Mơ về giấc mơ về khi bạn một nửa khỏa thân người đàn ông riêng tư một phần

…Và nếu một người phụ nữ nhìn thấy một người đàn ông cho con bú bằng sữa của cô ấy, anh ta sẽ lấy tiền của cô ấy nhiều như anh ta được bú sữa mẹ, và cô ấy không thích ….

…Và bất cứ ai thấy rằng các thiên thần chào đón mình, Đức Chúa Trời sẽ ban cho người đó cái nhìn sâu sắc về cuộc sống của mình và phong ấn tốt lành cho người đó . Người ta kể lại rằng Shmuel, người Do Thái, một thương gia, nhìn thấy trong giấc ngủ và đang đi du lịch, như thể các thiên thần đang cầu nguyện trên mình, vì vậy anh ta hỏi một người qua đường và nói rằng bạn đi vào tôn giáo của Chúa và luật pháp của Sứ giả của Ngài, cầu Chúa ban phước và ban bình an cho Ngài, bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng đã phán : ~ Ngài là Đấng cầu nguyện trên bạn và các thiên thần của Ngài để đưa bạn ra khỏi bóng tối .~ Vì vậy, anh ta theo đạo Hồi, và Chúa đã hướng dẫn anh ta, và lý do khiến anh ta cải sang đạo Hồi là vì anh ta nhìn thấy một người đàn ông tội nghiệp mắc nợ kẻ thù mà anh ta đang tìm kiếm ….

…Hỏi : Có được phép truy tố cắt tầm nhìn không? Các công tố viên ở Cut Vision hoan nghênh nếu người phụ nữ chất lỏng thấy một cuộc trò chuyện lúng túng tại nơi băng qua ,. Và người hỏi đã nhìn thấy một tầm nhìn tốt trong đó có những điềm lành rõ ràng cho anh ta, nên anh ta quay sang người khác và cúi đầu để biết biểu hiện của nó . Theo lời kể của Hadith of Ibn ‘ Umar : Trong một giấc mơ, tôi đã nhìn thấy Ka n trong tay một mảnh Aestbrq – thứ làm dày thêm tấm gấm – và không phải là nơi tôi muốn trong Thiên đường không bay đến với anh ta , anh ta nói : Vqsstha Hafsah , Vqstha hòa bình Prophet được khi anh ta nói tiên tri, hòa bình được khi anh ta : ~ tôi thấy Abdullah, một người đàn ông tốt ,~ Narrated bởi Hồi giáo trong mình Saheeh (1) , như đã được báo cáo bởi Ibn Umar cũng có, ông nói : những người đàn ông trong các cuộc sống của hòa bình Prophet được khi anh ta nếu anh ta nhìn thấy một cắt tầm nhìn đến các sứ giả của Allah hòa bình tháng của Đức Chúa Trời ban phước cho anh ta và ban cho ngài hòa bình, vì vậy tôi muốn thấy một tầm nhìn mà tôi sẽ kể lại cho nhà tiên tri, xin Chúa ban phước cho anh ta và ban cho anh ta sự bình yên . Anh ấy nói : Tôi là một cậu bé Azba , và tôi đã ngủ trong nhà thờ Hồi giáo vào thời điểm Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ấy và nhìn thấy giấc ngủ như thể hai vị vua Okhmana, họ đã đưa tôi đến đống lửa , Nếu được gấp lại Kti , và nếu bạn có hai sừng Kqrna tốt , và nếu mọi người có thể biết chúng, họ đã làm, tôi nói : Tôi tìm nơi ẩn náu trong Chúa từ Lửa ( ba ). . Ông nói : Vua Vlekayama nói rằng nhà tiên tri bình an trên ông : ~ Vâng Man Abdullah nếu ông cầu nguyện đêm ~ . Salem nói : Abdullah sau đó đã không ngủ vào ban đêm ngoại trừ một chút lời đồng ý về hơi nước (2). Điều này, như Ibn Hajar đã nói trong Al-Fath, chứa đựng tính hợp pháp của việc truy tố trong việc thuật lại khải tượng, và sự lịch sự của Ibn Umar với Nhà tiên tri, cầu cho những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, và sự sợ hãi của anh ta đối với anh ta như anh ta không nói bản thân anh ấy nhìn thấy nó , như thể khi hào quang của anh ấy không ảnh hưởng đến anh ấy tự kể điều đó , vì vậy anh ấy đã nói điều đó với em gái của mình để chứng minh điều đó (3), tương tự. Không chắc chắn khi thể hiện , và Al-Tabarani mang theo chuỗi người kể chuyện của mình trên uy quyền của Abu Bakr mà Aisha đã nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, tôi đã thấy ba mặt trăng của Hein trong phòng của tôi . Anh ấy nói với cô ấy : “ Nếu bạn tin vào tầm nhìn của mình, anh ấy sẽ được chôn cất trong nhà bạn những người tốt nhất của Thiên đường. ” Sau đó, Sứ giả của Thượng đế, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Thượng đế đến với anh ta , chiếm lấy những mặt trăng tốt nhất của anh ta, sau đó Abu Bakr bị bắt, sau đó Omar bị bắt , và họ được chôn trong nhà của cô ấy (4). Các Sunnah cho qua khi bạn bắt đầu để bày tỏ nói : tốt , hoặc tốt hoặc cưa tốt , và sự lạc quan này . Nó được báo cáo là nói rằng hơn một trong những người bạn đồng hành của Sứ giả của Allah, Abu Bakr này đã nói khi biểu hiện : điều đó phê chuẩn tầm nhìn của bạn và trước khi Nhà tiên tri hòa bình với anh ta , có giải thưởng trong Snih được thuật lại từ Umm Fadl cho biết : Hỡi Sứ giả của Allah Tôi đã thấy Ka n Trong nhà tôi có một thành viên trong các thành viên của bạn . Ông nói : ~ Tôi đã thấy tốt . Fatima sinh một bé trai và cho nó bú ~ (5). Hay là cô ấy sinh ra Hasina » Vordath vắt sữa con trai của cô ấy Qtm con trai của Abbas bin Abdul Muttalib . Người ta cho biết rằng Vị Tiên Tri sẽ bình an trên ông, ông nói : ~ Từ khải tượng được ban cho ông, hãy nói với những người đã dâng cho ông : tốt ~ . Như vậy đi các phần còn lại của đồng hành của mình trên phương pháp này , là Omar ibn al – Khattab Allah chưa hài lòng với anh ta , nếu anh ta kể lại tầm nhìn, nói : Ôi Chúa ơi, nếu nó là tốt, chúng tôi có , và đó là ác Vltna . Ông cho biết Abdul Razak Muammar Ayoub Ibn Sirin nói : Abu Bakr nếu ông ấy muốn thể hiện Alraia , ông ấy nói : phải được phê chuẩn cũng như tầm nhìn của bạn , cũng như (6). Cũng như việc vượt qua để phân biệt đâu là lời khen ngợi trong giấc mơ và sự chê bai trong cảnh giác , giống như chiếc áo sơ mi kéo dành cho nam giới này , cô ấy trong một giấc mơ Mahmoud đã trải qua nó rằng Nhà tiên tri bình an cho anh ta đến thời đại tôn giáo nhưng trong sự thức tỉnh của Chúa Almspl đã thề ước , và linh mục này . Tôi nhấn mạnh ở đây là điều rất quan trọng là đừng hy vọng vào một thứ tự tái diễn , rằng tầm nhìn chịu đựng nhiều hơn khuôn mặt của nó nằm theo lời nói của người thoáng qua đầu tiên va phải , và không làm tổn thương nó cho những người bị nhiễm sau đó , bởi vì nó là không quỹ đạo duy nhất trên chấn thương ngay trong biểu hiện của một giấc mơ , để đạt được mong muốn này để Thiên Chúa trong những gì ông thiết lập như là một câu tục ngữ, như Ibn Hajar và những người khác nói (7). Nếu bị trúng đạn, anh ta không nên hỏi người khác , còn nếu không trúng thì nên hỏi tiếp điều thứ hai , và người hỏi nên thông báo cho anh ta biết anh ta có gì . Một số học giả đã tuyên bố một số tài liệu khác rằng có không có bằng chứng nó bao gồm : điều đó không phản ánh tầm nhìn lúc bình minh và lúc hoàng hôn và vào buổi trưa và buổi tối , đó là – theo ý kiến của tôi – có không có bằng chứng nó là không có tội lỗi Đối với những người làm việc khác , không có gì sai Đối với những người vượt qua lúc mặt trời mọc hoặc lúc hoàng hôn, hoặc vào ban đêm , và những gì được báo cáo về mặt trời lặn giữa sừng của Satan không liên quan đến sự thể hiện của khải tượng, và Chúa biết rõ nhất. . __________________ (1 ) Được Bukhari thuật lại như trong cuộc chinh phục được diễn tả trong cuốn sách về cánh cửa Alaestbrq và vào thiên đàng trong một giấc mơ (12 \ 03 4 ) – op – và người Hồi giáo thuật lại trong cuốn sách về các đức tính của con trai các đức tính của đồng hành của Ibn ‘ Umar, như trong hạt nhân (16 / 38 ) – op -. (2 ) đã xuất viện , tr. 33 (3 ) Mở ( 12/437 ) – op -. (4 ) không tìm thấy anh ta trong chín cuốn sách được al . (5 ) Được kể lại bởi Ibn Majah trong cuốn sách Khải huyền – cánh cửa của sự diễn đạt Khải huyền – 0 và được kể lại bởi Ahmad trong phần còn lại của lòng bàn tay Ansar – con gái của Umm al- Fadl ibn Abbas, một người chị của may mắn tốt lành Allah hài lòng với tất cả 0 và kết án đánh dấu người Albania yếu . (6 ) Ibn Jawziyyah – đã tăng lại – một tham chiếu trước đó . ( 2/459 , 460 ) (7 ) Xem Ibn Hajar . Tham khảo trước . ( 12/396 – 432 ). ** Trích dẫn bởi Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Đức tính của Imam Yaqoub bin Sufyan 96 – Yaqoub bin Sufyan bin Jawan Al-Faswi (2) Al- Hadith Al-Hafiz, một trong những người đã biên soạn và phân loại với lòng sùng đạo, khổ hạnh và cứng rắn trong việc tôn thờ Sunnah, và Al- Hakim nói : (( Về phần điều trần của anh ấy và vợ anh ấy và các thành viên trong bài phát biểu của anh ấy, quá nhiều để đề cập đến )) và Abu nói Abd al-Rahman al -Nahawadi : Tôi đã nghe Yaqoub bin Sufyaniol : (( Tôi đã viết khoảng một nghìn sheikhs, và tất cả chúng đã phá vỡ lòng tin )). Và Yaqoub cũng nói: (( Tôi đã đi trong cuộc hành trình trong ba mươi năm )) và Abu Zar’ah al-Dimashqi nói : (( Hai người đàn ông quý tộc đến với chúng tôi, một trong số họ và họ đã bị trục xuất bởi Yaqoub bin Sufyan, người dân Iraq không thể nhìn thấy những thứ tương tự như vậy )) Anh ấy đã chết vào năm bảy mươi bảy và hai trăm . Abdan bin Muhammad Al-Marwazi nói : (( Tôi nhìn thấy Yaqoub bin Sufyan trong giấc ngủ, và tôi nói : Chúa toàn năng đã làm gì với bạn? Ông ấy nói : Ngài đã tha thứ cho tôi và ra lệnh cho tôi lên thiên đường như khi tôi ở trần gian )) . Và từ sự quan tâm của Đức Chúa Trời đối với Imam này trong yêu cầu của anh ấy về một hadith, mà anh ấy đã kể về chính mình, chúng tôi đã sử dụng nó như một bài học cho học sinh về kiến ​​thức. * Muhammad bin Yazid al-Attar nói : Tôi nghe Yaqoub bin Sufyan nói : (( Tôi đang đi du lịch và tôi đã dành cả cuộc đời mình, vì vậy tôi nghiện viết vào ban đêm, và tôi đọc vào ban ngày. Ngồi, tôi chép vào ngọn đèn, trời đang mùa đông, nước đổ xuống mắt tôi không nhìn thấy gì, tôi khóc cho mình vì tôi đã bị cắt đứt quê hương và những gì tôi đã bỏ lỡ kiến ​​thức, vì vậy đôi mắt của tôi đã vượt qua tôi, vì vậy tôi đã ngủ và nhìn thấy Nhà tiên tri – cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho ông – , trong giấc ngủ, tôi đã gọi : ( Ôi Jacob, tại sao con lại khóc? )) Tôi nói : Hỡi Sứ giả của Chúa đã đi Bosra Vthsart về những gì tôi đã bỏ lỡ . Ông nói với tôi : (( Aden Mona )) Phinot anh ta và ra lệnh cho tay lên mắt tôi như đọc Alihaa, và sau đó tôi thức dậy Vobesrt, tôi lấy chữ thảo và ngồi viết (1). Không cần phải giáo dục và đức tính 97 – tôi biết không, hỡi người theo đạo Hồi tham gia vào Balnavlh của khoa học tốt nhất từ ​​việc thu hút sự thờ phượng của Balnavlh và rằng các imam trong bốn người đã nói Shafie : đã hỏi khoa học tốt nhất về cầu nguyện. . Imam Ahmad ibn Hanbal – Chúa thương xót và ban phước cho chúng tôi với sự hiểu biết của ông – những gì tôi cầu nguyện hôm nay không bắt buộc, theo Bmmakrh Abi Zar’ah Ali Nawafly . Nó đến ((The Order of Perception )) bởi Thẩm phán Ayyad, 3: 234-235 , 240 , 261 trong bản dịch của Imam Al- Muhadith , Al-Faqih Al-Abed Al-Zahid ( Abdullah Wahb Al-Qurashi của Ai Cập ), bạn đồng hành của Imam Malik Al-Layth, Al-Thawri và những người khác, người đã chết vào năm 197 AH, cầu Chúa Toàn năng thương xót anh ta, trong đó có ghi rằng Sahnoun đã nói : (( Ibn Wahb đã chia rẽ cuộc sống thành ba. Một phần ba là ở Rabat, một phần ba biết đến Ai Cập, và một phần ba là về Hajj, và ông đề cập rằng đó là một Hajj thứ ba mươi sáu. Cháu trai của ông nói : Tôi đã ở với ông ấy ở Alexandria, và mọi người xúm vào nhờ ông truyền bá kiến ​​thức, nên ông nói với tôi rằng : Đây là xứ sở thờ cúng, mẹ nó ít khi phó mình vào đó với công việc của dân, nên ông đã để lại ngồi cho chúng những lúc. ngồi, và chấp nhận sự thờ phượng và canh gác . Sau hai ngày, một người đến gặp anh ta và nói với anh ta rằng anh ta đã nhìn thấy mình trong một nhà thờ Hồi giáo lớn đối với Nhà thờ Hồi giáo lớn, và Nhà tiên tri – cầu Chúa. những lời cầu nguyện và hòa bình ở trên anh ta – trong đó và Abu Bakr ở bên phải anh ta, và Amr ở bên trái anh ta, và bạn ở giữa tay anh ta, và trong những ngọn đèn của nhà thờ Hồi giáo đang nở rộ trong những điều tốt nhất và sáng nhất trong số họ. Sau đó nó bị tắt, rồi Sứ giả của Chúa – cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta – nói với bạn rằng: Hỡi Abdullah, hãy đốt nó đi và thắp sáng nó, sau đó trì hoãn nó, sau đó tôi ở lại nhiều ngày và tôi thấy tất cả các ngọn đèn. sắp bị dập tắt, nên Abu Bakr nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, bạn có thấy những ngọn đèn này không? Anh ta nói – cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an – Đây là công việc của Abdullah, anh ta muốn dập tắt nó ! Ibn Wahb khóc, và người đàn ông nói với anh ta : Tôi đến để mang lại cho bạn những tin tốt lành, và nếu tôi biết rằng anh ta đang đeo bám bạn, tôi đã không đến . Ông cho biết : Đó là tốt, đây là một tầm nhìn mà tôi đã rao giảng, tôi nghĩ thờ phượng đó là tốt hơn so với phổ biến kiến thức, vì vậy ông rời một nhiều ( thời gian ) và công việc của mình cho kiến thức, và ông giam mình để họ đọc ông và hỏi anh ta * Ibn Wahb nói : Tôi đã ở trong tay của nhà vua mà tôi đã viết, sau đó lời cầu nguyện được thiết lập – và trong một thuật ngữ khác, muezzin đã cho phép – Có những cuốn sách đã xuất bản trong tay anh ta, và tôi đã chủ động thu thập chúng, vì vậy chủ sở hữu nói với tôi : Với sứ giả của bạn, những gì bạn làm không tốt hơn những gì bạn đang ở ….

…Mật ong là tiền trong mơ từ thừa kế halal, hoặc tiền từ chiến lợi phẩm hoặc công ty . Mật ong đối với người có đạo là vị ngọt của tôn giáo, là sự đọc tụng Kinh Qur’an và những việc làm của chính nghĩa, còn đối với con người của thế gian này thì đó là một thương tổn tha hồ không biết mệt mỏi . Honey là một kế sinh nhai nho nhỏ từ khuôn mặt mệt mỏi . Nếu anh ta nhìn thấy bầu trời đổ mưa mật ong, anh ta chỉ ra Saladin . Có lẽ mật ong biểu thị sự ngọt ngào của đàn bà hay đàn ông, giống như nó đã có trong rượu hadith : cho đến khi bạn nếm mật ong của anh ấy và anh ấy nếm mùi của bạn. Có lẽ mật ong biểu thị sự lo lắng, than vãn, đố kỵ và đề phòng âm mưu của những kẻ đố kỵ, bởi vì mật ong thu thập ruồi, ong bắp cày và kiến . Mật ong được lọc bằng lửa được giải phóng sau khó khăn, được sinh ra sau khi anh ta kết thúc những tháng ngày, và một người vợ sau khi kết thúc cuộc sống của cô ấy, và tiền có thể được thổi phồng lên bằng zakat, kiến ​​thức được tiết kiệm từ dị giáo và nghi ngờ, và hướng dẫn không nhưng sai lầm . Mật ong nguyên chất là tiền . Và người ta nói : Đó là tiền trong sự mệt mỏi . Mật ong là một phương thuốc chữa bệnh . Và người ta đã nói : Ăn mật ong cho thấy sự ôm hôn của người yêu . Còn ai ăn bánh với mật, thì sẽ được sống từ sự hư hỏng ….

…Và người ta nói rằng bất cứ ai nhìn thấy một người theo thuyết đa thần trở thành một tín đồ Hồi giáo và nói trước cửa tử thần, thì điều đó cho thấy người đó đã chết theo tôn giáo của đạo Hồi, và nếu lời nói của người đó trái với tôn giáo và cách thức của Sharia, thì người đó không trở thành Hồi giáo, và nếu anh ta trở thành Hồi giáo, thì nó không được thiết lập trong Hồi giáo ….

…Thần tượng trong giấc mơ là một bức tượng nói chuyện hư cấu, và đó là một con người phản bội với mặt tốt và mặt xấu . Nếu thần tượng được làm bằng gỗ, thì tôn giáo của anh ta lại gần với một kẻ thống trị bất công và đạo đức giả, còn nếu nó bằng gỗ, thì anh ta yêu cầu lập luận trong tôn giáo . Nếu nó là bạc, thì anh ta mang thứ gì đó đưa anh ta đến gần một người phụ nữ hoặc người giúp việc ngoại quốc, phản bội hay vô tội . Và nếu nó là vàng, thì nó đối với tôn giáo của anh ta với một cái gì đó đáng trách và đáng trách . Nếu nó bằng không, sắt, hoặc chì, thì anh ta tìm kiếm tôn giáo và tài sản của mình mà quên mất Chúa của anh ta . Và ai nhìn thấy thần tượng, người đó đi du lịch . Và những bức tượng trong linh ảnh chỉ ra trẻ em . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đang tôn thờ một thần tượng, chứng tỏ rằng anh ta đang làm việc giả dối . Thần tượng có thể biểu thị sự vĩnh cửu hoặc kiên định trong các vấn đề ….

…Đối với mắt : nợ và cái nhìn sâu sắc của người đàn ông mà anh ta có thể nhìn thấy hướng dẫn và ảo tưởng . Nếu anh ta nhìn thấy nhiều mắt trong cơ thể của mình, anh ta cho thấy sự tốt lành và tôn giáo của anh ta tăng lên . Nếu anh ta thấy bụng anh ta mở ra và anh ta nhìn thấy mắt trong bụng mình, thì anh ta là một kẻ dị giáo, vì Đức Chúa Trời Toàn Năng đã phán : “ Đức Chúa Trời đã không tạo ra một người có hai trái tim trong bụng .” Nếu anh ta nhìn thấy đôi mắt của mình là mắt của một người lạ khác, không quen biết, thị giác của anh ta cho biết rằng mắt anh ta đã biến mất và sẽ có người khác dẫn đường cho anh ta . Nếu người đàn ông được biết đến, thì người mơ sẽ kết hôn với con gái của mình, và cô ấy sẽ làm tốt với anh ta . Người thấy mắt đã tàn, con cái chết, ai thấy mình mù mắt mà ghẻ lạnh, thì cho biết mức độ lưu đày cho đến chết . Nếu anh ta nhìn thấy như thể đôi mắt của mình bằng sắt, anh ta sẽ rất lo lắng sẽ dẫn đến việc phá hủy vỏ bọc của mình . Nếu anh ta thấy mình đã mở rộng tầm mắt với một người đàn ông, anh ta sẽ xem xét vấn đề của anh ta và giúp anh ta . Còn nếu người ấy thấy như đã thấy người ác thì ghét người, còn người thấy như mắt thấy tai nghe, thì người ấy đã khiến gia đình và con gái mình phạm tội . Và ai nhìn thấy trên lòng bàn tay mình một con mắt của một người đàn ông hoặc một con vật, người đó sẽ được cho tiền bằng hiện vật . Còn ai xem như đã nhìn vào mắt mình thích và tán thưởng, thì người đó làm điều tổn hại đến tôn giáo của mình . Và tôn giáo mắt đen . Awal-blue dị giáo, và Al-Shahla vi phạm tôn giáo . Và màu xanh lá cây là một tôn giáo mâu thuẫn với các tôn giáo . Nếu anh ta nhìn thấy một con mắt hoặc đôi mắt trong lòng mình, thì anh ta tốt trong tôn giáo nhiều như ánh sáng . Nếu nhìn vào mắt anh ta phạm tội tà dâm, anh ta sẽ nhìn vào phụ nữ . Nếu anh ta thấy mắt mình rám nắng, thì anh ta nghi ngờ nhìn người phụ nữ của bạn mình, thị lực tốt cho tất cả mọi người, ai có con mà nhìn thấy thị lực này thì chứng tỏ họ bị bệnh, vì trẻ con giống như mắt. được yêu thích . Al-Hajjaj bin Yusef nhìn thấy như thể đôi mắt của mình đã rơi vào lòng mình, vì vậy anh trai Muhammad và con trai của ông là Muhammad đã thương tiếc cho anh . Một số người Do Thái nhìn thấy một cô gái nô lệ trên bầu trời hoặc một cô gái nô lệ, vì vậy anh ta thuật lại sự hiện thấy của mình về Barhami, và anh ta nói, ~Sẽ kiếm được tiền từ việc buôn bán .~ Nếu một nhà sản xuất nhìn thấy nó, anh ta sẽ có tiền từ sản xuất của mình . Và lông mi : trong việc giải thích và bảo vệ tôn giáo . Bởi vì nó mạnh hơn cho mắt hơn lông mày . Người ta đã nói công bình và tham nhũng là do con và tiền . Nếu anh ta nhìn thấy như những nếp gấp của mắt anh ta nhiều điều tốt, thì tôn giáo của anh ta là bất khả xâm phạm . Nếu anh ta thấy như thể anh ta ngồi trong bóng tối của rìa mắt anh ta, nếu anh ta là một người nắm giữ tôn giáo và tri thức, thì anh ta đang sống dưới cái bóng của tôn giáo của mình . Nếu anh ta là chủ nhân của một thế giới, thì anh ta lấy tiền của người ta và cất giấu, và nếu anh ta nhìn thấy như không có diềm trong mắt của mình, thì anh ta lãng phí tôn giáo . Nếu một người nhổ nó, thì kẻ thù của anh ta khuyên anh ta trong tôn giáo của mình . Nếu anh ta thấy tóc mình bạc trắng, điều đó cho thấy một căn bệnh ảnh hưởng đến anh ta từ đầu, mắt, tai hoặc răng hàm . Người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin, và nói : Tôi thấy như thể tôi đang nắm chặt một bộ râu và cho vay cho đến khi tôi diệt trừ nó . Anh ta nói : Anh ăn thịt gia sản của chú mình, ngoài anh ra không có người thừa kế. Nếu bạn ăn một thứ gì đó từ nó, bạn sẽ thừa hưởng đến mức độ của nó . Và ai thấy bộ râu của mình trắng, sáng bóng, thì sẽ tự hào về dung nhan, tên tuổi và trí nhớ về đất nước, vì râu của Áp-ra-ham, sự bình an trên người, là màu trắng . Nếu anh ta nhìn thấy cô là một vòng hoa, thì anh ta sẽ đánh vào mặt và nhân phẩm . Nếu anh ta thấy nó đen hơn và tốt hơn lúc tỉnh, và nó đen trong lúc thức, thì nó đánh vào uy tín, lòng kiêu hãnh, phẩm giá và vẻ đẹp . Nếu người đó thấy mình có màu xám và vẫn còn thứ gì đó màu đen, thì người đó là người đàng hoàng . Nếu không còn gì đen tối của nó, thì sẽ thiếu sót và đi về phía nó . Ibn Sirin đến gần một người đàn ông và nói : Tôi thấy bộ râu của tôi có màu trắng, và tôi tẩy trắng nó để sắc tố không dính vào nó, và người đàn ông còn trẻ với bộ râu đen, vì vậy anh ta nói : Màu trắng là một thiếu tài sản của bạn và bạn muốn trang trải nó, và anh ấy biết về nó . Anh ấy nói : đã phê chuẩn ….

…Hiếm khi có một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói rằng, tôi thấy một người đàn ông nuốt những viên ngọc trai nhỏ và lấy chúng ra lớn hơn anh ta nuốt. Ibn Sirin nói, Đây là một người đàn ông nghe thấy hadith và nói với nó nhiều hơn những gì anh ta nghe ….

…Phụ nữ được ví như đàn ông. Nếu một người phụ nữ nghĩ rằng cô ấy phải ăn mặc đàn ông, ngoại hình của họ, hoặc thuyền của họ, thì cô ấy sẽ cải thiện tình trạng của mình . Và nếu quần áo gớm ghiếc, thì họ thay đổi tình trạng của mình với sự lo lắng và sợ hãi . Nếu cô ấy thấy rằng cô ấy đã trở thành một người đàn ông, đó là điều tốt cho chồng cô ấy . Việc bắt chước người Do Thái, Cơ đốc nhân và những người khác là bằng chứng cho thấy họ nghiêng về mong muốn hoặc tôn giáo của họ, hoặc thích tham gia các lễ hội của họ, hoặc yêu cầu kết hôn với họ ….

…Và ai nhìn thấy các thiên thần xuống một nơi cho thấy rằng vinh quang và chiến thắng đã xảy ra cho gia đình anh ta, và người ta nói rằng có mưa thuận lợi và sự dễ dàng, sự biến mất của khó khăn, và bệnh nhân nhìn thấy nhà vua là cái chết của mình và những người khác. đang chiến thắng. Ai thấy mình đang bay với các thiên thần sẽ bị tử vì đạo và ai thấy mình đang giao hợp với vua, nếu thấy vui thì sẽ có tiền, bằng chứng cho cái chết của mình và ai nhìn thấy ai đó trong số các thiên thần trong Người ăn mặc đẹp đẽ, chỉnh tề thì vui mừng và tốt đẹp, nếu thấy người ấy chống lại điều đó, thì người ấy chống lại điều đó. Và bất cứ ai nhìn thấy một trong những tác giả của các thiên thần thuộc linh và đáng kính, người đó sẽ được ban phước với lời chứng, Đức Chúa Trời toàn năng sẵn lòng, và bất cứ ai nhìn thấy Gabriel, hòa bình cho anh ta, sau đó anh ta đi tìm kiến ​​thức và nghiên cứu một điều ước, và nếu tầm nhìn của anh ta lặp lại Kẻ thù , và có lẽ anh ta ra lệnh điều tốt và cấm những gì sai, và ai nhìn thấy Mikael sẽ được thưởng trong hai vòng tròn, và ai nhìn thấy Israfil thì tốt và đi du lịch có lợi, và nếu anh ta nghe thấy anh ta thổi hình ảnh, anh ta sẽ chết sớm. Có một người bị bệnh chỉ ra cái chết của anh ta, và có lẽ điều đó cho thấy kẻ thù có ý định làm hại, và nếu anh ta thấy anh ta ở một nơi không có bệnh tật, anh ta chỉ ra sự trống rỗng của anh ta, sự nghèo đói của gia đình anh ta và sự chia ly của họ, ai thấy nó hôn mình, thì sẽ trúng kế…

…Ảnh khoả thân : Ai thấy chàng cởi áo, kẻ thù câm nín là Gio, kẻ công khai thù hằn nhưng tỏ ra trìu mến, khuyên nhủ . Đức Chúa Trời toàn năng phán : ~ Hỡi con trai của A-đam, Sa-tan không cám dỗ con, như thể con đuổi cha mẹ ra khỏi địa đàng, nó lấy đi quần áo của họ .~ Nếu anh ta được coi là khỏa thân trong một hội nghị, thì anh ta đã bị lộ . Và nếu anh ta khỏa thân ở một nơi một mình, thì kẻ thù của anh ta sẽ tìm kiếm những bước đi sai lầm của anh ta và không tìm thấy những gì anh ta muốn từ sự khiếm nhã của vỏ bọc của anh ta ….

…Nếu anh ta thấy một thẩm phán nổi tiếng không công bằng trong phán quyết của mình, người dân nơi đó sẽ mất thăng bằng và trọng lượng của họ . Nếu một người đến gặp thẩm phán, thì hãy thực thi công lý cho anh ta, bởi vì người mơ ước sẽ thực thi công lý cho kẻ thù . Nếu anh ta lo lắng, anh ta sẽ được trả tự do cho anh ta, và nếu thẩm phán đang điều hành phán quyết của anh ta, nếu có tranh chấp giữa anh ta và một người, thì anh ta sẽ không được đối xử công bằng ….

…Trong giấc mơ, một con thằn lằn là một người đàn ông Ả Rập Bedouin, đang lừa tiền của mọi người . Và ai nhìn thấy nó cũng phát ốm . Và người ta nói rằng : Anh ta là một tên ác nhân chết tiệt vì anh ta bị biến chất . Con thằn lằn là một người đàn ông cô đơn, và tầm nhìn của anh ta có thể cho thấy sự nghi ngờ về lợi ích hoặc thiếu hiểu biết về dòng dõi ….

…Cởi dép là đầy tớ hay đàn bà . Và chiếc đế mong muốn nếu một con đường và chuyến du lịch đang ở trên đó, và nếu dây cương của nó bị cắt, nó sẽ ở lại từ chuyến đi, và nếu bẫy hoặc dây cương của nó bị đứt hoặc đế bị hỏng, thì một vấn đề sẽ được trình bày cho anh ta điều đó đã ngăn cản anh ta đi du lịch do không thích nó, và ý chí của anh ta đi du lịch theo màu sắc của đế của mình. Và nếu nó là màu đỏ, đó là một niềm vui, và nếu nó là màu xanh lá cây là cho tôn giáo, và nếu nó là màu vàng thì đó là một ảo tưởng . Bởi vì anh ta thấy rằng anh ta sở hữu một chiếc giày, và vua của một người phụ nữ không đi trong đó . Mặc chúng bị trói vào một người phụ nữ . Nếu cô ấy không nghe thấy, cô ấy là một trinh nữ, và tương tự, nếu cô ấy mặc quần áo, cô ấy không mặc, và người phụ nữ được quy cho màu sắc của đế, và nếu anh ta thấy rằng anh ta đang đi dép, thì một trong số họ đã bị cắt bỏ chân của mình, và anh ta để lại một người anh em hoặc cộng sự . Mang dép trong khi đi trong họ là một cuộc du hành trong đất. Nếu anh ta mặc chúng và không đi trong chúng, thì cô ấy là người phụ nữ mà anh ấy kết hôn . Nếu thấy anh ta đi bộ ở địa phương mình đã giao cấu với vợ . Đế có lông là tiền, và bờ trước là phụ nữ . Và duy nhất của người tham gia là con gái, và nếu anh ta thấy nó như thể anh ta đi đôi dép mới, lông lá, ăn mặc đẹp, cô ấy không liên quan đến cô ấy hoặc mặc một trinh nữ . Nếu anh ta thấy như thể gót chân của cô ấy đã bị cắt đứt, thì cô ấy là một người phụ nữ không thể tin được . Anh ta được cho là kết hôn với một phụ nữ mà không có hai người chứng kiến . Nếu cô không có dây cương, anh cưới một người phụ nữ mà không có người giám hộ . Nếu anh ta thấy như đế của mình gấp lại, tấm dưới tách ra và không bị rơi xuống thì vợ anh ta sinh con gái . Nếu Tấm dính vào Tấm, cuộc sống của cô gái sẽ được kéo dài với mẹ, nếu cô bị ngã sẽ chết . Và ai coi như anh ta đã vá được đế của mình, thì anh ta sẽ thay thế những khiếm khuyết trong vấn đề của vợ mình và cải thiện sự giao hợp với cô ấy . Nếu có người khác vá thì chứng tỏ vợ đã hư hỏng, vì vậy nếu anh ta lấy đế giày của mình để sửa thì tức là anh ta đã tiếp tay cho vợ là thực hiện hành vi đồi bại . Nếu anh ta thấy mình đi bằng đế, thì anh ta sẽ ly dị vợ hoặc bỏ bạn đời . Người ta nói rằng hình ảnh này chỉ ra rằng anh ta đã giao hợp với một trong những người vợ của mình mà không có người kia, hoặc anh ta đang đi du lịch không trọn vẹn . Nếu anh ta thấy đế giày của anh ta đi lạc hoặc rơi xuống nước, thì vợ anh ta sẽ giám sát sự diệt vong và sau đó giải cứu . Nếu anh ta thấy một người đàn ông đã lấy cắp đôi dép của mình và mang nó vào nó, thì một người đàn ông đã lừa dối vợ mình, biết anh ta và chấp nhận điều đó . Còn đế bằng bạc thì đẹp miễn chê, còn đạn là đàn bà yếu đuối, lửa là đàn bà ghê tởm, còn đế bằng gỗ là đàn bà giả dối xảo trá, và đế đen là đàn bà giàu có, và đế của màu sắc là một người phụ nữ bối rối . Và từ da bò nó là của người Ba Tư, và từ da Ngựa là của người Ả Rập, và từ Da của sư tử, nó là từ Bóng tối của các Sultan . Và chiếc đế bằng vải lanh là một người phụ nữ giấu mặt đọc Sách Chúa, thông thạo . Và người ta nói rằng cởi dép là an toàn và nhận được sự giám hộ, bởi vì Chúa toàn năng nói : ~ Hãy cởi dép của bạn .~ Một người đàn ông hỏi Ibn Sirin, và anh ta nói : Tôi thấy đôi giày của mình đã đi chệch hướng, và tôi đã tìm thấy chúng sau khó khăn . Anh ấy nói : Bạn tìm kiếm tiền và sau đó tìm thấy nó sau khó khăn . Người ta nói rằng đi bằng đế là một cuộc hành trình vâng lời Chúa toàn năng, và Ibn Sirin đã được hỏi về một người đàn ông nhìn thấy đôi dép trên chân mình và nói : Bạn đi du lịch đến vùng đất của người Ả Rập . Và người ta nói rằng chiếc đế biểu thị người anh em . Người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi thấy như thể tôi đang đi trong đôi giày của mình, và dây cương của một trong hai người bị đứt, vì vậy tôi đã để nó và tự đi . Anh ta nói với anh ta : Anh có người em vắng nhà không? Anh ta nói : Vâng . Hắn nói : Các ngươi cùng nhau đi ra ngoài, liền để hắn ở đó trở về? Anh ta nói : Vâng . Sau đó Ibn Sirin thu phục lại và nói : Tôi không nhìn thấy anh trai của bạn nhưng anh ấy đã bỏ đạo của chúng tôi . Ford tang sớm ….

…Lahl : Tầm nhìn của anh ấy chỉ ra việc giành được quyền lãnh đạo và tổn hại của lợi ích . Những con ong chỉ những người sống trong sa mạc và những người làm việc chăm chỉ và theo đuổi kiếm tiền, sở hữu, sưu tập và sáng tác . Và điều đã được chứng minh bởi các học giả, luật gia và chủ sở hữu phân loại, bởi vì mật ong là một phương thuốc chữa bệnh, và những con ong đã truyền cảm hứng cho nó và truyền cảm hứng cho việc sản xuất nó và hiểu nó trong kiến ​​thức của nó . Có lẽ nó biểu thị những người lính và những người lính, bởi vì nó có hoàng tử và thủ lĩnh, nó là chuồn chuồn, và có súc vật và la trong đó, và người ta nói rằng ong là người là một loại trái cây màu mỡ và rất nguy hiểm, Vì vậy, bất cứ ai tấn công một đàn ong, hoặc lấy chúng hoặc đánh từ bụng chúng, chúng sẽ bắt được chiến lợi phẩm và tiền bạc mà không cần tiếp tế hoặc mệt mỏi . Và nếu một vị vua thấy rằng ông ta đang chiếm chỗ của những con ong, thì ông ta đang phân bổ một thị trấn cho mình với đầy rẫy những người chết, và thu nhập là cho phép . Nếu anh ta đi vào lõi của nó, thì anh ta có lợi cho vua của kora và giành được nó. Nếu anh ta khai thác mật ong từ nó và không để lại gì cho đàn ong, thì anh ta sẽ lừa dối chúng và lấy tiền của chúng . Nếu anh ta kết hợp với anh ta và con bọ của anh ta, thì họ hợp tác và gây hại cho anh ta, và nếu anh ta giết cô ấy, thì anh ta loại trừ họ khỏi khu vực đó ….

…Q : Có tên cho vị vua được giao phó thị kiến ​​không? C : tầm nhìn mà chúng ta đã biết , và chúng ta đã rút ra từ định nghĩa của nó , nó được nhân lên bởi các hành động của nhà vua, người đã đánh bại Đức Chúa Trời của bà và toàn bộ tầm nhìn, được chứng minh bởi người tiên kiến, bao gồm cả việc đánh ông ta theo lý tưởng của mình, và bày tỏ đề cập đến chân dung của anh ấy , và do đó được gọi là một biểu hiện của sự diễn giải . Đây vua đã nói : rằng tên của mình ( Sidikon ) không đứng trên tin tức là đúng với nhãn này, nhưng nói rằng vua của tầm nhìn, hoặc các vua mà không có sự phân bổ của tên của bằng chứng thuật lại bởi Ahmad trong Musnad, kể từ Jabir ibn Abdullah rằng Sứ giả của Allah hòa bình đến với anh ấy, anh ấy nói ~ Tôi thấy như thể tôi đã đến với một khối chà là và gốc của nó ở trong miệng tôi, và tôi tìm thấy trong đó một hạt nhân khiến tôi bị thương, vì vậy tôi đã thổi nó , sau đó tôi lấy một cái khác và tôi tìm thấy nó trong đó, và tôi tìm thấy một hạt nhân trong đó, vì vậy tôi đã thổi nó, sau đó tôi lấy một phần ba, và tôi tìm thấy một hạt nhân trong đó, vì vậy tôi đã thổi nó . Abu Bakr nói : Hãy để tôi Ông ấy nói : Ông ấy nói, hãy băng qua nó . Abu Bakr, có thể Chúa hài lòng về ông ấy, đã nói : Chính quân đội của ông mà ông đã gửi đến để chào đón và được lợi, vì vậy họ đã đuổi một người và ông đã tìm kiếm họ cho bạn và gọi anh ta, rồi họ gặp một người và anh ta tìm họ vì trách nhiệm của bạn và gọi anh ta, sau đó họ gặp một người và anh ta tìm kiếm trách nhiệm của bạn và gọi anh ta. Nhà vua nói : Cũng vậy, đức vua cho biết . Điều khiến tôi quan tâm khi nhắc đến hadith là sứ giả cao quý gọi ông là vua, nhưng ông không đặt tên cho ông, ngay cả khi ông có một cái tên để đặt tên cho ông, như ông đã đặt tên cho các thiên thần khác, chẳng hạn như Gabriel, Israfil, Michael, và những người khác . Một số mô tả đã được đề cập về vị vua này, mà tôi chưa tìm thấy tính xác thực. Kể cả đó là những gì nằm giữa dái tai và vai của anh ấy là một hành trình bảy trăm năm . Ibn Hajar cho biết trong Al-Fath : Al-Hakim nói : Đức Chúa Trời giao phó thị giác cho một thiên thần, người biết về tình trạng của các con trai của Adam từ tấm bảng được bảo quản, và ông ấy đã sao chép chúng và đưa cho mỗi câu chuyện của mình một ví dụ, và nếu một người đã ngủ, nhà vua muốn điều người đó trên con đường của sự khôn ngoan, để người đó có những điều tốt đẹp, một lời cảnh báo, hoặc trách móc ….

…Quyền riêng tư Nếu bạn mơ thấy ai đó đang xâm phạm sự riêng tư của bạn, điều này có nghĩa là những người kiêu ngạo xung quanh bạn đang làm phiền bạn . Giấc mơ này báo trước cho người phụ nữ sự cần thiết phải chú ý và đề phòng những chuyện riêng tư . Nếu cô ấy thấy rằng cô ấy đang xâm phạm sự riêng tư của chồng hoặc người yêu của mình, cô ấy sẽ mất lòng tin của ai đó nếu cô ấy không cẩn thận trong lời nói của mình ….

…Còn đàn bà có chồng mà thấy lấy chồng khác thì khá giả . Nếu người đàn ông đã kết hôn thấy rằng anh ta đã kết hôn với người khác, anh ta sẽ có được một quốc vương . Nếu anh ta kết hôn với mười, điều đó sẽ tốt cho anh ta . Tất cả những điều này nếu anh ta kiểm tra vợ mình, được đặt tên cho anh ta, hoặc biết cô ấy . Tương tự như vậy, nếu một người phụ nữ kết hôn với một người đàn ông không quen biết và không nhìn thấy, biết hoặc gọi tên anh ta, thì cô ấy sẽ chết ….

…Trong giấc mơ, cái lọ là một người làm thuê đạo đức giả, người nhận tiền và được giao phó . Uống nước từ bình là tiền cho phép và cuộc sống tốt đẹp. Nếu ai đó thấy rằng anh ta đã uống một nửa lượng nước của nó, một nửa cuộc đời của anh ta đã cạn kiệt . Nếu anh ta thấy mình đã uống hết tất cả mọi thứ trong bình, anh ta đã hết tuổi thọ, cũng như trong tất cả các đồ dùng khác . Còn ai thấy trong lòng bàn tay mình có một cái hũ đựng nước, nó rơi vỡ và còn lại nước, thì người vợ của người đó có thai, chết, con trai vẫn còn . Người ta nói : Cái hũ là đàn bà, đầy tớ, hoặc một nô lệ . Nếu lọ chứa đầy dầu, mật ong hoặc sữa, nó chỉ ra cái kho hoặc cái túi, cũng như các bình gốm khác từ lõi và chảo và trong đó . Chiêm bao thấy cái ché là con vật hay người vợ chăm chỉ, phấn đấu, trừ khi là đồng thì cho biết người đó là người có phẩm chất cao . Hũ rượu chỉ người phụ nữ đang hành kinh ….

…Bộ ngực trong giấc mơ là người phụ nữ của đàn ông hay con gái của anh ta, nên vẻ đẹp của cô ấy là vẻ đẹp của cô ấy, sự hư hỏng của cô ấy là sự hư hỏng của cô ấy . Còn ai thấy đàn bà treo cổ tự tử, thì phạm tội ngoại tình, sinh con đẻ cái không phải chồng mình . Nếu một người đàn ông nhìn thấy sữa trong vú của mình, thì nếu anh ta nghèo, anh ta giàu có, và nếu anh ta không kết hôn, anh ta chỉ ra rằng anh ta sẽ có con . Và nếu một người phụ nữ trẻ nhìn thấy điều đó, điều đó cho thấy rằng cô ấy sẽ có thai và sự mang thai của cô ấy sẽ diễn ra, cho dù cô ấy là người giàu có ăn mặc thiếu thốn và tiêu tiền . Và nếu cô ấy là một trinh nữ có nhận thức, điều đó cho thấy đám cưới của cô ấy . Nếu cô ấy còn trẻ, cách thời điểm kết hôn, điều đó cho thấy cô ấy đã chết . Và ai thấy anh ta đang cho một người phụ nữ biết anh ta và không biết cô ta cho con bú, điều này cho thấy anh ta sẽ bị bệnh trong một thời gian dài, trừ khi anh ta có một phụ nữ có thai, thì điều đó cho thấy anh ta có con trai . Và nếu một phụ nữ nhìn thấy linh ảnh này, cô ấy sẽ sinh ra một bé gái . Nếu anh ấy thấy bộ ngực của mình phát triển vừa phải và trông đẹp thì chứng tỏ chúng đang cho con cái và những thứ mà anh ấy sở hữu . Và nếu anh ta nhìn thấy chúng ngã xuống, thì đó là bằng chứng về cái chết của những đứa con anh ta . Và bất cứ ai nhìn thấy điều đó và không có con, điều này cho thấy sự thiếu thốn và nỗi buồn của anh ta, đặc biệt là đối với phụ nữ . Ở phụ nữ cho con bú, nó cho biết tầm nhìn của người đang cho con bú . Vú lớn cho biết biểu hiện của vú đã có xương . Và chỉ ra ở phụ nữ sự vô đạo đức . Và ai nhìn thấy bộ ngực của mình đang đập vào ngực mình, điều này cho thấy rằng người đó đã rất già, rằng tin xấu sẽ đến với người đó từ một người quen biết . Nếu nam và nữ còn trẻ, điều đó cho thấy tình yêu . Còn ai xem như mình có 1 bên vú to và dài đến tận vùng mu thì phạm tội ngoại tình cấm hôn, cấm hôn, vú trong mơ là con gái, thì chuyện xảy ra ở đó là con gái . Và bất cứ ai thấy rằng một bộ ngực đã phát triển cho mình cùng với bộ ngực của mình, đó là hơn một cô gái . Còn ai thấy mình thiếu vú, tức là con gái chết . Và sữa trong bầu vú là tiền tăng thêm và nó ám chỉ đứa trẻ, nên ai thấy có sữa trong bầu vú của mình, người đó vinh dự được tăng tối thiểu mang lại cho người đó hoặc ai sở hữu nó . Cũng vậy, đối với phụ nữ, nếu người ta cho con bú sữa mẹ mà bị nhốt, đóng cửa lại, không có hại gì cho đứa trẻ đang bú, thì đó là sự sỉ nhục và đau buồn . Người ta nói rằng : Nếu một người đàn ông thấy có sữa trong vú của mình, thì nếu anh ta còn độc thân, anh ta đã kết hôn và sinh con trai . Nếu anh ta nghèo, anh ta chỉ Bishara, và nếu anh ta là một thanh niên, điều đó cho thấy cuộc sống lâu dài của anh ta . Và người phụ nữ trẻ, nếu cô ấy nhìn thấy điều đó, cho thấy cô ấy đang mang thai và sinh con, và chiều dài vú của một người đàn ông cho đến khi họ chạm vào ngực anh ta là bằng chứng về một ý thích không được Đức Chúa Trời toàn năng hài lòng . Và trước đây : Đó là bằng chứng về cái chết của trẻ em, và nếu anh ta không có con, nó chỉ ra sự nghèo khó và buồn bã . Chiều dài của bộ ngực phụ nữ vượt quá giới hạn là bằng chứng về mục đích của sự đau buồn . Bộ ngực của một người đàn ông cho biết phẩm chất, vị trí, sức khỏe và bệnh tật của anh ta . Và vú của đàn ông có thể ám chỉ anh em, bạn đồng hành, con cái và người chồng không có ích lợi gì đối với họ . Bộ ngực của phụ nữ là bằng chứng cho điều ngược lại, với sự cung cấp của Đức Chúa Trời Toàn năng . Nếu anh ta thấy bộ ngực của mình giống như vú phụ nữ và sữa chảy ra từ đó, anh ta chỉ ra rằng anh ta đang đứng trên con cái của mình, và anh ta bắt đầu làm những gì phụ nữ cần khi chuyển dạ, và điều này có thể cho thấy tôn giáo, hoặc anh ấy mắc bệnh mà xấu hổ với mọi người, thì thấy anh ấy nổi tiếng vì điều đó . Và nếu . Ngực trở nên đồng hoặc sắt, cho thấy việc mất con và không có nguyên nhân hoặc mang thai . Bộ ngực của con thú là một người chồng, và bộ ngực của người phụ nữ hiếm muộn được sinh ra sau khi tuyệt vọng từ anh ta . Và có lẽ bộ ngực của trinh nữ ám chỉ cuộc thánh chiến, quần áo hoặc tiền bạc được trang trí . Và em bé hay bé gái bị ốm đau, bệnh tật và lở loét . Một bộ ngực đối với một người phụ nữ độc thân là một cuộc hôn nhân, vì vậy nếu nước hoặc sữa chảy ra, cô ấy sẽ mất con trai hoặc em gái . Còn vú là đàn bà ngoại tình . Anh ta lai vú với trứng đà điểu hoặc Altrj . Họ có thể được sở hữu bởi bộ ngực, và được nói rằng : họ là cha và mẹ . Và vú là biểu hiện của một chai rượu nếu nó chứa sữa . Người ta nói : Vú là người hào hiệp ….

…Cô ấy là người giúp đỡ và giúp đỡ trong giấc mơ . Và anh bị mất một trong hai quả thận, anh mất đi người giúp đỡ . Sự mất mát của cả hai là bằng chứng cho sự tàn nhẫn của trái tim . Hai quả thận là chủ thể của cải và quyền, và lời nói và lỗi . Nếu anh ta thấy thận hư thì chứng tỏ anh ta nghèo khó, thiếu chính kiến . Và thận chỉ anh em, họ hàng khác và con cái . Hai quả thận là một người đàn ông của sức mạnh và quyền lực trong công việc của Sultan . Và người ta nói : Anh ấy là một trong những phụ tá của Sultan . Và hai quả thận, nhìn thấy chúng trong giấc mơ cho thấy sự trung gian tốt, và biểu thị sự giảm bớt lo lắng, đau khổ và an toàn trước nguy hiểm . Thận chỉ vợ chồng, cha mẹ hoặc những người thân yêu ….

…Đối với hai người đàn ông, họ là cha mẹ, cái thai của anh ta, hoặc những gì một người đứng về nơi sinh sống của mình, bất cứ điều gì anh ta nhìn thấy trong đó từ Zein hoặc Shein, cách giải thích của họ là ở họ. Nếu anh ta thấy một bên chân của mình bị cắt hoặc gãy, chứng tỏ anh ta đã hết một nửa số tiền hoặc cha mẹ anh ta đã đi, và nếu anh ta thấy tai nạn ở chân của mình, điều đó cho thấy chuyến đi của anh ta hoặc sự ra đi của tiền bạc hoặc cái chết của người đó, và ai nhìn thấy bàn chân bằng sắt hoặc đồng của mình, điều đó cho thấy sự sống và tiền bạc của người đó tăng lên, và ai nhìn thấy đôi chân của mình bị choáng váng, điều đó cho thấy cuộc sống ngắn ngủi và sự giảm sút của tiền bạc và ai nhìn thấy chân của mình. đã biến thành một người đàn ông một cái gì đó của động vật là dấu hiệu của sức mạnh…

…Và người ta nói rằng cái cây có lúc lớn lên và có lúc nhỏ lại, vì nó được hiểu là người có tầm nhìn xa trông rộng, đôi khi chính trực với anh ta và giản dị với anh ta, đôi khi anh ta tức giận và làm phiền anh ta trong vấn đề ….

…Shahd and honey : tiền từ thừa kế hợp pháp, hoặc tiền từ sự hư hỏng, hoặc công ty . Còn ai coi như có nhân chứng trong tay, thì chứng tỏ người đó có kiến ​​thức đáng kính, và nếu thấy như thể đang cho người ta ăn, thì người đó đọc Kinh Qur’an giữa mọi người với một giọng điệu tốt . Mật ong đối với những người theo tôn giáo là sự ngọt ngào của đức tin, sự đọc tụng Kinh Qur’an, và hành động của chính nghĩa . Và đối với người dân trên thế giới này là một chiến lợi phẩm không biết mệt mỏi . Thay vào đó, chúng tôi đã nói rằng mật ong biểu thị Qur’an bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã mô tả những lời của Ngài như sự chữa lành . Người ta kể lại về thẩm quyền của Ibn Sirin rằng anh ta nói : Nhân chứng có rất nhiều kế sinh nhai mà chủ nhân của nó có thể kiếm được mà không cảm thấy mệt mỏi, bởi vì Naw đã không chạm vào anh ta . Honey là một kế sinh nhai nho nhỏ từ khuôn mặt mệt mỏi . Nếu anh ta thấy như thể bầu trời đổ mưa với mật ong, anh ta chỉ ra Saladin và lời chúc phúc nói chung, và nếu anh ta thấy như thể anh ta ăn Shahd với mật ong trên đó, thì một số người biểu cảm ghét anh ta cho đến khi anh ta giải thích điều đó bằng hôn nhân của người mẹ . Chúng tôi được biết rằng một người đàn ông đến gặp Nhà tiên tri, cầu xin lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời cho anh ta, và nói : Tôi thấy một tán cây mà từ đó bơ và mật ong được rắc ra và người ta liếm nó, vì vậy nó quá nhiều và độc lập . Abu Bakr nói : Hãy để tôi vượt qua nó, nhưng nó là Qur’an, vị ngọt và vị ngọt của nó, và người ta lấy nó . Và người ta thuật lại rằng vị Tiên Tri, cầu cho lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến trên ông, đã nói : Tôi thấy như thể tôi đang ở trong một mái vòm bằng sắt, và khi mật ong từ trên trời rơi xuống, người đàn ông sẽ liếm một liếm và liếm hai, và người đàn ông còn liếm nhiều hơn thế . Một số người trong số họ cảm thấy . Abu Bakr, cầu Chúa hài lòng với anh ta, đã nói : Hãy để tôi vượt qua nó, hỡi Sứ giả của Chúa . Anh ấy nói : Em và đó. Anh ấy nói : Còn về Iron Dome, đó là đạo Hồi. Đối với mật ong từ trên trời rơi xuống, đó là kinh Qur’an. Còn người liếm một liếm hai liếm, ai học surah và hai surah . Đối với những người cảm thấy nó, những người thu thập nó, Nhà tiên tri, cầu Chúa ban phước lành và ban bình an cho anh ta, đã nói: ~Bạn nói đúng .~ Và người ta kể lại rằng Abdullah bin Omar đã nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, tôi thấy như thể hai ngón tay này đang nhỏ giọt mật, và những lọn tóc của chúng bị uốn cong . Sứ giả của Chúa, xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta, đã nói : Bạn đọc hai cuốn sách . Ông ta thấy một người như thể ông ta đang nhúng bánh mì trong mật ong và ăn nó, nên ông ta trở nên yêu thích sự hiểu biết và sự khôn ngoan, vì vậy ông ta được lợi từ điều đó và tăng thêm tiền bạc của mình, vì mật ong cho thấy sự hiểu biết tốt của ông ta, và bánh mì ở trên trái ….

…Và ai nhìn thấy anh ta chết trong khi khỏa thân, người đó sẽ rất tội nghiệp ….

…Trong giấc mơ, chiếc gương là một sự hư ảo và phù phiếm, và người ta nói rằng : một người phụ nữ . Và ai nhìn thấy mình trong gương và nhìn thấy bộ râu đen của mình trong khi ngược lại, thì người đó được tôn vinh với mọi người và cải thiện địa vị của mình đối với họ trong vấn đề thế gian, không phải tôn giáo của mình . Và người ta nói rằng : Tấm gương là phụ nữ của đàn ông và đẳng cấp của anh ta . Và ai soi gương bạc, người ấy đi . Nếu người phụ nữ bị hỏng, vợ anh ta sẽ chết . Nếu anh ấy nhìn vào một tấm gương được bao bọc, những lo lắng của anh ấy sẽ xóa tan . Gương bị gỉ là nỗi bất hạnh của người đàn ông, và nếu trong gương có gian dối, thì anh ta phải hết sức lo lắng . Còn ai nhìn thấy mình đang soi gương, thì Đức Chúa Trời không hài lòng về người đó, và người đó đã không vâng lời Đức Chúa Trời toàn năng trong sự kín đáo và cởi mở của mình . Tấm gương vàng là sức mạnh trong tôn giáo và thời gian sau nghèo khó, và kế tục sau vinh quang . Nếu bệnh nhân nhìn vào gương, điều này cho thấy anh ta đã chết . Tấm gương cho biết việc đi lại và mang thai từ góc độ trong gương, vì vậy nếu người được nhìn thấy trong gương là phụ nữ, cô ấy có thể đi cùng với một người phụ nữ, và nếu góc nhìn là đàn ông, cô ấy có thể có một con trai . Nếu người đàn ông nhìn thấy trong gương một hình dạng khác với ngoại hình của mình, anh ta sẽ bị ảnh hưởng về tiền bạc hoặc tâm trí của anh ta, và nếu anh ta thấy mình là phụ nữ, anh ta có con gái và kết hôn hoặc mua một cô gái làm nô lệ . Nếu một tù nhân nhìn vào khuôn mặt của mình trong gương, bạn sẽ được giải thoát khỏi nhà tù của anh ta . Và ai thấy rằng mình đã trở thành một tấm gương, người đó sẽ nhận được điều mình ghét khi có mặt với mọi người ….

…Trong tầm nhìn của các thiên thần, hòa bình sẽ đến với họ, tôi nghe thấy Abu Al-Fadl Ahmed bin Imran Al-Harawi ở Makkah, nơi được Chúa toàn năng canh giữ . Anh ấy nói: Tôi đã nghe Abu Bakr bin al-Qari nói : Tôi nghe Abu Bakr Jaafar bin Al-Khayyat, Sheikh Al-Saleh nói : Tôi đã nhìn thấy Nhà tiên tri, xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ấy, ngồi với anh ấy trong giấc ngủ, a nhóm người nghèo, đầy thần bí. Họ đổ nước lên tay người nghèo và rửa chân cho họ. Khi họ đến gần tôi, tôi đưa tay ra, và một số người trong số họ nói với nhau : Đừng đổ nước vào tay anh ta, vì anh ta không ở giữa họ. Tôi nói: Hỡi Sứ giả của Đức Chúa Trời, nếu tôi không ở trong số họ, thì tôi yêu họ, vì vậy Vị tiên tri, hòa bình và phước lành ở trên người, đã nói rằng tín đồ ở cùng với người tôi yêu. Trên tay của tôi cho đến khi tôi rửa sạch chúng . Giáo sư Abu Saad, cầu Chúa hài lòng với anh ta, nói : Nhìn thấy các thiên thần trong giấc ngủ nếu họ được biết đến và lạc quan, cho thấy sự xuất hiện của một cái gì đó đối với tầm nhìn xa trông rộng, niềm tự hào, sức mạnh, tin tốt và chiến thắng sau một sự bất công, hoặc chữa lành sau khi bệnh , hoặc an toàn sau nỗi sợ hãi, hoặc vui vẻ sau khó khăn, hoặc giàu có sau khi nghèo đói Hoặc Faraj sau khi đau khổ . Và nó yêu cầu chủ nhân của nó thực hiện Hajj hoặc xâm lược, và anh ta bị tử vì đạo ….

…Thịt lợn : Một người đàn ông to lớn, giàu có, tham nhũng trong tôn giáo, lợi ích xấu xa, bẩn thỉu, bẩn thỉu, không chung thủy hoặc theo đạo Thiên chúa, cứng đầu và hôi hám, và thịt, mỡ, tóc, bụng và da của anh ta bị cấm đoán và tiền bạc đáng khinh, và gia đình tôi là một người phì nhiêu người có lợi ích và tôn giáo độc ác, và kẻ nào có xu hướng chăn lợn, tôi cũng có người giám hộ đối với một dân tộc, và ai sở hữu hoặc sở hữu nó ở một nơi hoặc gần nhất của nó đã gây ra tiền cấm, và con cái và sữa của nó là tai họa trong tiền của kẻ uống rượu, hoặc trong tâm trí của mình, và ai cưỡi lợn đánh vua hoặc chiến thắng kẻ thù, và ai thấy mình đi như một con lợn đi bộ, thì người đó sẽ được một mắt ngô sớm hơn và thịt lợn được nấu chín và nướng tiền haram khẩn cấp . Người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi thấy trên giường của mình là một con lợn, rồi anh ta nói : Anh ta đã dẫm phải một người phụ nữ không tin . Người ta thuật lại rằng Khusra, Anu Sharwan, thấy như thể ông ta đang uống mứt vàng, và với một con lợn đang uống rượu mứt, nên ông ta kể lại khải tượng của mình trên đường băng qua và nói với ông ta rằng : Ông ta đã lấy đá của vợ ông đi. và các thê thiếp của các ngươi từ hoạn quan và các tôi tớ và trẻ em, và Ngài đã thu thập chúng lại và mang theo ta cùng với chúng đã bị bịt mắt. : các phân số đã nói, vi từng người trong số họ : Feltrqs cay đắng, đã làm những gì anh ta yêu cầu, và khi anh ta kết thúc điệu nhảy Nuba để chạy chúng, cô ấy nói với anh ta một trong những người thiếp : Hỡi vua Oafha của khiêu vũ và khỏa thân, họ đang tiếp tục rụt rè, ông ấy nói phải như vậy, khi ông ấy bị lột trần và tìm thấy Một người đàn ông, người băng qua nói với ông ấy : Hỡi đức vua, đây là sự giải thích về khải tượng của ngài. Về phần mứt, đây là bí mật, về phần rượu uống của ngươi, ngươi sẽ thưởng thức, còn đối với con lợn tham gia cùng ngươi uống rượu, đây là một người đàn ông ….

…Tầm nhìn của vua Ai Cập, Thiên Chúa đã được đề cập – các Đấng Toàn Năng – giải thích đề cập trong đó là lần đầu tiên bởi Joseph – hòa bình được khi anh ấy – ông nói – các Đấng Toàn Năng -: ( Và vua nói, tôi nhìn thấy con bò béo bảy, cậu sẽ ăn bảy Snblatt nạc và bảy loại rau và các loại Iabsat khác. Xin hãy khuyên tôi trong tầm nhìn của tôi, nếu tầm nhìn của bạn mà Bạn vượt qua , họ nói những giấc mơ viễn vông, và chúng tôi không giải thích những giấc mơ ở hai thế giới , và anh ta nói rằng anh ta là người đã trốn thoát khỏi chúng và nhớ sau khi mẹ của mình, tôi nói với bạn bằng cách giải thích của ông , do đó họ sẽ gửi , Joseph , O người bạn, chúng tôi có bò béo bảy ăn chúng bảy con bò nạc và bảy người gai xanh và khô khác để tôi có thể trở lại cho người dân để họ biết rằng , Ngài phán rằng các ngươi sẽ trồng bảy năm. Ngươi đã luôn gặt hái và rắc vào hạt của nó, trừ một ít của những gì ngươi ăn , thì sau đó sẽ có bảy người sẽ ăn những gì ngươi. đã cung cấp cho họ ngoại trừ một chút những gì bạn đã củng cố , sau đó sau đó là một năm mà mọi người sẽ giúp đỡ và trong đó họ siết chặt ). Surah Yusuf câu 43-49. Và ông ấy – Đấng Toàn năng – nói : ( Họ nói những giấc mơ viễn vông ) Ibn Jarir nói : Ý họ là sự pha trộn của một tầm nhìn sai lầm không có sự thật , và nó là một tập hợp của căng thẳng , và căng thẳng có nguồn gốc từ nó. của hashish giống như những giấc mơ hỗn hợp không có lời giải thích . Al-Mawardi và Al-Qurtubi đã đề cập đến thẩm quyền của Abu Ubaidah mà ông nói : Al- Adghat là một tầm nhìn không thể giải thích được về tầm nhìn , và Ibn Jarir cũng thuật lại quyền hạn của Qatada trong câu nói: ( Fatwa của chúng tôi là trong bảy chất béo bò ăn bảy nạc ). Anh ta nói : Còn chim cút thì năm nào phì nhiêu , năm gầy là năm vô trùng không mọc gì , anh ta nói : ( Bảy con còn xanh, con kia thì khô .) Còn con xanh thì là. những năm màu mỡ , như cho khô đất , những người khô là những biến đổi , và những người thân nạc là Almazel . Và nói : ( anh ta gieo khó hơn bảy năm ), câu thơ nói : Khi tôi biết tầm nhìn để giải thích cho anh ta, anh ta nói : bảy trong số những con bò, chim cút và Alsnblatt xanh bảy năm, phân bón , và những con bò gầy và Alsnblatt cao hơn vùng đất Vsba năm Magdbat người ta nói 🙁 trồng trọt khó hơn bảy năm ). Một chuỗi liên tiếp bất kỳ . Al-Qurtubi nói : Câu này dựa trên giá trị của tầm nhìn của kẻ vô đạo, và nó xuất hiện theo những gì anh ta đã thấy . Và anh ấy nói : ~ Rồi sẽ có một năm sau đó, mọi người sẽ giúp đỡ và họ sẽ siết chặt .~ Ibn Jarir nói : Đây là một báo cáo của Yusef – hòa bình cho ông ấy – cho dân chúng về những gì không có trong khải tượng của vua họ, nhưng từ sự hiểu biết của những người vô hình rằng Chúa đến là một dấu hiệu cho lời tiên tri của ông và một bằng chứng về tính trung thực của mình , sau đó anh ta thuật lại quyền hạn của Qatada rằng anh ta nói rằng Chúa đã cung cấp cho anh ta kiến ​​thức về một Sunnah mà họ không hỏi anh ta, vì vậy anh ta nói : ( Sau đó sẽ đến một năm mà mọi người sẽ thấy nhẹ nhõm và siết chặt .) Có nghĩa là: ( nó là người Agat ) mưa và Ghaith , cũng được thuật lại từ Ibn ‘ Greg nói : Ibn Abbas – Chúa phù hộ cho họ – 🙁 và sau đó đến sau năm đó ), anh ấy nói với họ điều gì đó mà không hỏi anh ấy về Đức Chúa Trời đã dạy ông một năm, trong đó người Agat bằng mưa . Và Al-Qurtubi đã đề cập đến thẩm quyền của Qatada rằng ông nói : Chúa đã ban cho ông một kiến ​​thức Sunnah mà họ không hỏi ông để thể hiện đức tính của ông , và để thông báo cho ông biết vị trí và kiến ​​thức của mình ….