khuôn mặt mờ | mothay.org

…Và bất cứ ai nhìn thấy mặt trời, mặt trăng và tất cả các hành tinh đang rung chuyển, điều đó chỉ ra sự đối kháng của các vị vua ở nơi đó và cuộc chiến của họ và chiến đấu chống lại họ và đổ máu lớn ….

…Mặt nạ Nếu bạn thấy bạn đã đeo mặt nạ, điều này dự báo những vấn đề tạm thời, vì ai đó thân thiết với bạn sẽ hiểu lầm bạn, nhưng bạn sẽ có lợi từ sự ác cảm tạm thời này . Nếu bạn nằm mơ thấy người khác đeo mặt nạ, điều này dự báo bạn đang phải vật lộn với sự giả dối và đố kỵ . Nếu bạn nằm mơ thấy một chiếc mặt nạ, điều này báo trước rằng có một người không trung thành với bạn và công việc của bạn sẽ gặp trục trặc . Nếu bạn gái mơ thấy mình đeo mặt nạ, điều này báo trước rằng cô ấy sẽ điều khiển được một người thân yêu của mình . Nếu mơ thấy mình tháo mặt nạ hoặc thấy người khác làm như vậy, điều này báo trước rằng cô ấy sẽ không thể gây ấn tượng với người mình yêu . Cô ấy phải lặp lại hành vi của mình sau giấc mơ này . Nếu bạn nhìn thấy ở con cừu có đeo mặt nạ, điều này báo trước rằng bạn sẽ lừa dối bạn bè và mang suy nghĩ lừa dối đối với họ ….

Còn ai thấy người ấy khóc mà không có nước mắt chảy ra, thì đó là điều đáng mừng, nếu có máu thay cho giọt nước mắt, thì đó là sự hối hận về điều mình đã bỏ qua và ăn năn ….

Và bất cứ ai nhìn thấy đôi mắt của mình là mắt của một người lạ không quen biết, người đó chỉ ra rằng thị lực của mình đã biến mất ….

…Còn về sắc trắng, ai thấy sắc mặt trắng hơn xưa, là người tốt, ngay thẳng trong đạo . Nếu người đó thấy màu má trắng, thì người đó sẽ được vinh hiển, quảng đại ….

…Còn ai thấy một người trẻ hay một người già có sắc mặt tốt thì đó là tin vui, dù biết hay chưa biết, và người ta nói rằng nếu người trẻ không biết và không đẹp thì là kẻ thù. và những lời bào chữa ….

…Al-Kirmani nói: “Ai thấy mình ngã sấp mặt, không có ý lễ lạy thì chẳng có ích lợi gì, nếu cãi vã, chiến tranh, tranh chấp thì không phân thắng bại ”….

…Còn ai thấy rằng mặt trời mọc sau khi lặn, và nếu là một vấn đề không rõ ràng, nó sẽ được tiết lộ cho anh ta hoặc hàng hóa và công nghiệp của anh ta đã tiêu sau khi suy sụp, hoặc anh ta sẽ kiểm điểm vợ mình ….

Viền mắt, tầm nhìn của anh ta trong giấc mơ cho thấy sự bảo vệ của tôn giáo . Và phần rìa mắt có khả năng bảo vệ tốt hơn phần lông mày . Và nếu anh ta thấy anh ta ngồi trong bóng râm của mắt mình, và nếu anh ta là chủ nhân của tôn giáo và tri thức, thì anh ta sống dưới bóng của tôn giáo và tri thức của anh ta, và nếu anh ta là chủ nhân của một thế giới thì anh ta lấy của mọi người. tiền và ẩn . Còn nếu người ấy thấy mắt mình không có rìa tức là người ấy không tuân giữ luật đạo, còn người ấy thấy đường viền mắt nhiều điều lành thì người đó được miễn nhiễm đạo . Và nếu anh ta nhìn thấy viền mắt của anh ta chuyển sang màu trắng, một căn bệnh ….

Nếu hèn nhát có nghĩa là thiếu can đảm, thì đó là bằng chứng về sự trong trắng của con người trong việc đạt được nó, hoặc đứng trước các mệnh lệnh và điều cấm trong cuộc chiến của mình . Nếu pho mát được lấy từ sữa, thì giấc mơ thấy nó cho thấy một hợp đồng hôn nhân cho người độc thân, đứa con cho người phụ nữ mang thai, tiền bạc sinh lợi và cuộc sống lâu dài . Nhìn thấy sự hèn nhát của chiến binh và kẻ thù chiến thắng anh ta, và sự hèn nhát khi gặp gỡ . Và những gì làm bằng sữa như marmot chỉ ra phước lành và sinh kế . Pho mát là tiền với sự thoải mái . Và pho mát ướt tốt hơn pho mát khô . Và người ta đã nói : Pho mát khô là một cuộc hành trình . Và người ta nói : Một miếng pho mát là một đô la tiền . Và ai xem như ăn bánh mì với pho mát, người đó sẽ sống trong nghèo đói . Và người ta đã nói rằng : Ai ăn phô mai với bánh mì và quả óc chó thì đột nhiên bị ốm . Phô mai là tiền không mệt mỏi . Mỗi khối pho mát là một nghìn dirham hoặc một trăm dirham, theo người nhìn xa trông rộng . Có lẽ pho mát là biểu hiện của sự sỉ nhục và an thần . Và pho mát cứng là một thực phẩm trong du lịch, và pho mát mềm là một sinh kế ở các khu vực thành thị ….

Nếu mồ hôi của anh ta làm đổ vỡ đầu của anh ta, thì một tổng thống khác được lợi, và nếu không có máu chảy ra từ mồ hôi của anh ta, thì nó là đúng

Là những gì chúng ta thấy trong một giấc mơ của tầm nhìn , ước mơ , hoặc Alodgat , được trong màu , hoặc màu đen và trắng? Nếu một trong các bạn suy ngẫm về câu hỏi này và tìm kiếm câu trả lời cho nó, thì anh ta có thể bắt đầu tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi đó thông qua : Cố gắng tìm lại những gì anh ta đã thấy trước đây khi ngủ …. và một số có thể thành công trong việc ghi nhớ . Những người khác có thể thất bại . Nhưng chắc chắn nhất sẽ nói rằng chúng ta không biết liệu những gì chúng ta nhìn thấy là màu hay đen trắng . Tôi nói ở đây quan điểm của riêng tôi thông qua nghiên cứu và câu hỏi, rằng hầu hết những gì chúng ta nhìn thấy là màu đen và trắng, và có rất ít hình ảnh có màu sắc, và lúc đó màu sắc xuất hiện trong giấc mơ có ý nghĩa mạnh mẽ và có rất nhiều những ví dụ đến với tôi, cho dù trong khi trình bày chương trình giấc mơ, hay trong khi tôi diễn đạt vào Thứ Hai hay Thứ Sáu, trong đó có đề cập đến màu sắc trong các khải tượng, nhưng những gì tìm thấy trong Kinh Qur’an hoặc Sunnah được dựa trên nó, và có bằng chứng cho sự tồn tại của màu sắc trong một giấc mơ, những gì Al-Tirmidhi thuật lại trong Sách Khải Huyền, chương về những gì đến trong tầm nhìn của Nhà tiên tri, hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ta, trong sự cân bằng Và Bảo Bình, về thẩm quyền của Aisha, người đã nói : Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, được hỏi về một tờ giấy, và Khadija nói với anh ta : Anh ta tin anh và anh ta đã chết trước khi anh xuất hiện, vì vậy Sứ giả của Chúa ơi, xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, đã nói : ( Tôi đã chỉ cho anh ta trong một mơ ước với bộ quần áo trắng trên người, ngay cả khi anh ta đến từ những người của Lửa địa ngục. Anh ta sẽ ăn mặc khác .) Sự hiện diện của màu sắc cũng được chỉ ra bởi hadith của Abdullah bin Salam, mà Al-Bukhari đã thuật lại trong Sahih của mình, và thậm chí còn đặt tên cho anh ta bằng câu nói : Cánh cửa xanh trong giấc mơ và khu vườn xanh , và thần hadith được trình bày trong đó, và trong đó : Abdullah bin Salam đi ngang qua một vòng tròn trong đó Saad bin Malik và Ibn Omar, và họ nói : đây là người của dân Paradise, tôi nói : không có người tường thuật nào nói, họ nói như vậy và như vậy, ông nói : Hallelujah ! Đáng lẽ họ không nên nói những gì họ không biết, nhưng tôi thấy như thể một cây cột được đặt trên đồng cỏ xanh, và một con thăn được dựng lên trong đó, trong đầu nó có một con thăn, và ở dưới cùng của nó một người công bằng hơn, và anh ta là người hầu, hoặc người hầu, và anh ta đã được nói, vì vậy tôi tách ra cho đến khi tôi cầm mũi tên . Cô ấy đã nói điều đó với Sứ giả của Chúa, và anh ấy, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ấy, nói: [ Abdullah sẽ chết trong khi lấy mũi tên đáng tin cậy nhất ]. Bằng chứng này chứng minh những gì bạn đã đề cập, và Chúa biết rõ nhất ….

…Người điếc mơ ước như thế nào ?? Họ có nghe thấy âm thanh trong giấc mơ của họ không? Một cơn ác mộng có đến với họ? Liệu một người bị điếc bẩm sinh có khác nhau về giấc mơ, nhìn thấy chúng và tưởng tượng ra âm thanh của những gì họ nhìn thấy, và ai bị điếc sau này? Đây là một số câu hỏi có thể xuất hiện trong tâm trí của bất kỳ ai quan tâm, hoặc một chuyên gia trong ngành khoa học về biểu hiện giấc mơ, và nó cũng thu hút sự chú ý của tất cả những người yêu thích nghệ thuật này. Làm thế nào có thể một giấc mơ điếc? Làm thế nào những giấc mơ của anh ấy có thể được giải thích? Ngôn ngữ biểu tượng của anh ta có đủ để hiểu không? Và khi một người bình thường dịch ngôn ngữ động học này, sau khi nhận được từ họ, sang ngôn ngữ nói; Liệu điều này có đủ, và sau đó tầm nhìn của họ có thể được thể hiện? Ngôn ngữ của người dịch ở đây có dẫn đến ý nghĩa chính xác mà người khiếm thính mong muốn không? Ban đầu, có sự khác biệt giữa người bị điếc bẩm sinh và người có khả năng nghe, nhưng sau đó bị điếc … và mỗi người trong số hai phần này đều có cách mơ ước riêng của mình … và đây là những gì Tôi sẽ trình bày chi tiết trong bài viết tiếp theo … Ai sinh ra đã có thể nghe Sau đó bị điếc hoàn toàn, nên rất có thể sẽ nhìn thấy giấc mơ, và sẽ không nghe thấy âm thanh, nhưng khi cho bạn biết tầm nhìn của mình mà anh ta đã thấy, sau khi bị điếc, anh ta sẽ nói cho bạn biết những gì anh ta đã thấy, và anh ta sẽ đo lường những gì anh ta thấy về những điều anh ta đã thấy và anh ta không nghe thấy, theo những gì anh ta đã giảm và lưu giữ trong trí nhớ của anh ta Trước khi anh ta bị điếc . Đối với một người bị điếc bẩm sinh, tất cả những người này không bao giờ có thể nghe thấy tiếng nói, vì vậy họ nhìn thấy những cảnh và cảnh khác nhau trong giấc mơ của họ mà không có âm thanh, và anh ta có thể nhìn thấy nhiều cảnh, của người hoặc vật vô tri, hoặc anh ta có thể chẳng hạn như gặp cha mẹ của anh ta, hoặc người thân của anh ta, hoặc bạn bè của anh ta, v.v., và bằng cách hòa mình với họ và nghe từ họ, anh ta nhận thấy Họ thường thấy những người đồng ý với họ về khuyết tật này; Lời giải thích cho điều này là họ rất gần gũi với họ về mặt tình cảm, hoặc về mặt không gian, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi họ cũng gần gũi với linh hồn của họ, nếu trạng thái ngủ dậy và các linh hồn, như đã đề cập trong Sahih, đều là quân lính tuyển mộ, cho nên không thân cận bọn họ, cái gì cự tuyệt bọn họ cũng khác, cho nên người ngủ gặp trong ngủ nói chung, cả hai người Và bạn của hắn là một trong những người của thế giới này, và nó được so sánh với những người điếc này, vì vậy họ nhìn thấy rất nhiều người điếc . Bây giờ chúng ta biết những người khiếm thính nhìn thấy thị lực như thế nào, thì chúng ta có một vấn đề rất quan trọng. Đó là cách giải thích tầm nhìn của họ? Liệu ngôn ngữ ký hiệu – cho dù từ người phiên dịch hay từ chính người khiếm thính – có đủ để hiểu ngôn ngữ biểu tượng đến từ họ cho cuộc vượt biên không? Tôi nói, đây là một vấn đề rất quan trọng, đối với ngôn ngữ mà cách diễn đạt được gọi là ngôn ngữ của người nói khi người điếc kể lại điều đó cho người nghe, liệu người nghe có phải là người qua đường hay không và ở đây ngôn ngữ là thứ mà người qua đường hiểu theo. đối với văn hóa của chính mình, hoặc người nghe là người phiên dịch cho người sẽ qua, và ở đây bạn sẽ được hướng dẫn bởi ngôn ngữ và văn hóa của người dịch. Vì vậy, người qua đường phải nhận thức được điều này và cố gắng trung thực trong việc truyền tải tầm nhìn của những người như vậy , vì người khiếm thính có thể muốn một từ hoặc một câu cụ thể, và người dịch các ký hiệu của anh ta diễn đạt một từ hoặc một câu khác …. Điều này rất viển vông, đặc biệt là khi từ được thay thế, nó dẫn đến một ý nghĩa hoàn toàn khác . … Khi diễn đạt, và nhiệm vụ này phải được người diễn đạt chú ý, để đảm bảo trước khi diễn đạt ký hiệu mà người khiếm thính muốn, và việc này được thực hiện bằng cách hỏi người đó đã dịch cho người đó …. hoặc bằng cách tự hỏi người khiếm thính một về những gì anh ta định ám chỉ anh ta theo cách nào đó. Chính xác, bởi vì một số dấu hiệu trong ngôn ngữ của người khiếm thính biểu thị nhiều hàm ý bằng lời nói, như tôi đã hiểu bởi người dịch và khi tôi nhìn thấy nó bằng ngôn ngữ hình ảnh của họ, và tôi đã nhìn thấy một người khiếm thính trong chương trình của tôi và trên sóng trực tiếp trong kênh Al-Raya, và khi người phiên dịch xuất hiện với người khiếm thính bằng cách dịch nó, tôi đã rất ngạc nhiên về từ anh ấy nói, Anh ấy muốn diễn đạt nơi ngón tay thò ra trong chiếc giày, vì vậy anh ấy đã nói: Nhẫn !! Và khi tôi hỏi anh ấy liệu đây có phải là điều mà chính người khiếm thính đã bày tỏ? Anh ta trả lời phủ định và đây là từ lời nói của anh ta: Anh ta gọi bộ phận này của giày là một chiếc nhẫn …. trong khi bạn tìm thấy ai đó gọi loại này, ví dụ, mũi giày và đo rất nhiều từ với nghĩa rộng, chẳng hạn. Và anh ta biết điều đó hoặc quan tâm đến việc phân biệt giữa chúng, chỉ việc vượt qua . . ….

Và một số người diễn thuyết nói rằng bất cứ ai nhìn thấy có điều gì đó được viết trong mộ của mình và có điều gì đó được viết trên mộ của mình, thì người đó sẽ ở trong tù vì câu chuyện ngụ ngôn được viết giữa những người được viết với một mối liên kết vĩnh cửu ….

Vị trí của bạn là gì đối với những ai yêu cầu bạn về ý nghĩa của một số biểu tượng trong giấc mơ hay ước mơ, như thể ai đó hỏi về ý nghĩa của : lửa , ví dụ , hoặc jinn , hoặc trái cây , hoặc rắn và vân vân? Những điều này có một ý nghĩa cụ thể? Điều này xảy ra từ những người gọi rất nhiều . Câu trả lời của tôi là câu hỏi này không hợp lệ, và tôi không ở cùng một người giải thích giấc mơ theo cách này. Bởi vì tầm nhìn ( khối ) có thể không được phân chia hoặc tách biệt giữa các biểu tượng của chúng và tầm nhìn có thể có biểu tượng xấu, nhưng nó có thể có ý nghĩa tốt dựa trên yếu tố thời gian mà tầm nhìn được nhìn thấy. Ví dụ như lửa, thấy nó dễ chịu vào mùa đông và tàn lụi vào mùa hè . Ý nghĩa của một biểu tượng xấu cũng có thể bị phân tâm vì những biểu tượng khác có ý nghĩa tốt trong tầm nhìn . Vì vậy, bạn thấy rằng câu hỏi theo cách này là sai, và một biểu tượng duy nhất có thể có nhiều ý nghĩa khác nhau giữa người này với người khác theo giới tính, nghề nghiệp, tình trạng hôn nhân, hoặc nơi sinh sống; chẳng hạn anh ta sống ở biển hay sa mạc, hay trong thành phố hay làng mạc .. … và vân vân ….

Còn ai thấy người chết đã ly hôn, nhưng không nói chuyện với người ấy hoặc không chạm vào người ấy, thì sự hiện thấy của người ấy cho thấy người ấy hài lòng với người ấy, vì sự công chính đã đến với người ấy sau khi chết ….

Nếu thấy người ấy quay lưng lại với mình hoặc mâu thuẫn với mình, như đánh mình thì chứng tỏ rằng người đó đã phạm tội, và người ta nói rằng nếu thấy người chết mà đánh mình, thì người đó đòi nợ ….

…Còn tình trạng da mặt sạm đen, nứt nẻ là thiếu sức sống và thiếu nước . Ai thấy mặt nó dịu dàng, e thẹn . Samajah có một khiếm khuyết, và khiếm khuyết là Samajah . Một người đàn ông thấy như thể bệnh dịch đã giáng xuống người và gia súc, nên hỏi người đã vượt qua nó, và nói : Vị vua của thời đại chúng ta đang chia cắt người hoặc nhốt họ hoặc làm tổn thương những người ẩn náu ….

…Màu vàng Nếu trong giấc mơ mà thấy sắc mặt của mình có màu vàng là người có bệnh . Và người ta nói rằng : Sau này anh ấy sẽ tốt và ở trong số những người thân thiết . Một khuôn mặt màu vàng trong giấc mơ cho thấy sự sỉ nhục và đố kỵ, còn khuôn mặt hơi vàng có thể là dấu hiệu của đạo đức giả . Và người ta nói : mặt hơi vàng biểu thị sự thờ phượng và tahajjud vào ban đêm, còn màu vàng có thể biểu thị tình yêu và tình yêu . Và màu vàng biểu thị sự tôn kính và quan sát . Có lẽ ố vàng là một dấu hiệu của sự sợ hãi . Còn người nào thấy sắc mặt trắng bệch, thân mình màu vàng thì công danh hơn giường, nếu thân trắng da vàng thì giường chiếu tốt hơn công danh . Và vàng cả mặt và cơ thể là dấu hiệu của bệnh . Và một khuôn mặt màu vàng là dấu hiệu của sự buồn bã làm ảnh hưởng đến người nhìn xa trông rộng . Và màu vàng trong tất cả quần áo là bệnh tật và yếu đuối ngoại trừ y phục bằng sứ hoặc lụa hoặc gấm, vì nó cho thấy sự băng hoại trong tôn giáo của ông ….

Và ai thấy móng tay của mình đã trở lại lộn xộn hoặc của chúng ta, thì người đó vượt trội hơn kẻ thù và đối thủ của mình ….

…Nếu anh ta nhìn thấy anh ta bán hoặc lấy đi một chiếc áo vào mùa đông, thì điều đó cho thấy anh ta nghèo và cần mọi người . Anh ta nói rằng người đàn ông mặc quần áo cho nhà thuyết giáo Abu Said có lẽ là thủ công của anh ta mà anh ta làm và bảo đảm họ khỏi cuộc khảo sát nghèo đói trong đó có lỗi trong cuộc sống và sự giàu có và mở rộng để giải phóng họ và thiệt hại trong mùa đông ) và Almparty anh ta nếu dòng chữ được chỉ định bởi một người phụ nữ . Jafar Sadiq nói rằng Paljarah hoặc cậu bé bất cứ thứ gì anh ta nhìn thấy nó từ Zain hoặc Shin sẽ biến họ thành, và việc trừ quần áo họ mặc trên các khía cạnh của nó, người ta cảm thấy rằng việc mặc thứ gì đó được hiểu là tốt và có lợi nếu họ đến bông, sạch sẽ và rộng rãi và nếu Dd so Vtobeirh chống lại anh ta và nếu họ đến từ Silk và không có gì sai với nó và người bán nó, vì anh ta chọn thế giới này sau này của mình . Abu Sa’eed nói rằng tầm nhìn của nhà thuyết giáo lạnh lùng, cho dù chi tiết hay không chi tiết, họ đã tường thuật tốt rằng Abu Bakr, có thể Allah hài lòng với anh ta nói: Hỡi Sứ giả của Allah, tôi đã thấy ngày hôm qua trên tấm giấy cói đã nói : hai con trai Thabr họ . Và mực là biểu hiện của niềm vui, hạnh phúc và lạnh giá bên cạnh quá trình biểu hiện trong cách diễn đạt, ngoại trừ sự gần gũi trong thế giới tốt hơn trong tôn giáo, và nó được diễn giải mạnh mẽ hơn len . Người ta cảm thấy rằng mặc Prada hoặc trộn với bông Bharir nó mà không có nó ngay cả khi nó là lụa giàu có haraam và các đồ trang trí được mặc trong các thị trường mà họ đang chào đón và chỉ trong thời gian niềm vui và điềm báo cũng như nếu họ trong vai trò trừ nó là một loại giải trí . Còn ai xem câu ăn cơm manh áo, thì được giải nghĩa trọn vẹn . Và ai thấy rằng mình mặc đồ mùa hè vào mùa đông, điều đó sẽ làm tăng điều tốt và lợi ích không kém gì giá trị của đồ mình mặc . Anh ta cảm thấy rằng anh ta mặc quần áo phụ nữ nó tăng tiền với họ và sợ hãi, nhưng hậu quả của nó là thảm khốc và tồn tại nếu họ nhìn thấy một người phụ nữ mặc quần áo từ những người đàn ông mà nó cho thấy tốt và có lợi . Al-Karmani nói: ~Ai thấy anh ta mặc quần áo kém hơn của mình, thì điều đó chỉ ra sự hư hỏng trong công việc của anh ta, và nếu chúng trang nhã hơn quần áo của anh ta, thì người đó chỉ ra thứ tự của công việc của anh ta .~ Còn ai thấy mình có quần áo của các trưởng lão trên người, thì điều đó cho biết tầm cao của vấn đề và số lượng quần áo đó được gán cho người đó nếu người ấy là gia đình cho điều đó, nếu không thì điều đó tốt và có lợi . Còn ai thấy mình có áo của những kẻ hư hỏng, thì sẽ mắc nhiều tội lỗi và tội lỗi muôn vàn . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình mặc áo vua, điều đó được giải thích trên ba khía cạnh, kéo gần họ hơn, đạt được điều tốt, lợi ích và sự đều đặn của công việc của mình, và đạt được phẩm giá và danh dự . Người ta cảm thấy rằng việc mặc quần áo của các nhà khoa học là Chào mừng Salah đến với thế giới khoa học và từ thiện và Thế giới sau này .) Anh ấy cảm thấy rằng anh ấy mặc quần áo từ len được hiểu là để đảm bảo tiền . Có cảm giác rằng việc mặc quần áo dhimmis hay Aharbeyen, hay Alrvdh thì nó sẽ nghiêng về những gì ông ấy nói Trang phục tầm nhìn của Jafar Sadiq không bao giờ tập trung vào 9 khía cạnh của tôn giáo và sự giàu có, uy tín và lợi ích và sống và làm việc có lợi cho công lý của điều này và khắc phục nếu nó không phải là những gì bạn phủ nhận biểu hiện và nếu người phụ nữ nhìn thấy rằng cô ấy Cô ấy mặc những gì được đề cập trong bộ quần áo đáng khen ngợi, và cách giải thích của cô ấy khiến cô ấy đúng với chồng và sự liêm chính trong công việc của cô ấy . Đa-ni-ên nói một khải tượng về quần áo của người đàn ông: Nếu anh em mặc quần áo vào, anh em sẽ được giải thích bởi lợi ích, và nếu bạn thấy quần áo màu đen, thì vua có phúc và giáo xứ đang gặp nạn . Al-Karmani nói: ~Ai nhìn thấy anh ta mặc quần áo màu đen, người đó sẽ đau đớn, đau khổ và buồn bã, trừ khi người đó mặc chúng khi tỉnh táo và biết về chúng, thì người đó sẽ gặp rắc rối .~ Abu Sa’eed cho biết nhà thuyết giáo mặc quần áo màu đen cho những người từng bị thương tích bị ghét và được cho là bằng chứng cho cái chết của bệnh nhân bởi vì những người bị thiên tai chỉ mặc quần áo đen và quần áo không bị bệnh chết ở Dibaj hoặc vải twinge hoặc lụa, và những thứ này có giá trị đối với phụ nữ và nam giới về sự băng hoại của tôn giáo . Al-Karmani nói: Nếu bệnh nhân thấy anh ta giặt một bộ quần áo màu vàng cho đến khi màu vàng của nó được loại bỏ và màu trắng của nó xuất hiện, thì bộ quần áo đó được hiểu là một cơ thể và màu vàng của nó là do bệnh tật của anh ta và sự ra đi của anh ta . Nó cảm thấy rằng việc tước bỏ chiếc váy màu vàng của anh ta, Sagmh đã không xảy ra làm tổn thương anh ta những gì anh ta ghét trong màu vàng của việc rách chiếc váy hoặc tương tự như tất cả những gì mặc trong màu sắc và quần áo màu xanh lá cây vui mừng và vui mừng và Tawfiq Abu Sa’eed nói quần áo nhà truyền giáo Greens sức mạnh của tôn giáo lân cận và sự gia tăng của sự thờ phượng và trường hợp tốt đã chết khi Đức Chúa Trời, người là tộc người của Thiên đàng, vì câu nói của Ngài, Hãy đến và mặc quần áo màu xanh lá cây của Sundus và Abraq, và mặc đồ màu xanh lá cây biểu thị cho người sống thương tích của một cơ nghiệp, và cho những người đã chết mà anh ta đã ra khỏi thế giới như một người tử vì đạo . Al-Kirmani nói: “Bất cứ ai nhìn thấy anh ta mặc quần áo màu xanh lá cây, điều đó được hiểu là danh dự và vinh dự. Còn đối với trang phục màu trắng, chúng sẽ được hiểu theo ý muốn, đặc biệt là nếu nó trong sáng ”. Abu Saʻid, nhà thuyết giáo, nói rằng quần áo màu trắng thích hợp để mặc chúng như một thứ tôn giáo, và đối với những người đã quen mặc chúng khi tỉnh táo, và đối với những người sở hữu hàng thủ công, họ cần phải mặc nó cho họ. . Al-Karmani nói: “Ai nhìn thấy anh ta mặc quần áo trắng tinh, điều đó cho thấy sự tốt lành của tôn giáo và tình trạng tốt của anh ta. ”Và sự lo lắng của anh ấy đã đến với câu nói rằng anh ấy mặc quần áo trắng tinh, và đối với quần áo màu xanh lam, anh ấy sạch sẽ . Anh ta nói Kirmani nhìn thấy anh ta mặc quần áo Zarka tôn giáo là tốt và quần áo Rouge, họ ghét đàn ông chỉ Almlhvh và Plinth trên giường những màu đỏ của những thứ này cho thấy niềm vui và có giá trị đối với phụ nữ ở Dnaahn được cho là mặc màu đỏ cho thấy chiến đấu Tranh chấp rất gay gắt và được cho là niềm vui với punk Trên thế giới, bằng chứng là câu chuyện về Qarun, và người ta nói rằng nó cho thấy sự dư dả về tiền bạc trong khi ngăn cản quyền của Chúa trong đó . Còn ai thấy nó mặc trong ngày lễ hay hội nhóm, thì không làm hại người ấy . Anh ta nói Kirmani nhìn thấy anh ta mặc quần áo Hamra nó gây ra chiến đấu và tranh chấp, mặc dù Chào mừng đến với nhiệm vụ mà anh ta nhận được có lẽ niềm vui của câu thơ đã truyền đến người dân của anh ta trong bộ quần áo may mặc Hamra và nó được cho là tầm nhìn của sự đỏ mặt , dù trong quần áo hay đồ khác, chúng đều thể hiện sự tốt lành và có lẽ là tầm nhìn của những con quỷ ám trong chiếc váy To vui . Còn ai thấy áo mình bị đốt cháy, thì sẽ nhận hậu quả tai hại như bị đốt cháy, ai thấy áo mình rách, thì giải nghĩa bí mật . Người ta cảm thấy rằng mặc quần áo bằng len hoặc lông động vật hoặc tóc hoặc tương tự Tổng số tiền đó nếu là lụa hoặc tương tự như váy Fmal haram là bằng chứng của sự vô luân và quần áo bẩn thỉu, họ ăn tươi nuốt sống Bgham và nỗi buồn, và những chiếc váy Alkagd họ ăn thịt Baelchenaah không tốt trong đó, và những chiếc váy da tích lũy sự quan tâm và lợi ích đến mức được quy cho anh ta rằng chiếc váy da bạn không may nó về mặt bán buôn tất cả các loại cho thấy hoàn toàn đầy tôn giáo và có lẽ đây là một cũ khác trên khuôn mặt và quần áo của ngân khố sẽ tiêu hao Baezz và của cải . Và hễ ai thấy mình ăn mặc khập khiễng thì đàn bà sẽ chui vào hậu môn . Jaber cho biết người Maroc bày tỏ sự gắn bó của họ với những thứ Valbaad trần tục trong quần áo nếu nó sạch sẽ như mới, gắn liền với tôn giáo và thế giới và nếu Vdd cổ điển bẩn thỉu nên có lẽ Del bẩn trong chiếc váy vì sự yếu kém trong tôn giáo và được cho biết nếu những phụ nữ cưa mà cô mặc một áo vàng đó là chồng bà, nó suy yếu mặc dù ) ông đã không cho cô ấy, vì vậy ông mất một người chồng . Và ai thấy rằng mình mở một chiếc áo đã gấp, nó chỉ ra sự đi du lịch, và ai thấy rằng anh ấy gấp một chiếc áo đã mở, nó chỉ ra sự vắng mặt trong cuộc hành trình của anh ấy . Khaled al – Isfahani cho biết quần áo tốt nhất và vải cotton nếu nó không phải là lụa con tằm vì nó thuần khiết thì đó là một tôn giáo tốt và những bộ váy thế gian nếu là hoa văn, cotton hay lụa, họ tiêu tiền và sự băng hoại của tôn giáo. và vô tư . Hắn nói Jafar Sadiq áo trắng mới nam một nữ một nữ và vương phi ân sủng cùng lợi hại một đôi, nó thấy hắn cởi áo choàng bên người là hắn ở trong vương phủ phục vụ hắn nhưng không tốt như nó được gọi, và thấy rằng ông cắt quần áo của mình mà ông giải thích là tốt . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng kẻ trộm lột áo của mình, điều đó gây trở ngại cho sự xuất hiện của sự đồi bại giữa phụ nữ . Nhà thuyết giáo Abu Saeed nói rằng quần áo có hai mặt hoặc hai màu biểu thị sự lịch sự và bảo vệ người theo tôn giáo và thế giới, và quần áo mới tốt cho người giàu và người nghèo . Nó cảm thấy rằng quần áo magsuot như mới Vtmzkt không có khả năng sửa chữa như nó hấp dẫn thậm chí nhiều như trên nó còn sống và đứa trẻ và giá trị cao của những người hầu bệnh và trang phục miễn phí gia tăng loại nợ mới, các mặc trên người bộ quần áo của anh ta cho thấy sự chấp thuận của Alanath bí mật của anh ta và có lẽ ý định là tốt từ rõ ràng và có lẽ tiền kiếm được Mdkhora và gấm lụa không phù hợp để đi tất cho các luật gia vì Aaolan yêu cầu tối thiểu của họ và mời mọi người theo tà giáo và được Có lẽ có giá trị đối với những người không phải là học giả, họ giải thích công việc đòi hỏi phải có Thiên đường và việc lây nhiễm công quốc này cũng chỉ ra các cuộc hôn nhân của một người phụ nữ, người trung thực hay vợ lẽ mà Bjarah Belle thiết lập gọi là cuộc vượt biên trong cách diễn đạt tất cả những điều đó là từ trường hợp của người tiên kiến . Áo choàng biểu thị khuôn mặt của nó . Al-Kirmani nói, ~Nó được giải thích cho sự công bình trong tôn giáo, cho những người đồi bại với đòn roi, và cho những người khác bị bệnh đậu mùa trên cơ thể .~ Abu Sa’eed cho biết nhà thuyết giáo ăn tươi nuốt sống tình trạng dương vật là của gia đình cô, đặc biệt là từ những người cày cấy và trồng trọt và năm màu mỡ cho những người có gia đình cô, niềm vui ngày càng tăng của phụ nữ và cho Xia nhận tiền từ điểm của người Ba Tư và những người tiết lộ và cờ bạc, và có thể tích lũy đòn roi . Người được phép phải đối mặt với hậu quả, và không ai bị đổ lỗi cho điều đó, cho dù đó là đàn ông hay phụ nữ, trừ khi có điều gì đó thuộc loại đáng trách lẫn lộn với anh ta . Đối với mực, nó được giải thích với sự duyên dáng, và không có gì trong đó ngoại trừ những thứ tốt nhất, đặc biệt là đối với phụ nữ, và người ta nói rằng hình ảnh của những sản phẩm của sự hào phóng là một sự đau buồn . Việc nhìn thấy hai bộ quần áo mà Khgayn Mottagtaan đang mặc bên trên bộ quần áo kia được chỉ ra bởi cái chết của anh ta và bộ quần áo rách nát diễn giải một cách tình cờ mối quan tâm chấn thương và rách âm hộ được giải thích dài hơn và nó được coi là Alqaba và Duwaji nếu người phụ nữ nhìn thấy thói quen quần áo của mình ngắn thiếu HTC giấu và ăn những chiếc váy mới ăn tiền halal và ăn chiếc váy cho biết Salmi cưa rằng quần áo của anh ướt trên ông trong khi ông đặt chúng trên. Nếu anh ta đang trong một cuộc hành trình, thì anh ta không đi du lịch, và nếu anh ta dự định một điều gì đó anh ta sẽ không có . Còn ai thấy mình bán quần áo thì tốt cho mình, còn người mua thì không ích gì, nếu thấy áo mà mình đẩy ra khỏi mình, thì đây là sự giảm bớt sự nghèo khó của người đó . Còn ai thấy người ấy mặc quần áo mới sau khi tắm xong, người ấy suy sụp vì lo lắng và đau khổ, và người đó được tha khỏi một điều oan trái . Còn ai thấy mình mặc áo cấm hay thứ gán cho phụ nữ, thì cưới một người phụ nữ bị cấm, còn áo thêu thì do họ mặc, của mìn, và có lẽ danh tiếng của đàn bà bị hỏng . Anh ta cảm thấy rằng anh ta mặc quần áo của phụ nữ , những người có thai, họ đến với phụ nữ, mặc dù anh ta không mang thai, điều đó ảnh hưởng đến tổn hại hoặc sợ hãi về tiền bạc giống như Hnaatha có thể bị thương thời gian của anh ta và chiếc áo choàng, đó là đặt ở trên vai, nó diễn giải đạo nhân mặc hắn cổ quái vị trí Sở Thư . Người ta cảm thấy rằng nó áo choàng Giếng anh Salah Đinh và thiện lương, và nếu anh ta nhìn thấy chiếc áo choàng khoác nó lên vai Giếng thì nó càng tăng thêm nợ nần và sức khỏe của đạo cũng không tốt vì mỏng manh .) Bộ quần áo giặt mà anh ta định vẽ nó cảm thấy rằng giặt quần áo của mình khỏi bụi bẩn, nó cho thấy sự tốt lành và sự cứu rỗi của Gloom Và nỗi buồn và hạnh phúc của anh ta và nợ của anh ta sẽ được trả nếu anh ta mặc nó, nhưng nếu anh ta không mặc nó, nó không có điều đó . Al-Karmani nói: ~Giặt quần áo sạch nếu vết bẩn xuất hiện từ nó, thì đó là tham nhũng trong tôn giáo và phạm tội .~ Abu Saeed Al-Waseer nói: Giặt quần áo khỏi bụi bẩn là một sự ăn năn, rửa nó khỏi tinh dịch là một sự ăn năn về tội tà dâm, và rửa nó khỏi máu là một sự ăn năn vì tội giết người, và giặt nó từ cớ là một sự ăn năn . Jaafar al-Sadiq cho biết: Giặt quần áo bằng nước lạnh có nghĩa là bốn khía cạnh của sự ăn năn, sự khỏe mạnh, sự cứu rỗi khỏi Asir, và sự an toàn khỏi sự sợ hãi, và giặt chúng bằng nước nóng, giải trừ phiền muộn, đau buồn và bệnh tật . Người ta nói ai thấy người ấy giặt quần áo sạch là tăng lòng hiếu nghĩa, người ta cho rằng việc này xa hoa vì không đáng được giặt, còn người khác nói, việc đó chẳng có hại gì. và không có hại gì trong đó ….

…Ai thấy anh ta đặt khuôn mà sợ hãi, anh ta đang cưới một người phụ nữ ….

…Nó được cảm thấy rằng khuôn viên của Mecca, nó là an toàn từ cha mẹ sâu bệnh đến câu ~ Họ không nhìn thấy tôi đã thực hiện một khu bảo tồn an toàn và Ataktef những người xung quanh họ, ~ câu thơ và có lẽ còn sống Hajj ….

…Còn ai thấy con trai nổi tiếng, thấy điều gì vừa ý mình, thì là điều tốt lành, còn nếu thấy điều đáng hổ thẹn, thì bạc mình, còn nếu không biết thì làm. có hai khuôn mặt trong đó được cho là kẻ thù hoặc tin tốt và bất cứ ai nhìn thấy nó như thể anh ta trở thành một thanh niên, người ta nói rằng anh ta có một sự thiếu hụt lớn trong tôn giáo hoặc thế giới của mình và người ta nói rằng anh ta chết và anh ta nhìn thấy ai rằng một người trẻ có khuôn mặt tốt đã được trình bày cho anh ta, vì nó được giải thích trên hai khuôn mặt của một vị vua và một sắc thái tốt. Nếu nó không được bế trên tay, và người ta nói rằng ai nhìn thấy nó đang mang một đứa trẻ nhỏ trong một chiếc khăn quấn được cho là được cứu khỏi họ và đau khổ vì đứa nhỏ không bị mắc kẹt với nó, và người ta nói rằng nếu anh sợ, anh sẽ được an toàn. Người kêu một đứa trẻ, vì chúng nó đi rồi, người ta nói tội nó buồn, ai thấy việc nhỏ thì được lợi, người thấy đứa nhỏ thì nói. là tốt hơn so với người mang một cái nhỏ….

Bắt chước: Việc con người bắt chước động vật hoặc chim chóc là bằng chứng về lời nói nhẹ nhàng và thu hút trái tim hòa giải giữa mọi người . Mô phỏng bằng bàn tay và ngón tay trong giấc mơ là bằng chứng của một lời thì thầm và một cái chạm . Và việc bắt chước Sudan và phụ nữ là bằng chứng cho thấy anh ta trở thành một người phiên dịch hoặc nói nhiều, và điều này có thể cho thấy sự gian dối trong ngành hoặc sự ngông cuồng của mọi người ….

Bất cứ ai trong giấc mơ trở về trạng thái tỉnh táo, điều thiện hay điều ác đã từng gặp trong đó sẽ trở lại với người đó ….

Nếu anh ta thấy anh ta chạm vào âm đạo của vợ và im lặng từ con số không, thì anh ta đang cầu xin cô ấy một sự nhẹ nhõm và tuyệt vọng về cô ấy ….

Và bất cứ ai nhìn thấy rằng ông đã giết một đứa trẻ để không ăn, điều đó sẽ được giải thích bằng cái chết của cậu bé . Còn ai thấy mình giết con trai để ăn, thì phần con trai sẽ được tiền, và có thể được một ít ….

Al-Kirmani nói: “Bất cứ ai nhìn thấy đất liền bị lạc đường, bởi vì đó là tai họa giáng xuống từ quyền lực, hạn hán, cào cào, nỗi sợ hãi lớn, hoặc một tai họa lớn, bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng đã phán, ‘ Vì vậy, chúng tôi đã tàn phá trái đất với anh ấy và trong bình minh của anh ấy . ”…