Mơ về giấc mơ về làm tình với một người lạ

…Bàn tay trong giấc mơ là sự nhân từ của người đàn ông, là tấm lưng và chỗ dựa của anh ta . Ai thấy tay mình dài và khỏe, mình là người cai trị, thì người ấy sẽ chiến thắng kẻ thù và sức mạnh của các phụ tá và ma cô . Và ai thấy đôi tay mình dang rộng là người hào phóng, tiêu hết những gì mình có . Và bất cứ ai thấy rằng anh ta đang đi trên đôi tay của mình, thì anh ta phụ thuộc vào điều gì đó anh ta yêu cầu ở anh trai, con trai hoặc đối tác của mình . Và nếu anh ta thấy bàn tay phải của mình làm bằng vàng, thì thu nhập và sự áp bức của anh ta sẽ không còn nữa . Nếu anh ta thấy tay trái là lời của anh ta, thì anh em của anh ta phủ nhận anh ta hoặc vợ hoặc bạn đời của anh ta phủ nhận anh ta . Và nếu anh ta thấy tay mình đưa nó vào nách rồi lấy ra, và nó có ánh sáng, thì anh ta là một học sinh tri thức đã giành được quyền lãnh đạo trong sự hiểu biết của mình, cho dù anh ta là một thương gia đã đắc cử tổng thống và một con đực . Nếu nước chảy ra khỏi tay anh ta, anh ta sẽ nhận được tiền . Còn bàn tay chỉ cấp bậc và hai con trai và trạng thái, và chúng biểu thị những việc làm tốt của người lấy và cho bằng tay mình . Bàn tay phải chỉ con trai, cha, bạn bè, hoặc bất cứ ai dành vị trí thích hợp cho bạn . Còn tay trái biểu thị người phụ nữ, mẹ, em gái, con gái và cô gái nô lệ . Nếu anh ta thấy rằng anh ta bị mất một trong tay của mình, điều đó cho thấy anh ta đã mất một số người mà bàn tay này chỉ đến . Và bất cứ ai nhìn thấy bàn tay của mình bị chặt đứt cho thấy cái chết của anh trai, bạn bè hoặc nhà văn của họ, hoặc tình thân giữa họ đã giảm . Và ai nhìn thấy chiều dài trên tay, người đó sẽ quá dài so với người ta . Với sự cảm tạ, ân sủng, độ lượng và độ lượng . Còn ai thấy kẻ cầm quyền chặt tay chân mình mà không bàn cãi, thì ăn năn . Còn ai thấy mình không có tay thì là người yêu . Và bất cứ ai nhìn thấy từ các thống đốc rằng bàn tay và bàn chân của mình bị chặt bỏ . Nó bị cô lập . Và bất cứ ai nhìn thấy bàn tay của mình đang nắm chặt lại cho thấy người đó keo kiệt . Và bất cứ ai thấy rằng anh ta đang đi trên đôi tay của mình, anh ta đã sử dụng chúng để làm tiền trợ cấp của mình . Và ai nhìn thấy Người chặt tay mình bằng dao, người đó sẽ ngạc nhiên về điều gì đó, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ( Khi họ nhìn thấy Người, họ đã bắt Người lớn lên và chặt tay .) Còn ai thấy lời thề của Người bị bại liệt, sinh kế sẽ chấm dứt, hoặc anh ta đã phạm một tội trọng . Và ai thấy tay mình trở thành vàng thì chứng tỏ rằng những gì trong tay mình đã biến mất . Và ai thấy rằng bàn tay của mình đã trở thành bàn tay của một nhà tiên tri, thì Đức Chúa Trời Toàn năng hướng dẫn một dân tộc trên bàn tay của mình và điều khiển sự tốt lành và phước lành cho người đó . Và nếu anh ta nhìn thấy anh ta bị đứt tay trong một bát máu, thì anh ta sẽ có nguy cơ bị mê hoặc . Còn ai thấy mình ăn tay hoặc một phần của nó, thì làm điều hối hận, hoặc là oan, vì Đức Chúa Trời toàn năng phán : ( Vào ngày kẻ hà hiếp cắn tay mình ). Bàn tay được khắc bằng lá móng là một sự sỉ nhục, nhu cầu hoặc cần thiết . Còn ai thấy lời thề của mình bị cắt đứt, thì sẽ thề vô đạo đức, và nó có thể là hành vi trộm cắp, và ai bị chặt tay chân, người đó sẽ chết, và có thể bị tù đày, hạn chế hoặc bệnh tật nặng, và có thể là nghèo đói. hoặc cần . Còn kẻ nào có bàn tay lâu ngày thành như mũi giáo thì kẻ đó là kẻ bất nhân, kẻ thách thức danh dự của người ta . Còn ai bị chặt tay, vắng mặt trong gia đình, bỏ việc làm, bị chặt tay từ trong bụng mẹ, thì người đó có thể ngừng loạn luân và phạm tội . Điều kỳ lạ là, hễ thấy bàn tay bị đứt lìa và máu chảy ra, anh ta đánh tiền và trở về nước . Còn ai thấy tay mình giơ lên, thì kẻ ấy nghèo túng thiếu tiền, con trai hoặc anh em thiếu tiền hoặc kiến ​​thức hay tin tức, và bàn tay chỉ ra công nghiệp do nó ban hành, lời thề trung thành và giao ước. . Có lẽ việc mất một tay cho thấy sự cần thiết của câu hỏi . Và có lẽ một bàn tay tốt cho thấy chiến thắng trước kẻ thù . Ai nhìn thấy anh ta run tay đều biểu thị việc không làm việc và tẩy chay . Của cải trong tay là bằng chứng của sự băng hoại của tôn giáo . Còn ai bị mất tay mà là một trong những người vâng phục, thì sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời Toàn Năng là tốt . Và nếu tay của anh ta tăng lên, anh ta thể hiện lòng tham của mình đối với thế giới và sở thích chiến thắng nó . Còn ai có bàn tay số bảy, bỏ qua lời cầu nguyện và làm theo những ước muốn . Và ai trở thành nghề tay trái, đó là lợi ích và sinh kế, vì sau khó khăn là dễ dàng . Xem thêm lòng bàn tay ….

…Trong giấc mơ, anh ta là một vị vua nước ngoài sợ hãi, buồn tẻ, mang nặng đẻ đau, biết chiến tranh và chiến đấu . Vì vậy, ai cưỡi voi trong giấc mơ, hoặc vua của mình, tiếp xúc với Sultan, và đạt được địa vị cao, sống lâu trong vinh quang và danh vọng . Còn ai cưỡi voi ban ngày thì ly dị vợ, bội bạc và lừa dối, trả lại sự bội bạc và cưỡng bức mình, vì Đức Chúa Trời toàn năng phán rằng : ( Ngươi không thấy Chúa ngươi đã làm thế nào với chủ voi ). Và một con voi trong giấc mơ là một người đàn ông bị nguyền rủa . Ai cưỡi voi vào ban đêm sẽ chiến thắng một vị vua to lớn, xanh xao và chế ngự được hắn . Và nếu anh ta thấy anh ta đang cưỡi trên yên trong khi anh ta vâng lời anh ta, thì anh ta sẽ kết hôn với con gái của một người đàn ông to lớn không phải là người Ả Rập, và nếu anh ta là một thương gia, công việc kinh doanh của anh ta sẽ lớn hơn . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đang vắt sữa con voi, thì anh ta đang âm mưu cho một vị vua khổng lồ và lấy tiền cho phép từ anh ta . Và người ta đã nói rằng : Con voi là một vị vua có ân sủng và độ lượng, độ lượng và nhẫn nại, lịch sự và mềm mỏng . Nếu thấy nó dùng vòi đánh vào người thì sẽ được thưởng . Và nếu anh ta cài đặt nó, anh ta đã nhận được một bộ và một nhà nước . Con voi biểu thị những người chính trực, học giả và những người cao quý, và biểu thị sự lo lắng, khốn khổ và mệt mỏi . Nếu ông ta thấy con voi bị giết trong một thị trấn, thì nhà vua sẽ chết hoặc bị giết . Còn ai thấy con voi đe dọa mình, thì đó là bệnh, nếu ném nó xuống dưới và ngã, thì người nằm mơ sẽ chết . Nếu một người phụ nữ nhìn thấy nó, thì đó không phải là một hướng dẫn tốt nhưng cô ấy nhìn thấy nó . Ai thấy voi nói với voi, thì được vua nhiều, thấy voi chạy theo thì bị vua hại . Và bất cứ ai nhìn thấy mình cưỡi voi trong chiến tranh, người đó sẽ bị chết . Và ai thấy rằng mình đã ăn thịt của một con voi, người đó sẽ có tiền từ Sultan, và tương tự như vậy nếu người đó lấy nội tạng, da hoặc xương của mình . Không có gì tốt khi nhìn thấy con voi đối với những người ngay thẳng và sùng đạo . Nếu con voi được nhìn thấy nổi lên từ một quốc gia có bệnh dịch, nó sẽ bị loại bỏ khỏi họ . Còn ai thấy mình giết voi thì đánh bại một người ngoại bang . Còn ai thấy người ta cưỡi voi mà lâm trận, thì bị đánh bại . Có lẽ cưỡi voi chỉ ra sự bất công và dối trá . Và bất cứ ai nhìn thấy một con voi đi từ thị trấn này sang thị trấn khác, người đó là người cai trị người di chuyển từ thị trấn này sang thị trấn khác ….

…Visions của một số các đồng hành : Có lẽ một trong những tầm nhìn nổi bật nhất của tầm nhìn của bạn đồng hành tuyệt vời Abdullah bin Zaid Al – Ansari và tính hợp pháp của việc cầu nguyện và chi tiết của tầm nhìn này trong tài khoản sau : ( b – 1) Mohammed bin Abdullah bin Zaid từ cha anh ấy nói : Sứ giả của hòa bình của Allah khi anh ấy có thể thổi kèn và ra lệnh cho Bnaqos mà anh ấy đã làm , Varta Abdullah bin Zaid nói trong một giấc mơ : Tôi nhìn thấy một người đàn ông mang nó Thawbaan Akhaddran một chiếc chuông , tôi nói với anh ta : O Abdullah bán chuông? Anh ta nói : Bạn làm gì với nó? Tôi nói : Hãy gọi anh ấy đến cầu nguyện . Anh ấy nói : Tôi không nên cho bạn thấy tốt hơn thế? Tôi nói : Đó là gì? Ông nói : nói : Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar . Tôi làm chứng rằng không có thần thánh nào ngoài Chúa . Tôi làm chứng rằng Muhammad là Sứ giả của Chúa Tôi làm chứng rằng Muhammad là Sứ giả của Chúa . Hãy đến để cầu nguyện . Hãy đến để cầu nguyện . Sống nhờ nông dân . Thượng đế vĩ đại , Thượng đế vĩ đại , không có thượng đế nào ngoài Thượng đế . Anh ta nói : đi ra ngoài Abdullah bin Zaid cho đến khi anh ta đến Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ta và nói với anh ta những gì anh ta đã thấy »Anh ta nói : Hỡi Sứ giả của Allah, tôi thấy một người đàn ông mang nó Thawbaan Okhaddran một chiếc chuông . . . Hãy cho anh ta biết tin tức . Messenger của Thiên Chúa, có thể cầu nguyện và bình an của Thiên Chúa được khi anh ta, nói: “ Người bạn của bạn thấy tầm nhìn của ông , vì thế ông đã đi ra ngoài với Bilal đến nhà thờ Hồi giáo và ném nó cho anh và gọi là Bilal , cho ông . Anh ấy đã tạo ra tiếng nói từ bạn. ”(1) có nghĩa là gì bởi một giọng nói từ bạn là : mạnh mẽ hơn và có thể hơn bạn để bỏ phiếu , và gấu trúc là sau khi bỏ phiếu đã biến mất , và tôi thích nó . Để quay trở lại với câu chuyện . . Abdullah bin Zaid nói, vì vậy tôi đã cùng Bilal đến nhà thờ Hồi giáo, và bắt tôi ném nó cho anh ấy trong khi anh ấy gọi . Anh ta nói : nghe tiếng Omar ibn al – Khattab , đi ra ngoài, anh ta nói : Hỡi Sứ giả của Allah, và Allah tôi đã thấy giống như người mà anh ta đã thấy . Các bí mật của bạn đồng hành này phần lớn những gì ông nói ở chỗ : Ahmed Thiên Chúa những vinh quang và The Glory Ngợi khen phần mềm rất nhiều vì nó đã đến với tôi bởi al – Bashir của Thiên Chúa Vokrm anh ấy tôi có loan báo Tin Mừng trong đêm và cho họ ba hơn đã làm cho tôi lịch sự đã đến ( b – 2 ) cũng như ví dụ về thị kiến ​​đồng hành với những gì đến từ Abdullah ibn Umar, có thể Allah hài lòng với anh ta : người đàn ông trong cuộc sống của Nhà tiên tri sẽ bình an cho anh ta nếu anh ta thấy một khải tượng Oqsa Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ta, nói : Tôi là một cậu bé, một Azba trẻ – và cô đơn từ không có một cặp được cho là Ngài : độc thân và độc thân Thứ sáu – ông nói . . Tôi ngủ trong các nhà thờ Hồi giáo tại thời điểm Sứ giả của Allah được biết anh và tôi đã thấy trong ka ngủ n vua Okhaddana Họ đi tôi đến hỏa hoạn , nếu nước KTI tốt và nếu bạn có hai sừng Kqrna tốt và ý nghĩa của này : nhiều thế kỷ các khía cạnh của giếng được xây dựng từ những viên đá đặt trên giá treo cổ mà Cuộn dây được gắn vào nó , và thường thì mỗi giếng đều có hai sừng , và chúng ta quay trở lại hadith. Ibn Umar nói : Và nếu nó có hai sừng giống như hai cái giếng, và nếu có người trong đó mà tôi biết, tôi đã nói : Tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa , tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa , Tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa . Ông nói : Bấy giờ, một vị vua gặp họ, nên nói với tôi rằng : Các ngươi đừng tàn phá để không sợ hãi và làm hại . Câu chuyện của cô ấy trên Hafsa . Vqstha Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ấy đã nói Nhà tiên tri, hòa bình cho anh ấy : Vâng Man Abdullah nếu anh ấy cầu nguyện đêm . Salem nói : Abdullah sau đó đã không ngủ vào ban đêm ngoại trừ một chút ( đã được đồng ý , và từ cho hòa bình ). Trong các tiểu thuyết Bukhari : nói : Tôi nói với bản thân mình : nếu bạn tốt để xem những gì tôi thấy như thế này , khi ông cúi xuống đêm tôi đã nói : Ôi Chúa ơi, nếu bạn biết trong tầm nhìn tốt Varney . . . Nói chuyện đồng ý và lời nói của hơi nước . (2) Những ví dụ ngắn gọn này về một số tầm nhìn của Sứ giả của Allah và sự sáng tạo tuyệt vời nhất sau ông và họ là những người bạn đồng hành E và công khai sau phần trình bày ngắn gọn này , chúng ta chuyển sang các phần của khải tượng mà chúng ta sẽ nói đến trong phần tiếp theo của cuốn sách này . _______________________________________________________ (1 ) Narrated bởi Ibn Majah trong Sunan của mình trong Book Mobile , và các từ , các cửa của sự khởi đầu của Điện thoại di động – op – và Tirmidhi thuật lại trong cuốn sách của cửa cầu nguyện những gì đã bắt đầu di động – op Abu Dawood trong cửa cuốn sách cầu nguyện : How Mobile – Tài liệu tham khảo trước đây – và nó đã được Ahmad đưa vào phần đầu của Musnad al-Madani, cầu Chúa hài lòng với họ, thần thánh của Abdullah bin Zaid, có thể Chúa hài lòng với anh ta, và nó đã được al-Darami đưa vào Sách Cầu nguyện, chương về việc bắt đầu lời kêu gọi cầu nguyện – tài liệu tham khảo trước đó -. (2) Xem Fath Al-Bari (12/418) – tài liệu tham khảo trước – và Al-Nawawi Ali Sharh Sahih Muslim (38/16) – tài liệu tham khảo trước ** Trích dẫn từ Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Về phần chết, ai thấy mình chết mà người ta khóc thương, tắm rửa, tẩm liệm, khiêng vào quan tài, chôn xuống mồ, thì toàn bộ những điều đó chỉ ra sự băng hoại của tôn giáo, và đó là hy vọng rằng người quá cố này có quyền theo tôn giáo của mình trừ khi được chôn cất. Nếu chôn cất thì Thượng đế gặp ngoài ăn năn trừ khi thấy mình sống bỏ mồ Sau khi chôn cất, ăn năn, ai thấy mà bảo rằng bạn chưa bao giờ chết, thì sẽ chết là tử đạo, còn ai thấy vậy. người ấy đã chết và xác người chết mắc nợ những gì, và ai thấy mình đã chết và những gì trên người là xác người chết, và không ai khóc thương mình, không được rửa sạch và không được liệm, thì đi. Anh ta thấy anh ta đi từ một vùng đất cằn cỗi đến một vùng đất màu mỡ, rồi anh ta sẽ chuyển từ tà giáo sang một Sunnah, và nếu anh ta thấy anh ta đi từ mảnh đất màu mỡ đến một vùng đất cằn cỗi thì anh ta sẽ chuyển từ Sunnah sang dị giáo và bất cứ ai. thấy người rũ tay xuống đất thì tội nghiệp, đau ốm chết đi, ai thấy người chết trong mồ Lâu ngày đi xa, đồng hành với kẻ ngu dốt, vô đạo. ai thấy mình chết rồi sống, thì đi xa rồi trở về, ai thấy mình chết mà bị cõng trên cổ người ta, thì đánh kẻ cầm quyền, thi hành mệnh lệnh của mình nhưng làm hỏng đạo của mình và bị hy vọng điều tốt lành sau này trừ khi anh ta được chôn cất và ai nhìn thấy anh ta chết Anh ta không nhìn thấy một ngôi mộ, một tấm vải liệm, một đám tang, hoặc khóc, bởi vì đó là niềm an ủi cho người có tầm nhìn đang ở trong đó và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta được bao bọc như kẻ chết được bao bọc, thì đó là sự chết của mình, và ai thấy người sống đã chết và t gà mái sống, rồi bỏ đạo, chúng tôi tìm nơi nương tựa với Chúa từ đó. Và bất cứ ai nhìn thấy rằng imam đã chết, tham nhũng xảy ra trong tôn giáo của người tiên kiến, và một số người trong số họ nói rằng bất cứ ai nhìn thấy rằng imam chết, sau đó đất nước đó trở thành tham nhũng và quay vòng với những gì anh ta hủy hoại và bất kỳ ai nhìn thấy cha mẹ của người đó chết, thế giới của hắn biến mất, thân phận hư hỏng, nếu hắn là một trong những học trò của Hậu thiên, công việc của hắn sẽ bị đình chỉ, nếu hắn nhìn thấy anh mình chết, nếu hắn bị bệnh, thì chính là hắn chết. hoặc cái chết của một trong những khía cạnh của anh ta. Một mắt, một tay hắn, ai thấy vợ chết, là phá sản nghiệp của hắn, người ta cho rằng hắn sẽ giàu có, tiền bạc hưởng lợi, còn ai thấy con mình chết, người ấy sẽ được cứu khỏi kẻ thù của mình, và bất cứ ai nhìn thấy con gái mình chết, thì người đó vui mừng tuyệt vọng. Ibn Sirin nói rằng cái chết của cậu bé là sự an toàn trước kẻ thù và cái chết của cô gái là sự trở lại từ Hy vọng trong cậu là niềm vui, cái chết của đứa trẻ và cái chết của người cha, những vấn đề khó hiểu vì kế sinh nhai và cái chết của người mẹ. Việc thiếu tiếp cận với các mục đích và việc đạt được chúng và buồn bã và ai nhìn thấy một trong những người thân của mình đã chết, đó là sự giảm sút khả năng của mình, cái chết của người vợ là thiên đường và cái chết của người phụ nữ mang thai là rất tốt và tốt cho cô ấy. Từ chỗ anh ta không hy vọng điều đó, và ai nhìn thấy một người phụ nữ mang thai đã chết, cô ấy sẽ sinh ra một đứa con trai. Anh ta hài lòng với anh ta và có lẽ cái chết chỉ ra một cuộc ly hôn, và ai nhìn thấy rằng một người được biết đã chết trong khi anh ta đang để tang cho anh ta, rồi một điều không may xảy ra cho cả hai người, và ai nhìn thấy anh ta chết giữa một dân tộc, người đó sẽ bị lôi kéo vào hành động của họ và người ta nói rằng anh ta sẽ chết như một tà giáo hoặc anh ta đi du lịch, anh ta sẽ không trở về từ người ấy và ai thấy mình chở người chết sẽ đánh tiền cấm Còn ai thấy mình kéo người chết trên mặt đất thì đắc tội, ai thấy mình chở người chết xuống mồ, thì anh ta làm đúng, và nếu anh ta mang nó ra thị trường, anh ta đáp ứng nhu cầu của mình và giao dịch của anh ta thành công, và bất cứ ai nhìn thấy rằng một nhà khoa học đã chết, anh ta chỉ ra sự vô hiệu của kiến ​​thức và Sharia ở nơi đó, và bất kỳ ai nhìn thấy rằng bất kỳ những người đổi mới đã chết, sau đó anh ấy là ai nhìn thấy thợ thủ công đã chết, điều đó cho thấy công việc của người đó sa sút, và ai thấy người hầu, người hầu hoặc người hầu của mình chết, thì người đó thiếu sự hào hoa, trừ khi có người khác, thì người đó dừng một số việc, ai thấy bạn mình chết thì người tiên kiến ​​chết hoặc mất bạn mình, ai thấy con thú chết thì không có ích gì, còn nếu có chuyện khác thì nhẹ hơn, và bất cứ ai nhìn thấy con vật nào đó đã chết khi đang nằm, và nếu nó có răng nanh hoặc móng vuốt, thì điều đó cho thấy sự chiến thắng của kẻ thù, đặc biệt nếu loại của nó có hại và móng tay càng nhiều và có lẽ càng cho thấy sự an toàn và an ninh, một số người trong số họ nói rằng nếu họ nhìn thấy một cụ già vô danh đã chết, điều đó cho thấy rằng ông nội của ông không sản xuất từ ​​ông bất cứ thứ gì ông định, ông đã tìm thấy trong ông, và bất cứ ai nhìn thấy một người phụ nữ vô danh đã chết, ông thế giới bị gián đoạn…

…Đức tính của Imam Yaqoub bin Sufyan 96 – Yaqoub bin Sufyan bin Jawan Al-Faswi (2) Al- Hadith Al-Hafiz, một trong những người đã biên soạn và phân loại với lòng sùng đạo, khổ hạnh và cứng rắn trong việc tôn thờ Sunnah, và Al- Hakim nói : (( Về phần điều trần của anh ấy và vợ anh ấy và các thành viên trong bài phát biểu của anh ấy, quá nhiều để đề cập đến )) và Abu nói Abd al-Rahman al -Nahawadi : Tôi đã nghe Yaqoub bin Sufyaniol : (( Tôi đã viết khoảng một nghìn sheikhs, và tất cả chúng đã phá vỡ lòng tin )). Và Yaqoub cũng nói: (( Tôi đã đi trong cuộc hành trình trong ba mươi năm )) và Abu Zar’ah al-Dimashqi nói : (( Hai người đàn ông quý tộc đến với chúng tôi, một trong số họ và họ đã bị trục xuất bởi Yaqoub bin Sufyan, người dân Iraq không thể nhìn thấy những thứ tương tự như vậy )) Anh ấy đã chết vào năm bảy mươi bảy và hai trăm . Abdan bin Muhammad Al-Marwazi nói : (( Tôi nhìn thấy Yaqoub bin Sufyan trong giấc ngủ, và tôi nói : Chúa toàn năng đã làm gì với bạn? Ông ấy nói : Ngài đã tha thứ cho tôi và ra lệnh cho tôi lên thiên đường như khi tôi ở trần gian )) . Và từ sự quan tâm của Đức Chúa Trời đối với Imam này trong yêu cầu của anh ấy về một hadith, mà anh ấy đã kể về chính mình, chúng tôi đã sử dụng nó như một bài học cho học sinh về kiến ​​thức. * Muhammad bin Yazid al-Attar nói : Tôi nghe Yaqoub bin Sufyan nói : (( Tôi đang đi du lịch và tôi đã dành cả cuộc đời mình, vì vậy tôi nghiện viết vào ban đêm, và tôi đọc vào ban ngày. Ngồi, tôi chép vào ngọn đèn, trời đang mùa đông, nước đổ xuống mắt tôi không nhìn thấy gì, tôi khóc cho mình vì tôi đã bị cắt đứt quê hương và những gì tôi đã bỏ lỡ kiến ​​thức, vì vậy đôi mắt của tôi đã vượt qua tôi, vì vậy tôi đã ngủ và nhìn thấy Nhà tiên tri – cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho ông – , trong giấc ngủ, tôi đã gọi : ( Ôi Jacob, tại sao con lại khóc? )) Tôi nói : Hỡi Sứ giả của Chúa đã đi Bosra Vthsart về những gì tôi đã bỏ lỡ . Ông nói với tôi : (( Aden Mona )) Phinot anh ta và ra lệnh cho tay lên mắt tôi như đọc Alihaa, và sau đó tôi thức dậy Vobesrt, tôi lấy chữ thảo và ngồi viết (1). Không cần phải giáo dục và đức tính 97 – tôi biết không, hỡi người theo đạo Hồi tham gia vào Balnavlh của khoa học tốt nhất từ ​​việc thu hút sự thờ phượng của Balnavlh và rằng các imam trong bốn người đã nói Shafie : đã hỏi khoa học tốt nhất về cầu nguyện. . Imam Ahmad ibn Hanbal – Chúa thương xót và ban phước cho chúng tôi với sự hiểu biết của ông – những gì tôi cầu nguyện hôm nay không bắt buộc, theo Bmmakrh Abi Zar’ah Ali Nawafly . Nó đến ((The Order of Perception )) bởi Thẩm phán Ayyad, 3: 234-235 , 240 , 261 trong bản dịch của Imam Al- Muhadith , Al-Faqih Al-Abed Al-Zahid ( Abdullah Wahb Al-Qurashi của Ai Cập ), bạn đồng hành của Imam Malik Al-Layth, Al-Thawri và những người khác, người đã chết vào năm 197 AH, cầu Chúa Toàn năng thương xót anh ta, trong đó có ghi rằng Sahnoun đã nói : (( Ibn Wahb đã chia rẽ cuộc sống thành ba. Một phần ba là ở Rabat, một phần ba biết đến Ai Cập, và một phần ba là về Hajj, và ông đề cập rằng đó là một Hajj thứ ba mươi sáu. Cháu trai của ông nói : Tôi đã ở với ông ấy ở Alexandria, và mọi người xúm vào nhờ ông truyền bá kiến ​​thức, nên ông nói với tôi rằng : Đây là xứ sở thờ cúng, mẹ nó ít khi phó mình vào đó với công việc của dân, nên ông đã để lại ngồi cho chúng những lúc. ngồi, và chấp nhận sự thờ phượng và canh gác . Sau hai ngày, một người đến gặp anh ta và nói với anh ta rằng anh ta đã nhìn thấy mình trong một nhà thờ Hồi giáo lớn đối với Nhà thờ Hồi giáo lớn, và Nhà tiên tri – cầu Chúa. những lời cầu nguyện và hòa bình ở trên anh ta – trong đó và Abu Bakr ở bên phải anh ta, và Amr ở bên trái anh ta, và bạn ở giữa tay anh ta, và trong những ngọn đèn của nhà thờ Hồi giáo đang nở rộ trong những điều tốt nhất và sáng nhất trong số họ. Sau đó nó bị tắt, rồi Sứ giả của Chúa – cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta – nói với bạn rằng: Hỡi Abdullah, hãy đốt nó đi và thắp sáng nó, sau đó trì hoãn nó, sau đó tôi ở lại nhiều ngày và tôi thấy tất cả các ngọn đèn. sắp bị dập tắt, nên Abu Bakr nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, bạn có thấy những ngọn đèn này không? Anh ta nói – cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an – Đây là công việc của Abdullah, anh ta muốn dập tắt nó ! Ibn Wahb khóc, và người đàn ông nói với anh ta : Tôi đến để mang lại cho bạn những tin tốt lành, và nếu tôi biết rằng anh ta đang đeo bám bạn, tôi đã không đến . Ông cho biết : Đó là tốt, đây là một tầm nhìn mà tôi đã rao giảng, tôi nghĩ thờ phượng đó là tốt hơn so với phổ biến kiến thức, vì vậy ông rời một nhiều ( thời gian ) và công việc của mình cho kiến thức, và ông giam mình để họ đọc ông và hỏi anh ta * Ibn Wahb nói : Tôi đã ở trong tay của nhà vua mà tôi đã viết, sau đó lời cầu nguyện được thiết lập – và trong một thuật ngữ khác, muezzin đã cho phép – Có những cuốn sách đã xuất bản trong tay anh ta, và tôi đã chủ động thu thập chúng, vì vậy chủ sở hữu nói với tôi : Với sứ giả của bạn, những gì bạn làm không tốt hơn những gì bạn đang ở ….

…Trong giấc mơ, cô ấy là tầm vóc của một người đàn ông, và hai người đàn ông là sức mạnh của anh ấy trong thời điểm tốt và xấu . Nếu anh ta thấy chân mình bay lên trời và rời xa anh ta, thì cha anh ta chết . Nếu anh ta thấy chúng được mang đến, anh ta sẽ thất vọng về tiền bạc của mình . Nếu thấy anh ta ngoại tình bằng chân thì anh ta đi sau đàn bà . Và nếu anh ta thấy anh ta đang đi chân đất, thì anh ta sẽ mệt mỏi và ám ảnh, còn nếu anh ta thấy anh ta đang ăn thịt một người, anh ta sẽ được gần gũi và có ý nghĩa với Đức Chúa Trời toàn năng, và công việc của anh ta sẽ thành công và mọi nhu cầu của anh ta. được hoàn thành từ vấn đề tôn giáo và thế giới của mình . Và ai thấy chân mình đang bỏng rát thì những gì mình đang sở hữu sẽ thay đổi và thay đổi . Còn ai thấy mình có nhiều chân, thì tốt và ích lợi cho người lữ hành, người chịu khó lãnh đạo, thủy thủ có nhiều lợi ích, người nghèo có điều lợi cho người hy vọng điều tốt. Đối với người giàu có, đau ốm và bệnh tật, đối với kẻ ốm yếu mắt biến mất, kẻ gian ác giam cầm, đau buồn và trách móc . Còn ai coi một bàn chân mình như đá, thì nó khô héo và chẳng được lợi ích gì . Anh ta cảm thấy rằng Das vua, nó ảnh hưởng đến hai người đàn ông hai người đàn ông, đi dạo dinars một bức tranh của nhà vua . Còn ai cưa chân cắt nửa tiền vàng . Và hai người là cha . Còn người nào chân thẳng hoặc nhiều ngón chân thì sẽ được sự an ủi, tàn nhẫn, mạnh mẽ . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng hai người đàn ông cắt vàng của mình, có lẽ điều này cho thấy cái chết của anh ta . Còn ai thấy mình bị gãy chân, thì không được đến gần Sultan trong nhiều ngày, hãy rời khỏi đất nước của mình, và cầu xin Chúa cho sức khỏe . Người ta nói : Nếu anh ta ốm, đó là cái chết của anh ta . Và ai thấy một chân của mình dài hơn chân kia, người đó sẽ đi du lịch và được giúp đỡ . Và nếu anh ta giàu, thì anh ta sẽ bị ốm, bởi vì người giàu cần một người đi trong công việc của anh ta . Người của vua biểu thị người của mình, và nếu vua thấy rằng mình đã cắt đứt người của vua khác, thì sẽ bắt người của mình làm nô lệ . Còn ai thấy mình có bốn chân, nếu nghèo thì đi du lịch và được giúp đỡ, nếu giàu thì ốm đau, điều đó cho biết tuổi thọ và tuổi già, điều đó cho bệnh nhân biết rằng người đó chết, và ai nhìn thấy mình đang đi bằng một chân thì chứng tỏ rằng một nửa số tiền hoặc một nửa cuộc đời của người đó đã không còn nữa . Còn ai nhìn thấy mình đi bằng ba chân, thì người đó không chết cho đến khi người đó đi bằng cây gậy, hoặc do tuổi già, tuổi thọ, hoặc do bệnh tật ập đến . Còn quan tòa và thống đốc nếu thấy người ấy có nhiều chân để đi cùng, thì bị cách ly, không đi lại trừ các đặc vụ . Còn ai nhìn thấy bàn chân bằng sắt thì chứng tỏ người đó trường thọ, tiền bạc sung túc, còn nếu thấy chân bằng thủy tinh cho thấy người đó thiếu sức sống và yếu kém về khả năng . Nếu người ấy thấy chúng bằng vàng, thì người ấy sẽ tìm bằng vàng cho người ấy, và bị phạt . Và nếu anh ta thấy họ bằng bạc, anh ta sẽ tìm kiếm họ để tìm kiếm phụ nữ . Và nếu anh ta nhìn thấy chúng bằng đồng, anh ta đã tìm kiếm chúng trong tình trạng phá sản . Nếu anh ta nhìn thấy họ từ chì cho thấy tê liệt hoặc tê liệt, trừ khi có bằng chứng trong khải tượng cho thấy sự tốt lành, thì anh ta phấn đấu với họ trong niềm vui của Đức Chúa Trời Toàn năng, hoặc anh ta đứng với họ vì lợi ích của Đức Chúa Trời Toàn năng . Và nếu anh ta thấy thịt bàn chân mình biến mất, điều đó cho thấy sự công bình của anh ta . Và các ngón chân của bàn chân anh ta biểu thị những việc làm của sự công bình . Còn ai thấy chân mình đau, người đó đã đeo đuổi những điều bất hạnh, và hình phạt sẽ giáng xuống người đó . Và người ta nói rằng : Ai bị đau ở chân của mình sẽ bị chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác ….

…Điều gì làm cơ sở cho nó trong trái tim của ý nghĩa trong cách diễn đạt , chẳng hạn như khóc thể hiện niềm vui , và cái chết trong cuộc sống? Cái nào chung giữa các phương thức biểu đạt ; Biểu hiện ở trung tâm của nghĩa , giống như khóc vượt qua với niềm vui , và cái chết thể hiện cuộc sống , và đây tôi thấy việc sử dụng nó khi có một ý nghĩa xấu , nó biến lạc quan , và những gì tôi đã tìm thấy từ bằng chứng cho thấy sự ủng hộ phương pháp này là những gì đến trong câu nói của Đấng Tối Cao : ( Nếu Đức Chúa Trời cho họ thấy một ít trong giấc mơ của bạn, và nếu Ngài cho họ thấy nhiều, bạn sẽ thất bại và bạn sẽ bị tách biệt trong vấn đề này. Nhưng Đức Chúa Trời ban phước cho bạn, Ngài biết về những người cùng vú (43), và khi anh ấy cho họ thấy khi bạn gặp nhau trong mắt bạn một chút, và giảm bớt bạn trong mắt họ, để Đức Chúa Trời quyết định một vấn đề đã có hiệu lực, và vấn đề với Đức Chúa Trời sẽ trở lại (44) ( Al-Anfal : 43, 44). Mujahid nói : Đức Chúa Trời đã cho họ thấy sự sống trong một giấc ngủ nhỏ . Ông ấy nói với Nhà tiên tri sự bình an cho ông ấy là những người bạn đồng hành đã gắn chặt với họ . Sayyid Qutb nói : tầm nhìn là chân thành có ý nghĩa thực sự , một nhà tiên tri nhỏ đã làm theo họ và họ là nhiều con số , nhưng ít âm nhạc của họ , một chút trọng lượng trong trận chiến … vv . Như p mạch lộ mặt tương ứng với khuôn mặt lặp đi lặp lại tầm nhìn tiên tri chân thành trong hình ảnh vĩ mô của hai bên , để các tín hữu thấy người không tin một vài , và thấy người không tin những vài trung thành , do đó cả hai đội Aggrey để đi đến trận chiến . lý do mà những người không tin Chúa xem những người trung thành ít ; như Razi đã nói : không chuẩn bị sẵn sàng những người chưa tin Ka , và những người tin Ajtraoa Tùy thuộc vào tôi, tôi đã nói với họ , Sau đó, vô số họ ngạc nhiên và bối rối . . . Cho đến khi ông nói : Có một sự đối lập trong việc giảm thiểu hai bên được gọi là thiền . Nếu thật ra, nếu người chưa tin thì nhiều , còn người tin thì ít , và sự hiện thấy của Tiên tri, cầu cho lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời ở trên người anh ta, có một số người trong sự hiện thấy , thì anh ta đã đạt đến sự khôn ngoan tuyệt vời , đó là Đức Chúa Trời bảo đảm cho những người tin chống lại những kẻ không tin ở chiến trường , và đây là điều đã giúp các tín đồ đạt được chiến thắng , và Đức Chúa Trời biết rõ nhất . Và có một hình ảnh gần gũi này , nên bà con đôi khi thay mặt nhau trong giấc mơ , có thể thấy chú , nghĩa là chú khác , có thể thấy một anh , nghĩa là chi. trên anh trai khác , và vân vân ….

…Nhà thuyết giáo Al-Walid bin Ahmed nói với chúng tôi ở Paradise, ngân khố, quảng trường, cung điện, sông ngòi và trái cây của nó, ông nói Ibn Abi Hatim nói với chúng tôi, ông nói Muhammad bin Yahya al-Wasiti nói với chúng tôi, ông nói Muhammad bin al-Hussein al-Barjalani nói với chúng tôi, ông ấy nói Bishr bin Omar al-Zahrani Abu Muhammad nói với chúng tôi, ông ấy nói Hammad bin Zaid nói với chúng tôi, theo thẩm quyền của Hisham Bin Hassan, theo thẩm quyền của Hafsa bint Rashid, nói : Marwan al-Mahlami là hàng xóm của chúng tôi, và anh ta là một con quái vật siêng năng, vì vậy anh ta đã chết, vì vậy tôi thấy anh ta là một người đàn ông rất mạnh mẽ, vì vậy tôi nhìn thấy anh ta như anh ta nhìn thấy người ngủ, vì vậy tôi nói, Hỡi Abu Abdullah, Chúa của bạn đã làm gì cho bạn? Anh ấy đã đưa tôi đến Thiên đường. Cô ấy nói : Tôi nói, sau đó thì sao? Ông nói, sau đó nâng lên bên phải, cô ấy nói : Tôi nói, sau đó những gì? Ông ấy nói, rồi các ngươi nâng nó lên cho những người thân cận, ta nói: Các ngươi đã thấy ai từ anh em mình? Anh ấy nói: Tôi đã nhìn thấy Al-Hassan, Ibn Sirin và Maimouna . Hammad nói, Hisham bin Hassan nói, Umm Abdullah đã nói chuyện với tôi, và đó là sự lựa chọn của phụ nữ Basra. Cô ấy nói rằng tôi đã thấy trong giấc ngủ của mình như thể tôi bước vào một ngôi nhà tốt, sau đó tôi bước vào một khu vườn, và tôi thấy sự tốt đẹp của nó như những gì Đức Chúa Trời muốn, vì vậy nếu tôi là một người đàn ông dựa trên một chiếc giường vàng và xung quanh nó và ở trong tay Al-Akarib, cô ấy nói, ~Tôi ngạc nhiên về những gì tôi thấy tốt khi anh ấy đến, và anh ấy đã được nói về điều này?~ Anh ấy nói điều này, Marwan Al-Mahlami đến và ngồi trên giường của anh ấy, cô ấy nói, vì vậy tôi thức dậy sau giấc ngủ của mình, vì vậy nếu đám tang của Marwan đã trôi qua cho tôi vào giờ đó . Abu Al-Hussein Abdel-Wahhab bin Jaafar Al-Midani nói với chúng tôi ở Damascus, anh ấy nói Ali bin Ahmed Al-Bazar nói với chúng tôi, anh ấy nói: Tôi nghe Ibrahim bin Al-Sirri Al-Mughalis nói : Tôi nghe cha tôi nói : Tôi đã ở nhà thờ Hồi giáo của tôi một ngày một mình sau khi chúng tôi cầu nguyện vào buổi chiều, và tôi đã đặt một hình nón nước để làm mát nó cho bữa sáng của tôi trong ngách của nhà thờ Hồi giáo. Vì vậy, mắt tôi chìm vào giấc ngủ, và tôi thấy như thể một nhóm bạch dương al-Ain đã bước vào nhà thờ Hồi giáo vỗ tay, vì vậy tôi nói với một trong số họ : Bạn là ai? Cô ấy nói với Thabit al-Banani, vì vậy tôi nói với người kia : Còn bạn? Cô ấy nói với Abd al-Rahman bin Zaid, và tôi nói với người kia : Và bạn nói với ngưỡng cửa, và tôi nói với người kia : Còn bạn? Cô ấy nói với Farqad, cho đến khi bạn vẫn là một, vì vậy tôi nói : Bạn là của ai? Và cô ấy nói với những ai không tưới mát cho mình nhanh chóng . Vì vậy, tôi nói với cô ấy, nếu tôi thành thật, thì hãy rời khỏi hình nón, và hình nón bị lật và rơi khỏi hốc tường, và tôi nhận ra từ giấc mơ của mình là làm vỡ hình nón ….

…Còn răng : là người của nhà đàn ông, nên răng trên là đàn ông làm nhà, răng dưới là đàn bà, nanh là chủ nhà mình, bên phải là cha, bên trái. là chú, và nếu họ không phải là hai anh em hoặc con trai, nếu họ không phải là hai anh em, thì người thứ tư là anh em họ, những người con gái, bà mẹ và cô dì Và bất cứ ai thay thế họ trong lời khuyên, răng hàm của ông bà, con trai nhỏ, Nếp dưới bên phải của mẹ và dì bên trái, nếu không có hai chị em hoặc hai con gái hoặc người thay thế, thì góc phần tư dưới là con gái của các chú và con gái của dì, và các nanh dưới là con gái của bà và dì Và răng hàm dưới, xa nhất với gia đình đàn ông, là phụ nữ và trẻ em gái . Sự di chuyển của một số răng là bằng chứng của một người được giải thích trong căn bệnh này, và việc anh ta bị ngã và mất là bằng chứng về cái chết của anh ta hoặc sự vắng mặt của anh ta bởi sự vắng mặt của một người không trở lại với anh ta, và nếu anh ta đánh anh ta sau khi mất nó, sau đó anh ta trở lại, và sự xói mòn của anh ta là bằng chứng của một tai họa đang giáng xuống những người thuộc về anh ta . Răng hô trong cuộc cãi vã giữa gia đình anh . Nếu anh ta thấy có vảy ở răng, thì đó là khuyết tật của gia đình anh ta, anh ta nên quay lại với nó . Hàm răng hôi là sự xấu xí được khen ngợi đối với gia đình, và sự mệt mỏi của hàm răng là điểm yếu của những người trong gia đình anh ta, và việc làm sạch răng khỏi mảng bám cho thấy chi phí tài chính trong việc phủ nhận những lo lắng của họ . Và độ trắng của răng, độ dài và vẻ đẹp của chúng, tăng sức mạnh, tiền bạc và uy tín cho gia đình . Nếu anh ta thấy như thể anh ta lớn lên với những nếp gấp của mình như thế, thì gia đình anh ta sẽ tăng lên . Nếu anh ta thấy rằng việc lớn lên với cô ấy là có hại cho cô ấy, thì những người phụ nữ trong gia đình sẽ là một nỗi ô nhục và một tai họa cho anh ta . Nếu anh ta nhìn thấy như thể anh ta đã nhổ răng của mình, những hình ảnh của anh ta cho thấy rằng anh ta đã cắt tử cung của mình, hoặc rằng anh ta sẽ tiêu tiền của mình để không thích anh ta . Nếu anh ta thấy như thể anh ta đang dùng lưỡi của mình ném răng của mình, các công việc của gia đình anh ta bị hư hỏng bởi những lời anh ta nói . Nếu người ấy xem như răng mình bằng vàng, và nếu người ấy đến từ những người có kiến ​​thức và lời nói, thì sự hiện thấy của người ấy được khen ngợi, ngược lại thì không được khen ngợi, vì chúng chỉ bệnh tật hoặc hỏa hoạn ngoài tri thức và dân tộc của mình, và nếu anh ta thấy như thể chúng bằng bạc, điều đó cho thấy sự thất thoát tiền bạc . Nếu anh ta nhìn thấy nó từ thủy tinh hoặc gỗ, nó chỉ ra cái chết . Nếu anh ta nhìn thấy các hốc răng của mình, chúng rơi ra và mọc ở một nơi khác, cho thấy rằng công việc và biện pháp của anh ta đã thay đổi . Và người ta nói rằng ai nhìn thấy răng hàm trên của mình rơi vào tay mình, thì đó là tiền của mình . Nếu anh ấy thấy cô ấy ngã vào lòng anh ấy, thì anh ấy là một đứa con trai, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Và anh ấy nói với mọi người trong nôi .~ Ý tôi là bằng đá . Nếu anh nhìn thấy cô ngã xuống đất, đó là cái chết . Nếu anh ta thấy như thể anh ta bắt được con cừu rơi của mình và không chôn nó, thì anh ta sẽ hưởng lợi thay vì một người như anh ta với lòng trắc ẩn và lời khuyên, cũng như giải thích cho các thành viên còn lại nếu một loài vật gây hại nó và không chôn. nó . Nếu anh ta thấy như thể răng đã mọc trong tim mình, thì điều đó cho thấy anh ta đã chết, và người ta nói rằng răng rơi chỉ một chướng ngại vật cản trở những gì anh ta muốn, và người ta nói rằng đó là bằng chứng của việc trả nợ. . Nếu người ấy thấy răng mình rụng hết mà lấy trong tay áo hay viên đá, thì người ấy sống lâu cho đến khi răng rụng hết, và số hộ gia đình tăng lên . Và nếu anh ta thấy như thể tất cả răng của anh ta đã bị chặt và biến mất khỏi tầm nhìn của anh ta, thì gia đình anh ta sẽ chết trước anh ta, và đó có thể là cái chết của chính tuổi của anh ta . Của mọi người, và những người bạn cùng trang lứa với anh ấy . Và nếu người ta thấy người ta dùng răng hàm chà xát mình hoặc cắn mình, thì người ta có thể hạ người mà không bị sỉ nhục, và người ta nói rằng phải làm cho miệng như nhà, và răng như dân, vậy những gì ở bên phải chỉ nam, và những gì ở bên trái chỉ nữ. Tất cả mọi người ngoại trừ một số ít trong số họ . Và người ta nói rằng, ai răng cưa thì nên tiêu nợ một chút . Nếu răng của anh ta rơi ra mà không đau, điều này cho thấy hành động đã bị vô hiệu . Nếu anh ta thấy nó rơi xuống mà không đau, điều đó cho thấy có thứ gì đó trong nhà anh ta đã không còn nữa . Và nếu răng rụng, chúng ngăn cản một người làm bất cứ điều gì được thực hiện bằng cách nói và nói . Nếu vẫn còn đau hoặc máu hoặc thịt chảy ra, thì điều đó làm vô hiệu hoặc làm hỏng chất mong muốn . Đối với những người khỏe mạnh, tự do và đi du lịch, nếu răng của họ rụng hết, điều này cho thấy bệnh tật kéo dài và rơi vào bệnh lao mà không chết, và đó là một người không thể kiếm được thức ăn mạnh nếu không có răng mà phải dùng cốc và nước trái cây, nhưng đúng hơn không chết vì người chết không rụng răng, và vật mà Người không dâng cho kẻ chết. Anh ấy là vị cứu tinh cho người bệnh. Vì lý do này, anh ta trở nên đáng khen trong bệnh tật . Và nếu tất cả các răng của họ rụng hết, thì điều đó cho thấy tốc độ sống sót của họ khỏi bệnh tật, còn đối với những người buôn bán du lịch, nó cho thấy mức độ nhẹ của thai kỳ của họ, đặc biệt nếu anh ta thấy rằng những chiếc răng này đang di chuyển, và nếu anh ta thấy như nếu một số răng của anh ta dài ra và trở nên xương hơn, thì điều này cho thấy một cuộc tranh cãi và cãi vã trong một nhà . Và nếu răng anh đen, hư và khấp khểnh, và anh thấy chúng rụng, anh sẽ được cứu khỏi mọi nghịch cảnh . Nếu anh ta thấy như thể răng mình rụng trong khi cầm chúng trên tay hoặc với bộ râu và trong lòng anh ta, điều này cho thấy rằng các con anh ta đã bị chặt đứt, vì vậy anh ta không được sinh ra cho anh ta, và những gì anh ta sinh ra là không bên trái cũng không được nâng lên . Anh ta thuật lại rằng một người đàn ông thấy răng mình rụng hết, và anh ta rất buồn, và anh ta thuật lại khải tượng của mình trên một cuộc băng qua, và anh ta nói : Tất cả răng của bạn sẽ chết trước mặt bạn, và nó là như vậy . Và một người khác thấy như thể anh ta đã lấy ba chiếc răng từ miệng mình trong lòng bàn tay, và anh ta gắn các đầu ngón tay của mình vào chúng, vì vậy anh ta nói với anh ta rằng anh ta đã tìm thấy một dirham rưỡi ….

…Một người có thể nhìn thấy một số điều hiện đại, làm thế nào chúng có thể được thể hiện? Câu hỏi này rất quan trọng liên quan đến một câu hỏi được hỏi trước đây : Biểu thức có thể được dạy không? Hay là bắt một số người và không được hướng dẫn? Qua việc theo dõi các bản văn, chúng tôi nhận thấy rằng Sứ giả của Chúa, cầu nguyện cho những lời cầu nguyện và sự bình an của Chúa, đôi khi trình bày khải tượng cho Người đồng hành , nghe họ diễn đạt , và đôi khi dạy họ cách diễn đạt. Vì vậy, một số em đã thể hiện rất xuất sắc phần kiến ​​thức này. Nếu những gì chúng ta đưa ra ở đây là đúng, thì chúng ta phải cố gắng tìm ra một biểu thức. Nó không được đề cập trong sách của người xưa về những vấn đề hiện đại phát sinh trong thời đại này . Al-Ash’ari nói : Nguồn gốc của cách diễn đạt này là của các nhà tiên tri và lưỡi của họ , và lời bình luận của Ibn Battal bằng cách nói : Đúng như ông ấy đã nói , nhưng những gì được đề cập về thẩm quyền của các nhà tiên tri trong đó, ngay cả khi nó ban đầu không tràn ngập tất cả những kẻ đạo đức giả . Người có kỹ năng trong nghệ thuật này cần phải suy luận với một cái nhìn tốt, sau đó trả lại những gì không được quy định cho nó về quy tắc đại diện , và đánh giá nó theo tỷ lệ chính xác, vì vậy anh ta tạo ra một bản gốc gắn với anh ta như ghen tị. làm trong các ngành của luật học . Ví dụ về những thứ bạn có thể thấy là hiện đại mà bạn không tìm thấy trong các cuốn sách diễn đạt, và chưa ai viết về nghệ thuật này từng viết về những điều sau đây . Thuật ngữ đương đại để diễn đạt…

…Phòng tắm : biểu thị người phụ nữ hòa tan mizarah với anh ta, và người đó được mang theo khi anh ta đổ mồ hôi, khi tinh trùng của anh ta rơi trong tử cung, và nó giống như âm hộ . Và có lẽ anh ta đã chỉ ra vai trò của người dân Địa ngục và những người xấu xa, xung đột và ngôn luận, chẳng hạn như vai trò của những kẻ ngoại tình và nhà tù, và vai trò của những người cai trị và thu thập cho lửa và áp bức của anh ta hoặc sự ồn ào của gia đình anh ta và cửa tốt của nó và lượng nước dồi dào chảy trong đó . Và có lẽ được chỉ ra bởi biển và bệnh tật, và địa ngục . Bất cứ ai nhìn thấy mình trong phòng tắm hoặc người khác nhìn thấy mình trong đó, và nếu thấy người đó đã chết, thì người đó đang ở trong lửa và nơi thân mật, bởi vì Địa ngục có tri giác và có các cửa khác nhau, và trong đó là thân mật và đỏ mặt, và Nếu bệnh nhân thấy vậy, tôi sẽ xem xét tình trạng của anh ta, và nếu anh ta thấy anh ta đang ở ngoài nhà thanh nhiệt đến nhà thanh tịnh, và bệnh của anh ta được tỉnh táo, tôi sẽ đứng dậy . Nên ai giặt giũ sạch sẽ thì ra nguyên vẹn . Nếu bệnh của anh ta là cảm lạnh, nó sẽ gia tăng và khiến anh ta sợ hãi . Tuy nhiên, nếu người ấy tắm rửa và mặc quần áo màu trắng, trái với thói quen của mình, và đi thuyền không thích hợp với mình, thì tức là rửa cho người ấy, khâm liệm và quan tài của người ấy . Và nếu đó là vào mùa đông, chuột rút làm anh sợ hãi . Nếu người ấy thấy mình đang ở trong ngôi nhà nóng bức, tức là người ấy làm trái với điều đã nói ở lối ra trước đó, thì sẽ xem xét, và ngôi nhà giữa sẽ dành cho người bệnh ngồi trong đó, chứng tỏ rằng người đó đang điều hòa. trong bệnh tật của anh ta cho đến khi anh ta đi vào hoặc ra đi, sau đó là thất bại hoặc hồi phục . Và nếu anh ta không bị ốm, và anh ta có cãi vã hoặc cần đến nhà cai trị, một người cai trị hoặc một người cai trị, thì sự phán xét dành cho anh ta và anh ta dựa trên mức độ nóng hoặc lạnh mà anh ta nhận được trong phòng tắm, hoặc trơn hoặc phun . Nếu không có chuyện đó, và người đàn ông còn độc thân, đã kết hôn hoặc tham dự một bữa tiệc hoặc đám tang, và có tiếng ồn hoặc tiếng ồn ào, lo lắng và đau buồn trong đó, giống như ở trong phòng tắm, nếu không anh ta sẽ có lý do cho anh ta từ tiền của thiên hạ có người cai trị vì mồ hôi nước chảy mà thành tiền . Mồ hôi có thể cho thấy sự lo lắng, mệt mỏi và ốm yếu, đặc biệt là khi có mây và nhiệt độ trong phòng tắm . Nếu anh ta bị lột quần áo của mình, thì đó là với vợ anh ta, vì lợi ích của cô ấy và gia đình cô ấy và gia đình của cô ấy, những gì mà bồn tắm kêu gọi sẽ được thực hiện trên anh ta . Nếu y phục, thì xét theo quan điểm nước ngoài hoặc một số việc bị cấm đoán như mẹ con, chị em gái để điều kiện của y cũng được xem xét, cấp bậc và nơi ở, y. gặp hoặc gặp bằng cách xử lý của anh ta trong phòng tắm, và chuyển giao của anh ta trong đó từ nơi này sang nơi khác . Và nếu anh ta thấy rằng anh ta đi vào nó thông qua một kênh hoặc một năng lượng nhỏ trong cửa của anh ta, hoặc có sư tử, sư tử cái, quái thú, quạ hoặc sự sống trong đó, thì anh ta là một phụ nữ bước vào cô ấy trong một trang trí, và anh ta gặp gỡ với cô ấy những con người xấu xa và vô đạo đức trong nhân dân . Một số người trong số họ nói : Phòng tắm là một ngôi nhà nguy hiểm, ai vào đó sẽ bị tổn thương bởi phụ nữ . Pigeon bắt nguồn từ tên thân mật của chúng, vì chúng là ham, và chim bồ câu là anh rể hoặc họ hàng . Nếu sử dụng nước nóng trong đó, phụ nữ sẽ trở nên đau khổ, và nếu nó bị quá tải và vào phòng tắm, nó sẽ bay ra khỏi đám mây . Nếu anh ta ngồi trong phòng tắm, sau đó anh ta phá vỡ người phụ nữ và thông báo lệnh của mình, vì phòng tắm là nơi mà ‘awrah được phơi bày . Nếu anh ta xây một cái bồn tắm, thì anh ta sẽ phạm tội khiếm nhã và ghê tởm anh ta với điều đó . Nếu nhà tắm nóng và mềm, thì gia đình, con rể và họ hàng của người phụ nữ của anh ta đồng ý, giúp đỡ anh ta và thương xót anh ta . Nếu trời lạnh, nó không trộn lẫn với nó và không được hưởng lợi từ chúng . Và nếu anh ta rất nóng, thì họ sẽ gồ ghề, và anh ta không thấy họ hài lòng với mức độ nghiêm trọng của họ . Và người ta nói rằng anh ta đã thấy rằng anh ta đang ở trong ngôi nhà nóng . Vì một người đàn ông phản bội anh ta với vợ mình, và anh ta đang cố gắng ngăn cản anh ta, vì vậy anh ta không chuẩn bị cho anh ta . Nếu chậu đầy mà nước chảy từ nhà nóng sang nhà giữa thì sẽ khiến anh ta giận vợ, còn phòng tắm là do thiên hạ phẫn nộ, còn nếu trời lạnh thì người có tầm nhìn kém và thu nhập ít ỏi, và bàn tay của anh ta không đạt được những gì anh ta muốn . Và nếu anh ấy nóng nảy, mềm mỏng và biết thông cảm, thì chuyện của anh ấy là tình yêu, và anh ấy sẽ là một người tình trạng thái, người thấy trong anh ấy một sự nhẹ nhõm và vui vẻ . Còn nếu rất nóng nảy thì phì, cũng không có biện pháp, không được người ta khen ngợi . Và người ta nói rằng anh ta đã nhìn thấy anh ta vào phòng tắm là bằng chứng của một cơn sốt lạnh . Nếu người ấy thấy mình uống nước nóng trong nhà, đổ nước hoặc tắm bằng cách khác với cách rửa, thì đó là sự lo lắng, đau khổ, bệnh tật và khiếp sợ, chẳng kém gì nước nóng, và nếu người đó uống nó. từ nhà giữa, sau đó là một cơn sốt rắn . Nhậu nhà lạnh thì là họa, thấy người tắm nước nóng muốn đi du lịch thì không nên đi du lịch . Nếu anh ta được thuê bởi một người đang tìm kiếm lợi ích của mình, thì anh ta không có sự nhẹ nhõm, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng nói : ~ Và nếu họ tìm kiếm sự giúp đỡ, họ sẽ được đối xử với nước như thời gian .~ Nếu bồn tắm, sự phá hủy và noura được kết hợp với nhau, hãy lấy bồn tắm và bồn tắm và rời khỏi bồn tắm, vì điều đó được giải thích mạnh mẽ hơn . Nếu anh ta nhìn thấy một con chim bồ câu vô danh ở vị trí của mình, thì có một người phụ nữ mà mọi người sẽ quan sát . Còn mấy anh thì nói : Ai thấy như đang xây nhà tắm thì yên tâm . Và anh ta kể lại rằng một người đàn ông nhìn thấy như thể anh ta bị trượt chân trong phòng tắm, vì vậy anh ta đã cắt nó tại một ngã tư, và anh ta nói : Bạn thật tồi tệ . Anh ta khoe với anh ta rằng anh ta đã bị trượt chân trong nhà tắm, và chân của anh ta bị gãy ….

…Đó là trong giấc mơ lo lắng, trầm cảm, mù và điếc . Tình yêu là một thử thách trong khi tỉnh táo, và nó nổi tiếng là cần sự cảm thông của mọi người đối với nó, và chỉ ra cái nghèo và cái chết cho người bệnh và có lẽ cái chết trong giấc mơ cho thấy tình yêu và sự xa cách với người thân . Và sự sống sau khi chết là sự tiếp nối của người yêu với người được yêu . Ủi và cháy trong ước mơ là một đam mê . Vào Thiên đường trong giấc mơ là sự kết nối với người được yêu, và sự tiếp nối của người yêu với người được yêu . Cũng vào lửa trong giấc mơ là một ban nhạc . Đam mê và tình yêu trong mộng là sự cẩu thả và thiếu tôn nghiêm . Tình yêu là sự băng hoại trong tôn giáo và thiếu thốn tiền bạc . Tình yêu của Thiên Chúa toàn năng trong một giấc mơ được trao quyền trong tôn giáo, sự chắc chắn tốt, và đi theo Sunnah của Tiên tri, xin Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an. . Nếu anh ta tuyên bố tình yêu hoặc niềm đam mê trong một giấc mơ, anh ta sẽ đi lạc sau sự hướng dẫn của bạn . Và nếu người tiên kiến ​​là một nhà khoa học, mọi người sẽ bị mê hoặc bởi các mô típ của anh ta, và các quy tắc hợp lý của họ đã vi phạm anh ta . Và nếu người tiên kiến ​​tầm thường, địa vị của anh ta tăng lên, trí nhớ của anh ta trở nên nổi tiếng, lập luận của anh ta xuất hiện, và anh ta trở nên chắc chắn hơn, tôn giáo và thế gian hơn . Mặc dù đó là một giao ước gần đây với Hồi giáo, nhưng cái nhìn sâu sắc về tôn giáo và đức tin của anh ấy rất mạnh mẽ ….

…Còn ai nghĩ rằng mình hôn một người đàn ông, giao hợp với anh ta hoặc trộn lẫn với anh ta là xen lẫn với ham muốn, thì cách giải thích của anh ta giống như diễn giải về hôn nhân ngoại trừ việc anh ta kém hơn anh ta về quyền lực, và nếu nụ hôn không phải vì ham muốn, thì người làm hiệu quả là tốt ….

…Và bất cứ ai nhìn thấy Nhà tiên tri Muhammad của chúng ta và đau khổ, người đó sẽ được thả, hoặc một tù nhân được thả ra khỏi nhà tù của anh ta, và nếu anh ta phải trả giá cao thì anh ta sẽ được thả, ngay cả khi anh ta bị sai, chiến thắng, hoặc anh ta sợ hãi. bảo mật . Và tầm nhìn của anh ấy là một điềm báo vui mừng cho người tìm kiếm kết quả tốt đẹp trong tôn giáo và thế giới của anh ấy . Nếu anh ta thấy anh ta đến với anh ta, hoặc giao anh ta với anh ta trong lời cầu nguyện của anh ta, hãy cho anh ta ăn một thứ gì đó tốt hoặc ăn mặc tươm tất cho anh ta, và nếu anh ta là một học giả đã làm những gì anh ta biết, và nếu anh ta là một người thờ phượng đến được nhà của những người có phẩm giá, và nếu anh ta là tội nhân, anh ta ăn năn, và nếu anh ta là người không tin, anh ta được hướng dẫn, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ( Vì vậy, hãy tin vào Đức Chúa Trời và Sứ giả của Ngài. Vị Tiên tri mù chữ ). Tầm nhìn của Nhà tiên tri chỉ ra rằng các lý lẽ, tính trung thực của bài báo và thực hiện lời hứa, và có lẽ sự thù hận, đố kỵ và hận thù đã xảy ra từ gia đình và người thân của anh ta, và có lẽ gia đình anh ta chia tay và chuyển từ quê hương của anh ta đến những người khác, và có lẽ là đứa trẻ mồ côi từ cha mẹ anh ta bắt được anh ta . Sự hiện thấy của anh ta có thể cho thấy sự trang nghiêm, bởi vì gà mái chào anh ta, lạc đà hôn chân anh ta, và anh ta đưa anh ta lên trời, và cánh tay nói với anh ta, và cây cối bước đến anh ta . Nếu nhà tiên kiến ​​là một trong những kohlins chữa mắt, thì ông ấy đã đạt được rất nhiều thành quả trong việc tạo ra của mình, bởi vì, khi ông ấy là sự bình an, là phản ứng của con mắt Qatada . Và nếu mọi người kiệt sức vì khát, điều này cho thấy sự xuất hiện của mưa bởi vì Đức Chúa Trời ban phước cho anh ta và ban cho anh ta bình an suối nước giữa các ngón tay của anh ta . Và nếu một người phụ nữ nhìn thấy anh ta là người có địa vị cao, nổi tiếng tốt, trong trắng và lương thiện, và có lẽ cô ấy đã phải chịu đựng những tai họa và sinh ra những đứa con ngoan, ngay cả khi cô ấy đã bỏ tiền ra để vâng lời Chúa toàn năng . Để nhìn thấy anh ta bình an, trên anh ta chỉ ra sự kiên nhẫn để làm hại . Có lẽ khải tượng của ông cho thấy sự chiến thắng của những người tin Chúa và sự tiêu diệt của những người không tin, và nếu một con nợ nhìn thấy ông, khoản nợ của ông ta đã được tiêu hết, và nếu ông ta nhìn thấy ông ta thì một bệnh nhân đã được Đức Chúa Trời Toàn năng chữa khỏi. Anh ta có khuynh hướng tà giáo, và nếu anh ta đến thăm mộ của mình, anh ta đã trúng rất nhiều tiền, và nếu anh ta thấy anh ta là con trai của Sứ giả, hòa bình cho anh ta, anh ta cho thấy rằng đức tin của anh ta đã được sáng tỏ và chắc chắn . Còn ai thấy người ấy biến hình theo hình ảnh mình, thì bình an cho người ấy, là học trò của vua, thì lấy được người ấy và đất đai gắn liền với người ấy, và nếu người ấy ở trong sự sỉ nhục của Đức Chúa Trời toàn năng, và nếu người ấy tìm kiếm. sự hiểu biết, anh ta có được, và nếu anh ta nghèo, hoặc độc thân, anh ta kết hôn, hoặc ở nơi anh ta bị đánh đập, thì anh ta sống với phước lành của anh ta và ai nhìn thấy anh ta, bình an ở trên anh ta, hãy kêu gọi ở nơi nhiều màu mỡ và người của anh ấy . Nếu cô ấy nhìn thấy anh ấy mang thai hoặc chồng cô ấy nhìn thấy anh ấy, sự thật là lời nói . Và ai nhìn thấy anh ta tốt là gia tăng tôn giáo của người tìm kiếm, và ai nhìn thấy bộ râu đen của anh ta sẽ đạt được khoái cảm và khả năng sinh sản . Và nếu anh ta nhìn thấy cổ của mình dày lên, thì Imam Hafez là vì sự tin tưởng của người Hồi giáo, và bất cứ ai nhìn thấy anh ta, hòa bình cho anh ta, trong một trại quân sự với vũ khí trên người và cười, sau đó quân đội Hồi giáo sẽ bị đánh bại . Nếu anh ta nhìn thấy anh ta, hòa bình trên anh ta, chải đầu và râu, anh ta chỉ ra rằng họ đã biến mất . Và ai nhìn thấy anh ta kết nghĩa anh em giữa các Đồng hành, người đó sẽ nhận được kiến ​​thức và luật học . Còn ai thấy mồ mình, thì bình an cho người ấy, và người ấy là người buôn bán kiếm lời . Nếu anh ta thấy rằng anh ta là cha của Nhà tiên tri về hòa bình, thì tôn giáo của anh ta đã bị hủy hoại và sự chắc chắn của anh ta suy yếu . Nếu anh ta nhìn thấy một trong những người vợ của Nhà tiên tri, hòa bình sẽ ở trên anh ta, người là mẹ của anh ta, thì đức tin của anh ta sẽ tăng lên . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đang đi theo Nhà tiên tri, hòa bình cho anh ta, sau đó anh ta đi theo Sunnah . Còn ai thấy mình ăn một mình, người tìm thì cấm chất lỏng, không bố thí . Và nếu anh ta nhìn thấy Tiên tri, bình an cho anh ta, không có giày, thì anh ta bỏ bê việc cầu nguyện với hội chúng, và bất cứ ai nhìn thấy anh ta mặc áo tàng hình của mình, anh ta ra lệnh cho anh ta cố gắng vì lợi ích của Đức Chúa Trời toàn năng . Và bất cứ ai nhìn thấy máu của mình trộn với máu của Tiên tri, hòa bình cho người ấy, người đó sẽ kết hôn trong danh dự . Nếu Nhà tiên tri ban cho anh ta một thứ gì đó đáng mơ ước, chẳng hạn như ướt và mật ong, thì anh ta sẽ ghi nhớ Kinh Qur’an và có được kiến ​​thức nhiều như anh ta đã cho nó . Và bất cứ ai nhìn thấy Vị Tiên Tri, hãy bình an cho người ấy, theo hình ảnh một thanh niên cao lớn, sẽ có xung đột và giết người giữa mọi người. Nếu anh ta nhìn thấy anh ta khi anh ta là một sheikh già, thì dân chúng khỏe mạnh, còn nếu anh ta thấy anh ta là người da trắng, thì anh ta ăn năn với Đức Chúa Trời Toàn năng và cải thiện việc làm của mình . Và bất cứ ai thấy anh ta khuyên nhủ anh ta hoặc tranh cãi với anh ta, đây là tà giáo mà anh ta đã mang lại trong tôn giáo ….

…Ai thấy mình tự sát, sẽ làm lành và thành tâm ăn năn, vì Đức Chúa Trời Toàn Năng phán : “ Hãy ăn năn kẻ công bình và tự giết mình . ” Câu thơ . Và ai thấy rằng mình bị giết, người đó sẽ được kéo dài sự sống của mình . Còn ai xem như giết người mà không bị giết, kẻ bị giết sẽ được phước . Nguyên tắc cơ bản là giết mổ khi không được phép giết mổ là không công bằng . Nếu người đó thấy rằng mình đã giết mổ, thì hãy kết án kẻ giết mổ vì sai trái trong tôn giáo của mình, hoặc phạm tội bất tuân với anh ta . Còn ai giết hoặc kể tên kẻ sát nhân và biết kẻ giết mình, người đó sẽ nhận được tài giỏi, tiếng hát, tiền bạc và quyền lực . Điều này có thể bị ảnh hưởng bởi kẻ giết người hoặc đối tác của hắn, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Và bất cứ ai giết một kẻ sai trái đã khiến chúng ta trở thành kẻ thống trị cho người cai trị của hắn .~ Mặc dù không biết tên sát nhân, nhưng đó là một người đàn ông Cavour được Hamlet trên khả năng, hoặc Kafr El – Din hoặc Kafr ân sủng, câu : ~ người đàn ông giết Okfarh ~ và thấy cổ họng của mình cắt không biết giết mổ, chính con người đã phát minh ra một tà giáo hoặc bắt chước lời khai giả của mình và chính phủ và chi tiêu . Còn kẻ giết cha, mẹ, con mình, thì phải ngăn cản, phạm đến tội . Còn kẻ giết đàn bà, thì phải đổi người . Tương tự như vậy, nếu một con vật cái bị giết, và nó giao hợp với một người phụ nữ hoặc làm hỏng con đầu lòng, và ai giết con vật đực sau lưng nó, thì nó giết, và nếu người đó thấy rằng nó giết con cái và nướng con và không nấu. , thì sự bất công đó là đối với cha và mẹ của anh ta . Nếu cậu bé là đối tượng của bóng tối, thì cậu ta bị sai về quyền của mình, và nó bị gọi là xấu xí, giống như lửa bén từ thịt cậu mà nó không được nấu chín, và nếu đúng như những gì người ta nói về nó, thì thịt nướng sẽ được thực hiện . Nếu cậu bé không ở trong những gì được nói về nó và bị nó làm sai, thì đó là cho cha mẹ của nó, vì họ bị áp bức và họ nói dối, và có rất nhiều người trong họ, và tất cả những điều này là vô hiệu miễn là lửa không nấu . Nếu anh ta nhìn thấy cậu bé bị tàn sát bằng thịt nướng, đó là lúc cậu bé đạt đến đẳng cấp của đàn ông . Nếu gia đình anh ta ăn thịt anh ta, anh ta sẽ lấy họ từ lòng tốt và sự ưu ái của anh ta . Nếu người ấy thấy vua giết một người và đeo cổ người đó không có đầu, thì vua sẽ đàn áp một người và yêu cầu người đó cho những gì người đó không thể làm, và người cầm đầu này đòi hỏi điều đó, và yêu cầu anh ta cho tiền của anh ta nặng bằng trọng lượng của người bị giết, nếu anh ta biết anh ta, thì anh ta là chính mình, còn nếu anh ta không biết anh ta và anh ta là một ông già, thì anh ta đưa anh ta với một người bạn Và anh ta được yêu cầu để nộp phạt dựa trên cân nặng và độ nhẹ của anh ta . Và nếu khi còn trẻ, anh ta đã lấy một kẻ thù và đang yêu . Nếu người đứng đầu người bị giết ở cùng với mình, thì người đó được kêu gọi cầu nguyện, và người đó không bị phạt, và tiền phạt thuộc về chủ sở hữu, nhưng nó sẽ tạo cho anh ta một gánh nặng huyễn hoặc . Nếu nhà vua thấy rằng chủ nhân của mình đã giết mình, thì ông sẽ thả anh ta ra . Và một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi nhìn thấy một người phụ nữ bị giết ở giữa nhà, đang bị quấy rầy trên giường . Ibn Sirin nói với anh ta : Người phụ nữ này đáng lẽ phải có một cuộc hôn nhân trên giường của mình vào đêm đó . Người đàn ông là một người anh trai và chồng của cô ấy vắng mặt, vì vậy người đàn ông đã sống lại từ Ibn Sirin trong khi anh ta tức giận với em gái của mình với một tội ác tiềm ẩn, vì vậy anh ta đến nhà và tìm thấy cô gái nô lệ của em gái mình và cô ấy đã mang cho anh ta một món quà và nói : Chủ nhân của tôi hôm qua đến từ cuộc hành trình . Vì vậy, người đàn ông vui mừng, và anh ta loại bỏ cơn giận của mình . Và một phụ nữ Ibn Sirin đến và nói : Tôi thấy như thể tôi đã giết chồng mình với một người dân . Ngài nói với nàng : Ngươi đã cưu mang chồng mình phạm tội, hãy kính sợ Đức Chúa Trời, xin Ngài được tôn vinh và tôn cao . Cô ấy đã tin . Và một người khác đến gặp anh ta và nói : Tôi thấy như thể tôi đã giết một cậu bé và mang nó vào cuộc sống . Anh ta nói rằng bạn sẽ sai cậu bé này bằng cách gọi anh ta vào một cái gì đó bị cấm và rằng anh ta sẽ tuân theo bạn ….

…Có mối quan hệ nào giữa tính trung thực của hadith và tính trung thực của khải tượng không? Anh ấy, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ấy, nói : “ Nếu thời gian đến gần, tầm nhìn của người Hồi giáo sẽ khó nói dối, và anh ấy sẽ tin bạn vào một tầm nhìn hiện đại mà chân thật nhất đối với bạn ….) _ Hadith _ ( Al-Fath _ 12/406) Câu trả lời của anh ấy trong câu nói của anh ấy : ((Và tôi tin rằng bạn là tầm nhìn mà bạn chân thành nhất )) Có một mối quan hệ bền chặt Bởi vì ai có nhiều chân thành, trái tim của anh ta được khai sáng và nhận thức của anh ta mạnh mẽ, vì vậy ý ​​nghĩa được thiết lập vững chắc trong anh ta theo nghĩa của sự thật. Đây là một lý do, và lý do thứ hai : rằng bất cứ ai ở trong trạng thái trung thực nhất khi tỉnh dậy đã đi kèm với điều này trong giấc ngủ của mình, người đó không nhìn thấy gì ngoài sự thật, và điều này không giống với những người khác, chẳng hạn như kẻ nói dối hoặc kẻ hỗn láo. Sự trung thực với nói dối, nó ảnh hưởng đến điều này. Nói dối với trái tim anh ta bị hư hỏng và sai trái, vì vậy anh ta chẳng thấy gì ngoài sự bối rối và thất vọng, và điều này đôi khi có thể mâu thuẫn với nó, mặc dù hiếm khi xảy ra, và người trung thực nhìn thấy điều gì là không đúng, và kẻ nói dối nhìn thấy điều gì là sự thật, như chúng ta đã giải thích từ khải tượng của nhà vua và người bạn đồng hành bị chặt đầu, như chúng ta giải thích từ khải tượng của nhà vua và những người bạn đồng hành. Người đã thấy đầu mình bị chặt và chạy phía trước của anh ta, nhưng điều tôi đề cập ở đây là phổ biến nhất, và Chúa biết rõ nhất và do đó và Chúa biết rõ nhất, vì vậy ông đã ban hành quốc gia này tốt hơn về điều kiện và những câu nói và do đó tầm nhìn của họ không nói dối, khi đó những người theo họ ít tôn giáo hơn và tuân thủ các đức tính và t đây là những điều trung thực nhất, và Chúa biết rõ nhất . Trước đây chúng ta đã nói : Điều có nghĩa là thời gian gần kề, tức là thời gian gần với Ngày Phục sinh, và sự khôn ngoan liên quan đến điều đó vào cuối thời gian là : rằng người tin vào thời điểm đó sẽ lạ lùng như trong hadith : (( Hồi giáo bắt đầu kỳ lạ và sẽ trở lại kỳ lạ )) _ Người Hồi giáo đã báo cáo nó, ( xem giải thích về hạt nhân Hồi giáo _2 / 176) và trong đó ít nhất Anis được bảo hiểm và chắc chắn vào thời điểm đó, Vikram có tầm nhìn chân thành ( Ibn Hajar _12 / 206) sẽ là trò giải trí của anh ta và Anisa với ưu thế là không chung thủy, thiếu hiểu biết, và số lượng nhỏ các tín đồ ….

…Abu Bakr Muhammad bin Abdullah bin Quraysh nói với chúng tôi, anh ấy nói Al-Hassan bin Sufyan nói với chúng tôi, Ishaq bin Ibrahim bin Mukhalled al-Hanzali nói với chúng tôi, anh ấy nói Wahb bin Jarir nói với chúng tôi, anh ấy nói cha tôi nói với chúng tôi, anh ấy nói Muhammad bin Ishaq nói với chúng tôi, anh ấy nói Muhammad bin Ibrahim bin al-Harath al-Taymi đã nói với tôi về Muhammad Bin Abdullah Bin Zaid Al-Ansari, theo thẩm quyền của cha anh ấy, nói : Tôi đến với Nhà tiên tri, xin Chúa cầu nguyện và hòa bình. anh ta, và nói với anh ta những gì bạn đã thấy từ lời kêu gọi đến lời cầu nguyện, và anh ta nói, rằng khải tượng này là sự thật, vì vậy hãy đứng dậy và ném nó cho Bilal, vì anh ta nghe thấy một giọng nói từ bạn . Anh ấy nói vậy bạn đã làm . Anh ta nói: Umar Ibn al- Khattab, cầu Chúa hài lòng với anh ta, đã đến khi anh ta nghe lời kêu gọi cầu nguyện của Bilal, kéo áo anh ta và nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, tôi đã thấy những gì Abdullah bin Zaid đã thấy . Anh ấy nói : Anh ấy nói : Hãy ngợi khen Đức Chúa Trời, điều đó đã được chứng minh . Và Abu Bakr nói với chúng tôi, ông ấy nói, Al Hassan bin Sufyan nói với chúng tôi . Về thẩm quyền của Ismail bin Ubaid al-Harrani, về thẩm quyền của Muhammad bin Salamah, về thẩm quyền của Muhammad bin Ishaq, về thẩm quyền của Muhammad bin Ibrahim, về thẩm quyền của Muhammad Abdullah bin Zaid al-Ansari, về thẩm quyền của cha anh, người đã nói : Sứ giả của Đức Chúa Trời, xin Chúa cầu nguyện và sự bình an cho anh ta, đã dùng kèn và truyền lệnh đánh chuông, vì vậy tôi đang ngủ, và tôi thấy một người đàn ông mặc hai chiếc áo màu xanh lá cây mang một chiếc chuông. Vậy, hỡi Abdullah, anh có bán chiếc chuông không, và anh nên làm gì với nó? Tôi nói chúng tôi sẽ gọi anh ta để cầu nguyện, anh ta nói, tôi sẽ không nói với bạn điều gì tốt hơn thế? Tôi nói có . Anh ấy nói: ~Bạn nói rằng Chúa vĩ đại.~ Sau đó anh ấy dạy tôi những từ của lời kêu gọi cầu nguyện, rồi Haniyeh đi bộ và dạy tôi những lời của iqama . Khi tỉnh dậy, tôi đến với Tiên tri, xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta, và nói với anh ta . Vì vậy, anh ta, bình an cho anh ta, nói : Anh trai của bạn nhìn thấy một linh ảnh, vì vậy anh ta đi với Balalt đến nhà thờ Hồi giáo, và anh ta ném nó cho anh ta, vì vậy hãy để anh ta gọi nó, vì anh ta gọi một tiếng nói từ bạn, vì vậy tôi đã đi ra ngoài với anh ta, vì vậy tôi bắt đầu giao nó và gọi cho Bilal, sau đó là Omar Ibn al-Khattab, cầu Chúa hài lòng với anh ta, nghe thấy giọng nói, vì vậy anh ta đi ra ngoài và Sứ giả của Chúa, xin Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an. , cho biết : Ôi Sứ giả của Chúa tôi đã thấy như vậy . Giáo sư Abu Saad, có thể Chúa hài lòng với anh ta, nói . Bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đã kêu gọi cầu nguyện một hoặc hai lần, và thực hiện và thực hiện một lời cầu nguyện bắt buộc, cung cấp cho Hajj và ‘Umrah, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã nói : ~ Và khiến mọi người kêu gọi Hajj .~ Và bởi vì Arafat được gọi và tổ chức hai lần ….

…Toàn năng trong một giấc mơ nói với Abu al- Qasim, Hussein bin Harun, Acre, nói : Hãy nói với chúng tôi Abu Yaqub Ishaq bin Ibrahim Ouzai, nói : Hãy nói với tôi Abdul Rahman bin Wasel Abu Zarah Alhadhara, nói : Hãy nói với chúng tôi Abu Abdullah Altistri, nói : Tôi Tôi thấy trong một giấc mơ, như thể sự Phục sinh, tôi đứng dậy từ mộ của mình, tôi mang theo một con gấu bông và cưỡi nó, sau đó anh ấy bay lên trời, và có một thiên đường trong đó, và tôi muốn đi xuống, và tôi được nói rằng đây không phải là chỗ của bạn, vì vậy anh ấy đã đưa tôi lên một bầu trời, trong mỗi bầu trời đều có một thiên đường, cho đến khi tôi trở nên cao hơn trên hai độ cao, và tôi đi xuống, Sau đó tôi muốn ngồi, và tôi đã nói : Bạn có ngồi trước khi bạn nhìn thấy Chúa của bạn, Đấng Tối Cao, Đấng Hùng vĩ không? Tôi nói : Không, sau đó tôi đứng dậy và họ đi với tôi, vậy kìa, bởi Đức Chúa Trời là Đấng ban phước và toàn năng, Adam, hòa bình cho anh ta, trước mặt anh ta, bình an cho anh ta, và khi A-đam nhìn thấy tôi, anh ta đã ngồi tôi với quyền của anh ta, đang ngồi để được giúp đỡ, và tôi nói: Hỡi Chúa, hãy để Sheikh tha thứ cho bạn, vì vậy tôi nghe Đức Chúa Trời Toàn năng phán rằng : Hãy A-đam, A-đam, hãy tha thứ cho chúng tôi . Bu Ali al-Hasan bin Muhammad al-Zubairi nói với chúng tôi, anh ấy nói Muhammad ibn al-Musayyib nói với chúng tôi, anh ấy nói Abdullah bin Hanif nói với chúng tôi, anh ấy nói cháu trai của Bishr bin al-Harath nói với tôi, anh ấy nói : Một người đàn ông đã đến với tôi và nói: Bạn có phải là Bishr bin al-Harath không? Tôi nói : Vâng, cô ấy nói, tôi nhìn thấy Chúa toàn năng trong một giấc mơ nói rằng : Bạn đến như một con người, sau đó nói với Người: Nếu tôi lạy tôi trên than nóng, tôi đã không cảm ơn tôi khi tôi đã tỏ ra. tên của bạn với mọi người . Ahmed bin Abi Imran al-Sufi đã nói với chúng tôi về Mecca, nơi được Thần toàn năng canh giữ. Anh ấy nói Abu Bakr al-Tarsusi đã nói với tôi, anh ấy nói : Uthman al-Ahwal, một học sinh của Kharaz, đã nói với tôi Abu Saeed, và khi một phần ba của đêm trôi qua, anh ấy hét vào mặt tôi, Uthman, hãy đứng dậy, vậy Tôi đứng dậy và tôi bị bỏng . Người nói với tôi : Khốn cho các ngươi, ta đã thấy giờ như thể ta đang ở sau này, và sự Phục sinh đã sống lại, và ta đứng trước mặt Chúa của ta, và ta nổi sấm sét, và không còn một sợi tóc nào ngoại trừ nó đã chết. , vì vậy anh ta nói: Bạn là người ám chỉ tôi khi nghe Salma và Buthaina, nếu tôi không biết rằng bạn là trung thực trong điều đó, tôi sẽ làm khổ bạn. Tôi không bị hành hạ bởi bất cứ ai trên thế giới ….

…Bất cứ ai nhìn thấy trong giấc mơ rằng mình đã đi vào một thành phố từ Al-Madaen sẽ được an toàn khỏi những gì anh ta lo sợ . Và Ibn Sirin, xin Chúa toàn năng thương xót ông, thích vào các thành phố, và ông không muốn rời bỏ chúng, bởi vì Chúa toàn năng đã phán : ( Vì vậy, ông đã ra khỏi họ trong sợ hãi và chờ đợi. Ông ấy nói : Lạy Chúa, xin cứu con. khỏi dân oan ). Và người ta nói : Thành phố được bày tỏ bởi một người tri thức , đối với anh ta, hòa bình ở trên anh ta, đã nói : ( Tôi là thành phố của tri thức và tôi đang ở cổng của nó ). Và bất cứ ai vào một thành phố và thấy nó trong đống đổ nát, các học giả đã đánh mất nó . Và người ta nói : Thành phố là cái chết của vị vua của nó hoặc sự áp bức của ông ta trong đó . Ở bất kỳ thành phố nào được nhìn thấy và không có thẩm quyền trong đó, thực phẩm được định giá quá cao ở đó . Thành phố được biết đến là thế giới và điều chưa biết là sau này . Và bất cứ ai nhìn thấy một thành phố bị phá hủy, tôn giáo của người dân đã biến mất . Thành phố của người đàn ông được cho là của cha anh ta được thể hiện bởi cha anh ta, vì vậy bất cứ ai nhìn thấy rằng một thành phố bị hủy hoại bởi động đất, cha anh ta đã chết vì giết người . Còn ai thấy mình đang ở trong nước Thượng Ai Cập, thì sinh kế của người ấy sẽ gặp khó khăn và khốn khó, hoặc lòng tin của người ấy sẽ tăng lên . Và bất cứ ai nhìn thấy điều đó ở đất nước Nubia, người đó sẽ có một phước lành . Và ai đã thấy điều đó ở Abyssinia, uy tín của anh ta giảm sút . Còn ai thấy mình đang ở Ai Cập, thì Đức Chúa Trời ban phước và kéo dài sự sống cho người đó . Và ai thấy rằng mình đang ở trong nước El-Arish, thì điều tốt sẽ dồi dào . Và bất cứ ai nhìn thấy điều đó ở Constantinople, người đó đã mất tiền của mình . Còn ai thấy mình đang ở trong đất Giê-ru-sa-lem và Núi Tur Sinai, thì đây là một năm sắp tới đối với người ấy . Ai thấy mình ở Bết-lê-hem, thì sự vững chắc của người ấy sẽ tăng lên và đạo của người ấy sẽ được củng cố . Và ai thấy rằng mình đang ở các nước phương Đông, người đó sẽ được tốt . Ai thấy ông ta giám sát Baghdad thì đến với kẻ thống trị vì Baghdad là quê hương của Imam . Và ai thấy rằng mình đang ở Jordan, người đó sẽ nhận được một chuyến du lịch hoặc sự sỉ nhục . Còn ai thấy mình đang ở Đa-mách, thì Đức Chúa Trời sẽ chu cấp cho người ấy . Ai nghĩ rằng mình đang ở trong đất nước của người La Mã, thì người đó tin tưởng vào Chúa toàn năng, cũng như các nước của người Armenia . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đang ở trong các quốc gia của người Frank, trái tim của anh ta trở nên mù quáng . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đang ở trong vùng đất của những người không phải Ả Rập, người đó sẽ học được sự thô lỗ . Ai thấy rằng mình đang ở trên đất Ấn Độ và chiến thắng kẻ thù của mình và chiến thắng lòng đố kỵ của mình . Và ai thấy rằng mình đang bị hủy hoại, người đó sẽ mắc phải một dân tộc không có quyền lực trên họ . Và ai thấy mình ở trong đất có muối hoặc lưu huỳnh, thì sẽ bị bệnh . Và đất nước là một lời thề, bởi vì Chúa toàn năng nói : ( Tôi không thề bởi đất nước này ). Đất nước an toàn khỏi sợ hãi . Có lẽ đất nước trong giấc mơ biểu thị sự ăn năn và sự tha thứ . Vùng có thể ám chỉ người cai trị, quyền lực, người cai trị hoặc học giả của anh ta . Nếu một người làm chủ một quốc gia trong giấc mơ, anh ta đạt được một vị vua hoặc quyền giám hộ, và nếu anh ta còn độc thân, anh ta kết hôn, hoặc một người bệnh đã được chữa khỏi bệnh của mình, hoặc một người ngoại tình đã ăn năn, hoặc một người đàn ông đã mất, anh ta đã được hướng dẫn . Và việc nhìn thấy người chết trong một giấc mơ ở một thành phố có thể đã ở trên thiên đường, cũng giống như việc anh ta được nhìn thấy trong một ngôi làng cho thấy anh ta đang ở trong Địa ngục, vì người dân của nó phải chịu đựng và khốn khổ của họ . Nếu thành phố có một cái tên cho Saleh, chẳng hạn như Sana’a, biểu thị sự bịa đặt, hoặc Dhofar từ chiến thắng của kẻ thù, và bí mật của bất cứ ai nhìn thấy là vui mừng . Và ai lìa khỏi tội nhân, người ấy sẽ được cứu khỏi tội nhân . Và các cổng của thành phố nổi tiếng là các thống đốc, người cai trị và bảo vệ của nó . Còn ai thấy mình đang ở trong thành vô danh, thì đó là dấu hiệu của người công chính . Và bất cứ ai nhìn thấy bức tường thành bị phá bỏ, công nhân của nó chết hoặc bị sa thải khỏi công việc của mình . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta có một cái rãnh trong bức tường thành, cho đến khi một con sư tử, dòng nước hoặc tên trộm xâm nhập vào Medina, làm suy yếu quyền chỉ huy của đạo Hồi trong đó, hoặc chặn thị trường tri thức . Xem thêm The Village ….

…Có thể một người không theo đạo Hồi? Giống như một người Do Thái hoặc Cơ đốc giáo, để thể hiện tầm nhìn hoặc giải thích nó, hay kiến ​​thức này chỉ dành riêng cho người Hồi giáo …. ? Câu trả lời của chúng ta cho câu hỏi này là chúng ta phải biết một điều quan trọng, đó là Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, khi anh ta nói trong al-Sahih : { Không còn gì của tiên tri ngoại trừ các sứ giả . Họ nói: Hỡi Sứ giả của Đức Chúa Trời là gì? Ông cho biết tầm nhìn chính nghĩa được nhìn thấy bởi một người Hồi giáo hoặc nhìn thấy ông . } , Nguồn gốc của tầm nhìn được đặt ra, và nó chủ yếu là tôn giáo; Bởi vì bất cứ ai nói những lời này đã chứng minh rằng anh ta vượt qua tầm nhìn với sự giúp đỡ của Qur’an cao quý, và Qur’an là lời thần kỳ của Chúa trong mọi lúc và mọi nơi, và do đó nó thường có trong một số khải tượng những thứ không có, mà nếu chúng ta tìm kiếm sự giúp đỡ của Qur’an trong việc giải mã chúng, chúng ta sẽ thấy tính trung thực và xác minh chúng . Nó cũng đã được chứng minh rằng anh ta vượt qua tầm nhìn thông qua sự mặc khải thứ hai. Nó là Sunnah đã được thanh tẩy, đã trở thành một tham chiếu cho những ai diễn đạt những gì nó chứa đựng trong các câu châm ngôn tiên tri, và chủ nhân của nó đã được Thiên Chúa mô tả rằng : [ Nó không là gì khác ngoài một sự mặc khải được tiết lộ . Kiến thức của anh ấy rất mạnh ]. Và bất cứ ai trong biểu hiện của mình đề cập đến một trong hai nguồn này, thì người đó vượt trội về bất kỳ kỹ năng nào, nhưng có biểu hiện bằng cách sử dụng những thứ khác hoặc với sự trợ giúp của những thứ khác, chẳng hạn như sử dụng vật lý học, hoặc biết tình hình của người tiên kiến. chặt chẽ, hoặc tìm kiếm sự giúp đỡ từ kiến ​​thức về các điều kiện của xã hội, và điều này có thể được thực hiện bởi một người không theo đạo Hồi, nhưng tôi không muốn gọi nó là một cách thể hiện tầm nhìn, mà là một phân tích về xã hội hoặc tính cách, hoặc một nghiên cứu của nó, và điều này là do biểu thức là một fatwa và tên của nó có tiền đề Quranic hoặc tôn giáo, và những người không theo đạo Hồi được phép sử dụng nó, cũng như không được phép cho những người không theo đạo Hồi dám làm như vậy, ngay cả khi cái tên . Cũng cần biết các công cụ biểu đạt chính, cụ thể là Kinh Qur’an và Sunnah ngay từ đầu. Những điều này có thể không có sẵn cho những người không theo đạo Hồi và những người không theo đạo Hồi sẽ không đề cập đến chúng . Một số tài liệu tham khảo đã đề cập và chứng minh sự tồn tại của một số biểu hiện không theo đạo Hồi và chia chúng thành các bộ phận, bao gồm : 1 / Các biểu hiện là triết gia, chẳng hạn như : Plato và Ptolemy . 2 / Biểu hiện của bác sĩ, chẳng hạn như : Galen và Hippocrates . 3 / Những người thể hiện từ người Do Thái, chẳng hạn như : Hayy bin Akhtab và Kaab bin al-Ashraf . 4 / Các biểu hiện là người theo đạo Thiên chúa, chẳng hạn như : Hunayn ibn Ishaq và Abu Mukhaled . 5 / Những người đi ngang qua các Magi, chẳng hạn như : Khusra, Anu Shar, Wan, Kashmur, và Hormuz . 6 / Cuộc vượt biên là giữa những người Ả Rập đa thần giáo, chẳng hạn như : Abu Jahl, Abu Talib, và Abdullah bin Abi . 7 / Cuộc vượt biên là giữa các tư tế, chẳng hạn như : Sateh, Abu Zara, và Awsajah . 8 / Những người thể hiện là trong số các pháp sư, chẳng hạn như : Abdullah bin Hilal, và Qurt bin Zaid al-Abli . Nhưng những người theo dõi những biểu hiện này nhận thấy sự phụ thuộc của họ vào những vấn đề không liên quan gì đến Qur’an hoặc Sunnah trong cách diễn đạt, mà bạn thấy chúng phụ thuộc vào bói toán, jinn, hoặc tất cả các loại phép thuật và các phương pháp khác của cố gắng biết điều cấm không thể nhìn thấy . Những người buồn chán trước đây có quan tâm đến những giấc mơ không? Vâng, bằng chứng về điều này đã đến. Và từ đó : Nó có trong sách Sáng thế ký : Chương 8: 40 , tr. : 66 như sau : Giô-sép nói với những người chủ ngục : [ Chẳng phải Đức Chúa Trời tỏ ra thiếu sót tôi sao? ]. Trong lời bày tỏ của Joseph với nhà vua, ông nói : [ Hai giấc mơ là một . Và nó được lặp lại bởi vì vấn đề là do Chúa quyết định, và Chúa đã vội vàng thực hiện nó. ] Genesis : Chương 32: 41 , trang : 69. Còn rất nhiều câu chuyện tường thuật khác, nhưng đây là những ví dụ, và Chúa biết rõ nhất ….

…Tinh hoàn : Sự khỏa thân của kẻ thù mà chúng tiếp cận với anh ta, và nếu anh ta thấy tinh hoàn của mình bị cắt ra mà không có bất kỳ sự di lệch hoặc tổn hại nào đối với chúng, thì kẻ thù của anh ta sẽ thắng bao nhiêu là anh ta lấy được từ tinh hoàn của anh ta, và nếu anh ta nhìn thấy tinh hoàn của anh ta vĩ đại hoặc có sức mạnh vượt quá số phận của họ, thì anh ta là bất khả xâm phạm rằng kẻ thù của anh ta sẽ không tiếp cận anh ta một cách tồi tệ . Có lẽ sự gián đoạn của họ là sự gián đoạn của con cái khỏi cậu bé, nếu có bằng chứng về tầm nhìn tốt . Vì tinh hoàn là của hai con cái, còn trứng bên trái là con trai, nếu thấy nó lấy của nó thì con trai ông đã chết, không được sinh ra sau ông . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đã trao cô cho người khác với lòng tốt của một linh hồn từ anh ta, và cô ấy là từ anh ta, thì một đứa trẻ được sinh ra cho anh ta không trưởng thành và đứa trẻ được quy cho người khác . Nếu anh ta thấy tinh hoàn của mình nằm trong tay của một người đàn ông nổi tiếng, người đàn ông đó sẽ đạt được nó . Nếu người còn trẻ thì là kẻ thù của mình, còn nếu thấy là chúa thì đánh tiền mà kẻ thù không thể bảo đảm được . Anh ta thấy một người như thể anh ta có mười con đực và không có tinh hoàn, nên anh ta nói với khải tượng của anh ta trong một chuyến băng qua và nói với anh ta : Anh sẽ có mười con trai, và không có con cái nào được sinh ra cho anh . Đối với các vùng mu : nó giảm là hợp lệ trong Sunnah, và sự gia tăng đó là tiền và quyền lực lấy từ phía của một người đàn ông phi Arab . Nếu anh ta nhìn thấy như thể anh ta đã nhìn vào lông mu của mình và anh ta không thấy lông trên đó như thể nó chưa bao giờ mọc lên, anh ta chỉ ra một hòn đá vào anh ta bằng tiền hoặc hai lần thua lỗ . Nếu anh ta có nhiều lông để kéo nó xuống đất, thì anh ta sẽ thu được nhiều tiền với tham nhũng nợ nần, lãng phí năm tháng và hào hiệp ….

…Bạn có thực hiện điều răn của người chết qua khải tượng không? Đây là một câu hỏi thường xuyên được hỏi bởi những người gọi hoặc những người truy cập vào trang web, và có lẽ điều đơn giản nhất để nói ở đây là; Tôi nói : Việc thực hiện các điều răn thông qua khải tượng đã được chứng minh, dựa trên câu chuyện về Thabit bin Qais bin Shammas, và đó là một trong những lựa chọn của những người bạn đồng hành, có thể Chúa hài lòng với họ, và nó đã được chứng minh rằng Thánh Tiên tri , xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, nói với anh ta : Hỡi Thabit, anh không chấp nhận sống nhân từ và giết một người tử vì đạo và vào Thiên đàng sao? . Malik, một trong những người kể chuyện hadith, cho biết : Thabit bin Qais đã bị giết vào Ngày Yamama như một người tử vì đạo . Và câu chuyện về Thabit bin Qais được Ibn al-Qayyim đề cập trong Book of the Spirit, ông kể : Khi ngày al-Yamamah là cuộc chiến chống lại những kẻ bội đạo, Thabit đã ra ngoài cùng Khalid bin Al-Walid để chống lại Musaylimah, và khi họ gặp nhau và được tiếp xúc, Thabit và Salim, sư phụ của Abu Hudhayfah, nói : Đây là cách chúng tôi chiến đấu với Sứ giả của Chúa. Sau đó, mỗi người đào một cái hố và đứng và giết cho đến khi họ bị giết, và ngày hôm đó Thabit có một chiếc khiên quý giá cho anh ta, và một người đàn ông Hồi giáo đi ngang qua anh ta và đưa cô ấy, và trong khi một người đàn ông Hồi giáo đang ngủ khi anh ta đến với anh ta trong giấc ngủ của anh ta – tức là một sự cố định – rồi anh ta nói với anh ta : Tôi sẽ truyền cho anh một điều răn, vì vậy anh đừng nói đây là giấc mơ mà anh đánh mất, tôi đang bị giết thì một người Hồi giáo đi ngang qua tôi. và lấy khiên của tôi, và ngôi nhà của anh ta ở tận cùng của dân chúng, và ở nơi ẩn náu của nó một con ngựa chiến – tức là chạy với niềm vui và hoạt động – và anh ta đã đủ trên tấm khiên với một sợi dây – nghĩa là, một con số đá – và phía trên sợi xe anh ta để lại – được đặt trên lưng một con vật để cưỡi – vì vậy tôi đã trở thành bất tử Vì vậy, anh ta nên được gửi đến Deri và lấy nó, và nếu Medina đến trước người kế nhiệm Sứ giả của Chúa , có nghĩa là Abu Bakr Al-Siddiq, sau đó nói với anh ta : Tôi có cái-và-cái-như vậy từ tôn giáo, và lớp-học của tôi đã cũ . Vì vậy, người đàn ông trở thành bất tử, vì vậy anh ta nói với anh ta, và anh ta gửi đến chiếc khiên, và anh ta mang nó và tìm thấy nó như anh ta nói với họ trong khải tượng dưới sợi dây, và sau đó là người Ba Tư như anh ta, và Abu Bakr đã chấp thuận phần còn lại của ý chí của mình . Ibn Abd al-Barr và những người xưa khác, cũng như Sheikh Muhammad bin Uthaymeen từ những người thuộc tộc hasiths, cầu Chúa thương xót anh ta, nói : Abu Bakr đã cho phép ý chí của mình về sự tồn tại của những manh mối cho thấy sự chân thành của nó . Ibn Abd al- Barr nói : Chúng tôi không biết ai có di chúc được chấp thuận sau khi ông qua đời, không cố định bin Qais, cầu Chúa thương xót ông . Như độc giả cao quý lưu ý, Khalid bin Al-Walid, Abu Bakr và Người đồng hành đã đồng ý với anh ta để thực hiện tầm nhìn này và thực hiện những gì đã nêu trong đó . Nhưng Abu Bakr, Thánh tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, đã nói về anh ta : Những năm tháng của tôi và Sunnah của những Caliph được hướng dẫn đúng đắn sẽ ở trên bạn …. Vv. Hadith, và anh ấy là một trong những người có công, có địa vị và kiến ​​thức trong số những Người đồng hành nói riêng và những người theo đạo Hồi nói chung, và sự siêng năng của anh ấy trong việc này không khiến chúng ta thừa nhận việc thực hiện các điều răn của người chết thông qua tầm nhìn của người khác, đặc biệt là những liên quan đến các hành vi thờ cúng, và đây là một trong những cánh cửa lớn nhất mà qua đó nhiều tà giáo và huyền thoại đã xâm nhập vào chúng ta. Thật vậy, cuộc xung đột đã gây ra cái chết của nhiều người vô tội, và có lẽ một số người Sufis, có lẽ Chúa đã hướng dẫn họ, đã rơi vào con dốc nguy hiểm này bằng cách tuyên bố rằng nhà tiên tri cao quý của họ đã đến với họ và thực sự cho phép hoặc ban phước cho anh ta. một chứng thư. Sức chịu đựng, nó bị từ chối tiểu thuyết . Những gì còn lại của vấn đề này vẫn là một trong những người chết đến và yêu cầu một trong những người thừa kế điều gì đó không liên quan đến tôn giáo, mà là một vấn đề về đời sống công cộng hoặc lợi ích liên quan đến nó, hoặc một trật tự được thiết lập trong văn bản của Sharia. Chẳng hạn như Sunnah, tổ chức từ thiện, Hajj, Umrah, quan hệ họ hàng, thực hiện món nợ mà anh ta mắc phải đối với Chúa hoặc với con người, và những hình ảnh khác. Điều này được xem xét, và sau khi trình bày khải tượng cho những người được tin tưởng với kiến ​​thức của mình, người quá cố này nên được xuất viện và không có gì xấu hổ, Đức Chúa Trời muốn . Và Chúa biết rõ nhất ….

…Về vết thương ở bàn tay : Vết thương ở tay cho biết anh em cùng quẫn . Trên ngón tay, cô ấy chỉ vào những đứa trẻ của tình anh em . Còn ai thấy mình không có tay, thì sẽ đòi những gì mình không với . Và ai nhìn thấy nó như thể anh ta bắt tay một người đàn ông Hồi giáo và bỏ tay của anh ta, anh ta trả tiền cho anh ta một niềm tin và không trả tiền . Còn ai coi như quyền của mình vẫn bị cắt, thì người đó là người hay chửi thề, và ai coi như quyền của mình bị cắt và đặt trước mặt mình, thì người đó sẽ đánh tiền từ tiền kiếm được của mình . Việc thiếu bàn tay là dấu hiệu của sự thiếu sức mạnh và phụ tá, và có lẽ việc cắt tay cho thấy bạn đang rời bỏ một công việc đang được tiến hành . Nếu anh ta thấy như thể bàn tay của mình bị chặt khỏi lòng bàn tay, thì điều đó sẽ không xảy ra với anh ta, và nếu nó bị cắt khỏi khớp, thì nó ảnh hưởng đến sự bất công của một người cai trị, và nếu nó bị cắt khỏi cánh tay và đi, anh trai của anh ấy đã chết, nếu anh ấy có một em trai . Đối với Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Chúng tôi sẽ củng cố cánh tay của bạn với anh em của bạn .~ Nếu anh ta không có anh em hoặc người thay thế mình, thì tiền bạc của anh ta bị giảm sút, và nếu anh ta thấy một thống đốc chặt tay chân đàn chiên của mình, thì anh ta lấy tiền của họ và làm hỏng tiền kiếm được và tiền hưu của họ . Ibn Sirin đã được hỏi về một người đàn ông nhìn như thể bàn tay của mình bị chặt đứt, và anh ta nói : Đây là một người đàn ông làm một công việc và biến anh ta cho người khác . Làm thợ mộc, anh chuyển sang làm nghề khác . Một người khác đến gần ông và nói : Tôi thấy một người bị chặt tay chân, và một người khác bị đóng đinh : Người đó nói : Nếu bạn tin vào tầm nhìn của mình, hãy loại bỏ hoàng tử này và người giám hộ của người khác . Vì vậy, anh ta bị cô lập với bin Madrak thông minh ban ngày của mình, và người giám hộ của Jarrah bin Abdullah . Nếu anh ta thấy như thể một kẻ thống trị cắt bỏ lời thề của mình, anh ta buộc phải tuyên thệ sai lầm . Nếu anh ta thấy như thể anh ta đã cắt đứt trái của mình, thì đó là cái chết của một người anh chị em, sự gián đoạn của tình thân mật giữa anh ta và họ, hoặc cắt bỏ tử cung, sự ly thân của một người bạn đời, hoặc sự ly dị của một người phụ nữ . Nếu thấy tay mình bị chặt ở cửa Sultan, thì vua bỏ tay . Còn việc rút ngắn ván bài là biểu hiện của việc thiếu ý nghĩa và không thể thực hiện được ý nghĩa, và các anh chị em đại lý đã thất bại . Ibn Sirin đã được hỏi về một người đàn ông thấy rằng bên phải của anh ta dài hơn bên trái của anh ta, và anh ta nói : Đây là một người đàn ông làm việc có lợi và đạt đến tử cung . Còn ai thấy Ngài là cánh tay ngắn và cẳng tay, thì sự hiện thấy của Ngài cho thấy rằng người ấy là kẻ trộm, kẻ phản bội hoặc kẻ áp bức . Nếu anh ta nhìn thấy cánh tay và cánh tay của mình dài hơn chúng, thì anh ta là một kẻ lừa đảo dũng cảm, rộng lượng . Còn về việc liệt tay và các khớp xương, ai coi như tay mình bị liệt, là tội trọng . Nếu anh ta thấy lời thề của mình bị tê liệt, anh ta tấn công một người vô tội và đàn áp những kẻ yếu . Nếu thấy bàn tay trái bị què là anh chị chết, ngón cái khô thì cha chết, ngón trỏ khô thì chị chết, thắt lưng khô thì anh chết . Và nếu chiếc nhẫn khô đi, anh ta đã đánh con gái mình . Và nếu ngón út khô héo, anh ta bị thương bởi mẹ và gia đình anh ta . Nếu anh ta nhìn thấy một sợi dọc sau bàn tay của mình, anh ta sẽ tránh được tội lỗi . Và người ta nói rằng anh ta đang phạm một tội lớn, mà Chúa sẽ trừng phạt anh ta . Còn ai thấy chặt tay chân không đồng tình thì gia tăng tham nhũng, lộng quyền . Đối với Đấng Toàn Năng cho biết : “Các phần thưởng cho những người đấu tranh của Đức Chúa Trời và Messenger của ông là phần thưởng ” câu . Và người ta nói rằng ai nhìn thấy lời thề của mình bị chặt đứt, thì người đó đang ăn cắp, vì Đức Chúa Trời toàn năng phán : ~ Vậy hãy chặt tay họ .~ Một người đàn ông thấy tay mình như bị chặt đứt, vì vậy anh ta kể lại tầm nhìn của mình trong một lần băng qua đường và nói : Một người anh, người bạn hoặc người bạn đời bị cắt lìa khỏi anh ta, nên anh ta nói với anh ta rằng một người bạn của anh ta đã chết . Một người đàn ông thấy bàn tay của mình đã bị một người nổi tiếng chặt đứt, nên nói : Bạn sẽ nhận được năm nghìn dirhams trên tay của anh ta nếu bạn được che giấu, nếu không bạn sẽ kết thúc với một cái gì đó sai trái trên tay anh ta ….

…Sắt là tiền bạc và sức mạnh trong mơ đối với người nhìn thấy nó trong tay, và sức mạnh từ một chiều yếu ớt nếu người đó nắm lấy nó . Ai thấy mình ăn được sắt, ở đâu sẽ thắng . Nếu anh ta ăn nó với bánh mì, nó sẽ dễ dàng và anh ta sẽ có thể sống với khó khăn . Nếu nhai răng của mình, nó là hậu quả và có hại . Còn ai thấy rằng mình đã đánh trúng sắt, bằng chì, hoặc bằng không, thì người đó sẽ được đánh bằng của cải tốt hơn thế gian và sức mạnh để làm điều mình muốn . Còn ai nhìn thấy sắt, vì có nó, nó sẽ làm vua và của cải lớn . Ai thấy mình có gang, sẽ làm được việc mình làm . Còn ai nhìn thấy mình nấu chảy sắt, thì sẽ rơi vào lưỡi người ta và làm phản . Những gì được làm bằng sắt đều mang lại lợi ích cho con người và quyền lực của anh ta, vì vậy sự xuất hiện, thuổng, rìu và những thứ tương tự là đầy tớ của người đó hoặc người được thuê cho anh ta, vì vậy những gì được nhìn thấy trong đó là tốt hay hư hỏng. thuộc về anh ta và xem lại cách giải thích của anh ta cho anh ta . Và ai sở hữu được đồ sắt trong giấc mơ sẽ có được một cuộc sống mệt mỏi vì sự vất vả liên quan đến việc moi nó ra khỏi tài sản của mình . Bàn là không có gì sai với sức mạnh của câu thơ : ( và sắt bớt những lợi ích rất đáng kể cho con người ) , và lợi ích là hành trang, nồi và những thứ có lợi cho người dân, và trầm làm mềm sắt trong tay và lấy người đó điều mình muốn , nếu muốn, hãy lấy một cái rìu hoặc một thanh kiếm hoặc một con dao hoặc thứ khác . Nhìn thấy sắt là biểu hiện xấu xa, xúc phạm và hành động ngăn cản. Có lẽ tầm nhìn của anh ta chỉ ra việc xoa dịu những khó khăn, hoặc kẻ xấu làm công việc của người dân Địa ngục ….

…Con cái là nơi ở của cây tóc . Hai con cái có thể chỉ vợ chồng, cha mẹ, hoặc mày ngài ở cửa . Có lẽ nó chỉ ra túi tiền, hoặc những người giám hộ không hợp lệ để kết hôn ngoại trừ với họ . Có lẽ tinh hoàn chỉ ra quả lựu . Và bất cứ ai thấy rằng tinh hoàn của mình đã bị cắt đứt, hoặc rằng anh ta không thích chúng, thì kẻ thù của anh ta sẽ giành được chiến thắng trước anh ta nhiều như những gì anh ta có được từ tinh hoàn của mình . Và người ta nói rằng : Chỉ có đàn ông mới được sinh ra cho anh ta . Và người ta đã nói : Anh ấy thừa hưởng tiền từ máu . Và ai thấy tinh hoàn của mình đã to ra đối với mình, thì sẽ được giữ gìn, để kẻ thù không đến được với mình . Và người ta nói : Có nhiều con cái . Và ai thấy rằng tinh hoàn của mình nằm trong tay kẻ thù của mình, kẻ thù của mình sẽ đến được với người đó nhiều như vậy . Tinh hoàn có thể chỉ ra những người thân của phụ nữ, chẳng hạn như hai chị em, hai con gái, hai vợ, hoặc mẹ và dì, vì vậy những gì xảy ra ở họ là một tai nạn của một trong hai người . Nếu anh ta thấy tinh hoàn của mình bị đứt lìa, nếu anh ta có hai bệnh nhân thì cô ta chết, nếu anh ta có hai người vợ thì họ chết hoặc bỏ họ . Tinh hoàn có thể chỉ ra tiền, và nếu anh ta thấy chúng bị cắt ra, thì anh ta phải có số tiền mà anh ta lấy của anh ta hai nghìn hoặc hai trăm hoặc hai dinar, và nếu anh ta không có bất kỳ cái nào trong số đó, con của anh ta sẽ bị cắt anh ta không thể kiếm sống được, và phước lành của Đức Chúa Trời đã bị tước đoạt khỏi anh ta . Còn ai thấy tinh hoàn trái của mình bị cắt ra khỏi mình, thì con mình sẽ chết, không có con nào sinh ra cho mình, và nếu người đó thấy mình lấy tinh hoàn từ mình, thì sẽ sinh ra con . Và tinh hoàn có thể chỉ ra sự theo đuổi và chuyển động . Tinh hoàn cho biết một người ngủ trên giường hoặc gối từ dưới đầu của họ . Nếu người phụ nữ thấy mình có hai con cái thì có thể đã mang thai đôi . Và nếu một người đàn ông thấy rằng tinh hoàn của anh ta đã bị cắt ra vì bệnh sư tử hoặc bệnh cáo, và có lẽ anh ta đã ly dị vợ, bán cô gái làm nô lệ của mình, mất con, chia đôi, bao tải, hoặc mất túi của anh ta. tiền bạc, và nếu anh ta thái quá, trọng lượng của anh ta sẽ không còn nữa….

…Nó có trong một giấc mơ trên nhiều khuôn mặt khác nhau, vì bánh mì trắng cho thấy cuộc sống tốt và hạnh phúc . Và bánh mì đen biểu thị sự túng quẫn trong cuộc sống, và người ta nói : Mỗi ổ bánh chỉ một đồng tiền, là một nghìn, một trăm hoặc mười tùy theo địa vị của người tiên kiến ​​và số tiền thích hợp cho anh ta . Và bánh mì đắng là bánh mì đắng . Bánh mì ngọt sẽ đắt hơn nếu nó giống như mật ong hoặc đường . Và ai ăn bánh có phân, thì người ấy ăn mật với sáp của mình . Bánh mì ngon nhất là bánh chín . Nó là biểu hiện của đạo Hồi, vì nó là trụ cột của tôn giáo, sức mạnh của linh hồn và sự sống của linh hồn, và nó có thể ám chỉ sự sống, và tiền bạc là sức mạnh của linh hồn . Ổ bánh mì có thể cho thấy sự trách móc và vấn đề, và có lẽ là bà vú nuôi Saladin và sự bảo vệ của người phụ nữ, và chiếc bánh mì được thanh lọc từ nó cho thấy cuộc sống thuần khiết, tri thức trong sáng và người phụ nữ da trắng xinh đẹp . Ai thấy mình phân biệt bánh giữa người với người hay kẻ yếu và mình là học trò của tri thức, thì người đó sẽ nhận được từ tri thức những gì mình cần, và nếu là người rao giảng, đó là những lời rao giảng và điều răn của mình, trừ khi những người lấy lòng bác ái của mình. từ anh ta ở trên anh ta, và từ thiện là bụi bẩn của người dân . Còn ai thấy người chết thì đưa bánh cho người ấy, vì tiền bạc hay kế sinh nhai đến từ tay người khác . Và ai thấy bánh trên mây, trên mái nhà, hay trên ngọn cây cọ, thì người ấy đang sôi, và mọi việc bán hàng và thức ăn cũng vậy . Nếu xem như bị giẫm chân xuống đất thì là vượng khí dẫn đến khốn đốn . Ai thấy người chết lấy một ổ bánh mì cho người ấy, hoặc thấy người ấy rơi khỏi lò lửa, ngoài trời, hoặc trong đống hắc ín, và người ấy nhàn rỗi, thì người đó là tà giáo mà người ta gọi, và một sự cám dỗ mà người ta rơi vào, vì vậy ổ bánh mì là món nợ của anh ta, và nếu anh ta có một người phụ nữ ốm yếu, cô ấy đã chết, và nếu cô ấy yếu nợ, cô ấy bị hư hỏng . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta làm bánh mì thì anh ta tìm cách yêu cầu một khoản trợ cấp để yêu cầu một quyền lợi vĩnh viễn. Nếu bánh mì nhanh chóng đạt được trạng thái và có tiền trong tay . Và câu nói của bạn là một ổ bánh của khả năng sinh sản, phước lành và sinh kế, và những người khác đã tìm kiếm nó . Và nếu nó thấy nhiều ổ bánh mà không ăn hết, nó sẽ tìm anh em chúng ta . Nếu anh ta có một ổ bánh mì lúa mạch, thì đó là một kế sinh nhai khó chịu, và nếu anh ta thấy một ổ bánh mì bị nát, anh ta đang gầy đi sinh kế của mình, và nếu anh ta được cho một miếng bánh và anh ta ăn nó, điều này cho thấy rằng cuộc sống của anh ta đã hết và cuộc sống của anh ta đã hết. Nếu anh ta tham lam, thì một người đàn ông tham lam . Và Largif cho người vợ độc thân . Một ổ bánh chín, sạch của Sultan là công lý và sự công bằng của ông ấy, và nhà sản xuất có lời khuyên trong việc thực hiện nó . Bánh mì ngô và đậu gà chặt chẽ và đắt tiền . Và nếu anh ta nhìn thấy bánh mì trên rác, đó là giá rẻ . Và một ổ bánh mì rộng là một ổ bánh mì rộng và một cuộc sống lâu dài . Và bánh mì chỉ ra vô tư đi . Còn bánh mì lúa mạch dành cho những người không có thói quen ăn thì hẹp và đắt, vì ăn với giá cao . Và bánh mì nóng là đạo đức giả và sinh kế trong nó đáng ngờ, bởi vì ngọn lửa vẫn còn trong đó . Và ai nhìn thấy một ổ bánh mì trên trán mình, đó là sự nghèo khó và nhu cầu của họ . Còn bánh mì bọc vải thì nhiều tiền, không có lợi cho chủ và không trả zakat trên đó . Bánh mì Bagel hạn hẹp về lương hưu để ăn bởi vì nó chỉ được nướng bởi những người nghèo . Còn ai coi như ăn bánh mà không ăn, thì sẽ ốm đau chết một mình . Và bánh mì không được nấu chín cho thấy bạn bị sốt cao . Và bánh mì nói cho người nghèo bị bệnh và bỏ lỡ những gì họ hy vọng : Người ta nói : Nó chỉ ra cậu bé . Ăn bánh mì chà bông là kế sinh nhai, người ta nói : Bánh mì xíu mại sống ngắn, lãi ít . Còn ai thấy trên tay có hai con phỉnh thì ăn của này, từ này thì nhập với hai chị em . Và ổ bánh thắng rất nhiều . Bánh và cót rất tốt cho cơ thể . Bánh mì thối rẻ hơn, và nếu nó có cánh tức là nó đã sôi . Và bánh mì vỡ, màu mỡ, bề rộng, và một lợi nhuận dễ chịu . Và ổ bánh của vợ hoặc con trai hoặc khoảng toàn bộ hoặc dirham . Và phần khô của bánh chỉ ra nhu cầu là bào thai . Bánh là một chuyến du lịch, và việc nó đến với một người không thể ăn nó là bằng chứng của sự lo lắng, cay đắng và xót xa . Và sự dịu dàng là một cuộc hành trình, và nó có thể cho thấy sự dễ dàng của khó khăn, và sự mềm mại của nó là vinh quang, và mọi thứ đều xấu xa . Và bánh mì thối là sự băng hoại trong tôn giáo, sự bội đạo của đạo Hồi, và sự tha hóa của thân phận người vợ . Các phân đoạn khác nhau chỉ ra lợi nhuận từ hoạt động từ thiện hoặc đạo đức giả . Và cùi bánh là kiến ​​thức bổ ích và sự chân thành trong lời nói và hành động . Bóc vỏ là đạo đức giả, xu nịnh và đạo đức giả ….

…Tình yêu là tai họa trong mộng, nên ai coi mình là người tình thì phiền não . Người yêu là người khao khát sự công bình hoặc trái đạo lý . Tình yêu trong trái tim là một thử thách đối với chủ nhân của nó, và nếu anh ta nhìn thấy một vết thương trong trái tim mình, thì đó là tình yêu . Và nếu anh ta nhìn thấy một người đàn ông, anh ta nói với anh ta : Tôi yêu bạn, sau đó anh ta ghét anh ta . Tình yêu là một vấn đề đau buồn, vì ai thấy mình là người yêu thì đau buồn và buồn bã, còn người yêu thì quan tâm và buồn bã . Tình yêu là một thử thách trong khi sự thức tỉnh và danh vọng đòi hỏi sự cảm thông của mọi người đối với nó, và tình yêu chỉ ra cái nghèo và cái chết cho người bệnh . Có lẽ cái chết trong một giấc mơ chỉ tình yêu . Ủi và cháy trong ước mơ là một đam mê . Vào Thiên đường trong giấc mơ có liên quan đến người được yêu, cũng giống như vào Hỏa ngục là một sự chia rẽ, và đam mê và tình yêu là sự cẩu thả và thiếu tôn giáo . Xem cũng yêu ….

…Visions Bạn có thể xác định giới tính hoặc tên của ngày sinh không? Sự khác biệt giữa hai biểu hiện này rất nhiều ở người nghĩ rằng anh ta có con gái và con trai, hoặc ngược lại , rằng cô ấy là một cái ống do suy nghĩ , và đối với người phụ nữ mang thai thuộc loại này, mơ về việc sinh con và giới tính của trẻ sơ sinh rất nhiều , và chỉ có kiểm toán viên mới phân biệt được giới tính đó với hai biểu hiện . Đối với việc chọn tên cho trẻ sơ sinh dựa trên một khải tượng , không nhất thiết phải thực hiện điều răn được trình bày qua các khải tượng hoặc giấc mơ nói chung , và ở đây chúng ta phải phân biệt giữa khải tượng của các vị tiên tri, đâu là những mặc khải bắt buộc thực hiện , và tầm nhìn của người khác , không nên thực hiện , đặc biệt nếu nó đi kèm với mệnh lệnh Nó vi phạm Sharia , ví dụ , và đối với những gì nhận được thông qua tầm nhìn đối với một số người và mang mệnh lệnh đặt tên cho một cái gì đó , nó không bắt buộc phải tuân theo nó và không có tội lỗi với tôi người vi phạm nó ….

…Và bất cứ ai thấy rằng anh ta làm với một trong số họ những gì không thích hợp để làm, không có gì tốt trong đó, và người ta nói rằng tầm nhìn của nhà thờ Hồi giáo được diễn giải bởi Sultan hoặc bất cứ ai thay thế vị trí của mình, và tầm nhìn của trường học được giải thích bởi thẩm phán, học giả, luật gia và nhà thờ Hồi giáo, được diễn giải bởi một người phụ nữ có số phận lớn ….

…Đó là trong một giấc mơ phản bội . Đàn bà ngoại tình không biết còn hơn không . Ngoại tình là trộm cắp, vì kẻ ngoại tình che giấu như kẻ trộm . Còn ai thấy đàn bà ngoại tình mà đi nhân danh mình, lấy tiền cấm đoán, ai thấy anh ta ngoại tình với một cô gái trẻ đẹp thì cất tiền vào chỗ bảo đảm . Còn ai thấy rằng mình đã ngoại tình, và hình phạt đã được thiết lập để chống lại người ấy, và người ấy là một người có quyền lực cao, quyền lực của người ấy, cho dù người đó, người tiên kiến, đủ tư cách để được ủy thác, thì người đó đã bị vạ tuyệt thông đối với người ấy và được nổi tiếng. chức vụ . Và ai nhìn thấy anh ta ngoại tình với một người phụ nữ biết anh ta, anh ta muốn lấy một cái gì đó từ tiền của anh ta . Còn ai trong mộng có tụng câu thơ rằng : (Kẻ giả dối kẻ gian dâm, thì tán mỗi kẻ một trăm sợi lông mi ). Đó là những con đỉa ….