Mơ về giấc mơ về chuột phá hoại

Al-Kirmani cho biết tầm nhìn của tùy chọn này được giải thích bằng những điều tốt, kinh nghiệm và lợi ích để tạo ra tên gọi ….

Và ai nhìn thấy mình giao hợp với một người phụ nữ đã chết nổi tiếng, thì người đó sẽ đạt được điều tốt và điều mà người đó hy vọng sẽ đạt được về mặt không tính, và nếu người chết là một người đàn ông được biết đến thì điều tốt cũng sẽ xảy ra. Anh ta đã giao cấu với người vợ đã khuất của mình, vì vậy không có gì tốt trong anh ta, và ai nhìn thấy người chết giao cấu với mình, điều đó cho thấy rằng việc cung cấp tiền của người chết đã đến tay người tìm kiếm….

Nỗi nhớ Nếu bạn mơ thấy mình đang khao khát trở về nhà, điều này báo trước rằng bạn sẽ mất đi những cơ hội may mắn để có được những chuyến du lịch hữu ích và những chuyến thăm thú vị ….

Và bất cứ ai nhìn thấy một khu chợ đã bị đổ nát và không còn người sống sót trong đó, thì người dân của họ suy sụp và công việc của họ phân tán, và có lẽ điều này cho thấy sự sa sút lớn trong họ ….

…Trong giấc mơ, nó biểu thị sự trả lại tiền đặt cọc, hoặc sự cứu rỗi của bệnh nhân khỏi bệnh tật, hoặc tù nhân khỏi nhà tù của anh ta, và có lẽ điều này cho thấy cuộc gặp gỡ với những người vắng mặt . Và cái chết trong giấc mơ là một sự thiếu sót trong tôn giáo, sự băng hoại trong đó, và một tầm cao trên thế giới nếu nó đi kèm với khóc lóc và la hét miễn là nó không bị chôn vùi trong bụi bẩn, và nếu nó được chôn cất thì đừng hy vọng Salah . Còn ai nhìn thấy mình chết và không có xác chết, điều này cho thấy nhà của người đó bị phá bỏ, và người ta nói : Đúng hơn là người đó mù trong tầm nhìn và sống lâu . Và người ta đã nói : Cái chết là một cuộc hành trình hay nghèo đói . Người ta nói : Chết nhất định phải kết hôn, vì người chết cần nước hoa và giặt giũ như người đã có gia đình . Còn ai thấy mình chết , đang mang thai mà không được chôn cất thì sẽ đánh bại kẻ thù của mình . Còn ai thấy mình sống sau khi chết, thì sẽ được giàu có sau khi nghèo khó hoặc ăn năn tội lỗi . Và ai đã chết nói với anh ta rằng anh ta chưa chết, anh ta đang ở trong đền thờ liệt sĩ . Còn ai thấy người chết bị bệnh, người đó phải chịu trách nhiệm về đạo của mình . Nếu người mồ mả đi ăn hết đồ ăn của người ta thì đồ ăn lên giá . Những gì người chết kể về mình hoặc người khác trong giấc mơ là sự thật và trung thực . Và bất cứ ai nhìn thấy một người chết trong tình trạng tốt trong khi cười, điều này là như vậy . Còn ai thấy mình cầu nguyện cho người chết, thì lại rao giảng cho kẻ vô tâm . Và ai thấy mình đang đi trên đường của người chết, thì nên đi theo con đường của mình . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng imam chết, đất nước sẽ bị hủy hoại, và ngược lại . Cái chết là sự hối hận từ một tội lỗi lớn . Và ai nhìn thấy mình chết trong khi trần truồng, thì người đó sẽ nghèo, và nếu người đó ở trên tấm thảm, thế giới sẽ đơn giản hóa đối với người đó . Và ai thấy con mình đã chết, thì sẽ được cứu khỏi kẻ thù của mình . Còn ai thấy mình chết và được chôn cất, thì nô lệ cho biết mình đã được tự do, nếu chưa kết hôn thì cho biết mình đã kết hôn, nếu bệnh nhân thấy mình đã có gia đình thì sẽ chết . Và cái chết là một chỉ dẫn tốt cho những ai sợ hãi hoặc buồn bã, và cái chết của anh em chỉ cái chết của kẻ thù . Còn ai thấy mình ở giữa dân chết, thì thuộc dân giả hình . Còn ai thấy mình đi cùng người chết thì sẽ đi xa . Còn ai thấy mình đang ở trong bồn tắm, thì mệnh lệnh của người ấy sẽ được tôn cao, và người ấy sẽ được cứu khỏi tội lỗi, lo lắng và nợ nần . Còn ai nhìn thấy người chết mà mình còn sống, thì người đó sẽ sống thay cho người đó . Nếu anh ta thấy người chết bận rộn hoặc mệt mỏi, thì điều đó làm anh ta phân tâm với những gì anh ta đang làm, và nếu anh ta bị bệnh, anh ta phải chịu trách nhiệm về khoản nợ của mình . Và nếu anh ta thấy mặt anh ta bị đen đi, thì anh ta đã chết vì không tin . Và bất cứ ai thấy rằng mình đã làm cho người chết sống lại, một người Do Thái hoặc Cơ đốc giáo, hoặc một tà giáo, hãy chào họ trên tay của mình . Nếu anh ta thấy rằng anh ta làm cho người chết sống lại, thì anh ta đang hướng dẫn một người đã mất . Và bất cứ ai được nhìn thấy còn sống cho người chết một thứ gì đó có thể được ăn hoặc uống, vì vậy điều đó gây hại cho người đó bằng tiền của mình . Nếu anh ta nhìn thấy người chết và cho anh ta thức ăn, anh ta sẽ có được một sinh kế danh giá . Nếu anh ta thấy người chết đã ra tay, thì tiền bạc sẽ rơi vào tay anh ta từ một phía vô vọng . Nói chuyện với người chết là một cuộc sống lâu dài, và lấy từ người chết là cung cấp . Còn ai thấy rằng mình nói chuyện với người chết, thì giữa người đó và dân chúng sẽ bị chối bỏ . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta chấp nhận một người chết nổi tiếng, anh ta được hưởng lợi từ người chết bằng kiến ​​thức hoặc tiền mà anh ta để lại . Và người ta nói rằng : Ai thấy rằng mình nhận được một người chết và người của sự hiện thấy bị bệnh, thì điều đó cho biết người đó đã chết . Còn ai thấy mình cưới một người phụ nữ đã chết và thấy cô ta còn sống, thì người sống sẽ chết . Còn ai thấy người chết cho mình cái áo sờn rách, thì tội nghiệp . Và bất cứ ai thấy rằng người chết bị đánh sống, người sống đã đưa sự băng hoại vào tôn giáo của mình . Và ai nhìn thấy người chết đánh mình, người đó sẽ khỏi bệnh . Và bất cứ ai nhìn thấy một người chết đang ngủ, giấc ngủ của người đó sẽ được yên nghỉ trong Đời sau . Và nếu anh ta nhìn thấy một người sống đang ngủ với một người chết, cuộc sống của anh ta sẽ dài . Còn ai thấy mình còn sống ở giữa kẻ chết, thì đi xa và băng hoại đạo của mình, nếu thấy mình ở với người chết khi còn sống, thì người đó trà trộn với người theo đạo của mình, là thối nát . Và bất cứ ai nhìn thấy người đã khuất trong số những kẻ ngoại đạo mặc quần áo cũ, thì người đó sẽ ở trong tình trạng tồi tệ trong Đời sau . Và ai nhìn thấy một người đã chết và nói với anh ta rằng anh ta không bao giờ chết, thì người đó đang ở trong đền thờ của các vị tử đạo và người đó được ban phước ở Đời sau . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mẹ của mình chết, sau đó thế giới của anh ta biến mất và làm hỏng tình trạng của anh ta . Còn ai thấy anh trai mình đã chết và bị bệnh, thì người đó là cái chết của mình . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng vợ mình chết, ngành công nghiệp mà sinh kế của anh ta trở nên cạn kiệt . Còn ai thấy mình cầu nguyện cho kẻ chết, thì sẽ cầu cho kẻ bại hoại . Còn ai thấy người chết chìm trong biển cả, thì người đó đang chìm trong tội lỗi . Và bất cứ ai nhìn thấy người chết ra khỏi mồ của họ, những người ở trong tù sẽ được thả . Có lẽ cái chết đột ngột chỉ ra tốc độ giàu có của người nghèo . Cái chết của các nhà tiên tri, hòa bình đến với họ, trong một giấc mơ là một điểm yếu trong tôn giáo, và cuộc sống của họ thì ngược lại . Có lẽ cái chết của nhà khoa học cho thấy sự xuất hiện của một tà giáo trong tôn giáo, cái chết của cha mẹ trong tình trạng thiếu thốn, cái chết của người vợ là thế giới rời bỏ, và cái chết của đứa trẻ là sự gián đoạn của nam giới . Và những lời cầu xin của người chết dành cho người chết là hành vi vô hiệu . Thấy những người đa thần chết trong giấc mơ là kẻ thù ….

Jaafar al-Sadiq cho biết một viễn cảnh giao hợp với người chết trừ khi người nhìn xa trông rộng tiết lộ lòng tốt và lợi ích và việc mua lại Murad, và nếu anh ta tiết lộ, tầm nhìn của anh ta sẽ vô hiệu và đó là hành động của Satan ….

…Chuột ngựa Nếu bạn nhìn thấy một con chuột ngựa trong giấc mơ, điều này báo trước sắp xảy ra một vụ tai tiếng . Nếu bạn ngửi thấy mùi chuột ngựa trong quần áo của mình hoặc hít phải mùi đó trong giấc mơ, điều này báo trước rằng người khác sẽ bất bình với hành vi xấu của bạn, đồng thời cũng có nghĩa là công việc của bạn sẽ trở nên tồi tệ và không biết thành công . Nếu bạn nằm mơ thấy mình giết một con chuột ngựa, bạn sẽ thành công trong việc vượt qua những trở ngại khủng khiếp . ~ Rat Horse : còn gọi là Weasel virosa, một loài có mùi hôi .~…

…Động vật có mơ không? Người ta biết rằng Thiên Chúa toàn năng đã phân biệt con người với động vật bằng lý trí, và lý trí như người ta biết dựa trên những gì nó dựa trên khi vận hành, và đó là lý do tại sao Chúa đã nâng cây bút lên từ người mất trí, và nếu chúng ta quyết định rằng những giấc mơ về chúng không phải là tin tốt cho chủ nhân của chúng hoặc cảnh báo anh ta, và điều này là không thể đối với con vật vì nó không phải là sự hiện diện của tâm trí cô ấy; Như chúng tôi đã nói, chúng tôi quyết định ở đây là chủ đề của nhiệm vụ rằng con vật không có những tầm nhìn ẩn chứa trong ý nghĩa của điềm lành hay lời cảnh báo, nhưng nó có thể có khả năng nhìn thấy một số giấc mơ mà sự kiện của chúng. đã sống, nhưng đâu là cỗ máy biến những giấc mơ này đến với chúng ta vì nó không có khả năng nói và đối thoại Và sự hiểu biết? Tôi đã hỏi rất nhiều chuyên gia và người nuôi thú cưng, và họ nhận định rằng những con vật của họ vào ban đêm có nhiều xáo trộn, di chuyển, thay đổi cử động miệng hoặc la hét, đó là kết quả của những giấc mơ về những con vật này . Nghiên cứu cho thấy một trong những viện ở Hoa Kỳ thay mặt cho : (MIT News) Nghiên cứu mang tên : Động vật có những giấc mơ phức tạp Nhà nghiên cứu MIT đã chứng minh được ban hành trong lịch sử ngày 24-1-2001 và đã chứng minh nghiên cứu này bao gồm : động vật có giấc mơ , và bất kỳ chủ sở hữu của động vật có thể nhìn thấy và khám phá sự thật này, và điều này có vẻ kỳ lạ, nhưng đó là sự thật. Tâm trí của động vật hoạt động trong khi ngủ giống như khi hoạt động, và giấc ngủ của động vật khác nhau giữa giấc ngủ sâu và giấc ngủ đơn giản, và nhiều thí nghiệm đã được tiến hành trên chuột qua đó đã chứng minh rằng những con chuột trong giấc ngủ của chúng di chuyển từ giai đoạn sang trạng thái giai đoạn và từ những gì đã biết rằng giấc mơ xảy ra ở người trong giai đoạn ngủ sâu, và điều tương tự cũng xảy ra với chuột . Động vật có những giấc mơ phức tạp và phức tạp – như nghiên cứu đã chứng minh – và chúng mơ về những sự kiện cụ thể xảy ra với chúng trong cuộc sống thức dậy . Và kết luận mà tôi đi đến là : 1_ rằng động vật có khả năng ngủ và hấp thụ nó . 2_ Động vật nhìn thấy một số giấc mơ trong đó chúng sống các sự kiện hoặc sự kiện của chúng . 3_ Không có loại giấc mơ động vật thứ nhất và thứ hai, và ý tôi là những giấc mơ đầy hứa hẹn, hoặc những giấc mơ cảnh báo . 4_ Con vật không có khả năng thuật lại giấc mơ, do không có khả năng nói, nhưng thay vào đó, nó có thể xuất hiện giấc mơ từ biểu hiện trên khuôn mặt của nó trong khi ngủ . 5_ Lý do cho sự bất khả thi của loại giấc mơ thứ nhất và thứ hai giữa các loài động vật là do không có trí óc, và do đó nó được ví như một người điên đã bị loại khỏi ủy ban và không phải chịu trách nhiệm về hành động của mình, đúng hơn là anh ta không cảm thấy những gì xung quanh anh ta hoặc đang lên kế hoạch cho anh ta, vì vậy, ví dụ, trên Eid al-Adha, người ta nhận thấy rằng những con vật bị giam giữ Đêm của Eid không thể hiện những cảm xúc không tự nhiên của cô ấy trong khi ngủ, mặc dù vào buổi sáng cô ấy sẽ bị giết thịt, và điều này là do cô ấy thiếu ý thức và nhận thức do thiếu trí tuệ, và điều tương tự cũng áp dụng cho đứa trẻ chưa được tỉnh táo và người mất trí, chúng có thể ngủ đầy mắt, ngay cả khi buổi sáng là thông báo về việc hành quyết của họ !! Và Chúa biết rõ nhất ….

…Hàng rào : Fssor thành phố D đến quyền thế và Oalleha, và điều chưa biết về nó, Fidel về Hồi giáo và khoa học và kinh Koran, tiền bạc và sự an toàn, lòng mộ đạo và cầu nguyện, và tất cả những điều đó đã ngăn cản anh ta khỏi những kẻ thù khác và tất cả các bức tường khoa học, hoặc một người vợ hoặc chồng hoặc một lá chắn hoặc thuyền trưởng hoặc cha hoặc về phía họ . Bất cứ ai nhìn thấy bức tường thành đổ nát, người cai trị nó sẽ chết hoặc anh ta bị sa thải khỏi công việc của mình, và nếu anh ta thấy nó đi bộ như một con vật đi bộ, thì người đó đang du hành ở Sultanah đến khu vực mà anh ta đã đi trong một giấc mơ . Đối với người tự xây tường thành, nhà riêng, hoặc thành phố của mình, hãy nhìn vào hoàn cảnh của anh ta, và nếu anh ta là một người cai trị bảo vệ khỏi kẻ thù của mình và ngăn chặn những điều tồi tệ nhất của đối tượng của mình, và nếu anh ta là một học giả Trong sự hiểu biết của mình, anh ta không thể sai lầm những gì đối với người khác, và nếu anh ta là một nô lệ ẩn tu, anh ta bảo tồn dân chúng bằng sự cầu xin của mình và thoát khỏi sự dụ dỗ của anh ta. Và nếu anh ta nghèo, thì anh ta sẽ được cung cấp không có gì để làm nếu không có anh ta hoặc lấy một người vợ, nếu anh ta còn độc thân, cô ấy sẽ bảo vệ anh ta và tránh khỏi sự cám dỗ của Ma quỷ thay cho anh ta . Và nếu anh ta nhìn thấy một bức tường không xác định và anh ta có một cái rãnh từ nó cho đến khi một tên trộm hoặc một con sư tử vào Medina, thì vấn đề Hồi giáo suy yếu hoặc kiến ​​thức ở nơi đó, hoặc một cái rãnh từ các trụ cột của tôn giáo là một trụ cột . Nếu đó là thứ mà anh ta thấy như thể đó là của riêng anh ta, như thể anh ta ở trong một mình anh ta, thì điều đó đã xâm nhập vào anh ta trong tôn giáo hoặc kiến ​​thức của anh ta hoặc trong tiền bạc hoặc trong áo giáp của anh ta nếu đó là trong thánh chiến, hoặc trong sự bất tuân một người cha, người mẹ, người chồng hoặc người chủ, thì người đó sẽ đến với anh ta từ tội lỗi đó . Al-Qalaa : Các lâu đài là từ họ đến Faraj, và lâu đài là vua của các vị vua, người đạt đến các vị vua từ thiện đến ác, vì vậy bất cứ ai nhìn thấy như thể anh ta bước vào lâu đài của thực dưỡng và khổ hạnh trong tôn giáo của mình, và bất kỳ ai nhìn thấy lâu đài từ xa, anh ta đi từ nơi này đến nơi khác và quyền chỉ huy của anh ta được nâng cao . Và ai thấy rằng mình đã xây dựng một pháo đài : Người ấy sẽ bảo vệ sự thoát khỏi những điều bị cấm, của cải và bản thân khỏi đau khổ và nhục nhã . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đã hủy hoại pháo đài, ngôi nhà của anh ta hoặc cung điện của anh ta, thì đó là sự băng hoại của tôn giáo và cuộc sống thế gian của anh ta, hoặc cái chết của vợ anh ta . Và ai nhìn thấy mình đang ở trong lâu đài, thành phố, hay pháo đài, người đó sẽ được ban phước lành, được tưởng nhớ và theo chủ nghĩa khổ hạnh trong tôn giáo của mình. Nếu anh ta nhìn thấy một người đang ngồi trong danh sách tốt, thì anh ta chuẩn bị cho anh trai, chủ tịch hoặc cha mẹ trốn thoát với anh ta . Và người ta đã nói rằng : Đồn là công sự kiên cố không ai có thể đảm đương được . Ai nhìn thấy nó từ xa, nó là một độ cao mà ông đã đề cập, củng cố âm đạo của mình, và ai nhìn thấy nó được gắn với một pháo đài từ bên trong hoặc bên ngoài nó, điều kiện của họ trong tôn giáo của họ cũng vậy . Và người ta nói rằng ai đã thấy rằng anh ta được củng cố trong lâu đài Nasr . Về dấu hiệu : ai thấy nó ở trên tháp hay ở trong đó, thì sẽ chết và chẳng ích gì trong đó, vì Đức Chúa Trời toàn năng phán : ~ Bất cứ nơi nào bạn chết, sự chết sẽ vượt qua bạn, và nếu bạn ở trong những tháp xây dựng . ”…

…Đa-ni-ên nói ai nhìn thấy một cái cây đứng ở một nơi mà không phủ nhận thì điều đó không sai với nó, và nếu nó khác với nó thì biểu hiện của nó là chống lại anh ta và có lẽ cây bị nghiêng về hai phía để những người công chính nhìn thấy ai. là băng hoại tôn giáo và con người băng hoại với đạo đức giả trong tôn giáo ….

…Nếu bạn thấy trong một giấc mơ rằng bạn đang tiêm phòng, thì điều này cho thấy rằng bạn đang trôi dạt với sự cám dỗ của phụ nữ sẽ mang lại cho bạn nỗi buồn và đau đớn . Nếu bạn thấy rằng những người khác đã được tiêm phòng, thì điều này cho thấy rằng bạn đang không tìm thấy sự hài lòng và tin tưởng, và do đó công việc kinh doanh của bạn sẽ sa sút . Nếu một cô gái chèn vào chân của mình, điều này cho thấy rằng những phương pháp gian dối và quỷ quyệt của cô ấy sẽ dẫn đến việc cô ấy bị hủy hoại và hủy hoại ….

…Tai là nơi nhận thức, và trong giấc mơ, nó cho biết con cái, tiền bạc và địa vị, và có lẽ tai cho biết kiến ​​thức, lý trí, tôn giáo, vua, gia đình và dòng tộc mà một người được làm đẹp . Tai cho biết thính giác, vì vậy bất cứ ai thấy rằng thính giác của mình đã tăng lên hoặc được cải thiện, hoặc rằng ánh sáng đang phát ra từ nó hoặc đi vào nó, điều này cho thấy sự hướng dẫn và sự vâng lời của người đó đối với Đức Chúa Trời Toàn năng và chấp nhận mệnh lệnh của Ngài . Và nếu anh ta nhìn thấy anh ta trong giấc mơ là nhỏ, hoặc mùi hôi bốc ra từ anh ta, điều này cho thấy anh ta ảo tưởng khỏi sự thật và đứng khi điều cần thiết là sự ghê tởm của Đức Chúa Trời toàn năng . Và cắt tai là một dấu hiệu của tham nhũng . Có lẽ tai phụ đề cập đến tai của người đó muốn gì, và nếu đó là một tai tốt thì điều người đó muốn là tốt . Sự phong phú của lời kêu gọi cầu nguyện chỉ ra nghệ thuật của khoa học, hoặc nó không chứng minh được một trường hợp nào . Có lẽ tai biểu thị những gì được treo trên các đồ trang sức, và nếu tai của anh ta trở thành tai của một con vật, thì địa vị của anh ta bị loại bỏ, sự tôn nghiêm của anh ta giảm đi và tâm trí anh ta trở nên u mê . Nếu anh ta thấy anh ta đặt ngón tay vào tai, điều này cho thấy anh ta đã chết một người đổi mới, còn nếu người tìm kiếm là tà giáo và ảo tưởng, thì anh ta thấy anh ta đặt hai ngón tay của mình vào tai, điều này cho thấy cái chết của anh ta và quyết tâm rời bỏ những gì anh ta đang làm, hoặc anh ta trở thành một kẻ phá hoại . Và sự cho phép của nhà vua là gián điệp của ông . Và người ta nói rằng : Tai là đàn bà của đàn ông hay con gái của anh ta hoặc của người khác, và nếu anh ta thấy cô ấy thiếu điều gì đó, thì nó đã xảy ra . Và bất cứ ai nghĩ rằng mình có thính giác là bằng chứng cho sự hiểu biết, kiến ​​thức, giá trị, tôn giáo và sự chắc chắn của người đó . Còn ai thấy mình là người điếc, thì người đó đã băng hoại trong tôn giáo của mình . Còn ai thấy mình bị đứt nửa tai thì vợ sẽ chết . Còn ai thấy tai mình bị chặt, thì người đó lừa vợ hoặc con gái mình, nếu tai lại có giá trị như ý, thì họ ăn năn, việc của họ được giải quyết . Còn ai thấy mình ăn bẩn tai mình, thì sẽ kết giao với các chàng trai trẻ . Còn ai thấy mình bị hở một tai thì sẽ sớm chết . Nếu người ấy thấy mình có chiếc nhẫn treo bên tai, thì sẽ gả con gái cho người ấy và cô ấy sẽ sinh cho anh ta một con trai, người ta nói : Tai là đạo, ai thấy thì nhét tai cho. điều gì đó, những sự hiện thấy của người ấy cho thấy sự không tin tưởng, và ai thấy nhiều tai, thì người đó không tin lẽ thật và không chấp nhận nó . Người ta nói rằng : Nếu một người thấy mình có đôi tai đẹp, cân xứng thì sẽ nghe được tin vui, còn nếu không đẹp thì sẽ nghe được tin xấu . Còn ai thấy có hai tai thì bị mù . Và người ta nói : Bất cứ ai nhìn thấy rằng ông có nhiều lời kêu gọi cầu nguyện, đây là điều đáng mừng cho những ai muốn có một người để vâng phục Ngài, chẳng hạn như phụ nữ, trẻ em , và Mamluks, và như đối với những người giàu có, nó cho thấy tin tức tốt lành mà đến với họ nếu lời kêu gọi cầu nguyện là tốt đẹp, nếu không thì đó là tin xấu . Đối với Mamluks và các đối thủ của bị đơn, họ chỉ ra rằng thời gian phục vụ của anh ta kéo dài, anh ta cho phép và tuân theo, và điều đó chỉ ra cho nguyên đơn rằng bản án ràng buộc đối với anh ta ….

…Về phần chết, ai thấy mình chết mà người ta khóc thương, tắm rửa, tẩm liệm, khiêng vào quan tài, chôn xuống mồ, thì toàn bộ những điều đó chỉ ra sự băng hoại của tôn giáo, và đó là hy vọng rằng người quá cố này có quyền theo tôn giáo của mình trừ khi được chôn cất. Nếu chôn cất thì Thượng đế gặp ngoài ăn năn trừ khi thấy mình sống bỏ mồ Sau khi chôn cất, ăn năn, ai thấy mà bảo rằng bạn chưa bao giờ chết, thì sẽ chết là tử đạo, còn ai thấy vậy. người ấy đã chết và xác người chết mắc nợ những gì, và ai thấy mình đã chết và những gì trên người là xác người chết, và không ai khóc thương mình, không được rửa sạch và không được liệm, thì đi. Anh ta thấy anh ta đi từ một vùng đất cằn cỗi đến một vùng đất màu mỡ, rồi anh ta sẽ chuyển từ tà giáo sang một Sunnah, và nếu anh ta thấy anh ta đi từ mảnh đất màu mỡ đến một vùng đất cằn cỗi thì anh ta sẽ chuyển từ Sunnah sang dị giáo và bất cứ ai. thấy người rũ tay xuống đất thì tội nghiệp, đau ốm chết đi, ai thấy người chết trong mồ Lâu ngày đi xa, đồng hành với kẻ ngu dốt, vô đạo. ai thấy mình chết rồi sống, thì đi xa rồi trở về, ai thấy mình chết mà bị cõng trên cổ người ta, thì đánh kẻ cầm quyền, thi hành mệnh lệnh của mình nhưng làm hỏng đạo của mình và bị hy vọng điều tốt lành sau này trừ khi anh ta được chôn cất và ai nhìn thấy anh ta chết Anh ta không nhìn thấy một ngôi mộ, một tấm vải liệm, một đám tang, hoặc khóc, bởi vì đó là niềm an ủi cho người có tầm nhìn đang ở trong đó và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta được bao bọc như kẻ chết được bao bọc, thì đó là sự chết của mình, và ai thấy người sống đã chết và t gà mái sống, rồi bỏ đạo, chúng tôi tìm nơi nương tựa với Chúa từ đó. Và bất cứ ai nhìn thấy rằng imam đã chết, tham nhũng xảy ra trong tôn giáo của người tiên kiến, và một số người trong số họ nói rằng bất cứ ai nhìn thấy rằng imam chết, sau đó đất nước đó trở thành tham nhũng và quay vòng với những gì anh ta hủy hoại và bất kỳ ai nhìn thấy cha mẹ của người đó chết, thế giới của hắn biến mất, thân phận hư hỏng, nếu hắn là một trong những học trò của Hậu thiên, công việc của hắn sẽ bị đình chỉ, nếu hắn nhìn thấy anh mình chết, nếu hắn bị bệnh, thì chính là hắn chết. hoặc cái chết của một trong những khía cạnh của anh ta. Một mắt, một tay hắn, ai thấy vợ chết, là phá sản nghiệp của hắn, người ta cho rằng hắn sẽ giàu có, tiền bạc hưởng lợi, còn ai thấy con mình chết, người ấy sẽ được cứu khỏi kẻ thù của mình, và bất cứ ai nhìn thấy con gái mình chết, thì người đó vui mừng tuyệt vọng. Ibn Sirin nói rằng cái chết của cậu bé là sự an toàn trước kẻ thù và cái chết của cô gái là sự trở lại từ Hy vọng trong cậu là niềm vui, cái chết của đứa trẻ và cái chết của người cha, những vấn đề khó hiểu vì kế sinh nhai và cái chết của người mẹ. Việc thiếu tiếp cận với các mục đích và việc đạt được chúng và buồn bã và ai nhìn thấy một trong những người thân của mình đã chết, đó là sự giảm sút khả năng của mình, cái chết của người vợ là thiên đường và cái chết của người phụ nữ mang thai là rất tốt và tốt cho cô ấy. Từ chỗ anh ta không hy vọng điều đó, và ai nhìn thấy một người phụ nữ mang thai đã chết, cô ấy sẽ sinh ra một đứa con trai. Anh ta hài lòng với anh ta và có lẽ cái chết chỉ ra một cuộc ly hôn, và ai nhìn thấy rằng một người được biết đã chết trong khi anh ta đang để tang cho anh ta, rồi một điều không may xảy ra cho cả hai người, và ai nhìn thấy anh ta chết giữa một dân tộc, người đó sẽ bị lôi kéo vào hành động của họ và người ta nói rằng anh ta sẽ chết như một tà giáo hoặc anh ta đi du lịch, anh ta sẽ không trở về từ người ấy và ai thấy mình chở người chết sẽ đánh tiền cấm Còn ai thấy mình kéo người chết trên mặt đất thì đắc tội, ai thấy mình chở người chết xuống mồ, thì anh ta làm đúng, và nếu anh ta mang nó ra thị trường, anh ta đáp ứng nhu cầu của mình và giao dịch của anh ta thành công, và bất cứ ai nhìn thấy rằng một nhà khoa học đã chết, anh ta chỉ ra sự vô hiệu của kiến ​​thức và Sharia ở nơi đó, và bất kỳ ai nhìn thấy rằng bất kỳ những người đổi mới đã chết, sau đó anh ấy là ai nhìn thấy thợ thủ công đã chết, điều đó cho thấy công việc của người đó sa sút, và ai thấy người hầu, người hầu hoặc người hầu của mình chết, thì người đó thiếu sự hào hoa, trừ khi có người khác, thì người đó dừng một số việc, ai thấy bạn mình chết thì người tiên kiến ​​chết hoặc mất bạn mình, ai thấy con thú chết thì không có ích gì, còn nếu có chuyện khác thì nhẹ hơn, và bất cứ ai nhìn thấy con vật nào đó đã chết khi đang nằm, và nếu nó có răng nanh hoặc móng vuốt, thì điều đó cho thấy sự chiến thắng của kẻ thù, đặc biệt nếu loại của nó có hại và móng tay càng nhiều và có lẽ càng cho thấy sự an toàn và an ninh, một số người trong số họ nói rằng nếu họ nhìn thấy một cụ già vô danh đã chết, điều đó cho thấy rằng ông nội của ông không sản xuất từ ​​ông bất cứ thứ gì ông định, ông đã tìm thấy trong ông, và bất cứ ai nhìn thấy một người phụ nữ vô danh đã chết, ông thế giới bị gián đoạn…

…Một chương về tầm nhìn của Qur’an cao quý. Tầm nhìn của anh ấy được diễn giải bằng kiến ​​thức và trí tuệ. Bất cứ ai nhìn thấy anh ta đang đọc trong Kinh Qur’an hoặc nhìn vào nó cho thấy sự phổ biến của kiến ​​thức, sự khôn ngoan và công lý của anh ta trong quá trình sáng tạo, và người đó có thể có cơ nghiệp, và người ta nói rằng Chúa ban phước cho anh ta với sự khôn ngoan và lòng tốt trong tôn giáo . Và bất cứ ai thấy rằng anh ta đã mua một Qur’an, anh ta đồng ý với nó trong tôn giáo. Và bất cứ ai nghĩ rằng anh ta đốt một Qur’an cho thấy sự băng hoại của tôn giáo, sự thiếu lý trí của anh ta và sự băng hoại niềm tin của anh ta ….

…Nếu anh ta nhìn thấy anh ta bán hoặc lấy đi một chiếc áo vào mùa đông, thì điều đó cho thấy anh ta nghèo và cần mọi người . Anh ta nói rằng người đàn ông mặc quần áo cho nhà thuyết giáo Abu Said có lẽ là thủ công của anh ta mà anh ta làm và bảo đảm họ khỏi cuộc khảo sát nghèo đói trong đó có lỗi trong cuộc sống và sự giàu có và mở rộng để giải phóng họ và thiệt hại trong mùa đông ) và Almparty anh ta nếu dòng chữ được chỉ định bởi một người phụ nữ . Jafar Sadiq nói rằng Paljarah hoặc cậu bé bất cứ thứ gì anh ta nhìn thấy nó từ Zain hoặc Shin sẽ biến họ thành, và việc trừ quần áo họ mặc trên các khía cạnh của nó, người ta cảm thấy rằng việc mặc thứ gì đó được hiểu là tốt và có lợi nếu họ đến bông, sạch sẽ và rộng rãi và nếu Dd so Vtobeirh chống lại anh ta và nếu họ đến từ Silk và không có gì sai với nó và người bán nó, vì anh ta chọn thế giới này sau này của mình . Abu Sa’eed nói rằng tầm nhìn của nhà thuyết giáo lạnh lùng, cho dù chi tiết hay không chi tiết, họ đã tường thuật tốt rằng Abu Bakr, có thể Allah hài lòng với anh ta nói: Hỡi Sứ giả của Allah, tôi đã thấy ngày hôm qua trên tấm giấy cói đã nói : hai con trai Thabr họ . Và mực là biểu hiện của niềm vui, hạnh phúc và lạnh giá bên cạnh quá trình biểu hiện trong cách diễn đạt, ngoại trừ sự gần gũi trong thế giới tốt hơn trong tôn giáo, và nó được diễn giải mạnh mẽ hơn len . Người ta cảm thấy rằng mặc Prada hoặc trộn với bông Bharir nó mà không có nó ngay cả khi nó là lụa giàu có haraam và các đồ trang trí được mặc trong các thị trường mà họ đang chào đón và chỉ trong thời gian niềm vui và điềm báo cũng như nếu họ trong vai trò trừ nó là một loại giải trí . Còn ai xem câu ăn cơm manh áo, thì được giải nghĩa trọn vẹn . Và ai thấy rằng mình mặc đồ mùa hè vào mùa đông, điều đó sẽ làm tăng điều tốt và lợi ích không kém gì giá trị của đồ mình mặc . Anh ta cảm thấy rằng anh ta mặc quần áo phụ nữ nó tăng tiền với họ và sợ hãi, nhưng hậu quả của nó là thảm khốc và tồn tại nếu họ nhìn thấy một người phụ nữ mặc quần áo từ những người đàn ông mà nó cho thấy tốt và có lợi . Al-Karmani nói: ~Ai thấy anh ta mặc quần áo kém hơn của mình, thì điều đó chỉ ra sự hư hỏng trong công việc của anh ta, và nếu chúng trang nhã hơn quần áo của anh ta, thì người đó chỉ ra thứ tự của công việc của anh ta .~ Còn ai thấy mình có quần áo của các trưởng lão trên người, thì điều đó cho biết tầm cao của vấn đề và số lượng quần áo đó được gán cho người đó nếu người ấy là gia đình cho điều đó, nếu không thì điều đó tốt và có lợi . Còn ai thấy mình có áo của những kẻ hư hỏng, thì sẽ mắc nhiều tội lỗi và tội lỗi muôn vàn . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình mặc áo vua, điều đó được giải thích trên ba khía cạnh, kéo gần họ hơn, đạt được điều tốt, lợi ích và sự đều đặn của công việc của mình, và đạt được phẩm giá và danh dự . Người ta cảm thấy rằng việc mặc quần áo của các nhà khoa học là Chào mừng Salah đến với thế giới khoa học và từ thiện và Thế giới sau này .) Anh ấy cảm thấy rằng anh ấy mặc quần áo từ len được hiểu là để đảm bảo tiền . Có cảm giác rằng việc mặc quần áo dhimmis hay Aharbeyen, hay Alrvdh thì nó sẽ nghiêng về những gì ông ấy nói Trang phục tầm nhìn của Jafar Sadiq không bao giờ tập trung vào 9 khía cạnh của tôn giáo và sự giàu có, uy tín và lợi ích và sống và làm việc có lợi cho công lý của điều này và khắc phục nếu nó không phải là những gì bạn phủ nhận biểu hiện và nếu người phụ nữ nhìn thấy rằng cô ấy Cô ấy mặc những gì được đề cập trong bộ quần áo đáng khen ngợi, và cách giải thích của cô ấy khiến cô ấy đúng với chồng và sự liêm chính trong công việc của cô ấy . Đa-ni-ên nói một khải tượng về quần áo của người đàn ông: Nếu anh em mặc quần áo vào, anh em sẽ được giải thích bởi lợi ích, và nếu bạn thấy quần áo màu đen, thì vua có phúc và giáo xứ đang gặp nạn . Al-Karmani nói: ~Ai nhìn thấy anh ta mặc quần áo màu đen, người đó sẽ đau đớn, đau khổ và buồn bã, trừ khi người đó mặc chúng khi tỉnh táo và biết về chúng, thì người đó sẽ gặp rắc rối .~ Abu Sa’eed cho biết nhà thuyết giáo mặc quần áo màu đen cho những người từng bị thương tích bị ghét và được cho là bằng chứng cho cái chết của bệnh nhân bởi vì những người bị thiên tai chỉ mặc quần áo đen và quần áo không bị bệnh chết ở Dibaj hoặc vải twinge hoặc lụa, và những thứ này có giá trị đối với phụ nữ và nam giới về sự băng hoại của tôn giáo . Al-Karmani nói: Nếu bệnh nhân thấy anh ta giặt một bộ quần áo màu vàng cho đến khi màu vàng của nó được loại bỏ và màu trắng của nó xuất hiện, thì bộ quần áo đó được hiểu là một cơ thể và màu vàng của nó là do bệnh tật của anh ta và sự ra đi của anh ta . Nó cảm thấy rằng việc tước bỏ chiếc váy màu vàng của anh ta, Sagmh đã không xảy ra làm tổn thương anh ta những gì anh ta ghét trong màu vàng của việc rách chiếc váy hoặc tương tự như tất cả những gì mặc trong màu sắc và quần áo màu xanh lá cây vui mừng và vui mừng và Tawfiq Abu Sa’eed nói quần áo nhà truyền giáo Greens sức mạnh của tôn giáo lân cận và sự gia tăng của sự thờ phượng và trường hợp tốt đã chết khi Đức Chúa Trời, người là tộc người của Thiên đàng, vì câu nói của Ngài, Hãy đến và mặc quần áo màu xanh lá cây của Sundus và Abraq, và mặc đồ màu xanh lá cây biểu thị cho người sống thương tích của một cơ nghiệp, và cho những người đã chết mà anh ta đã ra khỏi thế giới như một người tử vì đạo . Al-Kirmani nói: “Bất cứ ai nhìn thấy anh ta mặc quần áo màu xanh lá cây, điều đó được hiểu là danh dự và vinh dự. Còn đối với trang phục màu trắng, chúng sẽ được hiểu theo ý muốn, đặc biệt là nếu nó trong sáng ”. Abu Saʻid, nhà thuyết giáo, nói rằng quần áo màu trắng thích hợp để mặc chúng như một thứ tôn giáo, và đối với những người đã quen mặc chúng khi tỉnh táo, và đối với những người sở hữu hàng thủ công, họ cần phải mặc nó cho họ. . Al-Karmani nói: “Ai nhìn thấy anh ta mặc quần áo trắng tinh, điều đó cho thấy sự tốt lành của tôn giáo và tình trạng tốt của anh ta. ”Và sự lo lắng của anh ấy đã đến với câu nói rằng anh ấy mặc quần áo trắng tinh, và đối với quần áo màu xanh lam, anh ấy sạch sẽ . Anh ta nói Kirmani nhìn thấy anh ta mặc quần áo Zarka tôn giáo là tốt và quần áo Rouge, họ ghét đàn ông chỉ Almlhvh và Plinth trên giường những màu đỏ của những thứ này cho thấy niềm vui và có giá trị đối với phụ nữ ở Dnaahn được cho là mặc màu đỏ cho thấy chiến đấu Tranh chấp rất gay gắt và được cho là niềm vui với punk Trên thế giới, bằng chứng là câu chuyện về Qarun, và người ta nói rằng nó cho thấy sự dư dả về tiền bạc trong khi ngăn cản quyền của Chúa trong đó . Còn ai thấy nó mặc trong ngày lễ hay hội nhóm, thì không làm hại người ấy . Anh ta nói Kirmani nhìn thấy anh ta mặc quần áo Hamra nó gây ra chiến đấu và tranh chấp, mặc dù Chào mừng đến với nhiệm vụ mà anh ta nhận được có lẽ niềm vui của câu thơ đã truyền đến người dân của anh ta trong bộ quần áo may mặc Hamra và nó được cho là tầm nhìn của sự đỏ mặt , dù trong quần áo hay đồ khác, chúng đều thể hiện sự tốt lành và có lẽ là tầm nhìn của những con quỷ ám trong chiếc váy To vui . Còn ai thấy áo mình bị đốt cháy, thì sẽ nhận hậu quả tai hại như bị đốt cháy, ai thấy áo mình rách, thì giải nghĩa bí mật . Người ta cảm thấy rằng mặc quần áo bằng len hoặc lông động vật hoặc tóc hoặc tương tự Tổng số tiền đó nếu là lụa hoặc tương tự như váy Fmal haram là bằng chứng của sự vô luân và quần áo bẩn thỉu, họ ăn tươi nuốt sống Bgham và nỗi buồn, và những chiếc váy Alkagd họ ăn thịt Baelchenaah không tốt trong đó, và những chiếc váy da tích lũy sự quan tâm và lợi ích đến mức được quy cho anh ta rằng chiếc váy da bạn không may nó về mặt bán buôn tất cả các loại cho thấy hoàn toàn đầy tôn giáo và có lẽ đây là một cũ khác trên khuôn mặt và quần áo của ngân khố sẽ tiêu hao Baezz và của cải . Và hễ ai thấy mình ăn mặc khập khiễng thì đàn bà sẽ chui vào hậu môn . Jaber cho biết người Maroc bày tỏ sự gắn bó của họ với những thứ Valbaad trần tục trong quần áo nếu nó sạch sẽ như mới, gắn liền với tôn giáo và thế giới và nếu Vdd cổ điển bẩn thỉu nên có lẽ Del bẩn trong chiếc váy vì sự yếu kém trong tôn giáo và được cho biết nếu những phụ nữ cưa mà cô mặc một áo vàng đó là chồng bà, nó suy yếu mặc dù ) ông đã không cho cô ấy, vì vậy ông mất một người chồng . Và ai thấy rằng mình mở một chiếc áo đã gấp, nó chỉ ra sự đi du lịch, và ai thấy rằng anh ấy gấp một chiếc áo đã mở, nó chỉ ra sự vắng mặt trong cuộc hành trình của anh ấy . Khaled al – Isfahani cho biết quần áo tốt nhất và vải cotton nếu nó không phải là lụa con tằm vì nó thuần khiết thì đó là một tôn giáo tốt và những bộ váy thế gian nếu là hoa văn, cotton hay lụa, họ tiêu tiền và sự băng hoại của tôn giáo. và vô tư . Hắn nói Jafar Sadiq áo trắng mới nam một nữ một nữ và vương phi ân sủng cùng lợi hại một đôi, nó thấy hắn cởi áo choàng bên người là hắn ở trong vương phủ phục vụ hắn nhưng không tốt như nó được gọi, và thấy rằng ông cắt quần áo của mình mà ông giải thích là tốt . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng kẻ trộm lột áo của mình, điều đó gây trở ngại cho sự xuất hiện của sự đồi bại giữa phụ nữ . Nhà thuyết giáo Abu Saeed nói rằng quần áo có hai mặt hoặc hai màu biểu thị sự lịch sự và bảo vệ người theo tôn giáo và thế giới, và quần áo mới tốt cho người giàu và người nghèo . Nó cảm thấy rằng quần áo magsuot như mới Vtmzkt không có khả năng sửa chữa như nó hấp dẫn thậm chí nhiều như trên nó còn sống và đứa trẻ và giá trị cao của những người hầu bệnh và trang phục miễn phí gia tăng loại nợ mới, các mặc trên người bộ quần áo của anh ta cho thấy sự chấp thuận của Alanath bí mật của anh ta và có lẽ ý định là tốt từ rõ ràng và có lẽ tiền kiếm được Mdkhora và gấm lụa không phù hợp để đi tất cho các luật gia vì Aaolan yêu cầu tối thiểu của họ và mời mọi người theo tà giáo và được Có lẽ có giá trị đối với những người không phải là học giả, họ giải thích công việc đòi hỏi phải có Thiên đường và việc lây nhiễm công quốc này cũng chỉ ra các cuộc hôn nhân của một người phụ nữ, người trung thực hay vợ lẽ mà Bjarah Belle thiết lập gọi là cuộc vượt biên trong cách diễn đạt tất cả những điều đó là từ trường hợp của người tiên kiến . Áo choàng biểu thị khuôn mặt của nó . Al-Kirmani nói, ~Nó được giải thích cho sự công bình trong tôn giáo, cho những người đồi bại với đòn roi, và cho những người khác bị bệnh đậu mùa trên cơ thể .~ Abu Sa’eed cho biết nhà thuyết giáo ăn tươi nuốt sống tình trạng dương vật là của gia đình cô, đặc biệt là từ những người cày cấy và trồng trọt và năm màu mỡ cho những người có gia đình cô, niềm vui ngày càng tăng của phụ nữ và cho Xia nhận tiền từ điểm của người Ba Tư và những người tiết lộ và cờ bạc, và có thể tích lũy đòn roi . Người được phép phải đối mặt với hậu quả, và không ai bị đổ lỗi cho điều đó, cho dù đó là đàn ông hay phụ nữ, trừ khi có điều gì đó thuộc loại đáng trách lẫn lộn với anh ta . Đối với mực, nó được giải thích với sự duyên dáng, và không có gì trong đó ngoại trừ những thứ tốt nhất, đặc biệt là đối với phụ nữ, và người ta nói rằng hình ảnh của những sản phẩm của sự hào phóng là một sự đau buồn . Việc nhìn thấy hai bộ quần áo mà Khgayn Mottagtaan đang mặc bên trên bộ quần áo kia được chỉ ra bởi cái chết của anh ta và bộ quần áo rách nát diễn giải một cách tình cờ mối quan tâm chấn thương và rách âm hộ được giải thích dài hơn và nó được coi là Alqaba và Duwaji nếu người phụ nữ nhìn thấy thói quen quần áo của mình ngắn thiếu HTC giấu và ăn những chiếc váy mới ăn tiền halal và ăn chiếc váy cho biết Salmi cưa rằng quần áo của anh ướt trên ông trong khi ông đặt chúng trên. Nếu anh ta đang trong một cuộc hành trình, thì anh ta không đi du lịch, và nếu anh ta dự định một điều gì đó anh ta sẽ không có . Còn ai thấy mình bán quần áo thì tốt cho mình, còn người mua thì không ích gì, nếu thấy áo mà mình đẩy ra khỏi mình, thì đây là sự giảm bớt sự nghèo khó của người đó . Còn ai thấy người ấy mặc quần áo mới sau khi tắm xong, người ấy suy sụp vì lo lắng và đau khổ, và người đó được tha khỏi một điều oan trái . Còn ai thấy mình mặc áo cấm hay thứ gán cho phụ nữ, thì cưới một người phụ nữ bị cấm, còn áo thêu thì do họ mặc, của mìn, và có lẽ danh tiếng của đàn bà bị hỏng . Anh ta cảm thấy rằng anh ta mặc quần áo của phụ nữ , những người có thai, họ đến với phụ nữ, mặc dù anh ta không mang thai, điều đó ảnh hưởng đến tổn hại hoặc sợ hãi về tiền bạc giống như Hnaatha có thể bị thương thời gian của anh ta và chiếc áo choàng, đó là đặt ở trên vai, nó diễn giải đạo nhân mặc hắn cổ quái vị trí Sở Thư . Người ta cảm thấy rằng nó áo choàng Giếng anh Salah Đinh và thiện lương, và nếu anh ta nhìn thấy chiếc áo choàng khoác nó lên vai Giếng thì nó càng tăng thêm nợ nần và sức khỏe của đạo cũng không tốt vì mỏng manh .) Bộ quần áo giặt mà anh ta định vẽ nó cảm thấy rằng giặt quần áo của mình khỏi bụi bẩn, nó cho thấy sự tốt lành và sự cứu rỗi của Gloom Và nỗi buồn và hạnh phúc của anh ta và nợ của anh ta sẽ được trả nếu anh ta mặc nó, nhưng nếu anh ta không mặc nó, nó không có điều đó . Al-Karmani nói: ~Giặt quần áo sạch nếu vết bẩn xuất hiện từ nó, thì đó là tham nhũng trong tôn giáo và phạm tội .~ Abu Saeed Al-Waseer nói: Giặt quần áo khỏi bụi bẩn là một sự ăn năn, rửa nó khỏi tinh dịch là một sự ăn năn về tội tà dâm, và rửa nó khỏi máu là một sự ăn năn vì tội giết người, và giặt nó từ cớ là một sự ăn năn . Jaafar al-Sadiq cho biết: Giặt quần áo bằng nước lạnh có nghĩa là bốn khía cạnh của sự ăn năn, sự khỏe mạnh, sự cứu rỗi khỏi Asir, và sự an toàn khỏi sự sợ hãi, và giặt chúng bằng nước nóng, giải trừ phiền muộn, đau buồn và bệnh tật . Người ta nói ai thấy người ấy giặt quần áo sạch là tăng lòng hiếu nghĩa, người ta cho rằng việc này xa hoa vì không đáng được giặt, còn người khác nói, việc đó chẳng có hại gì. và không có hại gì trong đó ….

…Sự hèn nhát : biểu thị Sau đây vì nó là hành khách của nó và đối với nó, ai đã đạt được nó sẽ đi đến nó, và nó là sự giam cầm của những người đã đạt đến nó, và nó có thể chỉ ra nơi ở của sự trói buộc, chủ nghĩa khổ hạnh, tôn thờ, bỏ rơi thế giới, khóc lóc và thuyết pháp, bởi vì con người của nó trong sự xa cách với mọi người là một bài học cho những người đã đến thăm họ và một bài giảng cho những người đã nhìn thấy họ và tình trạng của họ và cơ thể kiệt quệ và sự chia rẽ của họ đã được tiết lộ cho anh ta. Tiên tri, cầu xin lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời ở trên anh ta, đã gọi nó khi anh ta bước vào nó và chào đón cư dân của nó : nơi ở của một dân tộc tin tưởng . Có lẽ nó biểu thị cái chết vì đó là nhà của anh ta, và nó có thể ám chỉ ngôi nhà của những kẻ ngoại đạo, những người đổi mới, và cộng đồng của những người dhimmis vì những người trong đó đã chết . Theo giải thích, cái chết là sự băng hoại của tôn giáo, và nó có thể chỉ ra vai trò của kẻ bị đánh giá thấp bởi những hành động phá hoại và sự tha hóa, chẳng hạn như vai trò của những kẻ ngoại tình và vai trò của rượu mà người say bị vứt bỏ như người chết, và vai trò của kẻ không chú ý không cầu nguyện và không nhớ đến Đức Chúa Trời toàn năng và không nâng họ lên thành những việc làm, và điều đó có thể chỉ ra sự bỏ tù vì người chết bị giam trong mồ của mình. Anh ta vào một nghĩa trang trong một giấc mơ và bị ốm trong khi tỉnh táo, anh ta đến với cô ấy và chết vì căn bệnh của mình, đặc biệt nếu có một ngôi nhà hoặc một ngôi nhà trong đó, và nếu anh ta không bị bệnh thì hãy nhìn, và nếu anh ta đang ở trong thời gian vào cửa tôn kính của anh ấy khóc trong mắt hoặc làm theo Sách của Chúa toàn năng hoặc cầu nguyện với qiblah, sau đó anh ấy là lối vào cho những người nhân lành, cạo râu để tưởng nhớ dhikr, và anh ấy nhận được nghi lễ nghi lễ và được hưởng lợi từ những gì anh ta nhìn thấy hoặc nghe thấy, và nếu khi bước vào đó, anh ta cười hoặc tiếp xúc với sự tồi tệ hoặc than khóc trên những ngôi mộ hoặc đi với người chết, thì nó sẽ đi vào những con người xấu xa, vô luân và sự đồi bại của tôn giáo trộn lẫn họ vào những gì họ đang có , và nếu người ấy vào đó với người adhaan, thì người ấy rao giảng người không dạy dỗ và ra lệnh điều thiện. Người không thực hiện hành vi, trỗi dậy trong sự thật và làm chứng sự thật cho những người ngu dốt, thiếu hiểu biết hoặc không tin, và như cho những người nhìn thấy người chết và sống lại từ mộ của họ hoặc trở về đến nhà của họ không rõ là ai, sau đó anh ta sẽ rời khỏi nhà tù hoặc giao người dân của một thành phố cho những người theo thuyết đa thần giáo hoặc gieo mầm những gì mà người dân đã gieo trồng tình yêu trên trái đất từ ​​những gì họ đã rất đau khổ của Forever a To giảm đi nhiều như sự gia tăng tầm nhìn và những bằng chứng rõ ràng và những vấn đề nổi bật trong sự thức tỉnh ….

…Bất cứ ai nhìn thấy trong giấc mơ rằng mình đã đi vào một thành phố từ Al-Madaen sẽ được an toàn khỏi những gì anh ta lo sợ . Và Ibn Sirin, xin Chúa toàn năng thương xót ông, thích vào các thành phố, và ông không muốn rời bỏ chúng, bởi vì Chúa toàn năng đã phán : ( Vì vậy, ông đã ra khỏi họ trong sợ hãi và chờ đợi. Ông ấy nói : Lạy Chúa, xin cứu con. khỏi dân oan ). Và người ta nói : Thành phố được bày tỏ bởi một người tri thức , đối với anh ta, hòa bình ở trên anh ta, đã nói : ( Tôi là thành phố của tri thức và tôi đang ở cổng của nó ). Và bất cứ ai vào một thành phố và thấy nó trong đống đổ nát, các học giả đã đánh mất nó . Và người ta nói : Thành phố là cái chết của vị vua của nó hoặc sự áp bức của ông ta trong đó . Ở bất kỳ thành phố nào được nhìn thấy và không có thẩm quyền trong đó, thực phẩm được định giá quá cao ở đó . Thành phố được biết đến là thế giới và điều chưa biết là sau này . Và bất cứ ai nhìn thấy một thành phố bị phá hủy, tôn giáo của người dân đã biến mất . Thành phố của người đàn ông được cho là của cha anh ta được thể hiện bởi cha anh ta, vì vậy bất cứ ai nhìn thấy rằng một thành phố bị hủy hoại bởi động đất, cha anh ta đã chết vì giết người . Còn ai thấy mình đang ở trong nước Thượng Ai Cập, thì sinh kế của người ấy sẽ gặp khó khăn và khốn khó, hoặc lòng tin của người ấy sẽ tăng lên . Và bất cứ ai nhìn thấy điều đó ở đất nước Nubia, người đó sẽ có một phước lành . Và ai đã thấy điều đó ở Abyssinia, uy tín của anh ta giảm sút . Còn ai thấy mình đang ở Ai Cập, thì Đức Chúa Trời ban phước và kéo dài sự sống cho người đó . Và ai thấy rằng mình đang ở trong nước El-Arish, thì điều tốt sẽ dồi dào . Và bất cứ ai nhìn thấy điều đó ở Constantinople, người đó đã mất tiền của mình . Còn ai thấy mình đang ở trong đất Giê-ru-sa-lem và Núi Tur Sinai, thì đây là một năm sắp tới đối với người ấy . Ai thấy mình ở Bết-lê-hem, thì sự vững chắc của người ấy sẽ tăng lên và đạo của người ấy sẽ được củng cố . Và ai thấy rằng mình đang ở các nước phương Đông, người đó sẽ được tốt . Ai thấy ông ta giám sát Baghdad thì đến với kẻ thống trị vì Baghdad là quê hương của Imam . Và ai thấy rằng mình đang ở Jordan, người đó sẽ nhận được một chuyến du lịch hoặc sự sỉ nhục . Còn ai thấy mình đang ở Đa-mách, thì Đức Chúa Trời sẽ chu cấp cho người ấy . Ai nghĩ rằng mình đang ở trong đất nước của người La Mã, thì người đó tin tưởng vào Chúa toàn năng, cũng như các nước của người Armenia . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đang ở trong các quốc gia của người Frank, trái tim của anh ta trở nên mù quáng . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đang ở trong vùng đất của những người không phải Ả Rập, người đó sẽ học được sự thô lỗ . Ai thấy rằng mình đang ở trên đất Ấn Độ và chiến thắng kẻ thù của mình và chiến thắng lòng đố kỵ của mình . Và ai thấy rằng mình đang bị hủy hoại, người đó sẽ mắc phải một dân tộc không có quyền lực trên họ . Và ai thấy mình ở trong đất có muối hoặc lưu huỳnh, thì sẽ bị bệnh . Và đất nước là một lời thề, bởi vì Chúa toàn năng nói : ( Tôi không thề bởi đất nước này ). Đất nước an toàn khỏi sợ hãi . Có lẽ đất nước trong giấc mơ biểu thị sự ăn năn và sự tha thứ . Vùng có thể ám chỉ người cai trị, quyền lực, người cai trị hoặc học giả của anh ta . Nếu một người làm chủ một quốc gia trong giấc mơ, anh ta đạt được một vị vua hoặc quyền giám hộ, và nếu anh ta còn độc thân, anh ta kết hôn, hoặc một người bệnh đã được chữa khỏi bệnh của mình, hoặc một người ngoại tình đã ăn năn, hoặc một người đàn ông đã mất, anh ta đã được hướng dẫn . Và việc nhìn thấy người chết trong một giấc mơ ở một thành phố có thể đã ở trên thiên đường, cũng giống như việc anh ta được nhìn thấy trong một ngôi làng cho thấy anh ta đang ở trong Địa ngục, vì người dân của nó phải chịu đựng và khốn khổ của họ . Nếu thành phố có một cái tên cho Saleh, chẳng hạn như Sana’a, biểu thị sự bịa đặt, hoặc Dhofar từ chiến thắng của kẻ thù, và bí mật của bất cứ ai nhìn thấy là vui mừng . Và ai lìa khỏi tội nhân, người ấy sẽ được cứu khỏi tội nhân . Và các cổng của thành phố nổi tiếng là các thống đốc, người cai trị và bảo vệ của nó . Còn ai thấy mình đang ở trong thành vô danh, thì đó là dấu hiệu của người công chính . Và bất cứ ai nhìn thấy bức tường thành bị phá bỏ, công nhân của nó chết hoặc bị sa thải khỏi công việc của mình . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta có một cái rãnh trong bức tường thành, cho đến khi một con sư tử, dòng nước hoặc tên trộm xâm nhập vào Medina, làm suy yếu quyền chỉ huy của đạo Hồi trong đó, hoặc chặn thị trường tri thức . Xem thêm The Village ….

…Và bất cứ ai thấy rằng mình được rửa sạch bằng một số ô uế, thì người đó làm băng hoại tôn giáo và làm gia tăng sự băng hoại của tôn giáo, bạo quyền và si mê ….

…Và bất cứ ai nhìn thấy con ngựa của mình bị đánh cắp, điều đó cho thấy gia đình bị hủy hoại ….

…Một castij là một đứa trẻ trong giấc mơ, và ai nhìn thấy thắt lưng của mình có một cái rựa thì người đó sẽ là người ngoan đạo và ủng hộ tôn giáo của Đức Chúa Trời toàn năng . Và nếu anh ta nhìn thấy Castij với bộ quần áo mới, anh ta sẽ có một đứa con trai chính trực . Và nếu anh ta thấy anh ta bị chặt tay, thì con anh ta sẽ chết . Nếu anh ta nhìn thấy Alkastij dưới lớp áo, điều đó cho thấy sự băng hoại của tôn giáo và thế giới ….

…Nếu hàng rào của vườn cây ăn quả di chuyển trong một giấc mơ vào bên trong khu vườn, điều này cho thấy sự băng hoại của tôn giáo, sự mất mát của thế giới, sự vô hiệu của sự ăn năn, sự khuất phục của sự ngu dốt, sự chậm trễ của các học giả, bỏ đạo hoặc sự gia tăng của công chúng và dòng dõi của tư nhân . Hàng rào biểu thị tôn giáo, và phần còn lại của cây cối là chức năng của tôn giáo . Có lẽ hàng rào chỉ ra pháo đài của nhà vua . Vườn cây ăn quả có thể chỉ ra chủ nhân của nó, và hàng rào có thể là gia đình và người thân của anh ta . Và nếu vườn cây ăn trái chỉ thế giới, thì hàng rào là gia đình và người thân của anh ta . Có lẽ hàng rào chỉ ra tôn giáo của chủ nhân và công việc của anh ta, và những gì bảo vệ anh ta khỏi sự dày vò của thế giới này và Thế giới sau này ….

…Những người dệt lụa thuộc bất kỳ hình thức nào đều bị một thương gia lưu động hoặc lòng tốt trên thế giới này giải thích về hai mặt và sự băng hoại của tôn giáo anh ta ….

…Al-Thuraya : Anh ấy là một người kiên định nhìn thấy mọi thứ trong tương lai, bởi vì nếu nó bùng phát vào ngày mai, thì đó là đầu mùa hè . Và nếu đầu người ta dậy vào buổi sáng, thì đó là giữa mùa hè, và nếu bữa tối bùng nổ, thì đó là đầu mùa đông . Nếu nó chỉ ra sự băng hoại của tôn giáo, thì anh ta là một linh mục . Nếu nó chỉ ra thương mại, nó là tiên kiến . Nếu anh ta thấy đèn chùm bị đổ, thì đó là sự chết chóc của gia súc và mất mát thành quả . Đèn chùm có nguồn gốc từ regolith, và nó được cho là biểu thị cái chết trong tên gọi của nó ….

…Nisas đang trong giấc mơ, một người đàn ông kém trí tuệ, tự hủy hoại bản thân và rơi khỏi con mắt của mọi người . Nhìn thấy nisas cho thấy sự quý mến đối với những người có cách cư xử tốt, và sự tâng bốc đối với họ, vì lợi ích mà nó mang lại, đồng thời cho thấy sự sững sờ và hay quên ….

…Tấm vải liệm trong giấc mơ là vật che đậy cho sự trần trụi . Có lẽ điều này cho thấy cuộc hôn nhân giữa hai người . Còn ai thấy mình đeo khăn liệm, thì có khuynh hướng tà dâm . Nếu anh ta không che đầu và chân của mình, thì tôn giáo của anh ta là bại hoại . Khi khâm liệm người chết càng thấp thì càng gần để sám hối ….

…Còn trái tim, đó là tâm trí của một người, trí tuệ của người đó, trí tuệ của người đó và đạo của người đó. Bất cứ điều gì anh ta nhìn thấy trong đó từ Zayn hoặc Shin, sau đó cách giải thích của anh ta trong đó và một số người trong số họ nói rằng nếu một người nhìn thấy trái tim, thì đó là tôn giáo tốt và lý trí tốt, còn ai nhìn thấy trái tim của mình bị bắt cóc và bỏ đi từ đó là bốn khía cạnh của nỗi sợ hãi nghiêm trọng, sự điên cuồng, sự băng hoại của tôn giáo và sự xuất hiện của tai họa. Đen và bị che bởi một tấm màn, anh ta bị lạc khỏi sự thật và nhiều tội lỗi…

Surat Al-Bayyinah: Bất cứ ai đọc nó đều không rời khỏi thế giới ngoại trừ sự ăn năn hoặc kêu gọi sự sáng tạo trưởng thành, và người ta nói rằng lương tâm tốt sau khi bị băng hoại và chắc chắn sau khi nghi ngờ

…Thấy mình không có răng trong giấc mơ cho thấy rằng bạn không thể thúc đẩy công việc kinh doanh của mình và thúc đẩy các mối quan tâm của bạn, vì bạn sẽ gặp phải các vấn đề về sức khỏe . Nhìn thấy người khác không có răng cho thấy kẻ thù đang làm việc vô ích để phá hoại và cản trở bạn ….