưng bạn còn sống, điều đó cho thấy tình trạng tốt của người đó trong The Here after, Còn ai thấy người chết mà giận, thì chứng tỏ người ấy đã có ý chí mà không làm theo ý mình. Còn ai thấy người chết cười là điềm lành, chứng tỏ lòng bác ái đã đến với người đó và điều đó có thể chấp nhận được, còn ai thấy người chết vẫn trong tình trạng tốt trong khi mặc y phục thì cho biết rằng cái chết của người đó là tốt cho thuyết độc thần. Anh ta sống trong khi ở trong một nhà thờ Hồi giáo, vì anh ta được an toàn khỏi sự trừng phạt của Đức Chúa Trời Toàn năng, và ai thấy anh ta kết giao với người chết thì anh ta đi thật xa, và ai nhìn thấy người chết thì cười rồi khóc, điều đó cho thấy rằng người đó chết bên ngoài tôn giáo của Hồi giáo, và bất cứ ai nhìn thấy một người chết mà khuôn mặt của anh ta bị đen, điều đó cho thấy anh ta đã chết một người không tin. Anh ta thấy rằng một người đã chết nói với anh ta về vấn đề của anh ta, bởi vì như anh ta đã nói, bởi vì người chết trong Nhà của Sự thật không nói gì ngoài sự thật. Còn ai thấy người chết có vương miện, đồ trang sức, nhẫn, hay những gì trang điểm, hoặc thấy người ấy ngồi trên giường, thì đến lượt mình, còn ai thấy người chết mặc áo xanh, nó chỉ ra rằng cái chết của anh ta là một loại lời chứng, và bất cứ ai nhìn thấy người chết sẽ tranh chấp điều đó trong khi anh ta miễn cưỡng làm điều đó hoặc anh ta sẽ rao giảng nó bằng những lời của G. Laze, điều đó cho thấy rằng anh ta đã phạm tội, vì vậy anh ta nên ăn năn với Đức Chúa Trời, và có lẽ cụ thể là người chết, và bất cứ ai nhìn thấy người chết trần truồng và phơi bày trần truồng, thì điều đó cho thấy anh ta rời khỏi thế giới trần truồng vì làm việc thiện, và nếu anh ta là người của sự công bình, thì người đó ngửi thấy mùi đó và ai thấy người chết quần áo bẩn thỉu hoặc đau ốm, thì người đó phải chịu trách nhiệm về tôn giáo của mình Đó là giữa người ấy và Đức Chúa Trời toàn năng, nhất là không có dân chúng, và ai thấy người chết thì bận làm việc lành. công việc, sau đó anh ta làm tốt quyền của mình trong Sau này, và nếu việc làm của anh ta là đáng trách thì chống lại điều đó, và ai nhìn thấy một người chết đã sống và đảm nhận vị trí của mình, thì người đi theo anh ta được giám hộ và ai thấy người chết đó phàn nàn về đầu của anh ta, thì anh ta phải chịu trách nhiệm về việc bỏ qua việc của cha mẹ, và nếu anh ta phàn nàn về cổ, thì anh ta phải chịu trách nhiệm về việc lãng phí tiền bạc của anh ta hoặc tình bạn của vợ anh ta, và nếu anh ta phàn nàn về tay mình, anh ta có trách nhiệm với anh em hoặc đối tác của mình hoặc cho lời thề mà anh ta đã thề. một kẻ nói dối và nếu anh ta phàn nàn về cái bụng của mình thì anh ta phải chịu trách nhiệm về quyền lợi của người cha và người thân, còn nếu anh ta phàn nàn về cái chân của mình thì anh ta phải chịu trách nhiệm Khi tiêu tiền của mình khác với ý muốn của Đức Chúa Trời, và nếu anh ta phàn nàn về cái đùi của mình, sau đó người ấy chịu trách nhiệm cắt tử cung của mình, và nếu người ấy than phiền về đôi chân của mình, thì người đó phải chịu trách nhiệm về cái chết của cuộc đời mình trong sự giả dối, và ai nhìn thấy người chết cầu nguyện với người sống, họ thiếu điều kiện áp đặt các m của sự vâng lời, và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đã đi vào phía sau người chết trong một ngôi nhà vô danh, thì người đó đã không ra khỏi nó, người đó chết, và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đang đi với một người chết vì vấn đề của anh ta bị lẫn lộn bởi anh ta và ai thấy người chết biết mình liền chào hỏi, vì năm đó người ấy không chết mà biểu thị lòng tốt và tình trạng tốt của người chết, còn ai thấy người chết biết mình đã chết lại khóc lóc, thì sẽ kết hôn với một số người trong gia đình anh ta và anh ta sẽ làm dâu trong số họ, nếu không một người sẽ chết nếu anh ta không có lý do. Cái chết của đối tác hoặc tên của mình, và ai nhìn thấy người chết đang rên rỉ và tình trạng của họ không giống nhau, điều đó cho thấy việc làm xấu của họ và phần thưởng cho những việc làm xấu xa của họ. Còn ai thấy đoàn người chết ở một nơi thì ăn thứ gì, thứ đó đắt tiền, ai ngờ rằng mình ôm người chết khi họ đang chăn gối thì cuộc sống của mình sẽ được kéo dài….

…Người điếc mơ ước như thế nào ?? Họ có nghe thấy âm thanh trong giấc mơ của họ không? Một cơn ác mộng có đến với họ? Liệu một người bị điếc bẩm sinh có khác nhau về giấc mơ, nhìn thấy chúng và tưởng tượng ra âm thanh của những gì họ nhìn thấy, và ai bị điếc sau này? Đây là một số câu hỏi có thể xuất hiện trong tâm trí của bất kỳ ai quan tâm, hoặc một chuyên gia trong ngành khoa học về biểu hiện giấc mơ, và nó cũng thu hút sự chú ý của tất cả những người yêu thích nghệ thuật này. Làm thế nào có thể một giấc mơ điếc? Làm thế nào những giấc mơ của anh ấy có thể được giải thích? Ngôn ngữ biểu tượng của anh ta có đủ để hiểu không? Và khi một người bình thường dịch ngôn ngữ động học này, sau khi nhận được từ họ, sang ngôn ngữ nói; Liệu điều này có đủ, và sau đó tầm nhìn của họ có thể được thể hiện? Ngôn ngữ của người dịch ở đây có dẫn đến ý nghĩa chính xác mà người khiếm thính mong muốn không? Ban đầu, có sự khác biệt giữa người bị điếc bẩm sinh và người có khả năng nghe, nhưng sau đó bị điếc … và mỗi người trong số hai phần này đều có cách mơ ước riêng của mình … và đây là những gì Tôi sẽ trình bày chi tiết trong bài viết tiếp theo … Ai sinh ra đã có thể nghe Sau đó bị điếc hoàn toàn, nên rất có thể sẽ nhìn thấy giấc mơ, và sẽ không nghe thấy âm thanh, nhưng khi cho bạn biết tầm nhìn của mình mà anh ta đã thấy, sau khi bị điếc, anh ta sẽ nói cho bạn biết những gì anh ta đã thấy, và anh ta sẽ đo lường những gì anh ta thấy về những điều anh ta đã thấy và anh ta không nghe thấy, theo những gì anh ta đã giảm và lưu giữ trong trí nhớ của anh ta Trước khi anh ta bị điếc . Đối với một người bị điếc bẩm sinh, tất cả những người này không bao giờ có thể nghe thấy tiếng nói, vì vậy họ nhìn thấy những cảnh và cảnh khác nhau trong giấc mơ của họ mà không có âm thanh, và anh ta có thể nhìn thấy nhiều cảnh, của người hoặc vật vô tri, hoặc anh ta có thể chẳng hạn như gặp cha mẹ của anh ta, hoặc người thân của anh ta, hoặc bạn bè của anh ta, v.v., và bằng cách hòa mình với họ và nghe từ họ, anh ta nhận thấy Họ thường thấy những người đồng ý với họ về khuyết tật này; Lời giải thích cho điều này là họ rất gần gũi với họ về mặt tình cảm, hoặc về mặt không gian, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi họ cũng gần gũi với linh hồn của họ, nếu trạng thái ngủ dậy và các linh hồn, như đã đề cập trong Sahih, đều là quân lính tuyển mộ, cho nên không thân cận bọn họ, cái gì cự tuyệt bọn họ cũng khác, cho nên người ngủ gặp trong ngủ nói chung, cả hai người Và bạn của hắn là một trong những người của thế giới này, và nó được so sánh với những người điếc này, vì vậy họ nhìn thấy rất nhiều người điếc . Bây giờ chúng ta biết những người khiếm thính nhìn thấy thị lực như thế nào, thì chúng ta có một vấn đề rất quan trọng. Đó là cách giải thích tầm nhìn của họ? Liệu ngôn ngữ ký hiệu – cho dù từ người phiên dịch hay từ chính người khiếm thính – có đủ để hiểu ngôn ngữ biểu tượng đến từ họ cho cuộc vượt biên không? Tôi nói, đây là một vấn đề rất quan trọng, đối với ngôn ngữ mà cách diễn đạt được gọi là ngôn ngữ của người nói khi người điếc kể lại điều đó cho người nghe, liệu người nghe có phải là người qua đường hay không và ở đây ngôn ngữ là thứ mà người qua đường hiểu theo. đối với văn hóa của chính mình, hoặc người nghe là người phiên dịch cho người sẽ qua, và ở đây bạn sẽ được hướng dẫn bởi ngôn ngữ và văn hóa của người dịch. Vì vậy, người qua đường phải nhận thức được điều này và cố gắng trung thực trong việc truyền tải tầm nhìn của những người như vậy , vì người khiếm thính có thể muốn một từ hoặc một câu cụ thể, và người dịch các ký hiệu của anh ta diễn đạt một từ hoặc một câu khác …. Điều này rất viển vông, đặc biệt là khi từ được thay thế, nó dẫn đến một ý nghĩa hoàn toàn khác . … Khi diễn đạt, và nhiệm vụ này phải được người diễn đạt chú ý, để đảm bảo trước khi diễn đạt ký hiệu mà người khiếm thính muốn, và việc này được thực hiện bằng cách hỏi người đó đã dịch cho người đó …. hoặc bằng cách tự hỏi người khiếm thính một về những gì anh ta định ám chỉ anh ta theo cách nào đó. Chính xác, bởi vì một số dấu hiệu trong ngôn ngữ của người khiếm thính biểu thị nhiều hàm ý bằng lời nói, như tôi đã hiểu bởi người dịch và khi tôi nhìn thấy nó bằng ngôn ngữ hình ảnh của họ, và tôi đã nhìn thấy một người khiếm thính trong chương trình của tôi và trên sóng trực tiếp trong kênh Al-Raya, và khi người phiên dịch xuất hiện với người khiếm thính bằng cách dịch nó, tôi đã rất ngạc nhiên về từ anh ấy nói, Anh ấy muốn diễn đạt nơi ngón tay thò ra trong chiếc giày, vì vậy anh ấy đã nói: Nhẫn !! Và khi tôi hỏi anh ấy liệu đây có phải là điều mà chính người khiếm thính đã bày tỏ? Anh ta trả lời phủ định và đây là từ lời nói của anh ta: Anh ta gọi bộ phận này của giày là một chiếc nhẫn …. trong khi bạn tìm thấy ai đó gọi loại này, ví dụ, mũi giày và đo rất nhiều từ với nghĩa rộng, chẳng hạn. Và anh ta biết điều đó hoặc quan tâm đến việc phân biệt giữa chúng, chỉ việc vượt qua . . ….

…Còn về việc nhìn thấy người chết, điều này có lý giải thực tế không, và linh hồn người sống và linh hồn người chết có thể hội tụ? A : Các học giả đã chứng minh loại tầm nhìn này, và một số người trong số họ coi nó là một loại tầm nhìn đúng đắn hoặc đúng đắn. Ibn al-Qayyim nói (Al- Ruwah _ p. 63) Tầm nhìn chính xác có các phần : Một trong số đó là : nguồn cảm hứng rằng Đức Chúa Trời, vinh quang dành cho Ngài, đổ vào trái tim của một người tôi tớ, và giữa chúng : cuộc gặp gỡ của linh hồn của người ngủ với linh hồn của người chết từ gia đình của anh ta Và những người thân, bạn đồng hành và những người khác của anh ta , bao gồm : sự thăng thiên của linh hồn anh ta với Đức Chúa Trời, sự vinh hiển đối với Ngài, và lời nói của cô ấy với Ngài, bao gồm : Linh hồn anh ta vào Địa đàng và chứng kiến ​​nó , và như thế. Sự gặp gỡ của những linh hồn sống và chết là một trong những loại linh ảnh chân thực mà con người có cùng một loại linh cảm . Bằng chứng cho câu này : ( Chúa tự chết khi cô ấy chết và điều đó không có trong giấc mơ của cô ấy bằng cách kiểm tra cái chết đã chi tiêu và gửi người kia đến vô thời hạn , đó là dấu hiệu cho những người phản ánh ..) [ cliques : 42] This là ý nghĩa của câu thơ, rằng Đức Chúa Trời kết thúc cuộc sống của những người hầu bằng cách lấy đi linh hồn của họ vào cuối cuộc đời của họ (và một người không chết trong giấc ngủ của cô ấy ) tức là thời gian ngủ khiến nó không hoạt động như thể một thứ bị tịch thu, vì vậy kẻ bị kết án tử hình khi đang ngủ lấy nó trong khi ngủ, và hắn sai khiến thứ còn lại chưa bị kết án tử hình, để chủ nhân của nó sống cho đến cuối đời . Ibn Abbas và các nhà bình luận khác nói : Linh hồn của người sống và người chết gặp nhau trong một giấc mơ, vì vậy họ làm quen với những gì Chúa muốn họ. Nếu tất cả họ muốn trở lại với thể xác, Đức Chúa Trời bắt linh hồn của người chết với Ngài và gửi linh hồn vào thể xác của họ . ( Abu Bakr Al-Jazaery – p. 1124) Vì vậy, cái chết thực sự được gọi là cái chết lớn, và cái chết trong giấc ngủ được gọi là cái chết nhỏ, và Sứ giả, bình an và phước lành của Thượng đế sẽ ở trên anh ta, khi anh ta thức dậy từ giấc ngủ của mình sẽ nói : ( Ngợi khen Đức Chúa Trời, Đấng đôi khi sau khi giết chúng ta và sự sống lại của Ngài đối với Ngài ) , vì vậy ông gọi là giấc ngủ chết . Và anh ấy đã chứng kiến ​​điều này từ Sunnah, ý tôi là, linh hồn đang nắm giữ thứ mà hai sheikh tạo ra từ hasith cầu khẩn trước khi đi ngủ. Anh ta, cầu xin Đức Chúa Trời cầu nguyện và bình an cho anh ta, nói : (( Nếu một trong các ngươi đến giường của anh ta, để anh ta rũ bỏ chiếc giường của mình trong tấm màn che, thì anh ta không biết mình đã bỏ lại mình điều gì, thì anh ta nói : Trong Danh Chúa của ngươi, ta đã đặt bên cạnh ta và với ngươi, ta sẽ nâng nó lên nếu ta tự giữ mình, vì vậy hãy thương xót nàng, và nếu ta sai nàng đến, ta sẽ giữ nó bằng những gì ngươi gìn giữ những người hầu công bình của ngươi )). Và nhân chứng trong việc bắt giữ linh hồn trong một giấc mơ và gửi nó đi, và bởi vì điều gì đó được đề cập đến, anh ta là một trong những người nổi tiếng về sự vâng lời, cầu nguyện, ăn chay và bác ái, luôn phàn nàn về việc anh ta không nhìn thấy người cha đã khuất của mình, với rất nổi tiếng về việc nhìn thấy người chết và tình trạng của họ, và nhiều người thân cận với anh ấy được hỏi về người chết của họ, và anh ấy đã rất ngạc nhiên khi không gặp anh ấy Đến với cha anh ấy, và một lần tôi gặp anh ấy với niềm vui sướng, hân hoan và hạnh phúc, và nói Bạn muốn những phẩm chất tốt nào về tình trạng của anh ấy, và trước khi tôi hỏi anh ấy về hạnh phúc của anh ấy, anh ấy đã vội vàng cho tôi biết như thể anh ấy đã tiết lộ câu hỏi của tôi bằng cách nói rằng, tôi đã gặp bố tôi hôm qua, tôi đã nhìn thấy bố tôi hôm qua, và anh ấy đã kể cho tôi những viễn cảnh của anh ấy, vì vậy Tôi nói với anh ta : Tốt, tôi đã nhìn thấy cái cuvette xấu xa Chúa sẵn lòng, cảm ơn Chúa, tầm nhìn này tốt hơn cho bạn, và cầu Chúa có lợi cho cha của bạn, Thiên Chúa Verwah cho địa vị của bạn, vì vậy Nhspk Chúa Hsepk chúng tôi không giới thiệu cho một Chúa, (nó Người Sunni đã đồng ý rằng lợi ích chết người khi tìm kiếm người hàng xóm orhoods, Bdaaihm và Astgfaarham họ, từ thiện, ăn chay, và đọc kinh Koran và các tác phẩm khác, chương này nói về việc giải thích giáo lý Tahhaawi mark Ibn Abi Ezz Hanafi p. 115 và tiếp theo. ) Hamad God khóc rất nhiều và cầu xin sự tha thứ, đã chứng minh rằng linh hồn của những người chết ở Mstqrha khác nhau trong sự chênh lệch lớn nhất của eo đất, sự không phù hợp : cuộc sống của những linh hồn Illiyun cao nhất Alonbea A, bao gồm : linh hồn trong các vụ mùa của loài chim xanh như một số của những người tử vì đạo, và một số người trong số họ bị giam ở cổng Thiên đàng, một số người trong số họ bị nhốt trong mộ của họ, và một số người trong số họ là trụ sở của Cổng Thiên đàng, và một số người trong số họ bị nhốt trong trái đất mà linh hồn đã không lên đến Đấng Tối Cao, và trong Sách Thần, Ibn al-Qayyim đã quan tâm đến những cuộc điều tra như vậy…

…Hiếm khi, một người đàn ông đáng tin cậy nói với tôi rằng anh ấy đã vào Jerusalem vài năm trước và anh ấy đã bị một trận dịch lớn, vì vậy tôi đã gặp Sheikh Abi Bakr al-Halabi, sống ở Tayluniyah, được biết đến gần Bab Hatta, và tôi đã đọc bài kinh cho anh ấy nghe trong quá khứ, vì vậy tôi đã đọc với anh ấy câu trả lời của anh ấy từ Qur’an sau lời cầu nguyện buổi trưa, theo thói quen của anh ấy. Khi nói xong, anh ta gọi những từ này ba lần với một nhóm học trò của mình, tôi hỏi anh ta về điều đó, thì anh ta nói một giai thoại của Sứ giả của Chúa, xin Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an, sau đó anh ta hướng dẫn một số nhóm để viết nó cho tôi, vì vậy họ đã viết nó và sửa chữa nó cho anh ta. Hỡi Đức Chúa Trời là Đấng đầy quyền năng và toàn năng, Hỡi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời là Đấng vĩ đại nhất, Đức Chúa Trời là Đấng vĩ đại nhất, Đức Chúa Trời là Đấng vĩ đại nhất, sự vinh hiển của người lân cận bạn, và sự vinh hiển của sự ngợi khen bạn – và có không có thần nào khác ngoài Ngài, hỡi Chúa, con tìm kiếm nơi nương tựa nơi Ngài khỏi sự đâm chém, bệnh dịch, sự ngạc nhiên, và những điều tồi tệ trong tâm hồn, gia đình và tiền bạc, và đứa trẻ, Chúa là vĩ đại nhất, Chúa là vĩ đại nhất, Chúa là vĩ đại nhất, số lượng tội lỗi của chúng ta cho đến khi bạn được tha thứ. Lạy Chúa, phù hộ cho Muhammad, chủ nhân của lưu vực và Al-Kawthar, Chúa là vĩ đại nhất, Chúa là vĩ đại nhất, Chúa là vĩ đại nhất, Chúa là vĩ đại nhất, như bạn đã cầu bầu cho chúng tôi Tiên tri Muhammad của chúng ta, xin Chúa phù hộ và ban cho ông ấy sự bình an, vì vậy hãy ban cho chúng ta cuộc sống và biến chúng ta thành nhà của chúng ta và đừng phá hủy chúng ta bằng tội lỗi và lỗi lầm của chúng ta và hãy thương xót chúng ta với lòng thương xót của bạn ôi Chúa là Đấng Nhân từ nhất, vì vậy Chúa sẽ đủ cho họ, và Ngài là Đấng Thính Giác, Đấng Toàn Tri, và Đức Chúa Trời là Đấng Nhân Từ Nhất, và không có sức mạnh hay quyền năng nào ngoại trừ Đức Chúa Trời, Đấng Tối Cao, điều tuyệt vời. Sau đó, tôi đã cầu xin anh ấy thông qua sự ủng hộ của mình với Sứ giả của Chúa, xin Chúa phù hộ và ban cho anh ấy sự bình an. Cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình yên trong một giấc mơ, và một bệnh dịch lớn đã giáng xuống đất nước đó cho đến khi hầu hết người dân của nó chết. Anh ta thu thập một số tin tức của nó cho anh ta và hỏi anh ta rằng nếu anh ta nhìn thấy Sứ giả của Chúa, cầu nguyện của Chúa và sự bình an cho anh ta, theo thói quen của anh ta trong một giấc mơ, anh ta cầu xin anh ta cầu thay cho họ, sau đó anh ta nhìn thấy Tiên tri, Hòa bình và phước lành ở trên anh ta, vì vậy anh ta lấp đầy anh ta với lời cầu xin này và hướng dẫn anh ta để Ngài kêu gọi nó và dạy mọi người kêu gọi nó để loại bỏ bệnh dịch. Anh ấy nói, nên tôi nói: Hỡi Sứ giả của Chúa, tôi sợ rằng tôi sẽ quên anh ấy hoặc tôi sẽ nhầm lẫn trong một điều gì đó trong đó. Anh ta nói, vậy Sứ giả của Chúa, bình an và phước lành của Chúa ở trên anh ta, đã ra lệnh cho một người đàn ông ở với anh ta và nói : Hãy viết nó cho anh ta trong lòng bàn tay . Vì vậy, tôi thức dậy và thấy nó trên tay tôi viết từ ngữ, vì nó là tiếng Đức. Tác giả của nó cho biết, và tôi hỏi ai đã nói với tôi điều này về việc Sheikh Abu Bakr có ủy quyền cho bạn thuật lại điều này với anh ta bằng chuỗi tường thuật này hay không và anh ta nói có ….

…Tên của các loài ngựa là các loài ngựa, một trong số đó là ngựa, ngựa cái, ngựa và ngựa con, và trong số đó có kaddish, bến và đá . Ai nhìn thấy một con ngựa với mình trong giấc mơ cho biết bề dày của cuộc sống và chiến thắng của mình trước kẻ thù của mình . Nếu anh ta thấy anh ta đang cưỡi ngựa, và anh ta thích hợp để cưỡi ngựa, anh ta nhận được danh dự và tiền bạc, và có lẽ anh ta đã kết bạn với một người đàn ông như một con ngựa, và có lẽ anh ta đã đi du lịch và du lịch đó có nguồn gốc từ người Ba Tư . Nếu một con ngựa được che chắn khỏi kẻ thù của nó, và nếu nó là của hồi môn, một chàng trai đẹp sẽ được ban cho, và nếu anh ta là một thanh niên, anh ta sống không giàu cũng không nghèo, và nếu anh ta là một hòn đá anh ta cưới, nếu anh ta là một người vợ độc thân. với tiền và con cái, và gốc là vinh dự cho người không thuần chủng . Có lẽ người Ba Tư chỉ ra nơi xây dựng . Và các thiên thạch được tôn vinh và chiến thắng kẻ thù bởi vì chúng là trong số những con ngựa của các thiên thần, và quan trọng nhất là lo lắng, và người tóc vàng, che mặt là kiến ​​thức, lòng đạo đức và tôn giáo, và bất cứ ai cưỡi người chết có thể uống rượu vì nó là một trong những tên của họ . Và người nào cưỡi thuyền cho người khác là người đã đạt đến địa vị hoặc công việc trong năm của mình, đặc biệt nếu người đó là một con thuyền có tiếng tăm và phù hợp với người cầm lái . Và hòn đá là vợ của anh ta. Hoặc, áp dụng cho kích thước của hợp chất thứ hai . Và nếu anh ta qua đời khi anh ta sắp xuống, anh ta xa lánh cô ấy, đi bộ, hoặc héo mòn trong trường hợp anh ta rơi xuống đất với máu, thì anh ta đã ngoại tình với cô ấy . Viên đá biểu thị nút thắt của tiền bạc và hoa lợi, còn viên đá phá cách là người phụ nữ tôn giáo, người giàu danh tiếng và được mọi người nhớ đến . Còn người đàn bà gặp gỡ nổi tiếng xinh đẹp và ham tiền . Và cô gái tóc vàng với niềm vui và hoạt động . Và thiên thạch có một món nợ, và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta cưỡi nó mà không có yên hoặc dây cương, anh ta kết hôn với một người phụ nữ không thể sai lầm, và những con đại bàng hói của thiên đường và con ngựa của quyền lực . Tóc vàng là một cuộc chiến, và bất cứ ai nhìn thấy một con ngựa không yên mà không có người cưỡi, họ là những người phụ nữ tụ tập cho một đám tang hoặc một đám cưới . Người Ba Tư trong giấc mơ là một người đàn ông hoặc con của một hiệp sĩ, một thương gia, hoặc một công nhân có một hiệp sĩ trong công việc và thương mại của mình . Và ngựa cái là bạn tình, vì vậy ai thấy ngựa chết trong nhà mình là người bị hủy diệt . Nếu anh ta thấy anh ta là người cưỡi trên con ngựa cái đang dụ một con ma quỷ, và bước đi trên người anh ta một cách chậm rãi trong bộ quần áo thích hợp để cưỡi, thì anh ta đánh vào danh dự, quyền lực, quyền uy và tinh thần hiệp sĩ giữa mọi người, và kẻ thù không đến được với anh ta nếu anh ta là một thương gia, thì anh ta là một người đáng tin cậy và anh ta đang có một cuộc sống thoải mái . Nếu anh ta là Adham, thì anh ta là người lớn nhất của số phận và danh dự, bởi vì anh ta là tiền bạc, quyền hạn và quyền quản lý . Nếu nó đã chết, thì nó sẽ mang tính giải trí và sung sướng, và nhiều hơn nữa là chiến đấu và đổ máu . Và ai thấy rằng mình đã bán con ngựa của mình, thì người đó sẽ nghỉ việc do chính mình lựa chọn . Còn ai thấy nó giết ngựa và không muốn ăn thịt nó, thì kẻ đó lấy quyền lực làm hỏng kế sinh nhai của mình . Còn ai thấy con ngựa cái vô danh vào đất hay nhà không biết chủ, thì người lương thiện vào nơi đó, người nguy hiểm cho người chẳng kém gì con ngựa cái . Và bất cứ ai nhìn thấy con ngựa cái vô danh đang rời khỏi vị trí của mình, người đó đang để lại một ông già với cái chết hoặc cuộc du hành . Còn ai thấy kỵ binh ấy chạy vòng vo, vào xứ hay trại, thì mưa xối xả ập vào nơi ấy . Và bất cứ ai thấy rằng anh ta là bạn đồng hành với một người đàn ông nổi tiếng, thì anh ta sẽ tiếp cận người đàn ông đó với những gì được yêu cầu của một vấn đề tôn giáo hoặc thế gian, hoặc người đó sẽ có một người nối dõi, bạn đời hoặc người kế vị sau anh ta . Nếu anh ta là một kẻ vô danh, thì dù sao anh ta cũng là kẻ thù . Còn ai thấy ngựa giẫm đạp hoặc đi trên nó, thì bị cách ly khỏi quyền hành hoặc công việc của mình, hoặc làm điều gì sai trái và bị sỉ nhục, và người ta dùng lưỡi cắn người đó . Và ai đi xe cút kít, hoặc sở hữu nó, hoặc mua nó, và là một phụ nữ độc thân, kết hôn với một người phụ nữ danh giá, có phúc, nếu cô ta có của hồi môn, thì con trai sẽ bị đánh chết . Nếu một người đàn ông đã kết hôn, hoặc một người chưa đợi kết hôn, thì anh ta sẽ đến một ngôi làng hoặc một điền trang, điều này sẽ có lợi cho anh ta trong sinh kế . Và ai nhìn thấy bánh xe của mình bị chết, bị đánh cắp hoặc bị mất, thì sự kiện đó là của vợ mình . Và ai thấy rằng phước báo của mình là kết quả, người đó sẽ tạo ra kế sinh nhai và gia tăng tiền bạc của mình . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đang uống sữa của gấu trúc, Sultan sẽ đưa nó đến gần mình và nhận được điều tốt từ anh ta . Còn ai thấy lông ngựa nhiều, thì của cải và con cháu tăng lên, và nếu là người cai trị, thì quân đội của người đó sẽ tăng lên . Một hoạn quan biểu thị một người hầu . Và con gấu không có còng là một người phụ nữ ngoại tình, bởi vì cô ấy đi theo cách cô ấy muốn . Và con ngựa bưu điện gần gũi với những người cưỡi nó trong giấc mơ . Sự yếu kém của ngựa cái có thể cho thấy sự yếu kém về uy tín ….

…Con chó Nếu bạn nằm mơ thấy một con chó hoang, điều này có nghĩa là kẻ thù và bất hạnh liên tục . Nếu bạn mơ thấy một con chó đang ve vãn bạn, thì điều này có nghĩa là lợi nhuận dồi dào và những người bạn trung thành . Nếu bạn mơ thấy mình sở hữu một con chó với những phẩm chất tốt, điều này có nghĩa là bạn sẽ có của cải ổn định . Nếu bạn nằm mơ thấy một chú chó cảnh sát đang theo dõi mình thì rất có thể bạn sẽ bị một sự cám dỗ nào đó có nguy cơ suy sụp. Nếu bạn nằm mơ thấy những con chó nhỏ, điều này có nghĩa là những suy nghĩ và niềm đam mê cơ bản của bạn thuộc về một loại tầm thường . Nếu bạn mơ thấy chó cắn mình, điều này báo trước về một người bạn đồng hành gặp rắc rối trong hôn nhân hoặc trong công việc . Những con chó gầy và bẩn có nghĩa là thất bại trong kinh doanh và cũng có nghĩa là bệnh tật ở trẻ em . Nếu bạn nằm mơ thấy một hội chợ chó, điều này có nghĩa là may mắn sẽ phục vụ bạn nhiều và dịch vụ đa dạng . Nếu bạn nghe thấy tiếng chó sủa trong giấc mơ, điều này báo trước một tin tức về bản chất buồn phiền, và đó không chỉ là khả năng giấc mơ sẽ kéo theo những khó khăn . Nếu bạn nhìn thấy những con chó đuổi theo cáo và những con mồi lớn khác, điều này có nghĩa là hoạt động phi thường trong mọi trường hợp . Chiêm bao thấy những chú chó dễ thương, hư hỏng cho thấy người thích thể hiện, còn người mơ là người ích kỷ, hẹp hòi . Còn đối với các bạn nữ, giấc mơ này báo trước sự bạc bẽo của người yêu . Nếu bạn cảm thấy kinh hãi khi nhìn thấy một con chó bảo vệ to lớn, điều này có nghĩa là bạn sẽ phải chịu đựng những khó khăn do nỗ lực vươn lên trên mức trung bình . Nếu một người phụ nữ mơ thấy điều này, cô ấy sẽ kết hôn với một người đàn ông khôn ngoan và nhân đạo . Nếu bạn nghe thấy tiếng chó gầm và rống, điều này có nghĩa là bạn đang thương xót những kẻ gian xảo và sẽ mong muốn bạn ở trong một môi trường gia đình đầy xáo trộn . Nếu bạn nghe thấy tiếng chó sủa cô đơn, điều này báo trước cái chết hoặc sự xa cách lâu dài với bạn bè . Nếu bạn nghe thấy tiếng chó gầm rú và vùng vẫy, điều này báo trước rằng kẻ thù sẽ vượt qua bạn và cuộc sống của bạn sẽ ngập tràn tuyệt vọng . Nếu bạn nhìn thấy chó và mèo đang đồng ý với nhau, và đột nhiên mỗi con quay lưng lại với nhau, nhe nanh và một cuộc cãi vã công khai xảy ra, thì bạn sẽ phải đối mặt với tai họa trong tình yêu và những thú vui trần tục, trừ khi bạn thành công trong việc xoa dịu tình hình . Nếu bạn nằm mơ thấy một con chó trắng thân thiện đến gần mình, điều này báo trước công việc thắng lợi, dù là trên phương diện sự nghiệp hay tình yêu . Đối với một cô gái, giấc mơ này báo trước một cuộc hôn nhân sớm . Nếu bạn mơ thấy một con chó nhiều đầu, bạn sẽ cố gắng có nhiều chi nhánh để hoạt động một lúc . Thành công luôn đến bằng cách tập trung năng lượng, và giấc mơ này là lời cảnh báo cho một người đang mong muốn thành công trong bất cứ việc gì . Nằm mơ thấy chó bị dại, những cố gắng của bạn sẽ không mang lại kết quả như ý, có thể bệnh hiểm nghèo sẽ bùng phát trong các cơ quan quan trọng của bạn . Nếu một con chó điên cắn bạn, đó là dấu hiệu cho thấy bạn hoặc người bạn yêu thương đang trên bờ vực mất trí . Một thảm kịch khủng khiếp có thể xảy ra . Nếu bạn mơ thấy mình đang đi du lịch một mình và có một con chó đi theo bạn, điều này báo trước những người bạn trung thành và những dự án thành công . Nếu bạn mơ thấy chó đang bơi, điều này có nghĩa là bạn sẽ dễ dàng có được hạnh phúc và may mắn . Nếu bạn nằm mơ thấy một con chó giết một con mèo trước mặt bạn, điều này cho thấy những giao dịch có lợi và niềm vui bất ngờ . Nếu một con chó giết một con rắn trước mặt bạn, điều này báo trước một điều may mắn ….

…Về phần chết, ai thấy mình chết mà người ta khóc thương, tắm rửa, tẩm liệm, khiêng vào quan tài, chôn xuống mồ, thì toàn bộ những điều đó chỉ ra sự băng hoại của tôn giáo, và đó là hy vọng rằng người quá cố này có quyền theo tôn giáo của mình trừ khi được chôn cất. Nếu chôn cất thì Thượng đế gặp ngoài ăn năn trừ khi thấy mình sống bỏ mồ Sau khi chôn cất, ăn năn, ai thấy mà bảo rằng bạn chưa bao giờ chết, thì sẽ chết là tử đạo, còn ai thấy vậy. người ấy đã chết và xác người chết mắc nợ những gì, và ai thấy mình đã chết và những gì trên người là xác người chết, và không ai khóc thương mình, không được rửa sạch và không được liệm, thì đi. Anh ta thấy anh ta đi từ một vùng đất cằn cỗi đến một vùng đất màu mỡ, rồi anh ta sẽ chuyển từ tà giáo sang một Sunnah, và nếu anh ta thấy anh ta đi từ mảnh đất màu mỡ đến một vùng đất cằn cỗi thì anh ta sẽ chuyển từ Sunnah sang dị giáo và bất cứ ai. thấy người rũ tay xuống đất thì tội nghiệp, đau ốm chết đi, ai thấy người chết trong mồ Lâu ngày đi xa, đồng hành với kẻ ngu dốt, vô đạo. ai thấy mình chết rồi sống, thì đi xa rồi trở về, ai thấy mình chết mà bị cõng trên cổ người ta, thì đánh kẻ cầm quyền, thi hành mệnh lệnh của mình nhưng làm hỏng đạo của mình và bị hy vọng điều tốt lành sau này trừ khi anh ta được chôn cất và ai nhìn thấy anh ta chết Anh ta không nhìn thấy một ngôi mộ, một tấm vải liệm, một đám tang, hoặc khóc, bởi vì đó là niềm an ủi cho người có tầm nhìn đang ở trong đó và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta được bao bọc như kẻ chết được bao bọc, thì đó là sự chết của mình, và ai thấy người sống đã chết và t gà mái sống, rồi bỏ đạo, chúng tôi tìm nơi nương tựa với Chúa từ đó. Và bất cứ ai nhìn thấy rằng imam đã chết, tham nhũng xảy ra trong tôn giáo của người tiên kiến, và một số người trong số họ nói rằng bất cứ ai nhìn thấy rằng imam chết, sau đó đất nước đó trở thành tham nhũng và quay vòng với những gì anh ta hủy hoại và bất kỳ ai nhìn thấy cha mẹ của người đó chết, thế giới của hắn biến mất, thân phận hư hỏng, nếu hắn là một trong những học trò của Hậu thiên, công việc của hắn sẽ bị đình chỉ, nếu hắn nhìn thấy anh mình chết, nếu hắn bị bệnh, thì chính là hắn chết. hoặc cái chết của một trong những khía cạnh của anh ta. Một mắt, một tay hắn, ai thấy vợ chết, là phá sản nghiệp của hắn, người ta cho rằng hắn sẽ giàu có, tiền bạc hưởng lợi, còn ai thấy con mình chết, người ấy sẽ được cứu khỏi kẻ thù của mình, và bất cứ ai nhìn thấy con gái mình chết, thì người đó vui mừng tuyệt vọng. Ibn Sirin nói rằng cái chết của cậu bé là sự an toàn trước kẻ thù và cái chết của cô gái là sự trở lại từ Hy vọng trong cậu là niềm vui, cái chết của đứa trẻ và cái chết của người cha, những vấn đề khó hiểu vì kế sinh nhai và cái chết của người mẹ. Việc thiếu tiếp cận với các mục đích và việc đạt được chúng và buồn bã và ai nhìn thấy một trong những người thân của mình đã chết, đó là sự giảm sút khả năng của mình, cái chết của người vợ là thiên đường và cái chết của người phụ nữ mang thai là rất tốt và tốt cho cô ấy. Từ chỗ anh ta không hy vọng điều đó, và ai nhìn thấy một người phụ nữ mang thai đã chết, cô ấy sẽ sinh ra một đứa con trai. Anh ta hài lòng với anh ta và có lẽ cái chết chỉ ra một cuộc ly hôn, và ai nhìn thấy rằng một người được biết đã chết trong khi anh ta đang để tang cho anh ta, rồi một điều không may xảy ra cho cả hai người, và ai nhìn thấy anh ta chết giữa một dân tộc, người đó sẽ bị lôi kéo vào hành động của họ và người ta nói rằng anh ta sẽ chết như một tà giáo hoặc anh ta đi du lịch, anh ta sẽ không trở về từ người ấy và ai thấy mình chở người chết sẽ đánh tiền cấm Còn ai thấy mình kéo người chết trên mặt đất thì đắc tội, ai thấy mình chở người chết xuống mồ, thì anh ta làm đúng, và nếu anh ta mang nó ra thị trường, anh ta đáp ứng nhu cầu của mình và giao dịch của anh ta thành công, và bất cứ ai nhìn thấy rằng một nhà khoa học đã chết, anh ta chỉ ra sự vô hiệu của kiến ​​thức và Sharia ở nơi đó, và bất kỳ ai nhìn thấy rằng bất kỳ những người đổi mới đã chết, sau đó anh ấy là ai nhìn thấy thợ thủ công đã chết, điều đó cho thấy công việc của người đó sa sút, và ai thấy người hầu, người hầu hoặc người hầu của mình chết, thì người đó thiếu sự hào hoa, trừ khi có người khác, thì người đó dừng một số việc, ai thấy bạn mình chết thì người tiên kiến ​​chết hoặc mất bạn mình, ai thấy con thú chết thì không có ích gì, còn nếu có chuyện khác thì nhẹ hơn, và bất cứ ai nhìn thấy con vật nào đó đã chết khi đang nằm, và nếu nó có răng nanh hoặc móng vuốt, thì điều đó cho thấy sự chiến thắng của kẻ thù, đặc biệt nếu loại của nó có hại và móng tay càng nhiều và có lẽ càng cho thấy sự an toàn và an ninh, một số người trong số họ nói rằng nếu họ nhìn thấy một cụ già vô danh đã chết, điều đó cho thấy rằng ông nội của ông không sản xuất từ ​​ông bất cứ thứ gì ông định, ông đã tìm thấy trong ông, và bất cứ ai nhìn thấy một người phụ nữ vô danh đã chết, ông thế giới bị gián đoạn…

…Phòng tắm : biểu thị người phụ nữ hòa tan mizarah với anh ta, và người đó được mang theo khi anh ta đổ mồ hôi, khi tinh trùng của anh ta rơi trong tử cung, và nó giống như âm hộ . Và có lẽ anh ta đã chỉ ra vai trò của người dân Địa ngục và những người xấu xa, xung đột và ngôn luận, chẳng hạn như vai trò của những kẻ ngoại tình và nhà tù, và vai trò của những người cai trị và thu thập cho lửa và áp bức của anh ta hoặc sự ồn ào của gia đình anh ta và cửa tốt của nó và lượng nước dồi dào chảy trong đó . Và có lẽ được chỉ ra bởi biển và bệnh tật, và địa ngục . Bất cứ ai nhìn thấy mình trong phòng tắm hoặc người khác nhìn thấy mình trong đó, và nếu thấy người đó đã chết, thì người đó đang ở trong lửa và nơi thân mật, bởi vì Địa ngục có tri giác và có các cửa khác nhau, và trong đó là thân mật và đỏ mặt, và Nếu bệnh nhân thấy vậy, tôi sẽ xem xét tình trạng của anh ta, và nếu anh ta thấy anh ta đang ở ngoài nhà thanh nhiệt đến nhà thanh tịnh, và bệnh của anh ta được tỉnh táo, tôi sẽ đứng dậy . Nên ai giặt giũ sạch sẽ thì ra nguyên vẹn . Nếu bệnh của anh ta là cảm lạnh, nó sẽ gia tăng và khiến anh ta sợ hãi . Tuy nhiên, nếu người ấy tắm rửa và mặc quần áo màu trắng, trái với thói quen của mình, và đi thuyền không thích hợp với mình, thì tức là rửa cho người ấy, khâm liệm và quan tài của người ấy . Và nếu đó là vào mùa đông, chuột rút làm anh sợ hãi . Nếu người ấy thấy mình đang ở trong ngôi nhà nóng bức, tức là người ấy làm trái với điều đã nói ở lối ra trước đó, thì sẽ xem xét, và ngôi nhà giữa sẽ dành cho người bệnh ngồi trong đó, chứng tỏ rằng người đó đang điều hòa. trong bệnh tật của anh ta cho đến khi anh ta đi vào hoặc ra đi, sau đó là thất bại hoặc hồi phục . Và nếu anh ta không bị ốm, và anh ta có cãi vã hoặc cần đến nhà cai trị, một người cai trị hoặc một người cai trị, thì sự phán xét dành cho anh ta và anh ta dựa trên mức độ nóng hoặc lạnh mà anh ta nhận được trong phòng tắm, hoặc trơn hoặc phun . Nếu không có chuyện đó, và người đàn ông còn độc thân, đã kết hôn hoặc tham dự một bữa tiệc hoặc đám tang, và có tiếng ồn hoặc tiếng ồn ào, lo lắng và đau buồn trong đó, giống như ở trong phòng tắm, nếu không anh ta sẽ có lý do cho anh ta từ tiền của thiên hạ có người cai trị vì mồ hôi nước chảy mà thành tiền . Mồ hôi có thể cho thấy sự lo lắng, mệt mỏi và ốm yếu, đặc biệt là khi có mây và nhiệt độ trong phòng tắm . Nếu anh ta bị lột quần áo của mình, thì đó là với vợ anh ta, vì lợi ích của cô ấy và gia đình cô ấy và gia đình của cô ấy, những gì mà bồn tắm kêu gọi sẽ được thực hiện trên anh ta . Nếu y phục, thì xét theo quan điểm nước ngoài hoặc một số việc bị cấm đoán như mẹ con, chị em gái để điều kiện của y cũng được xem xét, cấp bậc và nơi ở, y. gặp hoặc gặp bằng cách xử lý của anh ta trong phòng tắm, và chuyển giao của anh ta trong đó từ nơi này sang nơi khác . Và nếu anh ta thấy rằng anh ta đi vào nó thông qua một kênh hoặc một năng lượng nhỏ trong cửa của anh ta, hoặc có sư tử, sư tử cái, quái thú, quạ hoặc sự sống trong đó, thì anh ta là một phụ nữ bước vào cô ấy trong một trang trí, và anh ta gặp gỡ với cô ấy những con người xấu xa và vô đạo đức trong nhân dân . Một số người trong số họ nói : Phòng tắm là một ngôi nhà nguy hiểm, ai vào đó sẽ bị tổn thương bởi phụ nữ . Pigeon bắt nguồn từ tên thân mật của chúng, vì chúng là ham, và chim bồ câu là anh rể hoặc họ hàng . Nếu sử dụng nước nóng trong đó, phụ nữ sẽ trở nên đau khổ, và nếu nó bị quá tải và vào phòng tắm, nó sẽ bay ra khỏi đám mây . Nếu anh ta ngồi trong phòng tắm, sau đó anh ta phá vỡ người phụ nữ và thông báo lệnh của mình, vì phòng tắm là nơi mà ‘awrah được phơi bày . Nếu anh ta xây một cái bồn tắm, thì anh ta sẽ phạm tội khiếm nhã và ghê tởm anh ta với điều đó . Nếu nhà tắm nóng và mềm, thì gia đình, con rể và họ hàng của người phụ nữ của anh ta đồng ý, giúp đỡ anh ta và thương xót anh ta . Nếu trời lạnh, nó không trộn lẫn với nó và không được hưởng lợi từ chúng . Và nếu anh ta rất nóng, thì họ sẽ gồ ghề, và anh ta không thấy họ hài lòng với mức độ nghiêm trọng của họ . Và người ta nói rằng anh ta đã thấy rằng anh ta đang ở trong ngôi nhà nóng . Vì một người đàn ông phản bội anh ta với vợ mình, và anh ta đang cố gắng ngăn cản anh ta, vì vậy anh ta không chuẩn bị cho anh ta . Nếu chậu đầy mà nước chảy từ nhà nóng sang nhà giữa thì sẽ khiến anh ta giận vợ, còn phòng tắm là do thiên hạ phẫn nộ, còn nếu trời lạnh thì người có tầm nhìn kém và thu nhập ít ỏi, và bàn tay của anh ta không đạt được những gì anh ta muốn . Và nếu anh ấy nóng nảy, mềm mỏng và biết thông cảm, thì chuyện của anh ấy là tình yêu, và anh ấy sẽ là một người tình trạng thái, người thấy trong anh ấy một sự nhẹ nhõm và vui vẻ . Còn nếu rất nóng nảy thì phì, cũng không có biện pháp, không được người ta khen ngợi . Và người ta nói rằng anh ta đã nhìn thấy anh ta vào phòng tắm là bằng chứng của một cơn sốt lạnh . Nếu người ấy thấy mình uống nước nóng trong nhà, đổ nước hoặc tắm bằng cách khác với cách rửa, thì đó là sự lo lắng, đau khổ, bệnh tật và khiếp sợ, chẳng kém gì nước nóng, và nếu người đó uống nó. từ nhà giữa, sau đó là một cơn sốt rắn . Nhậu nhà lạnh thì là họa, thấy người tắm nước nóng muốn đi du lịch thì không nên đi du lịch . Nếu anh ta được thuê bởi một người đang tìm kiếm lợi ích của mình, thì anh ta không có sự nhẹ nhõm, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng nói : ~ Và nếu họ tìm kiếm sự giúp đỡ, họ sẽ được đối xử với nước như thời gian .~ Nếu bồn tắm, sự phá hủy và noura được kết hợp với nhau, hãy lấy bồn tắm và bồn tắm và rời khỏi bồn tắm, vì điều đó được giải thích mạnh mẽ hơn . Nếu anh ta nhìn thấy một con chim bồ câu vô danh ở vị trí của mình, thì có một người phụ nữ mà mọi người sẽ quan sát . Còn mấy anh thì nói : Ai thấy như đang xây nhà tắm thì yên tâm . Và anh ta kể lại rằng một người đàn ông nhìn thấy như thể anh ta bị trượt chân trong phòng tắm, vì vậy anh ta đã cắt nó tại một ngã tư, và anh ta nói : Bạn thật tồi tệ . Anh ta khoe với anh ta rằng anh ta đã bị trượt chân trong nhà tắm, và chân của anh ta bị gãy ….

…Trong giấc mơ, cô ấy là tầm vóc của một người đàn ông, và hai người đàn ông là sức mạnh của anh ấy trong thời điểm tốt và xấu . Nếu anh ta thấy chân mình bay lên trời và rời xa anh ta, thì cha anh ta chết . Nếu anh ta thấy chúng được mang đến, anh ta sẽ thất vọng về tiền bạc của mình . Nếu thấy anh ta ngoại tình bằng chân thì anh ta đi sau đàn bà . Và nếu anh ta thấy anh ta đang đi chân đất, thì anh ta sẽ mệt mỏi và ám ảnh, còn nếu anh ta thấy anh ta đang ăn thịt một người, anh ta sẽ được gần gũi và có ý nghĩa với Đức Chúa Trời toàn năng, và công việc của anh ta sẽ thành công và mọi nhu cầu của anh ta. được hoàn thành từ vấn đề tôn giáo và thế giới của mình . Và ai thấy chân mình đang bỏng rát thì những gì mình đang sở hữu sẽ thay đổi và thay đổi . Còn ai thấy mình có nhiều chân, thì tốt và ích lợi cho người lữ hành, người chịu khó lãnh đạo, thủy thủ có nhiều lợi ích, người nghèo có điều lợi cho người hy vọng điều tốt. Đối với người giàu có, đau ốm và bệnh tật, đối với kẻ ốm yếu mắt biến mất, kẻ gian ác giam cầm, đau buồn và trách móc . Còn ai coi một bàn chân mình như đá, thì nó khô héo và chẳng được lợi ích gì . Anh ta cảm thấy rằng Das vua, nó ảnh hưởng đến hai người đàn ông hai người đàn ông, đi dạo dinars một bức tranh của nhà vua . Còn ai cưa chân cắt nửa tiền vàng . Và hai người là cha . Còn người nào chân thẳng hoặc nhiều ngón chân thì sẽ được sự an ủi, tàn nhẫn, mạnh mẽ . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng hai người đàn ông cắt vàng của mình, có lẽ điều này cho thấy cái chết của anh ta . Còn ai thấy mình bị gãy chân, thì không được đến gần Sultan trong nhiều ngày, hãy rời khỏi đất nước của mình, và cầu xin Chúa cho sức khỏe . Người ta nói : Nếu anh ta ốm, đó là cái chết của anh ta . Và ai thấy một chân của mình dài hơn chân kia, người đó sẽ đi du lịch và được giúp đỡ . Và nếu anh ta giàu, thì anh ta sẽ bị ốm, bởi vì người giàu cần một người đi trong công việc của anh ta . Người của vua biểu thị người của mình, và nếu vua thấy rằng mình đã cắt đứt người của vua khác, thì sẽ bắt người của mình làm nô lệ . Còn ai thấy mình có bốn chân, nếu nghèo thì đi du lịch và được giúp đỡ, nếu giàu thì ốm đau, điều đó cho biết tuổi thọ và tuổi già, điều đó cho bệnh nhân biết rằng người đó chết, và ai nhìn thấy mình đang đi bằng một chân thì chứng tỏ rằng một nửa số tiền hoặc một nửa cuộc đời của người đó đã không còn nữa . Còn ai nhìn thấy mình đi bằng ba chân, thì người đó không chết cho đến khi người đó đi bằng cây gậy, hoặc do tuổi già, tuổi thọ, hoặc do bệnh tật ập đến . Còn quan tòa và thống đốc nếu thấy người ấy có nhiều chân để đi cùng, thì bị cách ly, không đi lại trừ các đặc vụ . Còn ai nhìn thấy bàn chân bằng sắt thì chứng tỏ người đó trường thọ, tiền bạc sung túc, còn nếu thấy chân bằng thủy tinh cho thấy người đó thiếu sức sống và yếu kém về khả năng . Nếu người ấy thấy chúng bằng vàng, thì người ấy sẽ tìm bằng vàng cho người ấy, và bị phạt . Và nếu anh ta thấy họ bằng bạc, anh ta sẽ tìm kiếm họ để tìm kiếm phụ nữ . Và nếu anh ta nhìn thấy chúng bằng đồng, anh ta đã tìm kiếm chúng trong tình trạng phá sản . Nếu anh ta nhìn thấy họ từ chì cho thấy tê liệt hoặc tê liệt, trừ khi có bằng chứng trong khải tượng cho thấy sự tốt lành, thì anh ta phấn đấu với họ trong niềm vui của Đức Chúa Trời Toàn năng, hoặc anh ta đứng với họ vì lợi ích của Đức Chúa Trời Toàn năng . Và nếu anh ta thấy thịt bàn chân mình biến mất, điều đó cho thấy sự công bình của anh ta . Và các ngón chân của bàn chân anh ta biểu thị những việc làm của sự công bình . Còn ai thấy chân mình đau, người đó đã đeo đuổi những điều bất hạnh, và hình phạt sẽ giáng xuống người đó . Và người ta nói rằng : Ai bị đau ở chân của mình sẽ bị chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác ….

…Nước : biểu thị Hồi giáo và tri thức, và sự sống, khả năng sinh sản và thịnh vượng, bởi vì nó chứa đựng sự sống của mọi thứ, như Đức Chúa Trời Toàn năng đã nói : ~ Chúng ta hãy cho họ nước đang đổ ra để cuốn họ vào trong đó .~ Và có lẽ anh ta chỉ ra tinh trùng, bởi vì Chúa toàn năng gọi nó là nước, và người Ả Rập gọi nhiều nước là tinh dịch, và nó chỉ ra tiền do anh ta kiếm được bằng nó, vì vậy bất cứ ai uống nước tinh khiết tinh khiết từ giếng hoặc nước tưới và đã làm không hấp thu cuối cùng thì khỏi bệnh, sống không bằng chết cũng không xong. Anh ta không ốm và kết hôn nếu anh ta còn độc thân, để có thú vui uống rượu và dòng nước từ trên cao xuống đề cập đến, và nếu anh ta đã kết hôn và không kết hôn với gia đình của mình trong một đêm anh ta gặp cô và thưởng thức cô . Và nếu không có điều đó, thì anh ta theo đạo Hồi nếu anh ta là một người không tin, và anh ta có được kiến ​​thức nếu anh ta giỏi, và kiến ​​thức là một sinh viên, nếu không anh ta có được một khoản nợ cho phép nếu anh ta là một thương gia, trừ khi có thứ gì đó làm hỏng nước, chỉ ra sự cấm đoán và tội lỗi của anh ta, chẳng hạn như uống nó từ vai trò của các dhimmis. Hoặc khoa học là hư hỏng hoặc xấu hoặc tiền độc hại . Nếu nước có màu nâu, đắng, hoặc có mùi hôi thì chứng tỏ nó bị bệnh, làm hỏng tiền kiếm được, tiếp tục sinh kế hoặc thay đổi học thuyết của mình, tùy theo số phận và điều gì phù hợp với người đó, nơi người đó uống và tàu mà anh ta đã ở . Còn người gánh nước trong bát, nếu nghèo thì lợi về tiền bạc, còn độc thân thì lấy chồng, nếu đã có gia đình thì vợ hoặc mẹ cưu mang, nếu là người một người đổ nước trong thùng chứa hoặc vợ hoặc người hầu của anh ta từ giếng hoặc tướng sĩ hoặc họ hàng của anh ta . Đối với dòng chảy của nước trong các ngôi nhà và sự xâm nhập của nó vào nơi ở, thì không có gì tốt trong đó, và nếu đó là năm mà con người rơi vào sự cám dỗ, hiếu thuận, bị giam cầm, bệnh tật hoặc bệnh dịch, và nếu đó là một nhà riêng, tôi đã xem xét vấn đề của nó, và nếu có một bệnh nhân trong đó chết, thì người ta tìm kiếm anh ta trong cáo phó của anh ta. Khóc và nước mắt . Tương tự như vậy, nếu các rãnh nước chảy trong nhà hoặc đôi mắt nổ tung trong đó, họ đang khóc trước cái chết của bệnh nhân, hoặc khi người du hành từ biệt, hoặc về điều ác và sự suy đoán của cư dân trong đó, những phiền não ập đến với anh ta vì căn bệnh Sultan . Tương tự như vậy, dòng chảy của nước hoặc sự ngưng trệ của nó báo trước một đám đông tụ tập . Dòng chảy của nó ở những nơi cây cối báo hiệu sự sinh sôi nảy nở, và sự phong phú và chiếm ưu thế của nó đối với những nơi ở và nhà cửa từ mắt đất hoặc dòng chảy của nó là sự đau khổ từ Đức Chúa Trời Toàn năng đối với người dân nơi đó, hoặc là một bệnh dịch hoành hành hoặc một thanh gươm diệt vong nếu những nơi ở bị phá hủy và con người chết chìm trong đó, nếu không sẽ là một cực hình từ Sultan hoặc một trận đại dịch cúm . Nếu anh ta thấy anh ta cho nước trong cốc, đó là con trai, và nếu anh ta uống nước tinh khiết trong cốc, anh ta đã tốt từ con trai hoặc vợ anh ta, vì ly là bản chất của phụ nữ và nước là thai nhi . Một số người trong số họ nói : Ai nhìn thấy như đang uống nước nóng, thì thành mây, và nếu thấy mình bị ném vào nước trong thì ngạc nhiên . Và người ta nói rằng suối nước cho những người công bình là điều tốt lành và là một phước lành, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Hai con mắt chảy ra từ họ .~ Và cho những người không chính đáng tai họa . Và nước nổ từ một bức tường đau buồn từ những người đàn ông, chẳng hạn như anh trai, con rể, hoặc bạn bè, và nếu anh ta thấy nước đã vỡ và rời khỏi nhà, thì nó xuất phát từ mọi lo lắng, và nếu nó không thoát ra khỏi nó, nó là một mối quan tâm thường trực . Nếu nơi đó thanh tịnh, thì sức khỏe của một thân là nỗi buồn . Và tất cả những điều này là ở Al-Ain vì cô ấy không phải là một người giúp việc, và nếu cô ấy là một người giúp việc, thì anh ấy là người hàng xóm tốt nhất cho chủ nhân của mình, dù còn sống cũng như đã chết, cho đến Ngày phán xét . Và một số người trong số họ nói rằng nếu anh ta thấy có nước chảy trong nhà của mình, anh ta sẽ mua một người giúp việc . Và nếu anh ta thấy như thể con mắt đã nổ tung, anh ta sẽ nhận được tiền một cách đáng trách . Và nước tinh khiết là rẻ và công bằng, ai thấy nó mà uống quá nhiều nước so với thói quen tỉnh táo thì tuổi thọ sẽ dài . Người ta nói rằng uống nước là sự an toàn trước kẻ thù, và nhai nó là cách chữa trị những mệt mỏi và khó khăn trong cuộc sống . Và rải tay trong nước khuấy tiền và tiêu xài . Nước đọng yếu hơn nước chảy trong mọi trường hợp, người ta nói rằng nước tù đọng là giam cầm, ai thấy mình rơi xuống nước tù đọng là bị giam cầm và xót xa, còn nước mặn thì đục, còn sư tử thì như vậy. thoát nước từ giếng, sau đó cô ấy là một người phụ nữ kết hôn với cô ấy và không có gì tốt trong cô ấy . Nghe nói thấy nước đen làm hỏng vai, uống vào là bỏ đi . Và nước hôi là một cuộc sống đau khổ, và nước hôi thối là tiền cấm, và nước vàng là bệnh tật, và độ sâu của nước là sự cô lập, sỉ nhục và sự biến mất của ân sủng, vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Hãy nói : Nếu nước của bạn trở nên chán nản thì ai mang nước cho bạn nhất định ”. Nước rất nóng, nếu hắn thấy hắn dùng ban đêm hay ban ngày, đều bị Sultan nghiêm khắc, còn nếu hắn nhìn thấy như vậy dùng ban đêm, hắn sẽ bị lão tử kinh hãi . Nước đục thì cứng và mệt, uống vào là bệnh . Bọt nước không phải là tiền tốt . Còn ai uống nước biển có màu nâu, thì sẽ bị vua truất quyền . Và ai nhìn thấy nó như thể anh ta nhìn trong nước trong và nhìn thấy khuôn mặt của mình trong đó như anh ta nhìn thấy nó trong gương, người đó sẽ thu được nhiều điều tốt đẹp . Nếu anh ta nhìn thấy khuôn mặt của mình trong đó tốt, thì anh ta đang làm tốt cho gia đình của mình . Và đổ nước là tiêu tiền vào những điều kiện khác của anh ta, chẳng hạn như một cái bọc hoặc một cái áo bằng chứng về thung lũng, vì anh ta cho rằng mình đạt được chứ không phải . Và mài mòn từ nước là không thích, cho dù nó trong hay tối, nóng hay lạnh sau khi sạch, đều được phép thực hiện mài mòn, bởi vì mài mòn mạnh hơn về mặt giải thích so với các đầu ra và sự khác biệt của nước . Và ghét từ mắt nước đục không chảy . Và đi bộ trên mặt nước là phù phiếm và rủi ro, và nếu anh ta thoát ra khỏi nó, nhu cầu của anh ta sẽ được đáp ứng . Còn ai thấy mình ở chỗ nhiều nước sâu mà rơi vào không thấy đáy, thì làm khổ đại giới và mệt mỏi, người ta cho rằng rơi vào chuyện đại nhân . Rửa bằng nước lạnh là một sự ăn năn và chữa khỏi bệnh tật, thoát khỏi tù đày, xóa nợ và an toàn khỏi sợ hãi . Còn ai xem như uống nhiều nước ngọt thì sống lâu, sống tốt. Nếu anh ta uống nó từ biển, anh ta lấy được tiền từ nhà vua, và nếu anh ta uống nó từ sông, anh ta lấy nó từ một người, giống như sông trong các sông, và nếu anh ta lấy nó từ giếng, anh ta trúng tiền bằng thủ đoạn và gian dối . Còn ai thấy người ấy lấy nước tưới vườn cây ăn trái và canh tác với nó, thì người ấy sẽ được lợi từ tiền của một người phụ nữ, nên nếu vườn cây ăn trái hoặc cây con kết trái, người ấy sẽ cho người phụ nữ đó tiền và một đứa trẻ, và tưới nước cho vườn cây ăn trái và trồng trọt, giao cấu với vợ . Còn nước thì đựng trong cốc của con trai, nếu vỡ cốc mà còn nước thì mẹ chết và con còn lại, nếu hết nước mà còn lại cốc thì con chết và mẹ còn lại . Ibn Sirin được hỏi về một người phụ nữ có linh ảnh rằng cô ấy đang uống nước, vì vậy ông nói : Người phụ nữ này hãy kính sợ Chúa và đừng tìm cách dối trá giữa mọi người . Một người đàn ông đến gần anh ta và nói : Tôi thấy như thể tôi đang uống từ quần áo của tôi , ngon lành và nước lạnh, và anh ta nói : Hãy kính sợ Đức Chúa Trời và đừng ở một mình với một người đàn bà không được phép cho mình, vì vậy anh ta. cho biết : Cô ấy là một người phụ nữ mà tôi đã cầu hôn chính mình ….

…Có thể một người không theo đạo Hồi? Giống như một người Do Thái hoặc Cơ đốc giáo, để thể hiện tầm nhìn hoặc giải thích nó, hay kiến ​​thức này chỉ dành riêng cho người Hồi giáo …. ? Câu trả lời của chúng ta cho câu hỏi này là chúng ta phải biết một điều quan trọng, đó là Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, khi anh ta nói trong al-Sahih : { Không còn gì của tiên tri ngoại trừ các sứ giả . Họ nói: Hỡi Sứ giả của Đức Chúa Trời là gì? Ông cho biết tầm nhìn chính nghĩa được nhìn thấy bởi một người Hồi giáo hoặc nhìn thấy ông . } , Nguồn gốc của tầm nhìn được đặt ra, và nó chủ yếu là tôn giáo; Bởi vì bất cứ ai nói những lời này đã chứng minh rằng anh ta vượt qua tầm nhìn với sự giúp đỡ của Qur’an cao quý, và Qur’an là lời thần kỳ của Chúa trong mọi lúc và mọi nơi, và do đó nó thường có trong một số khải tượng những thứ không có, mà nếu chúng ta tìm kiếm sự giúp đỡ của Qur’an trong việc giải mã chúng, chúng ta sẽ thấy tính trung thực và xác minh chúng . Nó cũng đã được chứng minh rằng anh ta vượt qua tầm nhìn thông qua sự mặc khải thứ hai. Nó là Sunnah đã được thanh tẩy, đã trở thành một tham chiếu cho những ai diễn đạt những gì nó chứa đựng trong các câu châm ngôn tiên tri, và chủ nhân của nó đã được Thiên Chúa mô tả rằng : [ Nó không là gì khác ngoài một sự mặc khải được tiết lộ . Kiến thức của anh ấy rất mạnh ]. Và bất cứ ai trong biểu hiện của mình đề cập đến một trong hai nguồn này, thì người đó vượt trội về bất kỳ kỹ năng nào, nhưng có biểu hiện bằng cách sử dụng những thứ khác hoặc với sự trợ giúp của những thứ khác, chẳng hạn như sử dụng vật lý học, hoặc biết tình hình của người tiên kiến. chặt chẽ, hoặc tìm kiếm sự giúp đỡ từ kiến ​​thức về các điều kiện của xã hội, và điều này có thể được thực hiện bởi một người không theo đạo Hồi, nhưng tôi không muốn gọi nó là một cách thể hiện tầm nhìn, mà là một phân tích về xã hội hoặc tính cách, hoặc một nghiên cứu của nó, và điều này là do biểu thức là một fatwa và tên của nó có tiền đề Quranic hoặc tôn giáo, và những người không theo đạo Hồi được phép sử dụng nó, cũng như không được phép cho những người không theo đạo Hồi dám làm như vậy, ngay cả khi cái tên . Cũng cần biết các công cụ biểu đạt chính, cụ thể là Kinh Qur’an và Sunnah ngay từ đầu. Những điều này có thể không có sẵn cho những người không theo đạo Hồi và những người không theo đạo Hồi sẽ không đề cập đến chúng . Một số tài liệu tham khảo đã đề cập và chứng minh sự tồn tại của một số biểu hiện không theo đạo Hồi và chia chúng thành các bộ phận, bao gồm : 1 / Các biểu hiện là triết gia, chẳng hạn như : Plato và Ptolemy . 2 / Biểu hiện của bác sĩ, chẳng hạn như : Galen và Hippocrates . 3 / Những người thể hiện từ người Do Thái, chẳng hạn như : Hayy bin Akhtab và Kaab bin al-Ashraf . 4 / Các biểu hiện là người theo đạo Thiên chúa, chẳng hạn như : Hunayn ibn Ishaq và Abu Mukhaled . 5 / Những người đi ngang qua các Magi, chẳng hạn như : Khusra, Anu Shar, Wan, Kashmur, và Hormuz . 6 / Cuộc vượt biên là giữa những người Ả Rập đa thần giáo, chẳng hạn như : Abu Jahl, Abu Talib, và Abdullah bin Abi . 7 / Cuộc vượt biên là giữa các tư tế, chẳng hạn như : Sateh, Abu Zara, và Awsajah . 8 / Những người thể hiện là trong số các pháp sư, chẳng hạn như : Abdullah bin Hilal, và Qurt bin Zaid al-Abli . Nhưng những người theo dõi những biểu hiện này nhận thấy sự phụ thuộc của họ vào những vấn đề không liên quan gì đến Qur’an hoặc Sunnah trong cách diễn đạt, mà bạn thấy chúng phụ thuộc vào bói toán, jinn, hoặc tất cả các loại phép thuật và các phương pháp khác của cố gắng biết điều cấm không thể nhìn thấy . Những người buồn chán trước đây có quan tâm đến những giấc mơ không? Vâng, bằng chứng về điều này đã đến. Và từ đó : Nó có trong sách Sáng thế ký : Chương 8: 40 , tr. : 66 như sau : Giô-sép nói với những người chủ ngục : [ Chẳng phải Đức Chúa Trời tỏ ra thiếu sót tôi sao? ]. Trong lời bày tỏ của Joseph với nhà vua, ông nói : [ Hai giấc mơ là một . Và nó được lặp lại bởi vì vấn đề là do Chúa quyết định, và Chúa đã vội vàng thực hiện nó. ] Genesis : Chương 32: 41 , trang : 69. Còn rất nhiều câu chuyện tường thuật khác, nhưng đây là những ví dụ, và Chúa biết rõ nhất ….

…Về vết thương ở bàn tay : Vết thương ở tay cho biết anh em cùng quẫn . Trên ngón tay, cô ấy chỉ vào những đứa trẻ của tình anh em . Còn ai thấy mình không có tay, thì sẽ đòi những gì mình không với . Và ai nhìn thấy nó như thể anh ta bắt tay một người đàn ông Hồi giáo và bỏ tay của anh ta, anh ta trả tiền cho anh ta một niềm tin và không trả tiền . Còn ai coi như quyền của mình vẫn bị cắt, thì người đó là người hay chửi thề, và ai coi như quyền của mình bị cắt và đặt trước mặt mình, thì người đó sẽ đánh tiền từ tiền kiếm được của mình . Việc thiếu bàn tay là dấu hiệu của sự thiếu sức mạnh và phụ tá, và có lẽ việc cắt tay cho thấy bạn đang rời bỏ một công việc đang được tiến hành . Nếu anh ta thấy như thể bàn tay của mình bị chặt khỏi lòng bàn tay, thì điều đó sẽ không xảy ra với anh ta, và nếu nó bị cắt khỏi khớp, thì nó ảnh hưởng đến sự bất công của một người cai trị, và nếu nó bị cắt khỏi cánh tay và đi, anh trai của anh ấy đã chết, nếu anh ấy có một em trai . Đối với Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Chúng tôi sẽ củng cố cánh tay của bạn với anh em của bạn .~ Nếu anh ta không có anh em hoặc người thay thế mình, thì tiền bạc của anh ta bị giảm sút, và nếu anh ta thấy một thống đốc chặt tay chân đàn chiên của mình, thì anh ta lấy tiền của họ và làm hỏng tiền kiếm được và tiền hưu của họ . Ibn Sirin đã được hỏi về một người đàn ông nhìn như thể bàn tay của mình bị chặt đứt, và anh ta nói : Đây là một người đàn ông làm một công việc và biến anh ta cho người khác . Làm thợ mộc, anh chuyển sang làm nghề khác . Một người khác đến gần ông và nói : Tôi thấy một người bị chặt tay chân, và một người khác bị đóng đinh : Người đó nói : Nếu bạn tin vào tầm nhìn của mình, hãy loại bỏ hoàng tử này và người giám hộ của người khác . Vì vậy, anh ta bị cô lập với bin Madrak thông minh ban ngày của mình, và người giám hộ của Jarrah bin Abdullah . Nếu anh ta thấy như thể một kẻ thống trị cắt bỏ lời thề của mình, anh ta buộc phải tuyên thệ sai lầm . Nếu anh ta thấy như thể anh ta đã cắt đứt trái của mình, thì đó là cái chết của một người anh chị em, sự gián đoạn của tình thân mật giữa anh ta và họ, hoặc cắt bỏ tử cung, sự ly thân của một người bạn đời, hoặc sự ly dị của một người phụ nữ . Nếu thấy tay mình bị chặt ở cửa Sultan, thì vua bỏ tay . Còn việc rút ngắn ván bài là biểu hiện của việc thiếu ý nghĩa và không thể thực hiện được ý nghĩa, và các anh chị em đại lý đã thất bại . Ibn Sirin đã được hỏi về một người đàn ông thấy rằng bên phải của anh ta dài hơn bên trái của anh ta, và anh ta nói : Đây là một người đàn ông làm việc có lợi và đạt đến tử cung . Còn ai thấy Ngài là cánh tay ngắn và cẳng tay, thì sự hiện thấy của Ngài cho thấy rằng người ấy là kẻ trộm, kẻ phản bội hoặc kẻ áp bức . Nếu anh ta nhìn thấy cánh tay và cánh tay của mình dài hơn chúng, thì anh ta là một kẻ lừa đảo dũng cảm, rộng lượng . Còn về việc liệt tay và các khớp xương, ai coi như tay mình bị liệt, là tội trọng . Nếu anh ta thấy lời thề của mình bị tê liệt, anh ta tấn công một người vô tội và đàn áp những kẻ yếu . Nếu thấy bàn tay trái bị què là anh chị chết, ngón cái khô thì cha chết, ngón trỏ khô thì chị chết, thắt lưng khô thì anh chết . Và nếu chiếc nhẫn khô đi, anh ta đã đánh con gái mình . Và nếu ngón út khô héo, anh ta bị thương bởi mẹ và gia đình anh ta . Nếu anh ta nhìn thấy một sợi dọc sau bàn tay của mình, anh ta sẽ tránh được tội lỗi . Và người ta nói rằng anh ta đang phạm một tội lớn, mà Chúa sẽ trừng phạt anh ta . Còn ai thấy chặt tay chân không đồng tình thì gia tăng tham nhũng, lộng quyền . Đối với Đấng Toàn Năng cho biết : “Các phần thưởng cho những người đấu tranh của Đức Chúa Trời và Messenger của ông là phần thưởng ” câu . Và người ta nói rằng ai nhìn thấy lời thề của mình bị chặt đứt, thì người đó đang ăn cắp, vì Đức Chúa Trời toàn năng phán : ~ Vậy hãy chặt tay họ .~ Một người đàn ông thấy tay mình như bị chặt đứt, vì vậy anh ta kể lại tầm nhìn của mình trong một lần băng qua đường và nói : Một người anh, người bạn hoặc người bạn đời bị cắt lìa khỏi anh ta, nên anh ta nói với anh ta rằng một người bạn của anh ta đã chết . Một người đàn ông thấy bàn tay của mình đã bị một người nổi tiếng chặt đứt, nên nói : Bạn sẽ nhận được năm nghìn dirhams trên tay của anh ta nếu bạn được che giấu, nếu không bạn sẽ kết thúc với một cái gì đó sai trái trên tay anh ta ….

…Nó có trong một giấc mơ trên nhiều khuôn mặt khác nhau, vì bánh mì trắng cho thấy cuộc sống tốt và hạnh phúc . Và bánh mì đen biểu thị sự túng quẫn trong cuộc sống, và người ta nói : Mỗi ổ bánh chỉ một đồng tiền, là một nghìn, một trăm hoặc mười tùy theo địa vị của người tiên kiến ​​và số tiền thích hợp cho anh ta . Và bánh mì đắng là bánh mì đắng . Bánh mì ngọt sẽ đắt hơn nếu nó giống như mật ong hoặc đường . Và ai ăn bánh có phân, thì người ấy ăn mật với sáp của mình . Bánh mì ngon nhất là bánh chín . Nó là biểu hiện của đạo Hồi, vì nó là trụ cột của tôn giáo, sức mạnh của linh hồn và sự sống của linh hồn, và nó có thể ám chỉ sự sống, và tiền bạc là sức mạnh của linh hồn . Ổ bánh mì có thể cho thấy sự trách móc và vấn đề, và có lẽ là bà vú nuôi Saladin và sự bảo vệ của người phụ nữ, và chiếc bánh mì được thanh lọc từ nó cho thấy cuộc sống thuần khiết, tri thức trong sáng và người phụ nữ da trắng xinh đẹp . Ai thấy mình phân biệt bánh giữa người với người hay kẻ yếu và mình là học trò của tri thức, thì người đó sẽ nhận được từ tri thức những gì mình cần, và nếu là người rao giảng, đó là những lời rao giảng và điều răn của mình, trừ khi những người lấy lòng bác ái của mình. từ anh ta ở trên anh ta, và từ thiện là bụi bẩn của người dân . Còn ai thấy người chết thì đưa bánh cho người ấy, vì tiền bạc hay kế sinh nhai đến từ tay người khác . Và ai thấy bánh trên mây, trên mái nhà, hay trên ngọn cây cọ, thì người ấy đang sôi, và mọi việc bán hàng và thức ăn cũng vậy . Nếu xem như bị giẫm chân xuống đất thì là vượng khí dẫn đến khốn đốn . Ai thấy người chết lấy một ổ bánh mì cho người ấy, hoặc thấy người ấy rơi khỏi lò lửa, ngoài trời, hoặc trong đống hắc ín, và người ấy nhàn rỗi, thì người đó là tà giáo mà người ta gọi, và một sự cám dỗ mà người ta rơi vào, vì vậy ổ bánh mì là món nợ của anh ta, và nếu anh ta có một người phụ nữ ốm yếu, cô ấy đã chết, và nếu cô ấy yếu nợ, cô ấy bị hư hỏng . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta làm bánh mì thì anh ta tìm cách yêu cầu một khoản trợ cấp để yêu cầu một quyền lợi vĩnh viễn. Nếu bánh mì nhanh chóng đạt được trạng thái và có tiền trong tay . Và câu nói của bạn là một ổ bánh của khả năng sinh sản, phước lành và sinh kế, và những người khác đã tìm kiếm nó . Và nếu nó thấy nhiều ổ bánh mà không ăn hết, nó sẽ tìm anh em chúng ta . Nếu anh ta có một ổ bánh mì lúa mạch, thì đó là một kế sinh nhai khó chịu, và nếu anh ta thấy một ổ bánh mì bị nát, anh ta đang gầy đi sinh kế của mình, và nếu anh ta được cho một miếng bánh và anh ta ăn nó, điều này cho thấy rằng cuộc sống của anh ta đã hết và cuộc sống của anh ta đã hết. Nếu anh ta tham lam, thì một người đàn ông tham lam . Và Largif cho người vợ độc thân . Một ổ bánh chín, sạch của Sultan là công lý và sự công bằng của ông ấy, và nhà sản xuất có lời khuyên trong việc thực hiện nó . Bánh mì ngô và đậu gà chặt chẽ và đắt tiền . Và nếu anh ta nhìn thấy bánh mì trên rác, đó là giá rẻ . Và một ổ bánh mì rộng là một ổ bánh mì rộng và một cuộc sống lâu dài . Và bánh mì chỉ ra vô tư đi . Còn bánh mì lúa mạch dành cho những người không có thói quen ăn thì hẹp và đắt, vì ăn với giá cao . Và bánh mì nóng là đạo đức giả và sinh kế trong nó đáng ngờ, bởi vì ngọn lửa vẫn còn trong đó . Và ai nhìn thấy một ổ bánh mì trên trán mình, đó là sự nghèo khó và nhu cầu của họ . Còn bánh mì bọc vải thì nhiều tiền, không có lợi cho chủ và không trả zakat trên đó . Bánh mì Bagel hạn hẹp về lương hưu để ăn bởi vì nó chỉ được nướng bởi những người nghèo . Còn ai coi như ăn bánh mà không ăn, thì sẽ ốm đau chết một mình . Và bánh mì không được nấu chín cho thấy bạn bị sốt cao . Và bánh mì nói cho người nghèo bị bệnh và bỏ lỡ những gì họ hy vọng : Người ta nói : Nó chỉ ra cậu bé . Ăn bánh mì chà bông là kế sinh nhai, người ta nói : Bánh mì xíu mại sống ngắn, lãi ít . Còn ai thấy trên tay có hai con phỉnh thì ăn của này, từ này thì nhập với hai chị em . Và ổ bánh thắng rất nhiều . Bánh và cót rất tốt cho cơ thể . Bánh mì thối rẻ hơn, và nếu nó có cánh tức là nó đã sôi . Và bánh mì vỡ, màu mỡ, bề rộng, và một lợi nhuận dễ chịu . Và ổ bánh của vợ hoặc con trai hoặc khoảng toàn bộ hoặc dirham . Và phần khô của bánh chỉ ra nhu cầu là bào thai . Bánh là một chuyến du lịch, và việc nó đến với một người không thể ăn nó là bằng chứng của sự lo lắng, cay đắng và xót xa . Và sự dịu dàng là một cuộc hành trình, và nó có thể cho thấy sự dễ dàng của khó khăn, và sự mềm mại của nó là vinh quang, và mọi thứ đều xấu xa . Và bánh mì thối là sự băng hoại trong tôn giáo, sự bội đạo của đạo Hồi, và sự tha hóa của thân phận người vợ . Các phân đoạn khác nhau chỉ ra lợi nhuận từ hoạt động từ thiện hoặc đạo đức giả . Và cùi bánh là kiến ​​thức bổ ích và sự chân thành trong lời nói và hành động . Bóc vỏ là đạo đức giả, xu nịnh và đạo đức giả ….

…Bạn có thực hiện điều răn của người chết qua khải tượng không? Đây là một câu hỏi thường xuyên được hỏi bởi những người gọi hoặc những người truy cập vào trang web, và có lẽ điều đơn giản nhất để nói ở đây là; Tôi nói : Việc thực hiện các điều răn thông qua khải tượng đã được chứng minh, dựa trên câu chuyện về Thabit bin Qais bin Shammas, và đó là một trong những lựa chọn của những người bạn đồng hành, có thể Chúa hài lòng với họ, và nó đã được chứng minh rằng Thánh Tiên tri , xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, nói với anh ta : Hỡi Thabit, anh không chấp nhận sống nhân từ và giết một người tử vì đạo và vào Thiên đàng sao? . Malik, một trong những người kể chuyện hadith, cho biết : Thabit bin Qais đã bị giết vào Ngày Yamama như một người tử vì đạo . Và câu chuyện về Thabit bin Qais được Ibn al-Qayyim đề cập trong Book of the Spirit, ông kể : Khi ngày al-Yamamah là cuộc chiến chống lại những kẻ bội đạo, Thabit đã ra ngoài cùng Khalid bin Al-Walid để chống lại Musaylimah, và khi họ gặp nhau và được tiếp xúc, Thabit và Salim, sư phụ của Abu Hudhayfah, nói : Đây là cách chúng tôi chiến đấu với Sứ giả của Chúa. Sau đó, mỗi người đào một cái hố và đứng và giết cho đến khi họ bị giết, và ngày hôm đó Thabit có một chiếc khiên quý giá cho anh ta, và một người đàn ông Hồi giáo đi ngang qua anh ta và đưa cô ấy, và trong khi một người đàn ông Hồi giáo đang ngủ khi anh ta đến với anh ta trong giấc ngủ của anh ta – tức là một sự cố định – rồi anh ta nói với anh ta : Tôi sẽ truyền cho anh một điều răn, vì vậy anh đừng nói đây là giấc mơ mà anh đánh mất, tôi đang bị giết thì một người Hồi giáo đi ngang qua tôi. và lấy khiên của tôi, và ngôi nhà của anh ta ở tận cùng của dân chúng, và ở nơi ẩn náu của nó một con ngựa chiến – tức là chạy với niềm vui và hoạt động – và anh ta đã đủ trên tấm khiên với một sợi dây – nghĩa là, một con số đá – và phía trên sợi xe anh ta để lại – được đặt trên lưng một con vật để cưỡi – vì vậy tôi đã trở thành bất tử Vì vậy, anh ta nên được gửi đến Deri và lấy nó, và nếu Medina đến trước người kế nhiệm Sứ giả của Chúa , có nghĩa là Abu Bakr Al-Siddiq, sau đó nói với anh ta : Tôi có cái-và-cái-như vậy từ tôn giáo, và lớp-học của tôi đã cũ . Vì vậy, người đàn ông trở thành bất tử, vì vậy anh ta nói với anh ta, và anh ta gửi đến chiếc khiên, và anh ta mang nó và tìm thấy nó như anh ta nói với họ trong khải tượng dưới sợi dây, và sau đó là người Ba Tư như anh ta, và Abu Bakr đã chấp thuận phần còn lại của ý chí của mình . Ibn Abd al-Barr và những người xưa khác, cũng như Sheikh Muhammad bin Uthaymeen từ những người thuộc tộc hasiths, cầu Chúa thương xót anh ta, nói : Abu Bakr đã cho phép ý chí của mình về sự tồn tại của những manh mối cho thấy sự chân thành của nó . Ibn Abd al- Barr nói : Chúng tôi không biết ai có di chúc được chấp thuận sau khi ông qua đời, không cố định bin Qais, cầu Chúa thương xót ông . Như độc giả cao quý lưu ý, Khalid bin Al-Walid, Abu Bakr và Người đồng hành đã đồng ý với anh ta để thực hiện tầm nhìn này và thực hiện những gì đã nêu trong đó . Nhưng Abu Bakr, Thánh tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, đã nói về anh ta : Những năm tháng của tôi và Sunnah của những Caliph được hướng dẫn đúng đắn sẽ ở trên bạn …. Vv. Hadith, và anh ấy là một trong những người có công, có địa vị và kiến ​​thức trong số những Người đồng hành nói riêng và những người theo đạo Hồi nói chung, và sự siêng năng của anh ấy trong việc này không khiến chúng ta thừa nhận việc thực hiện các điều răn của người chết thông qua tầm nhìn của người khác, đặc biệt là những liên quan đến các hành vi thờ cúng, và đây là một trong những cánh cửa lớn nhất mà qua đó nhiều tà giáo và huyền thoại đã xâm nhập vào chúng ta. Thật vậy, cuộc xung đột đã gây ra cái chết của nhiều người vô tội, và có lẽ một số người Sufis, có lẽ Chúa đã hướng dẫn họ, đã rơi vào con dốc nguy hiểm này bằng cách tuyên bố rằng nhà tiên tri cao quý của họ đã đến với họ và thực sự cho phép hoặc ban phước cho anh ta. một chứng thư. Sức chịu đựng, nó bị từ chối tiểu thuyết . Những gì còn lại của vấn đề này vẫn là một trong những người chết đến và yêu cầu một trong những người thừa kế điều gì đó không liên quan đến tôn giáo, mà là một vấn đề về đời sống công cộng hoặc lợi ích liên quan đến nó, hoặc một trật tự được thiết lập trong văn bản của Sharia. Chẳng hạn như Sunnah, tổ chức từ thiện, Hajj, Umrah, quan hệ họ hàng, thực hiện món nợ mà anh ta mắc phải đối với Chúa hoặc với con người, và những hình ảnh khác. Điều này được xem xét, và sau khi trình bày khải tượng cho những người được tin tưởng với kiến ​​thức của mình, người quá cố này nên được xuất viện và không có gì xấu hổ, Đức Chúa Trời muốn . Và Chúa biết rõ nhất ….

…Ai thấy mình tự sát, sẽ làm lành và thành tâm ăn năn, vì Đức Chúa Trời Toàn Năng phán : “ Hãy ăn năn kẻ công bình và tự giết mình . ” Câu thơ . Và ai thấy rằng mình bị giết, người đó sẽ được kéo dài sự sống của mình . Còn ai xem như giết người mà không bị giết, kẻ bị giết sẽ được phước . Nguyên tắc cơ bản là giết mổ khi không được phép giết mổ là không công bằng . Nếu người đó thấy rằng mình đã giết mổ, thì hãy kết án kẻ giết mổ vì sai trái trong tôn giáo của mình, hoặc phạm tội bất tuân với anh ta . Còn ai giết hoặc kể tên kẻ sát nhân và biết kẻ giết mình, người đó sẽ nhận được tài giỏi, tiếng hát, tiền bạc và quyền lực . Điều này có thể bị ảnh hưởng bởi kẻ giết người hoặc đối tác của hắn, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Và bất cứ ai giết một kẻ sai trái đã khiến chúng ta trở thành kẻ thống trị cho người cai trị của hắn .~ Mặc dù không biết tên sát nhân, nhưng đó là một người đàn ông Cavour được Hamlet trên khả năng, hoặc Kafr El – Din hoặc Kafr ân sủng, câu : ~ người đàn ông giết Okfarh ~ và thấy cổ họng của mình cắt không biết giết mổ, chính con người đã phát minh ra một tà giáo hoặc bắt chước lời khai giả của mình và chính phủ và chi tiêu . Còn kẻ giết cha, mẹ, con mình, thì phải ngăn cản, phạm đến tội . Còn kẻ giết đàn bà, thì phải đổi người . Tương tự như vậy, nếu một con vật cái bị giết, và nó giao hợp với một người phụ nữ hoặc làm hỏng con đầu lòng, và ai giết con vật đực sau lưng nó, thì nó giết, và nếu người đó thấy rằng nó giết con cái và nướng con và không nấu. , thì sự bất công đó là đối với cha và mẹ của anh ta . Nếu cậu bé là đối tượng của bóng tối, thì cậu ta bị sai về quyền của mình, và nó bị gọi là xấu xí, giống như lửa bén từ thịt cậu mà nó không được nấu chín, và nếu đúng như những gì người ta nói về nó, thì thịt nướng sẽ được thực hiện . Nếu cậu bé không ở trong những gì được nói về nó và bị nó làm sai, thì đó là cho cha mẹ của nó, vì họ bị áp bức và họ nói dối, và có rất nhiều người trong họ, và tất cả những điều này là vô hiệu miễn là lửa không nấu . Nếu anh ta nhìn thấy cậu bé bị tàn sát bằng thịt nướng, đó là lúc cậu bé đạt đến đẳng cấp của đàn ông . Nếu gia đình anh ta ăn thịt anh ta, anh ta sẽ lấy họ từ lòng tốt và sự ưu ái của anh ta . Nếu người ấy thấy vua giết một người và đeo cổ người đó không có đầu, thì vua sẽ đàn áp một người và yêu cầu người đó cho những gì người đó không thể làm, và người cầm đầu này đòi hỏi điều đó, và yêu cầu anh ta cho tiền của anh ta nặng bằng trọng lượng của người bị giết, nếu anh ta biết anh ta, thì anh ta là chính mình, còn nếu anh ta không biết anh ta và anh ta là một ông già, thì anh ta đưa anh ta với một người bạn Và anh ta được yêu cầu để nộp phạt dựa trên cân nặng và độ nhẹ của anh ta . Và nếu khi còn trẻ, anh ta đã lấy một kẻ thù và đang yêu . Nếu người đứng đầu người bị giết ở cùng với mình, thì người đó được kêu gọi cầu nguyện, và người đó không bị phạt, và tiền phạt thuộc về chủ sở hữu, nhưng nó sẽ tạo cho anh ta một gánh nặng huyễn hoặc . Nếu nhà vua thấy rằng chủ nhân của mình đã giết mình, thì ông sẽ thả anh ta ra . Và một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi nhìn thấy một người phụ nữ bị giết ở giữa nhà, đang bị quấy rầy trên giường . Ibn Sirin nói với anh ta : Người phụ nữ này đáng lẽ phải có một cuộc hôn nhân trên giường của mình vào đêm đó . Người đàn ông là một người anh trai và chồng của cô ấy vắng mặt, vì vậy người đàn ông đã sống lại từ Ibn Sirin trong khi anh ta tức giận với em gái của mình với một tội ác tiềm ẩn, vì vậy anh ta đến nhà và tìm thấy cô gái nô lệ của em gái mình và cô ấy đã mang cho anh ta một món quà và nói : Chủ nhân của tôi hôm qua đến từ cuộc hành trình . Vì vậy, người đàn ông vui mừng, và anh ta loại bỏ cơn giận của mình . Và một phụ nữ Ibn Sirin đến và nói : Tôi thấy như thể tôi đã giết chồng mình với một người dân . Ngài nói với nàng : Ngươi đã cưu mang chồng mình phạm tội, hãy kính sợ Đức Chúa Trời, xin Ngài được tôn vinh và tôn cao . Cô ấy đã tin . Và một người khác đến gặp anh ta và nói : Tôi thấy như thể tôi đã giết một cậu bé và mang nó vào cuộc sống . Anh ta nói rằng bạn sẽ sai cậu bé này bằng cách gọi anh ta vào một cái gì đó bị cấm và rằng anh ta sẽ tuân theo bạn ….

…Đi tiểu là trong mơ, tiêu tiền của mình vào một việc gì đó không được phép hoặc giao hợp với một cái gì đó không phù hợp với mình . Và bài niệu trong giấc mơ là bằng chứng của việc tạo ra sinh kế . Và việc giữ nước tiểu và độ cứng của nó có thể cho thấy sự khẩn cấp của anh ta trong các vấn đề và thiếu tính đúng đắn, và người tiêm sẽ không đưa ra quyết định cho đến khi anh ta thanh toán những gì anh ta đã đóng băng từ nó . Và đi tiểu trong giấc mơ là tiền cấm . Và ai coi như mình đang ở một nơi không xác định sẽ kết hôn với một người phụ nữ ở nơi đó . Và người ta nói rằng : Ai nhìn thấy nó như đang đi tiểu, thì người đó dành một khoản tiền cấp dưỡng cho người đó . Và bất cứ ai nhìn thấy mình đã chết trong một cái giếng, người đó sẽ tiêu từ số tiền kiếm được cho phép . Và ai thấy rằng mình đã sờn rách một món hàng, thì người đó sẽ mất món hàng đó . Pal trong một ngách sinh ra một con trai nhà khoa học . Và bất cứ ai nhìn thấy như thể anh ta đã mòn Qur’an, một trong những đứa con của anh ta sẽ ghi nhớ Thánh Qur’an . Còn ai coi mình như thể đổ một ít và hạn chế một số, nếu giàu có thì một số tiền của mình sẽ hết, còn nếu buồn phiền thì một số đau khổ sẽ không còn nữa . Nếu anh ta thấy như thể một người khác đang đi tiểu với anh ta, thì nước tiểu của họ bị trộn lẫn, và họ rơi vào tình trạng tiếp nối và ái kỷ . Nếu thấy anh ta là người tiêm chích, anh ta sẽ nổi giận với vợ . Nếu nước tiểu mạnh vào hắn, tìm không được chỗ đó, muốn chôn tiền cũng không tìm được chỗ chôn . Nếu thấy người ấy đi tiểu ở nơi nước tiểu, thì người ấy sẽ được giải thoát, nếu người ấy giàu có mà mất tiền . Nếu anh ta thấy người ta lau nước tiểu cho anh ta, thì anh ta sẽ sinh ra một bé trai và mọi người sẽ theo anh ta . Nếu anh ta thấy một người bị cho là xấu về mình, thì anh ta sẽ làm bẽ mặt người đó bằng cách tiêu tiền của anh ta . Nếu một người đàn ông thấy rằng mình đang đi tiểu ra sữa, thì anh ta sẽ mất đi bản năng của mình. Nếu một người nổi tiếng uống nó, thì anh ta sẽ tiêu tiền hợp pháp trong thế giới của mình . Còn ai thấy mình đi tiểu ra máu thì sẽ đến với đàn bà đã ly hôn, hoặc đàn bà mê gái mà người đó không biết . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đi tiểu Zaafarana, anh ta sẽ có một đứa con trai bị bệnh . Nếu anh ta thấy rằng anh ta không có nước trái cây, thì anh ta tiêu tiền của mình . Nếu anh ta thấy mình không có bùn đất, thì anh ta là một người không cải thiện tính xấu . Vì lửa đã sinh ra cho anh ta một con trai của uy quyền . Kẻ xấu xa đã phạm phải một sự khiếm nhã với gia đình mình . Nếu chất nôn ra ngoài thay vì nước tiểu, điều đó cho thấy trẻ bị cấm . Và nếu một con chim xuất hiện, một đứa trẻ sẽ được sinh ra phù hợp với bản chất của con chim đó là tốt và hư hỏng . Và ai đi lang thang đứng sau đó tiêu tiền của mình một cách thiếu hiểu biết . Người nào mặc áo thì sinh con trai, chưa có vợ thì lấy vợ . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đi tiểu trong mũi của mình, thì anh ta đến cấm . Và bất cứ ai nhìn thấy anh ta đi tiểu ở một trong các chợ, người đó sẽ bị coi là tài khoản của chợ . Nhìn thấy cha của Ardashir, con trai của Sasan là một người chăn cừu như một người bạn và tôn vinh anh ta là người chú của cả bầu trời, anh ta hỏi Babak băng qua đường, anh ta nói : Đừng Oabbarha, bạn thậm chí còn quy cho một người con trai táo bạo của bạn, Vuadh này, anh ta nói : sinh ra để bạn Ghulam có triển vọng là tốt . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đã mất mạng trong một ngôi nhà của người dân, khu dân cư của cộng đồng, hoặc nhà thờ Hồi giáo, đất nước hoặc làng của người dân, sau đó anh ta ném tinh trùng của mình để kết hôn với họ . Còn ai thấy mình đi tiểu trong bình hay chậu, lọ, giếng, đổ nát, thì người ấy sẽ cưới một người nữ . Người ta cảm thấy rằng trong tâm trí biển để đưa ra tiền cho Sultan bằng mười hoặc zakat và khác . Và ai nhìn thấy cũng tưởng con mình bị vạ lây . Và ai nhìn thấy dương vật chui ra khỏi bộ phận sinh dục của mình, thì đứa trẻ được sinh ra cho người đó tham gia vào mọi tri thức, vì cây bút lưu giữ mọi tri thức . Và nếu anh ta thấy một viên thuốc đã ra khỏi cơ thể mình, thì một đứa con trai được sinh ra cho anh ta, và anh ta sẽ có kẻ thù . Còn ai thấy mình đi tiểu nhiều, trái với thói quen, bị ô nhiễm, có mùi hôi, hoặc người đó đi tiểu trong khi mọi người nhìn mình, thì đó là bằng chứng của ác tâm hoặc biểu hiện của tội ác đã lộ diện . Và uống nước tiểu cho thấy nghi ngờ về lợi nhuận hoặc tiền bị cấm ….

…Địa ngục : một dấu hiệu của uy quyền đối với bản chất và quyền hạn của nó đối với những gì bên dưới nó, với tác hại và lợi ích của nó, và có lẽ nó chỉ ra chính Địa ngục, và sự trừng phạt của Chúa, và nó có thể chỉ ra tội lỗi, tội lỗi và bị cấm, và mọi thứ dẫn đến với nó và đưa nó đến gần nó hơn . Khỏi nói hoặc làm . Có lẽ nó chỉ ra sự hướng dẫn, Hồi giáo, kiến ​​thức và kinh Qur’an, bởi vì nó được hướng dẫn trong bóng tối, cùng với những lời của Moses , hòa bình sẽ ở trên anh ấy : ~ Hoặc tìm thấy sự hướng dẫn trên lửa, ~ và anh ấy đã tìm thấy và nghe thấy lời của Chúa toàn năng với sự hướng dẫn . Có lẽ nó chỉ sinh kế, lợi ích và sự giàu có, bởi vì nó chứa đựng sự tốt lành trong tiền trợ cấp cho người du lịch và hiện tại, như Đức Chúa Trời Toàn năng đã nói: “ Chúng tôi đã làm cho nó trở thành một lời nhắc nhở và niềm vui cho các tín hữu .” Người ta nói rằng người nghèo hoặc chết, lửa của anh ta đã tắt . Bởi vì người Ả Rập đã được tặng quà như một món quà cho Ibn al-Sabil và vị khách đã nghỉ việc, để cô ấy được hướng dẫn và che chở cho cô ấy, để họ thể hiện sự hào phóng và giàu có với sự hiện diện của cô ấy, và sự không hành động của cô ấy khỏi sự khốn khổ và nghèo đói . Có lẽ nó chỉ ra jinn vì chúng được tạo ra từ lửa độc . Và nó có thể chỉ ra thanh kiếm và sự quyến rũ, nếu nó có âm thanh, sấm sét, lưỡi và khói . Có lẽ nó chỉ ra sự đau khổ của quyền lực, bởi vì nó là sự dày vò của Chúa và ngài là người có thẩm quyền của hai thế giới . Có lẽ nó chỉ ra sự cằn cỗi và cào cào . Và nó có thể chỉ ra các bệnh, bệnh đậu mùa và bệnh dịch hạch . Ai nhìn thấy lửa từ trên trời rơi xuống trong nhà và cửa hàng, và nếu nó có lưỡi và khói, thì đó là sự quyến rũ và gươm ở nơi đó, đặc biệt nếu nó ở trong nhà của người giàu và người nghèo, và người tình ném nó vào người, đặc biệt nếu nó là trong nhà của người giàu nói riêng, và nếu nó là than không có lưỡi Chúng là bệnh tật, bệnh đậu mùa hoặc dịch bệnh, đặc biệt nếu chúng nói chung là trộn lẫn mọi người . Nhưng nếu ngọn lửa đi xuống ở các cồn cát, cồn và nơi trồng trọt và cây cỏ, thì đó là nơi cằn cỗi đốt cây cối hoặc cào cào đốt và bắt chúng . Đối với việc ai đốt lửa trên con đường đang đi, hoặc để mọi người được hướng dẫn bởi nó nếu anh ta tìm thấy nó khi anh ta cần nó, thì đó là kiến ​​thức và sự hướng dẫn mà anh ta có được, hoặc anh ta truyền bá nó và xuất bản nó nếu anh ta xứng đáng với điều đó, nếu không anh ta sẽ giành được quyền hành, sự đồng hành và lợi ích, và những người có lợi với anh ta . Nếu ngọn lửa ở trên một con đường khác, hoặc nó đốt cháy ai đó đi ngang qua nó hoặc đốt lửa hoặc làm hại anh ta bằng khói của nó, hoặc nó làm cháy quần áo hoặc cơ thể anh ta hoặc làm hại thị lực của anh ta, thì đó là một tà giáo. đưa ra hoặc giám sát, hoặc một cơ quan bất công nương tựa vào anh ta hoặc bất công đối với anh ta tùy theo mức độ phục vụ của anh ta đối với nó hoặc việc anh ta trốn thoát khỏi họ . Nhưng nếu đó là ngọn lửa lớn không giống ngọn lửa của thế giới này, nó giống như để anh ta ném vào nó, thì rất nhiều kẻ thù của anh ta muốn mưu hại anh ta, vì vậy anh ta sẽ giành được chiến thắng trước họ và vượt trội hơn họ. , và nếu họ ném anh ta vào đó, anh ta sẽ cứu được Ibrahim, hòa bình sẽ đến với anh ta . Và tất cả những điều đó nếu những người phạm phải là kẻ thù của anh ta, hoặc đối tượng trong anh ta là một người công chính . Nhưng nếu anh ấy nhìn thấy cô ấy đe dọa anh ấy đặc biệt, hoặc những người chiếm lấy ánh sáng của nó đang hẹn hò với anh ấy, hãy để Đức Chúa Trời kính sợ Chúa của anh ấy và tước bỏ những gì anh ấy khỏi những việc làm của người dân Địa ngục trước khi anh ấy đến với cô ấy, sau đó anh quở trách cô vì anh sợ cô . Còn ai cùng mình xem lửa trong lò lửa, lò nướng, nhà thờ hay tương tự ở những nơi mình bị thiêu, thì người đó đạt được sự giàu sang và lợi ích, nhất là nếu sinh kế của người đó là vì lửa, đặc biệt nếu đó cũng là trong mùa đông . Và nếu anh ta thấy ngọn lửa của mình bị dập tắt hoặc bị dập tắt, hoặc biến thành tro, hoặc nước hoặc mưa dập tắt nó, thì anh ta sẽ thiếu và bị đình chỉ công việc và ngành của mình . Và nếu ai đó không sống nhờ vào nó ở những nơi như vậy để kiếm ăn, anh ta muốn có tiền hoặc sinh kế để phục vụ một người cai trị hoặc cho quyền lực và sự trợ giúp của anh ta, hoặc bằng cách kiện tụng, quản lý, xung đột và môi giới, nếu không anh ta sẽ bị tấn công bởi lời nói và những lời nói xấu xa và xấu xa . Còn ai nhìn thấy nó bị đốt bằng thức ăn, dầu, hay bất cứ thứ gì từ việc bán hàng, thì anh ta đang phóng đại lên, và có lẽ Sultan sẽ yêu cầu anh ta và người dân sẽ lấy tiền của anh ta . Đối với cái chết của việc ăn lửa, đó là tiền bị cấm và một sinh kế xấu xa mà anh ta ăn, và có lẽ đó là từ tiền của trẻ mồ côi, vì những gì trong Qur’an. Nếu anh ta nhìn thấy lửa nói trong một cái lọ hoặc một cái túi hoặc một cái bát chứa các kim khí khác biểu thị cả nam và nữ, thì những gì được quy cho kim khí đó sẽ chạm vào jinn và các lối vào của nó, cho đến khi anh ta nói được trên lưỡi của mình . Một số người trong số họ nói : Lửa là chiến tranh nếu nó có ngọn lửa và âm thanh, và nếu nơi bạn nhìn thấy nó không phải là vùng đất của chiến tranh, thì đó là bệnh dịch, đau đớn, bệnh đậu mùa, hoặc chết chóc xảy ra ở đó . Abu Amr Al-Nakha’i nói với Sứ giả của Chúa, xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta : Tôi đã thấy một ngọn lửa từ trái đất phát ra và quay giữa tôi và một người con trai của tôi, và tôi thấy nó nói : A lửa của thị giác và một kẻ mù, hãy nuôi tôi rằng tất cả các ngươi ăn thịt gia đình và tiền bạc của mình, nên người ấy nói, hãy bình an cho người ấy : Đây là thử thách sẽ xảy ra vào cuối thời gian, giết người trước mặt họ, rồi cãi nhau bát đĩa, cãi cọ giữa các ngón tay của anh ta, người phạm tội cho rằng mình là người từ thiện, máu của tín đồ thì cho tín đồ hơn uống nước . Và ai đốt lửa để thiêu rụi nó, thì kẻ ấy nổi cơn thịnh nộ ra lệnh để lấp đầy cái nghèo của mình, vì cái lạnh là cái nghèo . Ibn Sirin đã được hỏi về một người đàn ông nhìn thấy một ngọn đèn trên ngón tay cái của mình và nói : Đây là một người mù do một số con trai của ông ta dẫn dắt . Nếu tôi khuấy nó lên để nướng thịt với nó, tôi ngộ ra một điều gì đó mà mọi người đang ủng hộ . Nếu trúng thịt nướng, tôi sẽ có chút kế sinh nhai với nỗi buồn . Nếu anh ta khuấy nó lên để nấu một cái nồi có thức ăn trong đó, anh ta đã nuôi dưỡng một thứ gì đó có lợi từ giá trị của ngôi nhà của mình . Nếu không có thức ăn trong nồi, thì anh ta nên tấn công một người đàn ông bằng lời nói và khiến anh ta làm điều gì đó khó chịu . Bất cứ thứ gì chạm vào lửa và bỏng từ cơ thể hoặc quần áo, nó đều gây hại và tai họa . Và ai bắt lửa sẽ trúng tiền cấm từ Sultan . Và bất cứ ai bị ánh sáng của lửa bắn trúng, người ta sẽ ủng hộ người đó ….