Mơ về giấc mơ về khỏa thân nhảy múa

…Ổ khóa và chìa khóa : Còn ai mở ổ khóa, nếu còn độc thân thì cưới, nếu là tiền tiêu vặt cho cô dâu thì sẽ ly hôn, nên mới nói đến chìa khóa, còn ổ khóa là của anh ta. vợ . Như nhà thơ đã nói : làm điều đó trong một Sla … và nhận được công tắc khóa chỉ để bị giam cầm Vinju anh ta để cầu nguyện, Thần toàn năng đã nói : ~ Cuộc chinh phục Tsfhawwa đã đến ~ 0 bất kỳ để nó đi đến chiến thắng . Và nếu có một cuộc tranh chấp, trong đó có chiến thắng và sự phán xét dành cho anh ta, Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Chúng tôi đã mở cho bạn một cơ hội rõ ràng .~ Và nếu anh ta đang nghèo và không thể mở ra cho anh ta khỏi thế giới những gì được sử dụng bởi vợ, từ công ty hoặc từ chuyến du lịch, thì hãy dừng lại . Và nếu anh ta là một người cai trị và anh ta không thể phán xét, hoặc một mufti không thể đưa ra fatwa của anh ta, hoặc một câu hỏi tạm thời và khó đối với anh ta, thì anh ta dường như đã chú ý đến anh ta và có thể phân biệt giữa một vợ chồng hoặc bạn tình, đúng hay sai, tùy theo mức độ của tầm nhìn . Đối với chìa khóa, nó chỉ ra sự tiến bộ với quyền lực, tiền bạc, trí tuệ và lòng tốt . Và nếu chìa khóa dẫn đến Thiên đường đạt được uy quyền lớn trong tôn giáo, hoặc nhiều công việc của chính nghĩa, hoặc anh ta tìm thấy kho báu hoặc tiền bạc được cho phép như một tài sản thừa kế . Việc chặn chìa khóa vào Kaaba giữ lại một vị vua vĩ đại hoặc imam, và theo cách này trong các chìa khóa . Chìa khóa là quyền lực, tiền bạc và sự nguy hiểm lớn, và chúng là dây cương . Đức Chúa Trời Toàn Năng phán : ~Ngài có nền tảng của trời và đất .~ Có nghĩa là thẩm quyền của trời và đất và kho bạc của họ . Tương tự như vậy, anh ấy nói trên Qarun : ~ Miễn là các công tắc của anh ấy quá mạnh mẽ hoặc mạnh mẽ .~ Anh ta mô tả tiền và két sắt của mình . Ai thấy mình đánh được phím hay các phím, người đó sẽ đánh quyền lực hoặc tiền nhiều như thế . Và nếu anh ta thấy rằng anh ta mở một cánh cửa bằng một chiếc chìa khóa cho đến khi anh ta mở nó, thì chiếc chìa khóa đó là một lời khẩn cầu cần được đáp lại cho anh ta và cha mẹ anh ta hoặc những người khác trong đó, và bằng cách này anh ta bắt đầu yêu cầu mà anh ta đang yêu cầu, hoặc anh ta tìm kiếm sự giúp đỡ của người khác và đạt được nó . Bạn không thấy rằng cửa được mở bằng chìa khóa khi anh ta muốn, ngay cả khi chiếc chìa khóa đó không được mở bởi chính nó, và anh ta đã từng nhờ người khác giúp đỡ trong vấn đề này ? Tương tự như vậy, nếu anh ta thấy anh ta mở một tháp bằng chìa khóa cho đến khi anh ta mở nó và bước vào nó, thì nó sẽ trở thành một sự nhẹ nhõm và tốt lành lớn lao với sự cầu xin và sự giúp đỡ của người khác đối với anh ta . Và khóa : một người bảo lãnh, đóng cửa bằng cách cho một người bảo lãnh, và mở khóa là một sự giải thoát và thoát khỏi sự bảo lãnh . Và mỗi lần đóng cửa đều là Faraj . Và người ta nói rằng ổ khóa là dấu hiệu kết hôn, và việc mở được ổ khóa là sự cầu khẩn, và chìa khóa sắt là người gặp nhiều xui xẻo, ai nhìn thấy mình đã mở được cửa hoặc ổ khóa, thì sẽ chiến thắng. với câu nói của Đấng Toàn năng : ~ Chiến thắng đến từ Đức Chúa Trời và một cơ hội sắp đến .~…

Mưa : biểu thị lòng thương xót, tôn giáo, sự cứu trợ và sự giúp đỡ, kiến ​​thức, kinh Qur’an và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, bởi vì nước là sự sống của tạo vật và sự tốt lành của trái đất, đồng thời với sự mất mát của nó, con người và gia súc cũng như sự thối nát của vật chất trên đất liền và trên biển, vậy nếu nước của nó là sữa, mật ong hay chất béo thì sao . Nó chỉ ra khả năng sinh sản, thịnh vượng, giá rẻ và sự giàu có . Bởi vì anh ta là lý do của tất cả những điều này, và anh ta xuất hiện, và bằng cách nào, nếu đó là lúa mì, lúa mạch, dầu, quả chà là, nho khô, hoặc bụi không có bụi, vân vân, biểu thị tiền bạc và sinh kế, và nó có thể cho biết nhu cầu từ trên trời rơi xuống như cào cào, mưa đá hoặc gió, đặc biệt nếu nó ở trong đó Lửa hoặc nước của nó nóng, bởi vì Đức Chúa Trời, vinh quang dành cho Ngài, được bày tỏ trong sách của Ngài những gì Ngài đã bày tỏ cho các dân tộc chịu sự đau khổ của Ngài. mưa, chẳng hạn như lời nói của Đấng toàn năng : ~Và chúng tôi đã mưa trên họ, vì vậy mưa của những người cảnh báo .~ Và có lẽ được chỉ ra bởi sự an thần và máu đang đổ ra, đặc biệt nếu nước của nó là máu . Và có lẽ những tệ nạn và bệnh tật được chỉ ra bởi bệnh đậu mùa và hình vẽ, nếu nó không xảy ra vào thời điểm của nó và trong khi nó có hại cho cái lạnh và điểm tốt của nó, và mọi thứ gây hại cho trái đất và thảm thực vật của nó từ nó đều có hại cho cơ thể những người cũng được tạo ra từ nó và lớn lên trong đó, vì vậy điều gì sẽ xảy ra nếu cơn mưa đặc biệt là ở một ngôi nhà, ngôi làng hoặc địa phương không xác định, và có lẽ nó chỉ ra Sự đau khổ và dằn vặt của Sultan, chẳng hạn như những kẻ thù và mệnh lệnh, đặc biệt nếu nó mưa với cuộc sống, và như vậy . Trong số các bằng chứng về sự dày vò, và có lẽ là bằng chứng về y học, lý do, phòng ngừa, và kỳ nghỉ cho du khách, thợ thủ công, và tất cả những người làm việc dưới trời, bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng phán : ~ Nếu mưa sẽ gây hại cho bạn .~ Ai đã nhìn thấy một trận mưa công cộng trên đất nước, nếu dân chúng nghèo khó, giá của họ rẻ, hoặc mưa như anh ta đã thấy, hoặc vì lòng tốt của nó, hoặc tàu biển cung cấp thực phẩm . Và nếu họ đang bị áp bức, đau khổ và bệnh tật, thì hãy để điều đó biến mất khỏi họ nếu lúc đó mưa có lợi, và nếu nó có hại hoặc có đá hoặc lửa trong đó, nhân lên những gì họ đang có, và tần suất với chúng theo độ mạnh và yếu của mưa . Nếu nó được phun, thì vấn đề là bằng chứng nhẹ nhàng . Và bất cứ ai nhìn thấy mình trong mưa hoặc bị mắc kẹt dưới mái nhà hoặc bức tường, thì người đó ra lệnh gây hại bằng lời nói và hành vi gây hại . Và hoặc là anh ta tấn công nhiều như mưa trúng anh ta, hoặc anh ta bị đập bởi một cái ống thoát nước nếu anh ta bị ốm, hoặc đó là thời gian của anh ta, hoặc nơi đó là nơi ở của anh ta . Đối với những gì bị cấm dưới bức tường, hoặc anh ta vắng mặt vì công việc của mình hoặc đi du lịch hoặc vì bệnh tật của anh ta hoặc vì lý do nghèo của anh ta, hoặc anh ta bị giam trong tù theo những gì được suy ra trong từng khía cạnh của nó trong nơi mà người ấy nhìn thấy chính mình, và tăng thị lực, và điều gì trong sự tỉnh thức của mình, trừ khi người ấy đã rửa Trong mưa khỏi ô uế, hoặc thanh tẩy khỏi nó để cầu nguyện, hoặc rửa mặt bằng nước nó, nên thị lực của mình. là đúng, hoặc anh ta đã được rửa sạch bằng những tạp chất dính trên cơ thể hoặc quần áo của anh ta, nếu anh ta là một kẻ vô đạo, anh ta trở thành người Hồi giáo, và nếu anh ta là một người đổi mới hoặc một tội nhân, anh ta ăn năn, và nếu anh ta nghèo, Chúa đã làm giàu cho anh ta, và nếu anh ta hy vọng Một nhu cầu với Sultan hoặc một người như anh ta đã kế nhiệm anh ta, và anh ta cho phép anh ta những gì anh ta có thể cần . Và mọi loại đều được mong muốn cho đồng loại của mình, vì anh ta đáng khen ngợi, và mọi loại người ghét đồng loại của mình thì bị ghét bỏ . Và Ibn Sirin nói : Không có gì nhẹ nhõm trong sách của Chúa toàn năng nếu tên của mưa xuất hiện, đó là mây mù, như Đấng toàn năng đã nói : ~Và chúng tôi đã đổ mưa trên chúng .~ Và anh ấy nói : ~ Và chúng tôi đã tắm đá lên chúng .~ Nếu nó không được đặt tên là Faraj mưa thì công chúng, vì câu : ~ Và chúng tôi đã đi xuống từ trời, nước ban phước ~ , và một số người trong số họ nói : mưa cho thấy một đoàn lạc đà, và đoàn lạc đà cho thấy mưa . Còn mưa nói chung là phi lý, hễ thấy trời mưa gươm thì người ta phiền não cãi cọ, trời mưa dưa hấu thì sinh bệnh, trời mưa mà không có mây thì ông không phủ nhận điều đó. , bởi vì mưa từ trên trời rơi xuống . Và người ta nói rằng anh ta là một sự cứu trợ từ một nơi không có hy vọng, và một kế sinh nhai từ một nơi không tính . Từ mưa và nước rơi và những thứ tương tự, hiểu đúng hơn là từ mưa ….

…Bạn có thể tìm hiểu sự thể hiện của những giấc mơ? Hoặc là món quà của Chúa ban cho nó để mà Ngài vui lòng thờ phượng , như là phổ biến trong một khu vực rộng lớn của các cửa khẩu của những giấc mơ , và mọi người ? Nó có phải là một ngành khoa học có thể tiếp thu và học hỏi và sau đó tiến bộ trong nó – tùy theo tài năng của nó – hay nó tiếp tục ở một cấp độ trong đó nhờ khả năng của nó , thứ không thể vượt qua? Nó có phải là một miraisah mà chủ nhân của nó đã bị cắt đứt , hay nó là suy đoán và giả định , và giả định bị bỏ lỡ và xảy ra? Điều đó rõ ràng đối với những người đọc cuốn sách này , tác giả có xu hướng nhận thức được sự thể hiện trên cao, và chỉ ra Chúa bởi một số nhà tiên tri, hòa bình sẽ đến với họ Kyousef, Abraham, Jacob và Mohammed, và xuất sắc khi nhiều người của những người bạn đồng hành đáng kính Abu Bakr, Omar và Aisha, và những người khác, nhưng đây không phải là khoa học Farasa được sinh ra với chủ nhân của nó, không chỉ cần sa, và nếu người vượt qua tầm nhìn là một trong những chủ sở hữu của hai loại này thì tốt hơn và ý kiến ​​của ông ấy đúng hơn, nhưng điều này không làm cho chúng ta đóng cửa việc dạy khải tượng ngoài hai loại này ! Đúng , nó thể hiện tầm nhìn về hình thái học cửa hoặc nguồn cảm hứng cung cấp cho sự ghen tị, nhưng tôi có một câu hỏi đơn giản ở đây : Ai được xếp vào hai loại này là những người không phải là tông đồ của Tổ tiên, bạn đồng hành và tín đồ của những người được ca tụng? Ai phải cho người khác quyền này là các sứ đồ – hòa bình cho họ . ? Có lẽ trong số họ có Muhammad, cầu mong Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, khi anh ta làm chứng cho một số bạn đồng hành của mình về sự vượt trội của họ trong một số khoa học và kiến ​​thức. Vì vậy, anh ấy đã làm chứng cho Abu Bakr, cầu Chúa hài lòng với anh ấy, để xuất sắc về khía cạnh này, với Omar về khía cạnh cảm hứng, và với Ibn Abbas về khoa học giải thích, v.v., có rất nhiều câu hỏi, nhưng Người đưa tin , hòa bình cho anh ta Và hòa bình cho anh ta, cầu xin Đức Chúa Trời được tôn vinh và ca ngợi, đã nói: ~ Điều được nói về ý thích (3) rằng nó không là gì khác ngoài một sự mặc khải gợi ý (4)~. Từ điểm này, chúng ta phân tích câu hỏi để tìm câu trả lời thông qua sự hiểu biết của chúng ta về các văn bản, và những câu chuyện Bastaradhana nhận được cho những cuộc vượt biên cao cấp, chúng ta tìm thấy gì? Chúng tôi nhận thấy rằng nguồn gốc khoa học thần thánh này ban tặng, nhưng nó có thể được học và học bằng cách nghiên cứu cách thể hiện nó khi những người xếp hàng , của các sứ đồ và người công chính, hoặc xuất sắc trong nó, những người đến sau họ, những người đã nhìn thấy ngài từ những người của khoa học này . Nó chỉ định quan điểm này , sự xuất hiện của rất nhiều bạn đồng hành ở bên này và dạy anh ta dưới bàn tay của Sứ giả của Allah, hòa bình trên anh ta . Chúng ta hãy nhìn vào những lời của Abu Bakr, sự bình an của Nhà tiên tri đến với anh ta trong một lần khi bị cắt bởi tầm nhìn của Nhà tiên tri đó là : Ibn Shihab nói : đã thấy sự bình an của Nhà tiên tri trên anh ta. Vqsa đối với Abu Bakr nói : ~ Hỡi Abu Bakr, tôi đã thấy Kanye đánh trước bạn và tôi độ Vsbaktk Bmrqatin rưỡi ~ , anh ấy nói : Hỡi Sứ giả của Allah, cầu xin Allah Iqdk với lòng thương xót và sự tha thứ của Ngài, và tôi sống sau bạn hai năm rưỡi, suyuti đề cập lớn và được quy cho các thuộc tính Ibn Saad ‘1`). Ở đây, chúng ta thấy nhà tiên tri bình an khi anh ta Biskute biểu hiện của Abu Bakr như thể đưa cho anh ta giấy chứng nhận sức khỏe cho biểu hiện này . . Chúng tôi tìm thấy ở một vị trí khác mà tầm nhìn khác nói, đó là : hòa bình cho anh ta, anh ta nói : ~ Tôi đã thấy nếu tôi đi qua hàng loạt Vagamtha trong miệng tôi và tôi tìm thấy hạt nhân Aztna Vlfeztha , sau đó lấy một Vagamtha khác nơi hạt nhân Vlfeztha tìm thấy, và sau đó lấy một Vagamtha thứ ba và tìm thấy hạt nhân của Vlfeztha ~ , Vì vậy, Abu Bakr nói : Hãy để tôi vượt qua nó. Anh ấy nói : Anh ấy nói : ~ Vượt qua nó .~ Người nói : Chính quân đội của ngươi đã được phái đến để chào đón và được lợi, họ sẽ bắt người, và người sẽ tìm kiếm họ trong nhiệm vụ của bạn, và người sẽ kêu gọi họ . Ông ta nói, ~Đức vua cũng nói như vậy .~ Được kể lại bởi Ahmad ở Musnadah, ở đây anh ta nhận thấy rằng Sứ giả, cầu mong Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, khi yêu cầu Menna Abu Bakr vượt qua nó, đã không tâng bốc sự thật, và anh ta không hề biết về sự khéo léo của Abu Bakr, anh ta sẽ không đồng ý với một tiếng trống, và anh ta nhận thấy ở đây rằng Sứ giả cao quý đã nói điều này . Thời gian để Abu Bakr : ~ Vua cũng cho biết ~ , cho anh ta một bằng chứng cao cho sức khỏe của lời nói của ông . Ai đó nếu bạn có thể nói : rằng Abu Bakr, người đã truyền cảm hứng cho khoa học này, không có chỗ cho lỗi với anh ta, và phản ứng với quan điểm này rằng về phía Abu Bakr và nhìn thấy anh ta, ở đây, tội nhân trong một chủ đề khác, và điều này chứng minh rằng điều này khoa học học, cô ấy có thể thành công để học, còn Anh ấy thất bại và có thể mắc sai lầm . Xem vị trí này khác . Ibn Abbas, có thể Allah hài lòng rằng đã xảy ra rằng một người đàn ông đến với Sứ giả của Allah hòa bình cho anh ta, nói : ~ Tôi đã thấy đêm nay trong một giấc mơ che nắng` 1` Tnnzv `2` ghee, em yêu, và tôi thấy mọi người Atkvvon bao gồm `3` Valmcetkther và độc lập, và nếu Nguyên nhân ( 4` ) Anh ấy đi từ trái đất lên bầu trời, và tôi thấy bạn lấy tiền, thì một người đàn ông đã thực sự theo đuổi bạn, một người đàn ông khác thực sự bị anh ta lấy đi, Sau đó, một người đàn ông khác đã bị anh ta bắt và anh ta cắt đứt anh ta và sau đó anh ta thực sự đến được với anh ta . Abu Bakr nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, cha tôi, bạn và Chúa đã cho tôi Flaabrnha nói với anh ta, Sứ giả của Allah : ~ Oabbarha ~ , và trong giải thưởng tiểu thuyết : ~ thông qua ~ Abu Bakr cho biết : các tán Hồi giáo là . Như cho các Antef mật ong và bơ sữa trâu, các Quran Hlaute Tntef Valmcetkther từ kinh Koran và trong tương lai . các lý do kết nối từ trời đến trái đất, các quyền đó bạn nó lấy anh ta Vialik God, sau đó lấy một người đàn ông Viallo anh ta, sau đó đưa anh ta một người đàn ông khác Viallo anh ta, sau đó đưa anh ta một ma n sẽ được cắt đứt anh ta, và sau đó kết nối anh ta Viallo anh ta . ông ấy nói với tôi, Hỡi Sứ giả của Allah, cha của tôi , bạn tôi đã bị bắn hay tôi bắn trượt? và anh ta nói với nhà Tiên tri sự bình an cho anh ta : ~ Tôi là một số và đã bỏ lỡ một số? Abu Bakr nói : Lạy Chúa, hỡi Sứ giả của Chúa, bạn đã nói cho tôi biết tôi đã làm gì sai chưa? Ông nói :~ Đừng thề , ~ đã đồng ý . Thái với tạm dừng này dài hiện đại đó là : rằng Abu Bakr đây đã không làm tổn thương ở một số lời nói của ông và do đó phản ứng với một người đàn ông nói : rằng Abu Bakr, người bày tỏ tầm nhìn hoặc phân biệt và cảm hứng có không có chỗ cho những câu chuyện về sự tử đạo của biểu hiện, tôi đã học được khải tượng . Người đã ở với anh ta trước khi tiên tri không đề cập đến những khải tượng biểu hiện từ chúng . Thay vào đó, theo quan điểm của tôi, họ là những người tốt nghiệp từ trường giáo viên của quốc gia, người đã từng hỏi khi họ nhìn thấy họ, và ông thường nói với họ khi đi ngang qua chúng tôi : ~ Ai trong các người đã thấy một khải tượng .~ Như trong Sahih Muslim `2` , và mọi người nói khoa học : rằng lợi ích của cuộc nói chuyện này : cảm ứng nhận thức về tầm nhìn, và câu hỏi về cách giải thích, và nhà tiên tri hòa bình sẽ dạy họ cách giải thích về khải tượng và đức tính , và bao gồm nó từ tin tức của những người không nhìn thấy, điều này như bạn thấy hàng ngày từ Nhà tiên tri bài học hòa bình khi anh ta nghe qua tai của những người bạn đồng hành, trong đó không chỉ dạy, mà dạy và đối thoại và giải thích và phát triển , và Hola là người xuất sắc trong việc thể hiện tầm nhìn của họ là Kaltlamiv trong tay giáo viên của họ, một số người trong số họ xuất sắc về khoa học giải thích, và một số người trong số họ xuất sắc về luật học, Một số người trong số họ xuất sắc về khoa học thừa kế, và một số người trong số họ xuất sắc trong hiện đại khoa học, nó là không có thắc mắc rằng có một số trong số họ xuất sắc trong khoa học về biểu hiện . và nếu chúng ta chấp nhận điều này . lý thuyết học tập lý thuyết, như cũng như có thể thành thạo trong thời đại chúng ta một số nhà khoa học trong khoa học về biểu hiện và những người này có thể nghiên cứu nghệ thuật này cho những người khác, và quan điểm này có thể xa lạ với một số người trong ngành khoa học này nhưng có lẽ Thrjhm của khoa học này giống với cảm hứng và hình thể học hơn như thể nó là một sự bắt chước của các sứ đồ và thấy bối rối từ phía này , và theo quan điểm của người viết rằng ý kiến ​​này là thứ yếu và bắt buộc người khác phải làm những gì không cần thiết. Điều này được cho là đối với những người vi phạm những người cố gắng hỏi về tầm nhìn và học cách diễn đạt. Al-Nawawi cho biết, bình luận về hasith của Samarah bin Jundub : Nếu Nhà tiên tri cầu nguyện vào buổi sáng, ông ấy đã đến với họ với khuôn mặt của mình và nói, ~ Có ai nhìn thấy bạn đã có thị kiến ​​ngày hôm qua không? ~ Điều này bao gồm mong muốn hỏi về tầm nhìn và chủ động giải thích nó và xúc tiến nó vào đầu ngày, và nó bao gồm khả năng được phép nói về kiến ​​thức và giải thích tầm nhìn và những thứ tương tự . Imam Ibn al- Saadi nói ( 2/442 ) , bình luận về câu mà Allaah ban tặng cho các cuộc trò chuyện giải thích Yusuf : rằng nơi ban đầu là một biểu hiện của tầm nhìn, khoa học biểu hiện sứ mệnh mà Đức Chúa Trời ban cho những người mà Ngài hài lòng với nô lệ của Ngài , và khoa học nhân văn sẽ được khen thưởng Khi được hướng dẫn và học hỏi . Và do đó nó chứng tỏ rằng Umar ibn al – Khattab đang hỏi cô gái Umays tên Ktamip cho Taperalraaa là Tahdheeb Ibn Hajar (12 \ 399 ). Theo Ibn Sa’d in class (7 \ 124 ): Saeed bin Musayyib muốn thể hiện tầm nhìn của mọi người , và anh ta lấy nó từ tên cô gái Abu Bakr và lấy tên của cha cô ấy và lấy anh ta là Abu Bakran Waller Sol Karim hòa bình khi anh ấy . Ibn Abd al – Barr as in the boot ( 1/313 ) Nhận xét về cuộc phỏng vấn Samra cũng : Điều này chỉ ra rằng để tôn vinh tầm nhìn khoa học và các đức tính ; Bởi vì anh ấy, cầu mong những lời cầu nguyện và sự bình an của Chúa đến trên anh ấy, chỉ hỏi về cô ấy để nói với anh ấy và truyền nó . Và để những người bạn đồng hành biết cách nói về cách giải thích của nó, và Sheikh Muhammad Ibn Abd al-Wahhab nói, như trong bộ sưu tập các cuốn sách của mình ( 5/130 ), khoa học biểu hiện là một khoa học thực sự mà Chúa ban phước cho người mà anh ta. di chúc từ thờ cúng . Ông cũng nói (5 \ 143 ): Sự mặc khải là sự hiểu biết thực sự về Đức Chúa Trời được đề cập đến trong Kinh Koran, và người ta nói rằng : không phản ánh khải tượng chỉ là một trong những học giả Ptooelha, bởi vì nó là sự mặc khải của các phần . Đã cảnh báo Shatibi lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong sự chấp thuận (2 \ 415): rằng không có lợi ích và che giấu nó cho nó hòa bình Alnaa chỉ được ở trên anh ta như được miễn trừ, nhưng đã được ban cho mô hình quốc gia của anh ta, điều này dạy Suy rộng, và nó cung cấp cho mặc khải cho anh ta, và quốc gia của anh ta đã được ban cho một tầm nhìn Tốt . Ibn Hajar nói : thúc giục tầm nhìn của giáo dục khoa học và biểu hiện của nó ở bên trái và việc bỏ qua câu hỏi và lời nguyền đức hạnh của những gì tốt nghiệp bao gồm quyền truy cập vào một số bí mật và bí mật của các đối tượng . E lời của anh ấy . Vì vậy, nếu người học có các công cụ của kiến ​​thức này về kiến ​​thức của Qur’an, Sunnah, thông thạo ngôn ngữ Ả Rập, tục ngữ và biên bản của kiến ​​thức này, thì điều gì ngăn cản anh ta học cách diễn đạt và sau đó diễn đạt nó? Em cho rằng đây là quyền lợi chính đáng, kiến ​​thức rộng và không bị bao vây, nhưng quan điểm của em phải là học sinh giỏi kiến ​​thức này và giỏi xuất khẩu cho người khác được ông trời ban tặng để đơn giản hóa thông tin và tạo điều kiện cho người nhận. Chúng ta không được mở lối cho công chúng, những người không có công cụ của nghệ thuật này từ những người tự giải quyết và bị tước đoạt Dựa trên một giấc mơ thoáng qua . Dưới đây là những hình ảnh đơn giản vô lý về tâm trí của một số người trong số họ : Một số người Palestine có sân của Nhà thờ Hồi giáo lớn chờ đợi quân đội Akhosv, sẽ đến nhà của Chúa và tẩy sạch khỏi Tdnashm và thả máy bay và chi tiêu theo các đơn thuốc dựa trên những giấc mơ và do đó danh sách trên Tôi sẽ tự hỏi quốc gia của chúng tôi đã trở thành một quốc gia của những giấc mơ? Ngay cả sự thờ phượng cũng đi vào giấc mơ từ những cánh cổng rộng nhất của nó, hãy nhìn vào Đêm Quyền lực, bạn thấy nó được xác định qua những linh ảnh, và nhìn vào lòng bác ái để tìm ra động cơ lớn nhất của nó, người chết nói với những người này ! Nhiều người nhìn thấy cánh cửa từ thiện không mở ra cho đến khi Itsedk giải thích giấc mơ của mình là thiếu cửa . Bạn có muốn nhiều ví dụ hơn và hình ảnh lớn hơn? Bởi Đức Chúa Trời, một số người trong số họ ném một người phụ nữ ngoại tình vì một giấc mơ mà anh ta nhìn thấy một người phụ nữ, vì vậy một bài học cho bản thân bằng cách đọc một số cuốn sách rằng cô ấy là một kẻ ngoại tình, vì vậy anh ta đã ly dị cô ấy ! Có thậm chí những người tuyên bố rằng các Sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta đến anh ta trong một giấc mơ và ra lệnh cho ông Nhah, và khi ông trở thành ý thức của con người và bắt đầu làm việc như trong những tầm nhìn ! Các trình duyệt, cho Ví dụ, Internet xem các thần học lượng tử Il phân tích và luận rằng duyệt và tìm thấy dựa trên một tầm nhìn từ đây hoặc ở đó, và có lẽ câu nói đùa gì tôi đọc khẳng định rằng Mahdi là khách hành hương ở đó và như vậy, và các sự cố của đâm một người hành hương bị cáo buộc đâm xuyên rằng Antichrist xây dựng tầm nhìn đã nhìn thấy cô ấy vào đêm xảy ra vụ án ! Người viết băn khoăn một câu hỏi quan trọng : khi thức dậy dân tộc trong mơ của mình lấy nó và gắn bó với khoa học vào thời điểm khoa học nào? Khoa học có những điều kiện, công cụ và phương pháp của nó, không thể vượt qua được, biết diễn đạt của khoa học Ashraf không đáng để con người thể hiện tầm nhìn phải là kiến ​​thức về kinh Koran và ngôn từ của nó . Nếu anh ta nhìn thấy một, chẳng hạn, một cái gì đó, anh ta nên xem xét kinh Koran trước tiên, tìm thấy mối liên hệ giữa tầm nhìn và trạng thái của các câu liên kết chúng ở đây và đưa ra ví dụ : chẳng hạn, con tàu có thể băng qua để thoát khỏi lời của Chúa. Almighty : Đấng Toàn năng nói : ~ Chúng tôi đã cứu anh ấy và những người chủ của con tàu ~ ( Spider : 15). Và gỗ có thể lọt qua những kẻ đạo đức giả vì câu nói của Đấng Toàn Năng : “ như thể chúng là gỗ chống lưng ” (Al- Munafiqun : 4). Đứa trẻ sơ sinh có thể đi ngang qua kẻ thù vì lời phán của Đấng toàn năng : “ Vậy, các Pharaoh đã nhặt nó lên, để họ có kẻ thù và nỗi buồn . Và tro có thể đi qua hành động viển vông của Đấng toàn năng đã nói : Dụ ngôn về những người không tin vào Chúa của họ, những việc làm của họ như tro được gió mạnh lên ( Ibrahim : 18). Vì vậy, Sunnah, Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời đến với anh ta, đã đặt ra các nguyên tắc và quy tắc cơ bản cho nghệ thuật này, và anh ta thường nói với Người đồng hành về văn học và thể loại của họ, đồng thời hỏi họ về tầm nhìn của họ và bày tỏ chúng cho họ. . Các ví dụ và khía cạnh của nó đã được đề cập trong các phần gấp của cuốn sách, vì vậy không cần phải lặp lại, nhưng ở đây anh ta phải biết rằng những khải tượng của các nhà tiên tri là sự thật. Từ Chúa, nghĩa vụ thực hiện trên khuôn mặt của nó, hoặc nó phản ứng với hình ảnh của các biểu tượng, và những biểu tượng này được Sứ giả giải thích, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, cho những người bạn đồng hành của cô ấy, và sau đó họ xem họ nhận ra như sự kiện vật chất hữu hình . Đây là một trong những kinh nghiệm mà những người bạn đồng hành này đã trải qua, vì vậy họ được hưởng lợi từ nó, và sau này, xin Chúa hài lòng về họ . Cũng cần phải biết nguồn gốc của nghệ thuật này, rằng thời điểm mùa xuân là một trong những thời điểm tốt nhất cho khải tượng, dựa trên câu nói, bình an và phước lành của Thiên Chúa ở trên anh ta : ~ Khi thời gian đến gần, tầm nhìn của người tin hầu như không nói dối . ” (1) Những người kể chuyện Hồi giáo, và tôi đã chỉ ra cho anh ta biết và ý nghĩa của nó là bình đẳng. Đêm và ngày và thời gian thanh xuân này qua ghen tuông . . Anh ta cũng phải biết giá trị của những người nói với tầm nhìn của họ về anh ta, vì vậy tầm nhìn của những người lao động đơn giản không phải là tầm nhìn của những người có địa vị và học giả, và anh ta phải biết về đất nước, học thuyết và thời đại của họ. tầm nhìn . Tương tự như vậy, anh ta phải biết rằng sư tử và chim – ngoại trừ những gì hiếm gặp – đều là đàn ông và lúa mì, lúa mạch, mật ong, len và sắt thường là tiền, và vì vậy nghệ thuật này có quy tắc và không dễ đạt được. Đúng hơn, nó phải được học và học nghề dưới bàn tay của Majid, người hoàn hảo cho những ai muốn học, và tôi biết ….

…Al-Karmani nói: “Bất cứ ai nhìn thấy anh ta khỏa thân, thì người đó đang tận tâm với một vấn đề mà anh ta đã cân nhắc kỹ lưỡng . Cảm giác rằng anh ấy khỏa thân trong chợ hoặc trung tâm đông đúc người và nhìn thấy bộ phận sinh dục của anh ấy nổi rõ hiện tượng một người cụ thể nhìn vào anh ấy và anh ấy xấu hổ với mọi người rằng đó là một khuyết điểm đã được che giấu để họ không muốn phát hiện và có thể chỉ ra một sự vi phạm sự che giấu nhưng cảm thấy rằng nó dải trong một nhà thờ Hồi giáo, anh ta tự minh oan cho tội lỗi của mình và có lẽ Del Trong nhà thờ Hồi giáo, không thể hiện tôn giáo mà anh ta có, chẳng hạn như kêu gọi cầu nguyện, cầu nguyện, đọc kinh, imam , và như vậy . Còn ai thấy mình trần truồng, giấu giếm trong lòng mọi người một điều gì đó, thì người đó đang giải thích một người giàu có, tiền bạc đã hết và những gì còn lại anh ta giấu giếm, nên giữ gìn và đi theo con đường. của sự tin kính . Anh ta cảm thấy trần trụi và không phải đó là điều mà không ai nhìn thấy lỗi của anh ta và anh ta không nghĩ rằng bản thân đã tiết lộ rằng đã được chữa khỏi bệnh mặc dù lo lắng rằng anh ta đi mối quan tâm chính của mình, mặc dù anh ta nợ tôn giáo của mình và đó ) là một số tiền vàng dồi dào hoặc đã bán nhà hoặc chết vợ, và có lẽ thể hiện sự ăn năn và có lẽ Ngài sẽ bị tước đoạt khỏi thế giới và được bao bọc trong tương lai, và có lẽ sẽ bị quỵt tiền, và có thể bị nói về những điều mình ghét và tước bỏ người công chính. là tốt và được lợi, còn họ và những kẻ không vâng lời đi ra ngoài làm ô nhục và bôi nhọ vỏ bọc của mình và vạch trần nó . Người ta cảm thấy được một khỏa thân ông cáo buộc về tội nơi vô tội của câu, Hỡi những người tin! Và thấy rằng anh ta đang khỏa thân và là tài sản hoặc chủ sở hữu của công việc nó cắt đứt về nó, đặc biệt nếu bạn cướp anh ta tức giận nếu anh ta nhìn thấy những gì hài lòng với vòng lặp đó , nó nhẹ hơn cách nhiệt và có lẽ thiếu sự hào hoa . Và nếu người phụ nữ thấy cô ấy khỏa thân, thì anh ta không có lợi cho cô ấy, và nếu cô ấy có chồng, anh ta ly hôn với cô ấy . Nếu coi nó trong chợ hay trung tâm chật kín người và nhìn thấy cái đầu đó lộ ra thì nó đã diễn giải tai họa lớn của nàng hoặc là chồng hoặc làm vinh hoa phú quý, nổi tiếng về tiền bạc mà đi khiêm tốn thì thật không hay ho khi xem là đàn bà. tất cả các câu, dù trai hay già ….

Anh ta đang ở trong một giấc mơ, nếu không có tổn hại từ anh ta, thì đó là tốt, nuôi dưỡng và thương xót . Có lẽ cơn mưa biểu thị sự sống của con người và trái đất, hoặc sự hoàn thành những gì con người đã hứa . Nếu cơn mưa dành riêng cho một địa điểm đã biết, nó biểu thị sự đau buồn của người dân nơi đó hoặc chúng được phơi bày cho người xem . Nếu mưa là năm có hại, chẳng hạn như mưa máu hoặc đá trên trời, thì nó chỉ tội lỗi và tội lỗi . Và nếu người tiên kiến ​​đang đi du lịch, chuyến đi của anh ta có thể bị đình chỉ . Cơn mưa có lợi có thể biểu thị sự hòa giải với kẻ thù, hoặc cứu trợ người đau khổ . Và mưa là một đoàn lạc đà cũng như một đoàn lạc đà là mưa . Còn ai trông thấy cơn mưa công khai cho mình, vật chết sống cho mình, nhận được sự tốt lành, ân sủng và phước lành, và nếu người đó bị ngập lụt hoặc mắc nợ, thì sẽ được thả ra . Và trời đã mưa ở Faraj và Ghayath vào năm đó . Và ai thấy mưa trong nhà mình, nhất là không có người, thì sẽ được lợi ích, tốt lành và nhân phẩm . Và bất cứ ai nhìn thấy một cơn mưa tuôn ra từ mọi phía và làm bật gốc cây cối, đó là sự quyến rũ và hủy diệt đối với Sultan . Nếu đất mưa máu thì đó là cực hình . Nếu một người nông dân nhìn thấy mưa, thì đó là một tin tốt và khả năng sinh sản . Và người ta đã nói rằng : Nếu mưa không bụi thì đất màu mỡ . Nếu mưa là mật ong, thì nó tốt cho tất cả mọi người, và tương tự như vậy nếu nó là chất béo, sữa, dầu và những thứ tương tự . Và mưa biểu thị lòng thương xót, tôn giáo, sự cứu trợ và giúp đỡ của Đức Chúa Trời . Có lẽ những bệnh dịch từ trên trời giáng xuống, chẳng hạn như cào cào, mưa đá và gió, đã được chỉ ra, đặc biệt nếu có lửa và nước nóng . Có lẽ nó chỉ ra sự cám dỗ và máu đang đổ ra, và có lẽ nó chỉ ra bệnh tật và ốm đau nếu nó không ở vào thời của nó . Và nếu trời mưa đúng lúc, điều đó sẽ ngăn cản anh ta đi du lịch hoặc làm việc của anh ta, hoặc vì bệnh tật, hoặc vì nghèo khó, hoặc anh ta bị bỏ tù . Và nếu anh ta tắm trong mưa cho khỏi tạp chất . Hoặc anh ta đã được thanh tẩy với nó để cầu nguyện, hoặc anh ta được rửa sạch với sự ô uế trong cơ thể hoặc quần áo của mình, và nếu anh ta là người không tin, anh ta trở thành Hồi giáo, nếu anh ta là tội nhân, anh ta ăn năn, và nếu anh ta nghèo, Đức Chúa Trời Toàn năng sẽ làm giàu cho anh ta, và nếu anh ta có nhu cầu với chức quyền, tôi sẽ bù đắp cho anh ta . Còn ai thấy trời đổ mưa gươm, thì thiên hạ tranh cãi, cãi vã . Còn ai thấy mình uống nước mưa, nếu được thanh tẩy thì sẽ khá giả, nếu xấu thì sẽ bị bệnh do uống nước . Cũng nhìn thấy sấm sét, và nhìn thấy bầu trời ….

Chìa khóa nằm ở giấc mơ, sự cung cấp, viện trợ, hoặc mở ra cánh cửa tri thức . Các khóa có thể đề cập đến trẻ em, gián điệp, con trai hoặc chồng với vợ . Có lẽ những chiếc chìa khóa đã chỉ ra một nhận thức về những gì anh ấy hy vọng từ Đấng toàn năng vô hình . Xem chìa khóa cho những người có chức vụ là một đất nước và các vị vua là một nông dân, và chìa khóa là chiến thắng kẻ thù, bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng nói : ( Sự chiến thắng và chinh phục của Đức Chúa Trời sớm ). Và ai nhìn thấy trong tay mình một chiếc chìa khóa không có răng, người đó sẽ đàn áp đứa trẻ mồ côi . Và bất cứ ai nhìn thấy trong tay chìa khóa Thiên đường, người đó sẽ nhận được sự khổ hạnh và kiến ​​thức, hoặc tìm thấy kho báu hoặc tiền bạc được cho phép . Phím cho biết một cuộc gọi đã trả lời . Người nào nhìn thấy trong tay nhiều chìa khóa sẽ đạt được uy quyền lớn . Chìa khóa là tủ khóa vì chúng được mở . Chìa khóa được giải thích bởi Hajj . Và chiếc chìa khóa làm bằng sắt, người của sự may mắn và nguy hiểm . Còn ai thấy mình đã mở được cửa hay ổ khóa, thì người ấy đã chiến thắng kẻ thù của mình, và ai mở bằng chìa khóa sẽ đạt được điều mình muốn với sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời toàn năng, và nếu mở được mà không cần chìa khóa thì người đó sẽ chiến thắng với nhu cầu cầu nguyện, từ thiện, hoặc cầu xin cha mẹ dành cho mình . Và bất cứ ai thấy rằng mình đã lấy một chiếc chìa khóa, người đó sẽ đánh rơi kho báu hoặc tiền bạc từ mặt đất . Và nếu anh ta là chủ sở hữu của tiền bạc, thì Đức Chúa Trời Toàn Năng có quyền đối với tiền bạc của anh ta, vì vậy hãy để anh ta kính sợ Đức Chúa Trời và loại trừ quyền của anh ta khỏi tiền của mình . Và nếu trong tay anh ta là chìa khóa của Kaaba, thì anh ta đã trở thành một Sultan vĩ đại . Ai thấy anh ta khó mở cửa thì không đạt được điều anh ta yêu cầu . Và có lẽ chiếc chìa khóa đã chỉ ra sự xâm nhập của người chết vào nỗi cô đơn của anh ta . Và chìa khóa cho thành phố và cho nó hoặc chủ nhân của nó . Có lẽ chìa khóa đề cập đến thế giới với những gì kiến ​​thức được mở ra cho nó ….

…Vì vậy, ai thấy mình khỏa thân trong khi xấu hổ với người ta và hỏi họ về những gì mình che, thì người đó sẽ bị họ tiết lộ và truyền bá bí mật của mình, nếu người đó không xấu hổ về họ và không hỏi họ về những gì mình che , thì anh ta được ban phước . Và bất cứ ai nhìn thấy anh ta khỏa thân, bộ phận kín của anh ta bị che, và anh ta không có trong mình sự hư hỏng, thì anh ta được hiểu là sự tha thứ, sự tha thứ và chiến thắng, và nếu anh ta không đủ tiêu chuẩn cho điều đó thì anh ta không phải là Mahmud ….

…Khiêu vũ là một tai họa trong giấc mơ, và ai nhảy múa cho người khác thì sẽ chia sẻ với mình trong tai họa . Và ai khiêu vũ trong nhà mình một mình là niềm vui và no, và khiêu vũ chỉ để no và lòng mộ đạo . Nếu bệnh nhân nhảy múa, anh ta đang lo lắng rất nhiều . Còn múa trẻ không khen và sợ câm, người câm chỉ lấy tay, trẻ múa thì chỉ tay . Và nhảy múa trên cao là sợ hãi . Và ai nhìn thấy anh ta đang nhảy múa trong nhà và xung quanh nhà mình, một mình gia đình anh ta và không có người lạ với họ, thì điều đó tốt hơn cho tất cả mọi người . Và ai nhìn thấy vợ, con trai hoặc một trong những người thân của mình đang nhảy múa, điều đó là tốt, và cho thấy nhiều niềm vui và tự hào . Và điệu nhảy của bệnh nhân cho biết thời gian mắc bệnh của anh ta, dù là nam hay nữ . Và người phụ nữ nhảy vào một vụ bê bối lớn, dù giàu hay nghèo . Và điệu nhảy của bất cứ ai đi trên biển trong một con tàu cho thấy mức độ nghiêm trọng mà anh ta rơi vào . Và điệu múa của hát nghèo không kéo dài . Và điệu nhảy Mamluk chỉ ra rằng anh ta đang đánh ….

Sấm sét : Nó có thể là dấu hiệu của bữa tiệc của Sultan, đe dọa và đe dọa ông ta, và từ đó người ta nói rằng nó gây ra tiếng sét và tỏa sáng . Có lẽ anh ta chỉ ra những lời hứa tốt đẹp và những mệnh lệnh ngắn, bởi vì anh ta ra lệnh cho Vua của Mây trỗi dậy và hào phóng với bất kỳ ai mà họ được gửi đến . Sấm sét cũng biểu thị tiếng trống trườn và tái sinh, mây trên binh lính, tia chớp trên đầu mũi tên và các vật phẩm và cờ được xuất bản đầy màu sắc, mưa đổ máu và sấm sét đánh chết cái chết . Ai nhìn thấy sấm sét trên bầu trời, đó là mệnh lệnh đến từ Sultan, và nếu anh ta thấy rằng từ sự tốt lành của mình trong cơn mưa và mọi người đang cần anh ta, điều này cho thấy mưa hoặc lời hứa của Sultan tốt, và anh ta có thể chỉ vào hai khuôn mặt và giảng hai điều, ngay cả khi người có thị kiến ​​là người sẽ bị mưa làm hại, chẳng hạn như khách du lịch, trẻ vị thành niên và người giặt giũ, xây dựng và thu hoạch, và bất cứ ai chạy đường của họ, hoặc mưa làm hại anh ta và làm điều đó và làm hỏng những gì anh ta đã làm, và họ đã cho phép nó trước bình minh, để họ cảnh báo rằng hãy lấy món quà và chuẩn bị cho cơn mưa, và lệnh của Sultan, hoặc trọng tội cho điều đó có hại . Biết đâu cơn mưa lúc đó có hại như mưa mùa hạ thì sao? Và nếu anh ta nhìn thấy sấm sét kèm theo tia chớp, thì ý nghĩa của lời hứa được khẳng định trong những gì anh ta chỉ ra . Và nếu lúc đó mặt trời ló dạng và không có mưa, thì tiếng trống và các vật phẩm phát ra từ Sultan để mở nó đến với anh ta, và tin mừng được trình bày cho anh ta, hoặc dẫn đến hợp đồng của một số người cai trị của anh ta, hoặc gửi anh ta đi hoặc nhận nó từ một số ma cô của anh ta . Và nếu có mưa, bóng tối và sấm sét, thì hoặc là tai họa từ bầu trời, chẳng hạn như mưa đá, gió, cào cào và gấu, hoặc bệnh dịch và chết chóc, hoặc xung đột hoặc chiến tranh nếu đất nước là đất nước có chiến tranh, hoặc mọi người mong đợi điều đó từ kẻ thù . Một số người trong số họ nói : Sấm sét không mưa sợ hãi. Nếu thấy sấm sét thì sẽ trả được nợ, nếu bị bệnh thì vô tội, nếu bị tù thì được thả . Còn sấm, chớp, mưa là vinh cho kẻ lữ hành và tham lam cho người ở . Thunder là chủ sở hữu của một lực lượng cảnh sát tuyệt vời . Một số người trong số họ nói : Sấm sét không có sấm sét chỉ ra sự ám sát, lừa dối, giả dối và dối trá, bởi vì nó mong đợi sấm sét sau tia chớp . Người ta nói rằng âm thanh của sấm sét chỉ ra sự cãi vã và tranh cãi . Tia chớp : biểu thị sự sợ hãi của kẻ thống trị, sự đe dọa và lời hứa của anh ta, lưỡi gươm và đòn roi, và có lẽ uy quyền chỉ ra điều đó, lời hứa tốt đẹp, tiếng cười, niềm vui, sự khao khát và lòng tham của dục vọng và hy vọng, bởi vì những gì anh ta phải chịu đau khổ, dày vò và đá, lòng thương xót và mưa, Bởi vì từ những gì người dân trên tin tức mô tả, vị vua của những đám mây được giao cho cây roi của cô, và giọng nói của anh ta sấm sét trên nó với những lời của Đấng Toàn Năng : ~ Tia chớp cho thấy bạn sợ hãi và tham lam .~ Nó được nói ra vì sợ hãi người du lịch và lòng tham đối với cư dân, người nông dân, vì cơn mưa sẽ ở bên anh ta . Bất cứ khi nào tia chớp chỉ ra nó, nó rất nhanh và khẩn cấp, do tốc độ khởi hành của nó và không có đường truyền . Ai nhìn thấy tia chớp mà không có người, hoặc thấy ánh sáng của nó chiếu vào mình hoặc giật mắt, hoặc vào nhà của mình, nếu người đó đang đi du lịch, người đó sẽ đi nghỉ mát, mưa hoặc theo lệnh của người cai trị, và nếu người đó là Người nông dân có ruộng đất khô héo và khát khao trồng trọt, anh ta sẽ rao giảng về đức khiết tịnh và lòng thương xót, và nếu chủ, cha hoặc người có thẩm quyền phẫn nộ với anh ta. , Và cười nhạo anh ta . Và các nhà thơ đã ví cười như chớp, và khóc theo mưa, bởi vì tiếng cười của người Ả Rập là sự phô bày những điều bị che giấu và sự xuất hiện của sự che giấu, vì vậy chúng được gọi là phấn hoa nếu chúng lành ở mí mắt là tiếng cười, và nếu có mưa với nó. , nó chỉ ra sự xấu xa của những gì xuất hiện với anh ta hơn là những gì anh ta khóc, vậy thì đó là một tia chớp . Lời nói khóc, hoặc một ngọn roi khóc anh ta, và mưa sẽ là máu anh ta hoặc một thanh gươm lấy linh hồn anh ta . Còn nếu nó ốm, mắt nó sáng, mắt rưng rưng, ​​gia đình khóc lóc nói lời cố chấp và cái chết vội vàng của nó, còn ai thấy nó ăn sét hay đánh nó hay mây của nó thì có người giục. anh ta để làm điều gì đó chính đáng và tốt đẹp . Và tia chớp biểu thị sự sợ hãi với lợi ích . Và người ta nói rằng sét chỉ ra lợi ích từ một nơi xa . Còn ai nhìn thấy sét đánh cháy quần áo, vợ ốm chết chắc ….

…Ảnh khỏa thân biểu thị trong giấc mơ sự toàn vẹn của nội tâm, hoặc những gì liên quan đến sự hối tiếc . Còn ai thấy anh cởi quần áo, kẻ thù xuất hiện với anh không công khai thù hằn mà tỏ ra thân thiện, khuyên nhủ . Nếu anh ta thấy anh ta khỏa thân trong một diễn đàn, anh ta sẽ bị lộ . Còn ai thấy mình ở trần, không sờ soạng vùng kín, không xấu hổ với thiên hạ thì phóng đại sự việc lên cho mệt . Còn ai thấy mình ở trần thì xấu hổ với thiên hạ mà xin lấy áo che thân, nếu thua và trở nên tội nghiệp . Nếu anh ta nhìn thấy mọi người nhìn vào sự khỏa thân của mình, thì anh ta sẽ bị lộ . Có lẽ ảnh khỏa thân cho thấy người vợ đã ly hôn hoặc cái chết của cô ấy . Và bất cứ ai lột quần áo của anh ta và là một wali cô lập, và nếu bệnh nhân thấy rằng anh ta bị lột một bộ quần áo màu vàng, người đó chỉ ra rằng anh ta đã phục hồi, cũng như chiếc váy màu đỏ và đen . Và người ta nói rằng : Ảnh khỏa thân cho thấy anh ta vô tội trước lời buộc tội, và nếu người nô lệ thấy rằng anh ta đã bị tước quyền phóng thích và người chết nếu anh ta được nhìn thấy khỏa thân, anh ta bị che kín bộ phận riêng tư của mình trong khi cười, cho thấy niềm vui của anh ta . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đang khỏa thân trong khi anh ta có liên quan, anh ta sẽ được thả ra . Và khỏa thân cho những người thờ cúng để tăng thêm tính tôn giáo và sự tốt đẹp của họ . Sự khỏa thân của một người đàn ông là một cuộc hành hương nếu có một nhân chứng tốt trong khải tượng . Ảnh khỏa thân biểu thị mặc quần áo mới, vì vậy bệnh nhân khỏa thân mặc quần áo của anh ta và họ lấy nó ra khỏi người anh ta vì không thích nó, sau đó anh ta chết . Người phụ nữ khỏa thân đang chia tay nhà mình ….

Mưa Nếu bạn thấy mình trong giấc mơ dưới cơn mưa, điều này báo trước rằng bạn sẽ gặt hái được niềm vui lớn khi chiêm nghiệm về các điều kiện của vũ trụ và cách đối mặt đúng đắn với những thú vui và nhu cầu của cơ thể . Nếu một cơn mưa rơi trong giấc mơ của bạn, thì bạn sẽ tận hưởng tuổi trẻ và những thú vui của mình, nhân duyên sẽ khởi sắc . Nếu trời đổ mưa từ những đám mây đen đen, bạn sẽ than khóc và lo lắng về sự lựa chọn dự án kém cỏi của mình . Nếu bạn nghe thấy và nhìn thấy mưa rơi trong khi bạn đang chạy trốn ướt, điều này dự báo sự thành công trong công việc và việc hoàn thành mong muốn và nguyện vọng . Nếu bạn đang ngồi trong nhà và nhìn từ cửa sổ cơn mưa đang trút xuống, điều này báo trước sự may mắn, giàu có và gặp gỡ những người bạn yêu thương . Nếu bạn nghe thấy tiếng mưa rơi trên mái nhà, điều này báo trước sự bình an, mãn nguyện và niềm vui của gia đình . Bạn sẽ nhận được một lượng may mắn . Nếu ngôi nhà của bạn bị thu hẹp lại trong trận mưa như trút nước và nước tinh khiết, không vẩn đục, bạn sẽ bất ngờ rơi vào những thú vui bị cấm đoán . Nếu nước bẩn hoặc vẩn đục, điều ngược lại sẽ xảy ra . Nếu bạn hối hận vì đã không làm bất cứ điều gì và lắng nghe tiếng mưa, bạn sẽ tìm kiếm thú vui của mình với cái giá là ý thức sở hữu và công lý của người khác . Nếu bạn thấy mưa rơi vào người khác, điều này báo trước rằng bạn sẽ rút lại lòng tin từ bạn bè . Nếu một người phụ nữ A nằm mơ thấy quần áo lấm lem ướt sũng vì trời mưa, cô ấy sẽ vui vẻ với ai đó mà không cần đặt trước, và bạn bè cô ấy sẽ nghi ngờ cô ấy vì đã nhận những si mê dại dột . Nếu bạn thấy mưa rơi trên các loại cây trồng trong nông trại, điều này dự báo sự thua lỗ trong kinh doanh và buôn bán, và bầu không khí ảm đạm ở cấp độ xã hội . Chiêm bao thấy mưa bão luôn là điềm xấu ….

…Khiêu vũ : Đó là một nỗi lo lắng và tai họa, và khiêu vũ đối với bệnh nhân cho biết thời gian bệnh của họ . Người ta nói rằng điệu nhảy của người nghèo hát không kéo dài . Người phụ nữ nhảy cầu và rơi vào cảnh xô xát . Đối với điệu nhảy của một người sở hữu, nó chỉ ra rằng anh ta đang đánh . Còn về điệu nhảy của người tù, nó là bằng chứng của sự cứu rỗi khỏi ngục tù và giải thể nó khỏi xiềng xích, vì cơ thể của điệu nhảy được nới lỏng và thả lỏng . Đối với điệu nhảy của cậu bé, nó chỉ ra rằng cậu bé bị câm điếc, và nếu cậu bé muốn điều gì đó thì cậu chỉ lấy tay của mình và dưới dạng một điệu nhảy . Đối với điệu nhảy của những người đi bộ trên biển, nó là xấu và cho thấy mức độ nghiêm trọng của nó . Và nếu một người nhảy theo người khác, thì người đang khiêu vũ sẽ phải chịu một điều bất hạnh mà anh ta chia sẻ với người nhảy . Và bất cứ ai nhìn thấy như thể anh ấy nhảy múa xung quanh nhà anh ấy, những người trong nhà anh ấy một mình, không có người lạ với họ, điều này tốt hơn cho tất cả mọi người ….

Khoa học về thể hiện tầm nhìn và ước mơ có thể được học và hướng dẫn không? Không có gì bí mật đối với bất kỳ ai quan tâm đến nghệ thuật này rằng kiến ​​thức này rất đáng trân trọng, và đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời biết ơn Nhà tiên tri Yusef của Ngài bằng cách nói Đấng toàn năng [và cũng là Chúa của bạn sẽ trả lời bạn và dạy bạn về cách giải thích về những con bọ hung .. .] , và Nhà tiên tri Muhammad của chúng tôi [ hòa bình và phước lành đến với anh ấy ] thường bày tỏ tầm nhìn và thường hỏi Người đồng hành như Trong hasith of Samra bin Jundub : Khi Nhà tiên tri [ hòa bình và phước lành đến với anh ấy ] cầu nguyện vào buổi sáng, anh ấy đã đến với họ với khuôn mặt của mình và nói : Có ai trong số các bạn nhìn thấy một khải tượng ngày hôm qua không? Thực tế, tôi có quan điểm về vấn đề này. Ý tôi là khả năng học và dạy môn khoa học này, tức là nó có thể được học và được dạy . Và ý kiến ​​này có thể lạ đối với một số người; Điều này là do khoa học này giống như cảm hứng và sinh lý học hơn, và như thể nó bắt chước các sứ giả, vì vậy ông cảm thấy bối rối về vấn đề này, nhưng tôi hy vọng rằng chúng ta sẽ nêu vấn đề này để thảo luận để đề xuất của chúng tôi được khách quan . Đây là điều quan trọng nhất khiến tôi nghiêng về quan điểm này, và tôi đã nói chi tiết về nó trong cuốn sách của mình : Sự thể hiện của tầm nhìn, thuật ngữ đương đại, câu hỏi và câu trả lời, tr. 96 , và hơn thế nữa, nhà xuất bản : Dar al-Tadmuriyya . Nuclear Com Comments cho biết trong một cuộc phỏng vấn trước đây Samra : cần phải hỏi về tầm nhìn, sáng kiến ​​để giải thích và đẩy nhanh ngày đầu tiên, và được phép nói về khoa học và giải thích Khải Huyền, và những thứ tương tự .15 / 30 Ibn Hajar nói, bình luận về cuộc nói chuyện trước đó như trong phần mở đầu 12/437: Cảm ứng Để dạy khoa học về thị giác và sự thể hiện của nó, và bỏ qua câu hỏi về nó, và sở thích của nó vì nó bao gồm quyền truy cập vào một số điều chưa thấy và bí mật của chúng sinh . Ibn Abd al-Barr cho biết, như trong al- Tamheed 1/313, bình luận về hadith trước đó : hadith này chỉ ra danh dự và đức hạnh của kiến ​​thức về khải tượng, bởi vì anh ta [ cầu nguyện của Chúa và hòa bình trên anh ta ] chỉ là hỏi về nó để nói với anh ta và truyền nó, để những người bạn đồng hành của anh ta biết cách nói về cách giải thích của nó . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab cho biết, như trong bộ sưu tập các cuốn sách của ông 5/130: Khoa học diễn đạt là một khoa học thực sự mà Đức Chúa Trời ban cho bất cứ ai Ngài muốn những người hầu của Ngài . Và ông ấy nói ở một nơi khác 5/143: Thuật ngữ tầm nhìn là một khoa học thực sự được Chúa đề cập trong Kinh Qur’an, và vì lý do này mà người ta nói : Chỉ những người hiểu biết mới có thể giải thích tầm nhìn , bởi vì nó là một phần của sự mặc khải . Al- Shatibi, cầu Chúa thương xót anh ta, đã cảnh báo trong Al- Muwwafaa 2/415: rằng không có công trạng và bức màn nào mà Nhà tiên tri [ cầu cho những lời cầu nguyện của Chúa và sự bình an trên anh ta ] đã ban cho ngoại trừ những gì được miễn trừ. ummah đã được ban cho một mô hình, và điều này được biết bằng cách xem xét nội tâm, và từ đó ông đã mặc khải cho anh ta, và ummah của anh ta đã được ban cho khải tượng công bình . Imam Malik nói, và anh ta được hỏi : Liệu khải tượng có giải thích vào mỗi Chủ nhật không? Anh ta nói : Anh ta chơi với tiên tri, rồi anh ta nói : Chỉ có linh ảnh tốt nhất mới vượt qua được linh ảnh . Nếu anh ấy thấy điều gì tốt, hãy nói với anh ấy, và nếu anh ấy thấy điều gì đó không vui, hãy để anh ấy nói điều gì đó tốt hoặc giữ im lặng . Và Imam Ibn Al-Saadi đã nói trong Tafsir 2/442 của mình : Và trong số đó có những lợi ích của câu trước : rằng nó có nguồn gốc cho sự diễn đạt của khải tượng, vì tri thức về sự diễn đạt là một trong những khoa học quan trọng mà Chúa cho bất cứ ai mà Ngài muốn . Ông cũng nói 2/449: Bao gồm rằng kiến ​​thức về biểu hiện là một trong những ngành khoa học Sharia, và rằng một người sẽ được khen thưởng cho việc học tập và giảng dạy của mình . Và điều cho thấy sự tồn tại của học tập và giáo dục giữa những Người bạn đồng hành – Ashraf al-Khalq – là điều đã được chứng minh rằng Umar ibn al-Khattab, có thể Chúa hài lòng với anh ta, được sử dụng để hỏi Asma bint Umais al- Khatha’a’miya về sự thể hiện của tầm nhìn như trong Tahdheeb al-Tahdheeb của Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad đã đề cập trong al- Tabaq 7/124: Cho biết bin al-Musayyib là người đã vượt qua mọi người đến tầm nhìn, và điều này được lấy từ Asmaa Bint Abi Bakr, và tên của anh ta lấy anh ta từ cha cô ấy là Abu Bakr, và Abu Bakr lấy kiến ​​thức này từ Sứ giả cao quý, người đã từng cho anh ta đôi khi vượt qua một số Hình ảnh, và anh ta sửa anh ta đôi khi, và anh ta có thể nhầm anh ta như bất kỳ giáo viên và học sinh nào của mình, và học sinh này thông thạo nhiều tình huống mà anh ta được kiểm tra, và do đó, chúng tôi tìm thấy anh ta sau một thời gian, và anh ta đang bày tỏ một khải tượng mà Sứ giả đã thấy, Sứ giả nói với anh ta với sự ngưỡng mộ về biểu hiện của anh ta : Tương tự như vậy, nhà vua đã nói . Nhưng nó cũng xảy ra với anh ấy rằng tôi đã phạm sai lầm trong ijtihad của anh ấy, và Sứ giả [ cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy ] đã không khen ngợi anh ấy, đúng hơn là anh ấy đã làm sai. Vì vậy, ông đã nói với anh ta một lần sau khi anh ta chuyển qua anh ta : Hãy nói cho tôi biết, Hỡi Sứ giả của Chúa, của cha tôi, bạn sai hay sai? Nhà tiên tri nói : Bạn đánh một số và bạn đánh trượt cái kia . Aisha, có thể Chúa hài lòng với cô ấy, cũng có thái độ giáo dục với cha cô ấy, vì vậy cô ấy đã trình bày thị kiến ​​cho anh ấy, và anh ấy đã có một số tình huống với Sứ giả của Chúa [xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy ] . Vì vậy, một lần cô đã bạo hành khi bày tỏ với một phụ nữ rằng chồng cô sắp chết và sinh ra một đứa trẻ, người đã bị sai khiến bằng cách nói : [ Hỡi Aisha, nếu bạn bày tỏ linh ảnh với tín đồ, thì hãy bày tỏ điều đó với anh ta. trong lòng tốt ….] Và nhân chứng từ hadith đã yêu cầu Aisha tuân theo một cách tiếp cận cụ thể để diễn đạt, đó là sử dụng nó cho mục đích tốt . Imam Ibn Khaldun đã nêu trong phần giới thiệu của mình, tr. 389, rằng kiến ​​thức này là một trong những khoa học Sharia, và đó là một sự tình cờ trong tôn giáo khi các khoa học trở thành hiện vật và người ta viết về nó, và sự thể hiện của nó được tìm thấy ở những người tiền nhiệm và hậu thế, và kiến ​​thức này vẫn được truyền giữa các bậc tiền bối ….

Chìa khóa Nếu bạn mơ thấy chìa khóa, điều này có nghĩa là những thay đổi bất ngờ . Nếu bạn làm mất chìa khóa, những cuộc phiêu lưu khốn khổ sẽ ảnh hưởng đến bạn . Việc tìm ra chìa khóa dẫn đến sự yên tâm của gia đình và sự chuyển đổi mới mẻ để làm việc . Còn đối với những chiếc chìa khóa bị hỏng, chúng báo trước một cuộc chia ly qua cái chết hoặc sự ghen tuông . Nếu một cô gái mơ thấy mất chìa khóa của bất kỳ trang sức cá nhân nào, điều này có nghĩa là cô ấy sẽ phải đối mặt với những cuộc cãi vã với người yêu của mình và cô ấy sẽ bị thiếu độc lập sau này . Nếu bạn mở khóa cửa bằng chìa khóa, bạn sẽ thành công trong việc chọn vợ / chồng . Nếu cô ấy tặng một chiếc chìa khóa, cô ấy sẽ không sử dụng đúng giới tính trong cuộc trò chuyện và sẽ xuyên tạc về cô ấy . Thấy chìa khóa trong giấc mơ dự báo rằng những thay đổi sẽ diễn ra cũng như những điều không may . Nếu bạn thấy một chiếc chìa khóa bị hỏng, thì điều này dự báo những rắc rối và tai tiếng ….

…Nhảy ~ Aljig ~ Nếu bạn nhảy điệu nhảy này thì Aljig có nghĩa là các sự kiện và ánh sáng Mtaa phấn khích . Nếu bạn thấy những người da đen đang nhảy múa chúng, thì những rắc rối ngu ngốc sẽ tương đương với niềm vui . Nếu bạn nhìn thấy người yêu của mình đang nhảy bộ đồ chơi, vợ / chồng của bạn sẽ có tâm trạng vui vẻ và lạc quan . Nếu bạn nhìn thấy những cô gái múa ba lê đang nhảy múa, bạn sẽ mải mê với trò giải trí đê tiện và chạy theo những ham muốn thấp hèn . ~ Aljig : nhảy nhanh sôi động .~…

…Ảnh khoả thân : Ai thấy chàng cởi áo, kẻ thù câm nín là Gio, kẻ công khai thù hằn nhưng tỏ ra trìu mến, khuyên nhủ . Đức Chúa Trời toàn năng phán : ~ Hỡi con trai của A-đam, Sa-tan không cám dỗ con, như thể con đuổi cha mẹ ra khỏi địa đàng, nó lấy đi quần áo của họ .~ Nếu anh ta được coi là khỏa thân trong một hội nghị, thì anh ta đã bị lộ . Và nếu anh ta khỏa thân ở một nơi một mình, thì kẻ thù của anh ta sẽ tìm kiếm những bước đi sai lầm của anh ta và không tìm thấy những gì anh ta muốn từ sự khiếm nhã của vỏ bọc của anh ta ….

Người mua, người mua, người mua trong mơ có nghĩa vụ, nên ai thấy mình mua bán thứ gì thì bắt buộc, túng thiếu, người ta không bán trừ trường hợp cần thiết . Xem thêm Al-Bayaa ….

Đối với các thiên thần, hòa bình sẽ đến với họ . Ai trong giấc mơ thấy mình nói chuyện với vua hoặc cho ông ta một thứ gì đó, thì đây là một chứng cớ mà người đó sẽ cung cấp, Đức Chúa Trời toàn năng sẵn lòng . Còn ai thấy các thiên sứ giáng trần ở một nơi, thì dân mình có chiến tranh thì thắng, còn hoạn nạn thì an lòng . Có lẽ dòng dõi của các thiên thần chỉ ra một trận dịch hoặc bệnh dịch, hoặc trên các hoàng tử, ma cô hoặc công nhân . Và ai nhìn thấy mình bay cùng các thiên thần, người đó sẽ được tử vì đạo, và người đó sẽ giành được niềm vui và sự tôn vinh của Đức Chúa Trời Toàn năng . Và bất cứ ai nhìn thấy các thiên thần ở một nơi, trong khi sợ hãi họ, sẽ có chiến tranh, xung đột, xung đột và thù địch . Và nếu anh ta thấy rằng các thiên thần lễ lạy anh ta hoặc quỳ xuống, nhu cầu của anh ta được đáp ứng, và cung cấp sự công bình và sự tưởng nhớ tốt . Và nếu anh ta nhìn thấy họ trong hình ảnh của những người phụ nữ, anh ta đang nói dối Chúa toàn năng . Và nếu anh ta thấy rằng các thiên thần giảng cho một cậu bé, một học giả tốt, ngoan đạo, sẽ được sinh ra cho anh ta . Nếu anh ta nhìn thấy một nhóm thiên thần trong một thị trấn, thì một học giả hoặc nhà khổ hạnh sẽ chết ở đó, và một người đàn ông bị áp bức sẽ bị giết . Và ai thấy rằng mình đã trở thành vua, người đó sẽ nhận được vinh dự và tự hào . Còn ai thấy mình đang đấu với một vị vua, thì sẽ bị loại khỏi địa vị, kiêu ngạo và đẳng cấp, và sẽ đau khổ . Và nếu anh ta thấy các thiên thần vào nhà mình, thì một tên trộm đã vào nhà anh ta . Nếu anh ta nhìn thấy một thiên thần lấy vũ khí của anh ta, thì đó là bằng chứng cho thấy tiền bạc, quyền lực và lợi ích của anh ta đã không còn nữa, và có lẽ anh ta đã bỏ vợ . Nếu nhà vua nhìn thấy một cậu bé, ông chỉ ra tương lai, và nếu ông nhìn thấy cậu là một thanh niên, ông chỉ ra hiện tại, và nếu một người già nhìn thấy cậu, ông chỉ ra quá khứ . Còn ai thấy mình đã trở thành vua, thì sẽ trở thành thầy cúng, thầy bói, hoặc mánh lới quảng cáo, và nếu bị bệnh là chết . Còn ai nhìn thấy các thiên sứ cầu xin sự tha thứ cho mình, tôn giáo và tình trạng được bình an, và của cải sẽ tăng thêm . Và nếu các thiên thần đi xuống các nghĩa trang, thì những người công chính được chôn cất ở đó . Nếu anh ta nhìn thấy các thiên thần trên thị trường, đó là bằng chứng của sự đánh giá thấp . Ai thấy mình đấu với vua thì sau vinh quang sẽ bị bẽ mặt, bẽ mặt . Và bất cứ ai thấy rằng anh ta trở thành hình ảnh của một vị vua, nếu anh ta mạnh mẽ, anh ta sẽ được nhẹ nhõm, và nếu anh ta ở chế độ nô lệ manumission, và nếu anh ta được tôn vinh, anh ta sẽ được tăng thêm và giữ chức tổng thống . Còn ai thấy các thiên sứ chào mình, thì Đức Chúa Trời đã ban cho người ấy cái nhìn sâu sắc về đời sống mình, và đã niêm phong người ấy thật tốt . Và nếu một người không tin Chúa nhìn thấy các thiên thần cầu nguyện cho anh ta và cầu xin sự tha thứ cho anh ta, anh ta sẽ trở thành người Hồi giáo . Có lẽ tầm nhìn của các thiên thần chỉ ra những đứa trẻ và những người có điều kiện . Và các thiên thần đau khổ nếu họ đi vào cõi chết và không sợ họ chỉ ra sự an ninh, đặc biệt nếu anh ta đang đi du lịch, thì anh ta sẽ an toàn khỏi bọn cướp . Và tầm nhìn của họ cho biết sứ giả của nhà vua, phó sứ của ông ta, hoặc người cai trị, và nếu ông ta mắc nợ, trách nhiệm của ông ta được giải trừ, và nếu ông ta bị ốm, ông ta được chữa khỏi . Có lẽ tầm nhìn của họ cho thấy những người phiên dịch quen thuộc với ngôn ngữ của người dân, vì họ hỏi từng người bằng ngôn ngữ của mình ….

…Và ai nhìn thấy anh ta chết trong khi khỏa thân, người đó sẽ rất tội nghiệp ….

…Nó biểu thị trong một giấc mơ về đạo Hồi mà mọi người đang sống và được cứu . Và đó là nguyên nhân của lòng thương xót của Đức Chúa Trời vì Ngài mang nguồn nước mà tạo vật sống . Và có lẽ những đám mây biểu thị kiến ​​thức và luật học, sự thông thái và sự sáng tỏ vì lòng tốt của trí tuệ mà nó chứa đựng . Và có lẽ ông đã chỉ ra những người lính mang nước, điều này cho thấy sự sáng tạo, những người được tạo ra từ nước . Có lẽ nó dùng để chỉ những con tàu chạy trong nước chứ không phải trên cạn . Và có lẽ chỉ định phụ nữ có thai . Có lẽ nó chỉ ra mưa vì nó là nguyên nhân của nó . Và nếu mây đen, hoặc anh ta có sấm sét, anh ta chỉ ra các triệu chứng của Sultan, sự đau khổ của anh ta và mệnh lệnh của anh ta . Và bất cứ ai nhìn thấy những đám mây trong nhà của mình sẽ trở thành người Hồi giáo nếu anh ta là người không tin, hoặc anh ta nhận được một phước lành nếu anh ta là một tín đồ, hoặc vợ anh ta có thai nếu anh ta muốn làm như vậy . Và nếu anh ta nhìn thấy mình đang cưỡi trên những đám mây, anh ta kết hôn với một người phụ nữ chính trực nếu anh ta còn độc thân, hoặc anh ta thực hiện Hajj nếu anh ta hy vọng điều đó, nếu không anh ta được biết đến với kiến ​​thức và sự thông thái nếu anh ta là một sinh viên . Nếu anh ta nhìn thấy những đám mây rõ ràng liên tiếp đến và mọi người đang chờ đợi vùng nước của họ, hãy trình bày mặt đó của những gì mọi người mong đợi và đang chờ đợi . Nếu một người nhìn thấy những đám mây đã rơi trên một vùng đất, thì đó là những cơn lốc xoáy và mưa hoặc chuột con hoặc mèo hoặc chim, và nếu có bằng chứng về mối quan tâm và thù hận như chất độc, gió mạnh, lửa, đá, rắn và bọ cạp. , thì đó là một cuộc đột kích đến với họ, hoặc cào cào hoặc một thứ dịch bệnh làm hại cây trồng của họ, hoặc những học thuyết và tà giáo lan truyền giữa các Hiển thị cho họ . Và người ta nói : As- Sa- háp là một vị vua vĩ đại hoặc một nhà cầm quyền từ bi nhân ái hoặc một học giả hay một nhà thông thái . Nếu một người ăn mây, thì anh ta được hưởng lợi từ một người có tiền bạc hoặc trí tuệ cho phép . Nếu anh ta cưỡi những đám mây, mệnh lệnh của anh ta sẽ được tôn trọng và tôn vinh sự khôn ngoan của anh ta . Nếu anh ta thấy rằng thế giới của anh ta là những đám mây, thì ông của anh ta và sự theo đuổi của trí tuệ . Và nếu những đám mây màu đen, thì đó là sự khôn ngoan với sự nghiêm khắc, tinh thần và vui vẻ . Và nếu có kinh dị với mây, thì sẽ nhận được sự kinh hoàng từ người khôn ngoan và mạnh mẽ . Và nếu anh ta thấy rằng anh ta xây một ngôi nhà trên mây, thì anh ta sẽ đạt được một thế giới danh giá với trí tuệ và sự thăng hoa . Nếu người ấy thấy trong tay mình có mây và trời đang mưa, thì người ấy đạt được trí tuệ và trí tuệ chạy trên lưỡi của mình . Và nếu anh ta nhìn thấy một đám mây nổi lên và mưa vàng trên đó, thì anh ta sẽ học được từ một người khôn ngoan nghi thức từ vấn đề của thế giới này . Nếu không có mưa trong đó, và nếu không có mưa, và anh ta thuộc về những người được quy cho nhà nước, thì nó không thực hiện công lý hoặc công bằng, và nếu nó được quy cho thương mại, thì nó không hoàn thành những gì anh ta bán, và nếu anh ta là một nhà khoa học, anh ta keo kiệt với kiến ​​thức của mình, và nếu anh ta là một thợ thủ công thì anh ta làm chủ sản xuất của mình và tư vấn, và mọi người cần nó . Và những đám mây là Sultan đối với họ hơn cả con người . Còn ai thấy mây từ trên trời rơi xuống và làm mưa làm gió chung, thì vua sẽ sai đến nơi đó một vị hoàng tử công chính, nếu mây đen thì trời mưa, thì thống đốc là công bình, còn nếu mây trắng thì trời mưa, thì anh ta sẽ là một nhà cai trị may mắn và công bình . Người ta nói rằng : Nếu anh ta nhìn thấy mây vào thời điểm của mình, thì anh ta sẽ đạt được điều tốt lành, phước lành, phước lành và tiền bạc, và nếu anh ta thấy mây mưa vào thời điểm của mình, thì Đức Chúa Trời toàn năng mở rộng sinh kế trong thị trấn đó, và nếu họ ở hạn hán, Ngài phóng to chúng và đưa chúng ra khỏi nó . Nếu anh ta nhìn thấy mây đen mà không có mưa, thì anh ta được lợi, và đó có thể là bằng chứng của cảm nặng hoặc buồn bã . Nếu anh ta nhìn thấy một đám mây đỏ vào một thời điểm khác, người dân của thị trấn đó sẽ gặp khó khăn, bất hòa hoặc bệnh tật . Nếu anh ta nhìn thấy những đám mây bay lên từ mặt đất lên bầu trời, thì anh ta chỉ ra điều tốt lành và phước lành. Nếu người nhìn xa trông rộng muốn một cuộc hành trình, điều đó được thực hiện cho anh ta . Và nếu anh ta nhìn thấy một đám mây đen, anh ta sẽ đau khổ và tất cả các công việc của anh ta đóng cửa với anh ta . Và những đám mây trắng trong tầm nhìn là bằng chứng của việc làm . Và những đám mây mà một người nhìn thấy như bay từ trái đất lên bầu trời cho thấy sự du hành . Và cho biết ai đã đi du lịch trở về từ chuyến du lịch của mình và chỉ ra sự xuất hiện của những điều ẩn . Và những đám mây đỏ cho thấy thất nghiệp . Và những đám mây đen chỉ một đám mây . Và những đám mây đen biểu thị sự lạnh lẽo hoặc buồn bã nghiêm trọng . Và có lẽ những đám mây đỏ chỉ về một người lính vào đất nước đó và một âm mưu . Còn ai thấy mình lấy được cái gì từ trên mây, thì sẽ mắc cái gì lớn bằng trí tuệ, hoặc cày cấy tu luyện nhiều . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đã cưỡi mây hoặc đi trên nó, người đó sẽ nhận ra tất cả sự khôn ngoan . Và bất cứ ai nhìn thấy những đám mây che mặt trời, nhà vua sẽ bị bệnh, bị khuất phục hoặc bị cô lập khỏi quyền lực của mình . Jaafar Al-Sadiq, cầu Chúa hài lòng về anh ta, đã nói : Ai nhìn thấy chiếc áo của mình từ trên mây, nó được Chúa che chở, một phước lành . Và những đám mây cho thấy sự biến mất của lo lắng, cay đắng, sợ hãi và biểu hiện của phẩm giá, và đó là những gì xuất hiện với những người bảo vệ khi nước mưa , và có lẽ những đám mây cho thấy sự quen thuộc với câu nói của Đấng Toàn Năng : ( Bạn không thấy rằng Chúa đặt mây và sau đó sáng tác chúng )….

…Nó biểu thị trong một giấc mơ về đạo Hồi mà mọi người đang sống và được cứu . Đó là nguyên nhân của lòng thương xót của Đức Chúa Trời vì đã mang nguồn nước mà tạo vật sống . Và có lẽ những đám mây biểu thị kiến ​​thức và luật học, sự thông thái và sự sáng tỏ vì lòng tốt của trí tuệ mà nó chứa đựng . Và có lẽ ông đã chỉ ra những người lính mang nước, điều này cho thấy sự sáng tạo, những người được tạo ra từ nước . Và nó có thể ám chỉ những con tàu chạy trong nước chứ không phải trên cạn . Và có lẽ chỉ định phụ nữ có thai . Có lẽ vì nó chỉ ra mưa . Và nếu mây đen, hoặc anh ta có sấm sét, anh ta chỉ ra các triệu chứng của Sultan, sự đau khổ của anh ta và mệnh lệnh của anh ta . Và bất cứ ai nhìn thấy những đám mây trong nhà của mình sẽ trở thành người Hồi giáo nếu anh ta là người không tin, hoặc anh ta nhận được một phước lành nếu anh ta là một tín đồ, hoặc vợ anh ta có thai nếu anh ta muốn làm như vậy . Và nếu anh ta nhìn thấy mình đang cưỡi trên những đám mây, anh ta kết hôn với một người phụ nữ chính trực nếu anh ta còn độc thân, hoặc anh ta thực hiện Hajj nếu anh ta hy vọng điều đó, nếu không anh ta được biết đến với kiến ​​thức và sự thông thái nếu anh ta là một sinh viên . Nếu anh ta nhìn thấy những đám mây rõ ràng liên tiếp đến và mọi người đang chờ đợi vùng nước của họ, hãy trình bày mặt đó của những gì mọi người mong đợi và đang chờ đợi . Nếu một người nhìn thấy những đám mây đã rơi trên một vùng đất, thì đó là những cơn lốc xoáy và mưa hoặc chuột con hoặc mèo hoặc chim, và nếu có bằng chứng về mối quan tâm và thù hận như chất độc, gió mạnh, lửa, đá, rắn và bọ cạp. , thì đó là một cuộc đột kích đến với họ, hoặc cào cào hoặc một dịch bệnh làm hại cây trồng của họ, hoặc các học thuyết và tà giáo lan truyền giữa các Hiển thị cho họ . Và người ta nói : As- Sa- háp là một vị vua vĩ đại hoặc một nhà cầm quyền từ bi nhân ái hoặc một học giả hay một nhà thông thái . Nếu một người ăn mây, anh ta được hưởng lợi từ một người có tiền bạc hoặc trí tuệ cho phép . Nếu anh ta cưỡi những đám mây, mệnh lệnh của anh ta sẽ được tôn trọng và tôn vinh sự khôn ngoan của anh ta . Nếu anh ta thấy rằng thế giới của anh ta là những đám mây, thì ông của anh ta và sự theo đuổi của trí tuệ . Và nếu những đám mây màu đen, thì đó là sự khôn ngoan với sự nghiêm khắc, tinh thần và vui vẻ . Và nếu có kinh dị với mây, thì sẽ nhận được sự kinh hoàng từ người khôn ngoan và mạnh mẽ . Và nếu anh ta thấy rằng anh ta xây một ngôi nhà trên mây, thì anh ta sẽ đạt được một thế giới danh giá với trí tuệ và sự thăng hoa . Nếu người ấy thấy trong tay mình có mây và trời đang mưa, thì người ấy đạt được trí tuệ và trí tuệ chạy trên lưỡi của mình . Và nếu anh ta nhìn thấy một đám mây bay lên và đổ mưa vàng trên đó, thì anh ta sẽ học được từ một nhà thông thái từ vấn đề của thế giới này . Nếu không có mưa trong đó, và nếu không có mưa, và anh ta thuộc về những người được quy cho nhà nước, thì nó không thực hiện công lý hoặc công bằng, và nếu nó được quy cho thương mại, thì nó không hoàn thành những gì anh ta bán, và nếu anh ta là một nhà khoa học, anh ta keo kiệt với kiến ​​thức của mình, và nếu anh ta là một thợ thủ công thì anh ta làm chủ sản xuất của mình và tư vấn, và mọi người cần nó . Và những đám mây là Sultan đối với họ hơn cả con người . Còn ai thấy mây từ trên trời rơi xuống và làm mưa làm gió chung, thì vua sẽ sai đến nơi đó một vị hoàng tử công chính, nếu mây đen thì trời mưa, thì thống đốc là công bình, còn nếu mây trắng thì trời mưa, thì anh ta sẽ là một nhà cai trị may mắn và công bình . Người ta nói rằng : Nếu anh ta nhìn thấy mây vào thời điểm của mình, thì anh ta sẽ đạt được tốt lành, phước lành, ân sủng và tiền bạc, và nếu anh ta thấy mây mưa vào thời điểm của mình, thì Đức Chúa Trời toàn năng mở rộng sinh kế trong thị trấn đó, và nếu họ ở hạn hán, Ngài mở rộng chúng và loại bỏ chúng khỏi nó . Nếu anh ta nhìn thấy những đám mây đen mà không có mưa, thì anh ta có lợi, và đó có thể là bằng chứng của cảm lạnh nghiêm trọng hoặc buồn bã . Nếu anh ta nhìn thấy một đám mây đỏ vào một thời điểm khác, người dân của thị trấn đó sẽ gặp khó khăn, bất hòa hoặc bệnh tật . Nếu anh ta nhìn thấy những đám mây bay từ mặt đất lên bầu trời, thì anh ta biểu thị sự tốt lành và phước lành. Nếu người nhìn xa trông rộng muốn một cuộc hành trình, điều đó được thực hiện cho anh ta . Và nếu anh ta nhìn thấy một đám mây đen, anh ta sẽ đau khổ và tất cả các công việc của anh ta đóng cửa với anh ta . Và những đám mây trắng trong tầm nhìn là bằng chứng của việc làm . Và những đám mây mà một người nhìn thấy như bay từ trái đất lên bầu trời cho thấy sự du hành . Và cho biết ai đã đi du lịch trở về từ chuyến du lịch của mình và chỉ ra sự xuất hiện của những điều ẩn . Và những đám mây đỏ cho thấy thất nghiệp . Và những đám mây đen chỉ một đám mây . Và những đám mây đen biểu thị sự lạnh lẽo hoặc buồn bã nghiêm trọng . Có lẽ những đám mây đỏ chỉ về một người lính vào đất nước đó và một âm mưu . Còn ai thấy mình lấy được cái gì từ trên mây, thì sẽ mắc cái gì lớn bằng trí tuệ, hoặc cày cấy tu luyện nhiều . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đã cưỡi mây hoặc đi trên nó, người đó sẽ nhận ra tất cả sự khôn ngoan . Và bất cứ ai nhìn thấy những đám mây che mặt trời, nhà vua sẽ bị bệnh, bị khuất phục hoặc bị cô lập khỏi quyền lực của mình . Jaafar Al-Sadiq, cầu Chúa hài lòng về anh ta, đã nói : Ai nhìn thấy chiếc áo của mình từ trên mây, nó được Chúa che chở, một phước lành . Và những đám mây cho thấy sự biến mất của lo lắng, cay đắng, sợ hãi và biểu hiện của phẩm giá, và đó là những gì xuất hiện với những người bảo vệ khi nước mưa , và có lẽ những đám mây cho thấy sự quen thuộc với câu nói của Đấng Toàn Năng : ( Bạn không thấy rằng Chúa đặt mây và sau đó sáng tác chúng )….

Bán là người trong giấc mơ thấy bán, gọi là bán thì được vinh danh, quyền uy nếu đàn bà mua, đàn ông mua thì nhận . Giá càng cao, càng hào phóng . Còn ai thấy rằng nó đã được bán và ở giữa những nô lệ, người nghèo, hoặc những người bị giam cầm, thì đây là bằng chứng tốt, còn đối với người nghèo và người bệnh, đây là bằng chứng của sự dữ . Việc mua bán khác nhau trong cách hiểu theo sự khác biệt giữa những gì được bán, và bất cứ điều gì xấu cho người bán là tốt cho người được mua, và điều gì tốt cho người bán là xấu cho người bị mua . Và người ta đã nói rằng : Bán là sự tiêu vong của tài sản, người bán là người mua và người mua là người bán, và việc bán được ưu tiên hơn những gì được bán. Nếu anh ta bán những gì là bằng chứng của thế giới, thì những người đến sau sẽ thích nó hơn và nếu anh ta bán những gì là bằng chứng của Thế giới, thì thế giới sẽ thích nó hơn. Hậu quả của câu chuyện về Giô-sép, hòa bình sẽ đến với anh ta . Bán trong một giấc mơ là trống rỗng những gì anh ta đã bán, và khao khát những gì anh ta đã mua, vì vậy nếu anh ta bán trong manna thứ gì đó đáng khinh, và mua thứ gì đó có giá trị, và anh ta đang trong một cuộc xâm lược, anh ta sẽ chết như một người tử vì đạo . Nếu anh ta bán một thứ gì đó có giá trị và mua một thứ đáng giá, điều đó cho thấy một kết cục tồi tệ, Chúa cấm, và sau này có thể chọn thế giới, hoặc quốc gia vì tự do, hoặc bất tuân thay vì vâng lời . Có lẽ việc mua bán là biểu thị sức nóng của cuộc mua bán trong một giấc mơ, nhưng hệ quả của nó sẽ rất lành tính bởi tương tự với câu chuyện về Joseph, bình an sẽ đến với anh ta ….

Còn ai thấy mình ăn trái mùa hè và mùa đông, thì chứng tỏ bệnh tật ….

Còn ai thấy mưa từ trên trời rơi xuống không giống hình thức của mưa, nếu thích thì tốt, còn nếu ghét thì phiền não, bất hòa ….

Nôn mửa Ai trong giấc mơ thấy mình nôn mửa lúc nhịn ăn rồi liếm láp về chuyện đó, thì người đó có một món nợ trả mà không trả được, vậy là phạm tội trong đó . Nếu nôn ăn ngon thì sám hối với thiện tâm có hiếu , còn khó , ăn dở thì sám hối do tâm không ưa . Và nôn mửa cũng là để chủ nhân trả lại những gì mình đã lấy trái pháp luật, và đó là sự ăn năn . Và nếu anh ta nôn ra máu, thì anh ta ăn năn tội lỗi hoặc của cải bị cấm . Nếu anh ta say và nôn mửa, anh ta là một người đàn ông khan hiếm . Và nếu anh ta nuốt ngọc trai và nôn ra mật ong, thì anh ta sẽ được giải thích bởi Kinh Qur’an, và nếu anh ta nôn ra sữa, anh ta bỏ đạo Hồi . Nếu anh ta nôn ra một quả trám màu vàng trong đó, anh ta sẽ bị trừng phạt trở lại tội lỗi của mình . Và nếu anh ta nôn ra thức ăn, anh ta đưa một thứ gì đó cho một người, và nếu anh ta nuốt chất nôn, anh ta sẽ trở lại trong món quà của mình . Và ai nôn nhiều, người đó sẽ chết hoặc gần chết . Còn ai mà thấy nó ói ra nhiều máu thì có tiền và con đẻ ra đi vắng không về . Nếu anh ta thấy ruột của mình chảy ra kèm theo chất nôn, điều đó cho thấy cậu bé đã chết, còn ở bệnh nhân thì điều đó cho thấy cái chết . Và nếu anh ta nôn mửa còn sống và bị bệnh, thì anh ta chết, và nếu anh ta còn khỏe mạnh, thì là kẻ thù . Và người ta đã nói rằng : Nôn là phí tiền . Và nôn mửa đối với người nghèo là một dấu hiệu tốt, và nó không cảm ơn người giàu, trái lại nó có hại cho tiền bạc của họ . Nôn mửa cho thấy sự trả lại tiền đặt cọc cho chủ sở hữu của chúng, tiết lộ bí mật và sự biến mất bên trong anh ta . Nếu anh ta bị bệnh, anh ta đã chết ….

…Khiêu vũ Nếu bạn mơ thấy một đám đông trẻ em vui vẻ đang nhảy múa, điều này có nghĩa là những người đã kết hôn có những đứa con thông minh, ngoan ngoãn và một ngôi nhà hạnh phúc và thoải mái . Đối với những người trẻ tuổi, nó có nghĩa là nhiệm vụ dễ dàng và nhiều niềm vui . Nếu bạn thấy những người lớn tuổi nhảy múa có nghĩa là một kết quả tốt hơn cho công việc . Nếu bạn mơ thấy mình đang nhảy múa thì điều hạnh phúc bất ngờ sẽ ập đến với bạn ….

Còn ai thấy đã mua được gà gô, thì sắm cho người hầu gái, sinh con gái, thịt có áo mới ….

…Biểu thức và biểu thức áp dụng từ ( biểu thức ) để giải thích tầm nhìn nói riêng . Biểu thức là : đoạn từ tầm nhìn biểu kiến ​​đến bên trong của nó . Đây là ý kiến ​​của Ragheb . Người ta nói : việc xem xét sự việc được coi là một số người trong số đó thậm chí còn hiểu được điều này được kể lại bởi al – Azhari . Nguồn gốc của cụm từ này có nguồn gốc từ : các bài học , được vượt qua từ sự kiện này đến sự kiện khác , và các nhóm nhà ngôn ngữ học giữa nước và không vượt qua nước, họ nói : nước vượt quá mức bơi hoặc một con tàu hoặc cái gọi là : quá cảnh . Họ nói : tâm trí các bài học là trường hợp đó đạt ra khỏi người xem để biết điều gì là không phải là cảnh . Nó nói : vượt qua bất kỳ giảm thiểu giải thích tầm nhìn . Và : vượt qua bằng cách nhấn mạnh sự cường điệu trong đó . Trong phần tải xuống : ~ Nếu các ngươi vượt qua sự hiện thấy của ~ (1) mà bạn cầu nguyện kết thúc và bạn sẽ nhớ tiền của cô ấy . Sự vượt qua : tên của một diễn viên từ hành động xuyên qua , cho biết : qua tầm nhìn và vượt qua bất kỳ từ nào được giải thích . Abu Bakr là Allah chưa hài lòng với anh ta trong những bạn đồng hành nổi bật nhất giải thích nổi tiếng của tầm nhìn và biểu hiện, và làm thế nào ông thầy là Sứ giả của Allah, các giáo viên của quốc gia tất cả , đã được mô tả là một trong những đồng hành, như trong các ~ chinh phục ~ (2): ~ Một trong những người nhanh ‘s tầm nhìn sau khi sứ giả của Allah khi anh ta ~ . Nó cũng nổi tiếng với những lời nói của họ, những hình ảnh về lòng trung thành của Imam Abu Bakr Muhammad bin Sirin Ansari Basri, sinh năm 33 của người đã khuất vào năm 110 và gán cho anh ta một cuốn sách ( sự thể hiện của tầm nhìn ), được in và đề cập bởi Ibn al – Nadim trong chỉ số , đó là cuốn sách cán giữa người dân của mình trên danh nghĩa của : ( nhóm thảo luận trong diễn giải của những giấc mơ ), và xem các cờ nút tổng (25 \ 7 ) tìm đủ theo dịch đến một Zrcelli hùng mạnh và kết thúc vào đó tỷ lệ không hợp lệ của các cuốn sách của Ibn Sirin . Một thế giới là : Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, một trong những Sufi , và có nhiều ấn phẩm bao gồm : ( thơm sinh vật trong biểu hiện của một giấc mơ ) chứa mọi thứ và nhận thức và tên của phụ nữ và phụ nữ có thể không chỉ xảy ra hiếm khi nó có thể có như không thể nhìn thấy một số các thế giới bên kia và điều này và nó là Sufi là đúng là người ta nói rằng nó đã được hoàn thành và tăng trong lĩnh vực này , và nhiều nhà văn đã ca ngợi công việc của mình, chẳng hạn như Giáo sư Muhammad Qutb , sau đó Tôi nói : Trong phần này, tôi sẽ nói về phương pháp luận của các bộ chuyển tốc và những vấn đề cần thiết phải được cung cấp trong quá trình vượt biển , và trước khi điều này tôi chỉ ra rằng có rất nhiều bộ chuyển tốc hiện đại và cũ , tôi không tìm kiếm điều này trong nhưng tôi sẽ nói về cách tiếp cận mà nhiều người trong số họ làm theo thông qua việc theo dõi của tôi về chủ đề này . . Tôi nói : Các tầm nhìn của Mabro gần đây được chia thành ba phần : 1 – Phần I : Chủ nhân của phần này không phản ánh chỉ một chút né tránh biểu hiện và đóng cánh cửa học tập biểu hiện , và rằng anh ta đã được nói một câu hỏi về biểu thức và chất lượng trả lời : đó giống cái nhìn sâu sắc với một và ngăn chặn việc học , và đích vấn đề này, chúng tôi đã nghe từ một số Mchaikhana cũ đáng kính Thiên Chúa có thương xót những người đã chết , và ban phước cho chúng ta trong thời đại hiện nay . B – Phần II : Các Hola Không giống như phần đầu tiên , mở rộng khái niệm , và hùng biện của vấn đề tầm nhìn trong mỗi hội đồng , Palmchaffhh, vận chuyển, và thậm chí bằng văn bản cho chủ sở hữu hoặc người khác , và một số Hola tìm cho bạn thử thách thông qua việc hiểu và cách giải thích tầm nhìn chịu trách nhiệm về chúng . C – Phần III : đoạn giữa Hola và Hola giao nhau nhưng chỉ Palmchaffhh , và yêu cầu người sở hữu tầm nhìn phải linh hoạt và chỉ ngăn chuyển giao trong phạm vi hẹp , và Hola , rất nhiều biểu hiện không bị cấm : và cho bạn biết đôi khi diễn giải như thế nào . Có lẽ sự đam mê trong biểu hiện của tầm nhìn , và mở cửa tại mỗi hội đồng quản trị và một tai nạn giảng cái gì đó trong những ngày này , và ở đây tôi không chống lại các biểu hiện của tầm nhìn như một khoa học , nhưng chống lại sự khoan dung trong biểu hiện của tầm nhìn , và cởi mở các cánh cửa ở tất cả các hội đồng quản trị và giảng tai nạn bất cứ điều gì trong những ngày này và ở đây tôi không chống lại Visions biểu hiện như một khoa học, nhưng so với niềm đam mê trong ngôn luận, không điều tra, không hỏi về tình trạng của tầm nhìn chiến lược, và yêu cầu về tầm nhìn, từ ngữ của nó, và thời gian của nó. Đây là những thứ cần thiết cho việc vượt biển để có thể diễn đạt tối ưu , và do đó bạn tìm thấy trong số những người diễn đạt chịu được thị lực nghe nói rằng mức độ chính xác trong cách diễn đạt của anh ta bằng cách đọc nó không vượt quá năm mươi tính bằng Cent !! Tôi không nói rằng chỉ có Almtsahlain là người đáng trách , nhưng phần đầu tiên cũng như các chủ sở hữu đều sai – theo ý kiến ​​khiêm tốn của tôi – Thuật ngữ tầm nhìn không chỉ là sự phân biệt , mà là sự phân biệt và học hỏi và thực hành kỹ năng đạt được và phát triển và làm chủ , chúng khác nhau giữa người này với người khác ; Đúng vậy, thật rõ ràng khi Giô-sép, con trai của Gia-cốp, sự bình an và phước lành của Đấng Toàn năng nói ~ Ijetbik là Chúa của ngươi và dạy ngươi cách giải thích các cuộc trò chuyện và ân điển của ngươi và tất cả Gia-cốp, như cha mẹ Áp-ra-ham và Y-sác đã hoàn thành rằng Chúa của bạn là Biết, Khôn ngoan ~( Yusuf : 6 ). Ibn Abbas đã nói trong cách diễn giải của mình ( và dạy bạn cách diễn giải các cuộc trò chuyện ) bất kỳ biểu hiện nào của tầm nhìn , và dạy bạn cũng như biết những gì mọi người diễn giải anh ấy nói (3)). Vâng , đó là sự phân biệt khi Jacob , và khi Abraham và Daniel và Muhammad nói với họ rằng các nhà tiên tri và hòa bình , cũng như bạn đồng hành khi Abu Bakr, có thể Allah hài lòng với anh ta và Omar ibn al – Khattab và Othman bin Affan và Ali ibn Abi Talib và Abdullah bin Abbas và Abdullah ibn Amr ibn al – Aas và Anas bin Malik Salman Al-Farsi, Huzaifa bin Al-Yaman, Aisha bint Abi Bakr Al-Siddiq, Thiên Chúa có thể được hài lòng với tất cả chúng , và những người khác . Nhưng khi những người khác thì không . . . , Không phải tất cả của nó là một firaasa , nhưng nó chứa firaasa , cảm hứng , và trích từ Kinh Koran, Sunnah, ngôn ngữ , tục ngữ , và các thứ mà được biết cho bất cứ ai quan tâm đến nghệ thuật này . Đến trong ngay đồng ý nói về Abu Hurayrah, Allah chưa hài lòng với anh ta nói : Tôi nghe Sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta nói : ~ không chỉ lời tiên tri trái của nhà truyền giáo ~ , họ nói : các nhà truyền giáo là gì? Ông nói : ~ Tầm nhìn Chính nghĩa ~ (4) và đây là cách diễn đạt của Bukhari . Các dữ kiện của Imam Ahmad hòa bình được khi anh ta, ông nói : ~ ước mơ được nhìn thấy bởi những người Hồi giáo hay nhìn thấy anh ấy ~ (5). Có nghĩa là : sự mặc khải bị gián đoạn bởi sự bình an khi chết của anh ta sẽ ở trên anh ta và vẫn là những gì nó dạy anh ta những gì sẽ chỉ là khải tượng được nhìn thấy bởi người tin , cũng như nguồn cảm hứng, tin tức mà nó sẽ được định vị mà không phải các nhà tiên tri cũng đã nói với Nhà tiên tri bình an. ở độ tuổi của câu nói đã ở Liên Hiệp Quốc trước bạn Mahdthon – bất kỳ người nhìn xa trông rộng nào và người ta đã nói rằng : đúng và Bukhari nói : nói đúng trên lưỡi của họ . Nó không phải ở quốc gia của tôi, bao gồm cả một trong những Omar bin al- Khattab đã được ~ đồng ý (6). Ông ấy đã nói với nhiều vị thánh về việc Omowo vắng mặt , cũng được cho biết nguồn cảm hứng này , chúng ta có thể hỏi, nguồn cảm hứng nào và tại sao lại nói hôm nay ? Tôi nói : Imam Ibn Hajar nói trong Al-Fath : Bí mật nằm trong chu kỳ cảm hứng vào thời đại của anh ấy, cầu Chúa ban phước cho anh ấy và ban cho anh ấy sự bình an và sự dồi dào của nó sau anh ấy , ưu thế của sự mặc khải cho anh ấy, cầu nguyện của Chúa và hòa bình được khi anh ta, người đã tỉnh táo và muốn thể hiện điều kỳ diệu từ anh ấy , vì thế nó là thích hợp mà không có gì xảy ra với anh ta trong thời gian của mình , và khi sự mặc khải đã bị gián đoạn bởi cái chết của ông là nguồn cảm hứng giảm cho ai Thiên Chúa đã chỉ ra cho an ninh từ sự nhầm lẫn trong đó .. và khi phủ nhận rằng điều này đã xảy ra bất chấp sự phong phú của nó và sự nổi tiếng của anh ấy là sự kiêu ngạo của những người phủ nhận nó . Ibn Hajar đã trình bày chi tiết trong al-Fath sự khác biệt giữa cảm hứng và tầm nhìn và đề cập rằng cảm hứng là : điều gì khiến trái tim chuyển động đến một khoa học mà anh ta bị cám dỗ hành động mà không cần suy luận. Abizaid Dabbousi của giám đốc điều hành vòi , nói rằng công chúng rằng không được phép hành động chỉ khi nó có tất cả các lý lẽ trong cửa là được phép , và nói lời cuối cùng Shinar . anh ta là nhà tiên tri bình an khi anh ta đôi khi cắt những người bạn đồng hành cùng thị giác Viabbarha một trong những lời nói của anh ta , Và đây là vấn đề giáo dục từ anh ta, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, và những gì được thuật lại về điều này là những gì đã được báo cáo của Ibn Sh Wahab cho biết : đã thấy nhà tiên tri hòa bình trên mình một tầm nhìn Vqsa đến Abu Bakr nói : ~ Hỡi Abu Bakr , tôi đã thấy như thể tôi đi trước bạn và tôi Vsbaktk độ Bmrqotin rưỡi ~ và cầm máu : lớp . Abu Bakr nói : Hỡi Sứ giả của Allah , Allah Iqdk với lòng thương xót và sự tha thứ của Ngài, và tôi sống sau bạn hai năm rưỡi . Hadith này đã được al-Suyuti đề cập trong các đặc điểm chính và gán nó cho Ibn Saad, nhưng nó là mursal (7). Đây là một firaasa từ Abu Bakr . Ibn al- Qayyim cho biết cuốn sách của mình ( đường băng ) (8): ~ Hình thái học đã và sẽ vẫn là trạng thái của các ngôi nhà :~ Hãy coi chừng sự thờ phượng và bạn là chúng tôi ~(9), và điều đó chỉ bởi vì đó là ánh sáng của Chúa trời giáng xuống trong lòng người hầu của mình phân biệt anh ta giữa đúng và sai, thất nghiệp hiện tại và chân thành và giả dối . người thất nghiệp hiện tại và nói : hiện tại được trang điểm và phân tích, người thất nghiệp chống lại anh ta , nói : phụ nữ phá vỡ bất kỳ đồ trang trí trống rỗng là thất nghiệp , và có nghĩa là anh ta phân biệt giữa một thứ và chống lại anh ta, và đặc điểm sinh lý này theo sức mạnh của niềm tin , đó là niềm tin mạnh mẽ hơn, đó là một trong những sự phân biệt . Ibn Masood có thể Allah đã nói về anh ta : Avars những người ba : Aziz Yousef, nơi anh ta nói với vợ : ( anh ta nói rằng anh ta mua từ Ai Cập để vợ anh ta Akrami nơi an nghỉ có thể là Infna hoặc con trai của chúng tôi ) ( Yusuf : 21 ). con gái của Shoaib khi cô ấy nói : ~ Astijrh ~ ( truyện : 36). Abu Bakr ở Umar, có thể Allah hài lòng khi Astkhalafh . đó là rất nhiều bạn đồng hành, Chúa phù hộ cho họ Athlon họ , và người bạn có thể Allah hài lòng với anh ta ở hàng đầu của nó là sự phân định quốc gia vĩ đại nhất và sau khi Omar ibn al – Khattab có thể Allah hài lòng với anh ta , đó là điều anh ta nói với điều gì đó : Tôi cũng nghĩ như vậy, nhưng anh ấy cũng nói , và đủ ở Frasth OK Te Rabbo ở những vị trí đã biết – đó không phải là lĩnh vực của cuộc trò chuyện của chúng ta (10), và như tôi cũng đã nói : những người đồng hành phân biệt tin vào hình thái học , và ngoài của này loại của diện mạo của cuộc sống và ánh sáng, mà Ahbhma Thiên Chúa cho người mà Ngài muốn của ông nô lệ , và trái tim sống lâu hơn và giác ngộ có thể sai khó Frasth , xác nhận điều này với câu : ~ tôi tin rằng nó đã chết Vohieddinah và khiến anh Nora bước vào những người như ông trong bóng tối không ở ngoài họ cũng như Zain cho những người không tin điều họ đã làm ”( Anaam : 122 ). Nếu sự thể hiện của linh ảnh Balfrash có nhiều khi Tổ tiên không có nghĩa là nó kiềm chế khi người khác , nhưng tôi có sự khác biệt về số ít và chỉ có vô số , có thể trong thời đại này Chúa ban cho anh ta hình thể học , là Jah trong nói chuyện : ~ Fear những cái nhìn sâu sắc của tín đồ, nó được nhìn thấy bởi ánh sáng của Thiên Chúa (11). theo để các hadith thần thánh thuật lại qua Abu Hurayrah nói Abu Hurayrah nói : Thiên sứ của Allah hòa bình được khi anh ta : rằng Thiên Chúa phán: : Thật không bình thường đối với tôi và Leah là cuộc chiến tranh Aznth , và gần gũi hơn với người hầu của tôi, điều mà tôi thích hơn là do anh ta giả định , và Abdi vẫn đến gần Balnoavl cho đến khi tôi yêu anh ấy , nếu tôi yêu em nghe rằng anh ấy nghe thấy , và của anh ấy cảnh với mà ông thấy , tay với mà ông tấn công , và chân của mình với mà ông đi , và yêu cầu tôi Oattiynh , và trong khi tôi tìm kiếm nơi ẩn náu để Oaivnh . những gì tôi lưỡng lự về điều gì đó tôi là một do dự diễn viên về ghét tín đồ cùng cái chết và tôi ghét Madsth ~(12), và chính điều đó khiến anh ta hưởng lợi từ những gì họ nghe được từ khoa học, sự khôn ngoan và việc rao giảng những kinh nghiệm tốt có ích và làm cho họ cũng thấy ánh sáng của Đức Chúa Trời ở trên trời và trái đất từ ​​các trạng thái đứng, đức tin và niềm tin của mình . Ông nói rằng hãy đánh dấu Mnari trong cuốn sách của mình , bình luận về cuộc nói chuyện trước đó : ~hãy sợ sự sáng suốt của người tin .~ vật lý học : cơ thể suy luận của con người và hình thể , màu sắc và lời nói của anh ta , về đạo đức và phẩm hạnh , và tệ nạn của anh ta , Thiên Chúa đã Tepe về sự chân thành, nói : ~ nếu các câu của Mtosameen ~ ( đá : 75 ), và nói : ~ bạn có biết Besimhm ( Baqarah : 277 ), đó là đạo hàm nói các ngôn ngữ cừu mare bảy , và kêu gọi bảy, cậu preys khoảng cách trong lưu giữ , được diện mạo biển thủ Arif xem xét, cho ví dụ, những người và xác định các trường hợp , trong đó có hai loại : Loại thứ nhất : Loại xảy ra với một người xuất phát từ tâm trí mà anh ta không biết nguyên nhân của nó – và nó là một loại cảm hứng, được gọi là chủ sở hữu cập nhật, như trong tin tức : “ Nếu có một người theo chủ nghĩa hiện đại ở quốc gia này, thì đó là Omar. ”(13) Nguồn cảm hứng này có thể ở trong trạng thái tỉnh hoặc mơ , đây là kiểu đầu tiên Và sự thật của nó là : một ý nghĩ tấn công trái tim và nảy lên trên nó như một bước nhảy vọt Sư tử đang săn mồi, và firaasa này dựa trên sức mạnh của niềm tin . Seco nd : được giáo dục trong ngành , nghĩa là biết màu sắc, hình dạng và giữa tính khí và đạo đức , hành vi tự nhiên , và biết rằng đó là một sự hiểu biết thường xuyên , mạnh mẽ về sinh lý học (14). . . Kết luận Tôi đi đến nó sau tất cả cuộc nói chuyện này . . . Có người vượt qua tầm nhìn với cảm hứng, có những người vượt qua nó với cảm hứng, và có những người vượt qua nó với ngành công nghiệp và giáo dục, nhưng ở đây cần phải chỉ ra rằng tốt hơn là một người không nên nói về bản thân mình rằng biểu hiện của anh ta được đặt dưới tiêu đề về hình thể hoặc sự linh ứng, bởi vì đây là sự thanh lọc của tâm hồn, và Đức Chúa Trời Toàn năng nói : “ Đừng thanh tẩy chính mình. bạn biết đấy là được bảo vệ ~( sao : 32 ). Thuật ngữ tầm nhìn không chỉ dựa trên hình thể lý học mà nó dựa trên nguồn cảm hứng khác, và sự khéo léo trong khoa học – dựa trên kiến thức về Kinh Koran và Sunna và kiến ​​thức về nguồn gốc của nghệ thuật giải thích này theo nghĩa hoặc nguồn gốc của những cái tên và một ví dụ về điều này được thuật lại trong người Hồi giáo Saheeh từ Anas ibn Malik. Ông nói : Sứ giả của Chúa, xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, nói: “ Một đêm, tôi nhìn thấy những người ngủ như thể tôi đang ở trong đồn trú của Uqba ibn Rafi, và chúng tôi đến Rutab từ Rattab Ibn Tabab – một người dân Medina gán cho anh ấy loại tốt ẩm ướt – Anh ấy nói, cầu Chúa lời cầu nguyện và hòa bình ở trên người : Vì vậy, tôi đã biến sự vĩ đại cho chúng tôi ở thế giới này và hậu quả cho chúng tôi ở thế giới bên kia, và niềm vui của chúng tôi ”(15) , được hoàn thành và giải quyết các quy định của nó . Sứ giả hòa bình là rào cản đầu tiên đối với anh ta : một hệ quả, Rafie : thâm niên, và vui vẻ : sự ổn định của tôn giáo và việc hoàn thành các điều khoản của nó . Một điều gì đó khác với phép thông diễn học Balostakkak : cách diễn giải đánh trúng phương ngôn và sự giống nhau : được Bukhari thuật lại trong cuốn Saheeh của anh ta từ Abdullah ibn Umar rằng Nhà tiên tri, hòa bình cho anh ta, đã nói : ~ Tôi thấy như thể kẻ cầm đầu phiến quân, một phụ nữ da đen bước ra các thành phố – cho đến khi Bmhaah đã nói : Mhaah trọng lượng lớn, đó là al – Juhfa – đó là tên của nơi trong thành phố – vì vậy tôi tuyên bố rằng bệnh dịch hạch của thành phố đã được chuyển giao cho nó . “(16) Muhallab nói : Đây tầm nhìn của Sở . tầm nhìn biểu cảm Nó được ảnh hưởng bởi những lý tưởng và khuôn mặt của đại diện được lấy từ tên của ( màu đen ), hai từ : xấu, và các bệnh nếu được cài đặt hai từ với nhau để những trái lời với bạn : màu đen, Valrcol thần thánh bình an khi anh ta xuất cảnh, bao gồm Một bộ sưu tập tên của cô ấy, và sự bùng nổ của bài thơ của cô ấy cũng được giải thích, rằng những gì kích động cái ác ra khỏi thành phố . Cô ấy lưu ý ở đây rằng không phải tất cả sự đen tối đều cau mày trong một giấc mơ như những viễn cảnh như tôi đã nói với bạn : bạn nên xem xét một số điều, bao gồm cả thời gian của Khải Huyền, và thành phố là thời gian đất bị ô nhiễm, vì vậy Aisha đã được chứng minh, có thể Allah hài lòng, nói : ~ Chúng tôi đã biến thành phố thành vùng đất Oba của Chúa ~ (17). Vị tiên tri được gọi là hòa bình thánh thiện khi anh ta truyền thần Abaha cho người đẹp trai nói : ~ Ôi trời cho chúng tôi, thành phố và di chuyển được bảo vệ bởi người đẹp trai ~ (18), vì vậy bạn có thể nhìn thấy đằng sau tầm nhìn và màu đen , do đó thể hiện xuất phát từ Chủ quyền không phải là xấu , và vì vậy điều quan trọng ở đây là sự đa dạng của cách diễn đạt và phương pháp của nó , và sự đa dạng trong cách diễn đạt của Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, cho những thị kiến, và Sứ giả của Đức Chúa Trời cùng với những người bạn đồng hành của mình, những người sẽ bày tỏ khải tượng và cho họ biết lý do cho sự thể hiện của Ngài như ví dụ trước . . . Cũng lấy ví dụ này : Về thẩm quyền của Abu Musa về thẩm quyền của Nhà tiên tri, cầu xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, anh ta nói : Tôi thấy trong một giấc mơ rằng tôi đang di cư từ Mecca đến một vùng đất có cây cọ, vì vậy anh ta và tôi đã đi đến điểm rằng đó là Al-Yamamah hoặc Hajar. Vì vậy, nếu Madinah đang đập phá, và tôi nhìn thấy trong tầm nhìn của mình rằng tôi lắc một thanh kiếm, thì ngực của anh ta đã bị cắt đứt. Anh ta bị thương bởi các tín đồ vào một ngày chủ nhật, sau đó một người khác lay anh ta, và anh ta đã trở lại tốt nhất. Vì vậy, đó là những gì Đức Chúa Trời mang theo từ cuộc chinh phục và tập hợp các tín đồ, và tôi cũng thấy trong đó một con bò, và Đức Chúa Trời tốt lành. Vì vậy, nếu họ là một nhóm tín đồ vào một ngày Chủ nhật, và nếu lòng tốt là những gì Chúa đã mang theo sau phần thưởng của sự trung thực mà Chúa đã mang đến cho chúng ta sau ngày Badr ~ . Đây là văn bản của một người Hồi giáo (19) . Valmlahz đây rằng hòa bình Prophet được khi anh ta nói với bạn đồng hành các tầm nhìn và ông đặt nó, và giáo dục này từ nó , và đó là cũng thuật lại bởi Ahmad trong Musnad mình kể từ Anas rằng messenger của Allah hòa bình được khi anh ta, ông nói : ~ tôi đã thấy trong khi ngủ xem nếu tôi Mirdif ram là thanh gươm Zbh của tôi bị hỏng , đã được đặt tôi giết các chủ sở hữu của tiểu đoàn , và một người đàn ông của dân nhà tôi giết chết ~ (20),. giết chết các sứ giả của Allah hòa bình khi gặp anh ta Talha bin Abi Talha chủ sở hữu của biểu ngữ của những kẻ ngoại đạo , và giết Hamza bin Abdul yêu cầu Allah có thể hài lòng với anh ta . Al- Nawawi nói trong giải thích về người Hồi giáo thực sự Bình luận về sự đáng kính của Ibn Abbas : rằng Sứ giả của Allah đang làm cho tôi Nói với những người bạn đồng hành của anh ấy : ~ Ai trong các người thấy một khải tượng, tôi et anh ta nói với nó, chuyển nó cho anh ta . . . ~ Vv. (21), thẩm phán nói :nghĩa của thuật ngữ họ thường làm, như thể anh ta nói : sẽ . Trong cảm ứng hiện đại, nhận thức về khải tượng, và câu hỏi về sự diễn giải, các nhà khoa học cho biết : một chiếc máy tính xách tay và cầu xin Chúa ban phước cho anh ta và dạy họ giải nghĩa đức tính và bao gồm Theo ý muốn của Đức Chúa Trời Toàn năng về việc thông báo cho những người không nhìn thấy được, và nó đến trong kho tàng đích thực của Al- Bukhari. Anh ta, cầu xin Đức Chúa Trời cầu nguyện và bình an cho anh ta, nói : Trong khi tôi đang ngủ, tôi đến với một cốc sữa, và tôi uống nó để tôi có thể nhìn thấy nước . ”(22) Hadith đã được đề cập đến và nó là người đầu tiên của Sứ giả, cầu Chúa cầu nguyện cho anh ta. Anh ấy đã truyền cho nguồn kiến ​​thức , và điều quan trọng đối với chúng tôi ở đây là khi chúng tôi đang nói về tính hợp pháp của việc dạy khải tượng và hỏi về điều đó điều gì đến từ lời kể của Abu Bakr bin Salem rằng lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa dành cho anh ấy. Anh ấy nói với họ : “ Hãy cho nó. ” Họ nói , hỡi Thiên sứ của Thiên Chúa, đây là kiến thức mà Thiên Chúa đã cho bạn , vì vậy Ngài đầy bạn với ân sủng , vì vậy tôi ưa thích một bounty và tôi đã đưa nó Omar Ông nói :“Bạn đã bị thương. ” Ở đây , xin lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến trên anh ta, từ tin tức của Người đồng hành về việc cho mượn thị kiến ​​để đặt câu hỏi về họ . Anh ta, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, như Ibn Hajar nói trong Al-Fath : Anh ta thông thạo cách diễn đạt tầm nhìn, và anh ta có một người tham gia vào đó trong số họ vì nhiều câu nói này không được áp dụng cho những người người được đào tạo trong đó và tin tưởng với một người phụ nữ . Nhận xét về hadith, ông nói : Trong hadith, tính hợp pháp của học giả để đặt câu hỏi và kiểm tra bạn đồng hành của mình trong cách giải thích của họ . Ông nói ở một nơi khác : đức tính biểu đạt của tầm nhìn , những gì nó liên quan đến việc tiếp cận với một số điều không thể nhìn thấy và bí mật của các sinh vật (23). Cuộc vượt biên cũng cần phải là những câu chuyện ngụ ngôn quen thuộc trong kinh Koran và ý nghĩa của nó , và xem xét thông báo và tục ngữ và nguồn gốc của ngôn ngữ và ý nghĩa của chúng và là một thế giới của những gì đang xảy ra trên tiếng nói của mọi người , và nó cần sự vượt qua như cũng như học hỏi được rất nhiều về tình trạng của nhà tiên tri , có không có khiếm khuyết để hỏi anh ấy về công việc của mình hoặc công việc của mình , tuổi , địa vị xã hội và tất cả những gì ông thấy cần thiết là những gì được chứng minh bằng sự hiểu biết về vấn đề của mình hoặc mình tầm nhìn , và việc băng qua đây giống như một bác sĩ. Nếu bệnh nhân giấu thông tin về bệnh của mình, họ có thể mắc sai lầm trong chẩn đoán và có thể kê đơn thuốc sai cho người đó, và cần thiết không được vội vàng cho người hỏi và người có trách nhiệm, và nó đã được báo cáo từ Ibn Sirin, xin Chúa xin thương xót anh ta, rằng anh ta đã có Nếu có một cơ chế nào đó về vấn đề thị lực mà anh ta ở lại cả ngày, anh ta hỏi chủ nhân của nó về bản thân, ngành công nghiệp và con người của anh ta, và điều này tất nhiên có thể xảy ra với người có khả năng vượt qua và Không có gì đáng xấu hổ đối với anh ta khi dập tắt thời gian như vậy, và chắc chắn rằng hầu hết những gì được thuật lại về quyền lực của Ibn Sirin không cần phải mất nhiều thời gian khi thể hiện và suy ngẫm về nó. Nhưng tôi đề cập đến anh ấy bởi vì sự hiện diện của anh ấy mặc dù anh ấy khan hiếm và kỹ năng diễn đạt của anh ấy là bằng chứng về tầm quan trọng của việc kể chuyện và việc kể lại rất hữu ích để xác minh lời người kể chuyện và biết được tình trạng của anh ấy theo lẽ phải, trung thực, công lý. , và thời gian của tầm nhìn . . Và những thứ khác có thể cần thiết khi băng qua đường, và không nên buồn chán hoặc những câu hỏi tức giận khi băng qua – đặc biệt – khi bạn không biết cách nào chất lỏng nhiều như ở thời đại này do kết quả của các cuộc điện thoại từ mọi người – nam hay nữ – không biết họ qua đường, cần phải đặt câu hỏi Các câu hỏi của Ngài về họ có thể bị một số người hỏi từ chối và giải thích bằng cách can thiệp vào quyền riêng tư của họ . Cũng như câu hỏi về một tôn giáo quan trọng của người vượt biên, và người quản lý phải trung thực trong câu trả lời Người đàn ông Vslah hoặc những kẻ bất lương, với một mối quan hệ bền chặt , nghệ thuật nói : ăn mật ong để giải thích vị ngọt của người Hồi giáo về kinh Koran và nam giới trong trái tim, đó là sự ngọt ngào không chung thủy của thế giới và Gnimetha, Valray đối lập bởi tôn giáo, tín ngưỡng và quốc gia – khi chuyển giao tầm nhìn – sự thông thạo được chuyển giao cho người vượt biên, và cho anh ta biết về chủ nhân của nó , nam hay nữ, tuổi xã hội của anh ta . . . Vv, và tất cả những gì anh ấy coi là cuộc vượt biên là cần thiết để thể hiện tầm nhìn được truyền đi đã được Ibn Hajar đề cập đến sự quan tâm đến những lời của Nhà tiên tri hòa bình cho anh ấy : ~ Từ khải tượng của Vliqsa Oabbarha anh ấy ~ (24) câu nói : ~ Vliqsa ~ để nhắc câu chuyện của cô ấy và làm theo các phân số cho đến khi không còn gì trong số chúng Cắt hiệu ứng nếu bạn làm theo . Người đưa tin, cầu mong những lời cầu nguyện và sự bình an của Chúa đến với anh ta, đã hỏi và được hỏi, và anh ta là Sứ giả của Chúa . Nó đến trong hadith : Một người đàn ông tên là Muti’a ibn al-Aswad trong giấc mơ thấy ông ta đưa cho anh ta một chiếc túi đựng quả chà là , vì vậy anh ta đã đề cập đến điều đó với Nhà tiên tri, cầu xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, và anh ta nói : “ Có đứa con gái nào của anh mang thai chưa? ”Anh ấy nói. : Vâng, với một người phụ nữ từ con trai tôi . Laith . . Bà là mẹ của Abdullah. Anh ta, cầu mong những lời cầu nguyện của Đức Chúa Trời và sự bình an trên anh ta , nói : “ Cô ấy sẽ sinh một bé trai. ”Và cô ấy sinh một cậu bé , vì vậy Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Thượng đế đến với cậu ấy, đã gọi cậu ấy là Abdullah và Hanakah cùng một ngày và gọi cậu ấy là phước lành . . Hadith này đã được al-Haythami đề cập trong cuốn Majma ‘al-Zawaid (25 tuổi) và được gán cho al- Tabarani, và nó không có trong một trong chín cuốn sách . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir và Zabadi – diễn giải của Ibn Abbas . Op. Cit. P 193 (4 ) Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách về những người truyền giáo cánh cửa diễn đạt , xem phần mở đầu (12 375 ) – op – do 0 Ahmad thuật lại trong Musnad Abu Hurayrah – một tài liệu tham khảo trước đó . (5 )) Người Hồi giáo thuật lại trong cửa cuốn sách cầu nguyện bị cấm đọc kinh Koran trong tư thế cúi đầu và lễ lạy như trong hạt nhân ( 4/196 ) – op -. (6 ) Được Bukhari thuật lại trong Cuốn sách Những đức tính của Cánh cửa Đồng hành về những đức tính của Umar ibn al – Khattab, như trong phần mở đầu (7/42 ) – op -, và người Hồi giáo trong cuốn Những phẩm hạnh của Cánh cửa Đồng hành về các đức tính của Umar ibn al – Khattab, như trong hạt nhân ( 15/166 ) – tài liệu tham khảo trước -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – đặc điểm chính – (2 /115 ). (8 ) đường băng giữa các ngôi nhà, hãy cẩn thận với sự thờ cúng và sự trợ giúp của Thine, chúng tôi tìm đến Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Arab Book House – Beirut , i 2, in (1393 – 1973 ) để đạt được : Mohammed al – Feki . ( Tr. 115 ). (9 ) ánh sáng : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Razi không biết chữ Almsthr Bouktaib – hướng dẫn mạo đến kiến thức về đạo đức của con người và của họ bản chất như thể chúng là một cuốn sách mở – thành tựu của Mustafa Ashour – đã xuất bản Thư viện Koran r 21-22. (15 ) Narrated bởi Hồi giáo trong mình Saheeh trong Sách Khải Huyền, như trong hạt nhân (15 / 31 ) – op -. (16 ) Bukhari thuật lại trong cuốn sách diễn tả nếu cánh cửa nhìn thấy thứ đó ra khỏi Keh và sống ở đây đối tượng cuối cùng ( 12/425 ) và trong cánh cửa : phụ nữ da đen ( 12/426 ) – op -. (17 ) Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách về những đức tính của cổng thành, lòng căm thù của Nhà tiên tri hòa bình khi anh ta chinh phục thành phố khỏa thân (99/4 ) – op – Muslim trong Sách Hajj và cánh cửa thành phố ủng hộ cà rốt trong một thành phố dân cư để giải thích hạt nhân (9 /0 15 ) – op -. (18 ) Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách về các đức tính của thành phố , cánh cửa hận thù của nhà tiên tri hòa bình với anh ta rằng thành phố đã được mở ra như trong cuộc chinh phục – tài liệu tham khảo trước đó . ( 4/99 ), như được giải thích trong Hồi giáo thực sự hạt nhân . Tham khảo trước . Trong sách Hajj và cánh cửa thành phố đã nói đến củ cà rốt trong một thành phố dân cư (150 \ 9 ). (19 ) Đồng ý và cách phát âm của Hồi giáo Xem : Fath Bari , một cuốn sách về các đức tính tiên tri nói về các dấu hiệu (627 \ 6 ) – op -. Và để giải thích hạt nhân của người Hồi giáo trong cuốn sách Khải Huyền (31 \ 15 ) • op .. (20 ) Được Ahmad thuật lại trong phần còn lại của lòng bàn tay Almktherin trong lòng bàn tay của Anas bin Malik . (21 ) Được người Hồi giáo thuật lại trong Sách Khải Huyền, cũng như trong hạt nhân (30 \ 15 ) – op -. (22 ) Trong khi tôi đang ngủ, tôi lấy sữa Bakdh và uống từ đó cho đến khi tôi thấy nước tưới . . Cung cấp xả p. 30 . (23 ) Ibn Hajar Fath al – op – (440 437 394 \ 12) 0 (24) cung cấp alumna, p. 65 . (25) Al -Haythami – tài liệu tham khảo trước – (7/184) ** Trích dẫn từ Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

Đa-ni-ên nói : Sự hiện thấy mưa được giải thích với lòng nhân từ và sự thương xót từ Đức Chúa Trời Toàn năng nếu nó là khái quát cho câu nói của Đấng Toàn năng, “ Ngài là Đấng giáng xuống cơn mưa sau khi chúng đã rơi và truyền rộng lòng thương xót của Ngài. ” Nếu mưa rơi đúng thời điểm, người ta yêu thích nó là thỏa đáng, còn nếu nó đến vào một thời điểm khác với thời điểm của nó, người ta không yêu thích nó và đáng trách. Mưa đặc biệt, chẳng hạn như mưa rơi xuống một ngôi nhà hay một trại, vì nó là bệnh tật hay đau khổ và đau khổ, và nếu mưa rơi thoải mái thì đó là điều tốt lành ….

…Còn về việc nhìn thấy rắn và rắn , và nó có một ý nghĩa cụ thể nào? Nhìn chung rắn rất sợ, chúng là loài thứ bảy của loài người, loài người là bảy loài, nên hãy kính sợ chúng và sợ chúng, và Tiên tri, xin Chúa cầu nguyện và bình an cho nó, cho phép chúng tôi giết chúng trong giải pháp và điều cấm trong hadith của năm người bị giết trong giải pháp và bị cấm, và ông đã đề cập đến họ trong một trong những bài tường thuật : con rắn . Đối với người viết những dòng này, ý nghĩa của việc nhìn thấy rắn khác nhau, tùy theo thời gian nhìn thấy. Vào mùa hè hoặc mùa đông, nhìn thấy nó vào mùa đông có thể nhẹ hơn, nhưng nó có thể là dấu hiệu cho thấy tình trạng sức khỏe hoặc bệnh lý của người tìm được cải thiện, và mọi người đều biết mối liên hệ giữa con rắn và thuốc, và nó có thể là một dấu hiệu của sự chữa lành từ các phép thuật phù thủy, và mối liên hệ giữa con rắn và phép thuật là rõ ràng, và ý tôi là phép thuật của các pháp sư khi Những sợi dây trở nên như thể chúng là sự sống, vì vậy Moses đã vô hiệu hóa phép thuật của họ bằng một con rắn thật, và vì vậy hãy cho bạn biết, Hỡi người băng qua, rằng việc nhìn thấy con rắn vào mùa đông đặc biệt có thể biểu thị sự chữa lành từ ma thuật ! Và tôi biết rằng bạn có thể ngạc nhiên với bài nói này, nhưng đây là sự thật mà tôi đã đạt được sau khi cân nhắc, phân tích và nghiên cứu . Rắn vào mùa đông có thể là một dấu hiệu của mưa, và điều này suy ra từ ý nghĩa ngôn ngữ của chúng, vì chúng sống và nước, Đức Chúa Trời đã tạo ra mọi sinh vật cho chúng ta từ nó, và hãy chiêm nghiệm từ sống động ! Chiêm bao thấy rắn non có ý nghĩa dễ chịu đối với người phụ nữ đã có gia đình, đó là sẽ mang thai rồi sinh con, đối với sinh mệnh nhỏ là ẩn dụ về sự tồn tại của linh hồn hay sự sống của một sinh linh nhỏ bé mới sinh. Ai sẽ được sinh ra với sự cho phép của Chúa …. Đây là một biểu tượng như thế này, nó có thể sợ chủ nhân của nó, nhưng và như bạn nhận thấy, ý nghĩa của nó rất thú vị . Cụ thể, con rắn dài có thể là biểu tượng của ruột và sự thoải mái hoặc bệnh tật đang xảy ra trong đó, hoặc nó có thể là biểu tượng của người thân, và nó có thể là thời gian của thị kiến. Mùa hè hay mùa đông là vai trò lớn nhất để xác định ý nghĩa, cho dù nó tốt hay xấu, bởi vì con rắn ở vào mùa hè và thường mang ý nghĩa xấu, và vào mùa đông nó thường có ý nghĩa tốt, và nó vẫn là một vấn đề ý nghĩa phù hợp với tầm nhìn, theo thông tin về chủ sở hữu của nó, về đường giao nhau, và từng sự tinh tế của nó . Đối với việc giết một con rắn , thì đó là Mahmoud vào mùa hè , và nó có thể cho thấy sự hoàn thành của một món nợ , hoặc sự kết thúc của cuộc đấu tranh và kiểm tra cân nhắc , và nó có thể cho thấy sự kết thúc của thù hận với một người họ hàng , và nó có thể một dấu hiệu để thoát khỏi sự điều trị bị cấm , hoặc hành vi bị cấm , dù bằng lời nói hay bằng lời nói , và nó có thể là sự biến mất Một trong những đứa trẻ , hoặc một trong những đứa trẻ , và nó có thể có nghĩa là chấm dứt một điều trị có lợi . Và ngược lại vào mùa đông, giết cô ấy có thể có ý nghĩa xấu trong hầu hết các trường hợp , chẳng hạn như : cắt tử cung và cãi vã giữa họ hàng , cắt chương trình điều trị , gián đoạn hoặc cắt nó , phung phí tiền bạc hoặc tiêu xài , bỏ bê những người phụ thuộc của con trai. hoặc vợ , và vẫn cần phải nói rằng : mọi tầm nhìn đều có hoàn cảnh của cô ấy , theo phần còn lại của các biểu tượng , và do đó, tầm nhìn này khác với tầm nhìn khác tùy thuộc vào các biến số này , và điều quan trọng mà người viết không liên kết các dòng này. tầm nhìn của rắn , và các dấu hiệu báo động , chẳng hạn như : bắt mắt hoặc ma thuật hoặc bệnh tật , và các dấu hiệu khác ….