Mơ về giấc mơ về lạm dụng thể chất

…Bạn có thể tìm hiểu sự thể hiện của những giấc mơ? Hoặc là món quà của Chúa ban cho nó để mà Ngài vui lòng thờ phượng , như là phổ biến trong một khu vực rộng lớn của các cửa khẩu của những giấc mơ , và mọi người ? Nó có phải là một ngành khoa học có thể tiếp thu và học hỏi và sau đó tiến bộ trong nó – tùy theo tài năng của nó – hay nó tiếp tục ở một cấp độ trong đó nhờ khả năng của nó , thứ không thể vượt qua? Nó có phải là một miraisah mà chủ nhân của nó đã bị cắt đứt , hay nó là suy đoán và giả định , và giả định bị bỏ lỡ và xảy ra? Điều đó rõ ràng đối với những người đọc cuốn sách này , tác giả có xu hướng nhận thức được sự thể hiện trên cao, và chỉ ra Chúa bởi một số nhà tiên tri, hòa bình sẽ đến với họ Kyousef, Abraham, Jacob và Mohammed, và xuất sắc khi nhiều người của những người bạn đồng hành đáng kính Abu Bakr, Omar và Aisha, và những người khác, nhưng đây không phải là khoa học Farasa được sinh ra với chủ nhân của nó, không chỉ cần sa, và nếu người vượt qua tầm nhìn là một trong những chủ sở hữu của hai loại này thì tốt hơn và ý kiến ​​của ông ấy đúng hơn, nhưng điều này không làm cho chúng ta đóng cửa việc dạy khải tượng ngoài hai loại này ! Đúng , nó thể hiện tầm nhìn về hình thái học cửa hoặc nguồn cảm hứng cung cấp cho sự ghen tị, nhưng tôi có một câu hỏi đơn giản ở đây : Ai được xếp vào hai loại này là những người không phải là tông đồ của Tổ tiên, bạn đồng hành và tín đồ của những người được ca tụng? Ai phải cho người khác quyền này là các sứ đồ – hòa bình cho họ . ? Có lẽ trong số họ có Muhammad, cầu mong Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, khi anh ta làm chứng cho một số bạn đồng hành của mình về sự vượt trội của họ trong một số khoa học và kiến ​​thức. Vì vậy, anh ấy đã làm chứng cho Abu Bakr, cầu Chúa hài lòng với anh ấy, để xuất sắc về khía cạnh này, với Omar về khía cạnh cảm hứng, và với Ibn Abbas về khoa học giải thích, v.v., có rất nhiều câu hỏi, nhưng Người đưa tin , hòa bình cho anh ta Và hòa bình cho anh ta, cầu xin Đức Chúa Trời được tôn vinh và ca ngợi, đã nói: ~ Điều được nói về ý thích (3) rằng nó không là gì khác ngoài một sự mặc khải gợi ý (4)~. Từ điểm này, chúng ta phân tích câu hỏi để tìm câu trả lời thông qua sự hiểu biết của chúng ta về các văn bản, và những câu chuyện Bastaradhana nhận được cho những cuộc vượt biên cao cấp, chúng ta tìm thấy gì? Chúng tôi nhận thấy rằng nguồn gốc khoa học thần thánh này ban tặng, nhưng nó có thể được học và học bằng cách nghiên cứu cách thể hiện nó khi những người xếp hàng , của các sứ đồ và người công chính, hoặc xuất sắc trong nó, những người đến sau họ, những người đã nhìn thấy ngài từ những người của khoa học này . Nó chỉ định quan điểm này , sự xuất hiện của rất nhiều bạn đồng hành ở bên này và dạy anh ta dưới bàn tay của Sứ giả của Allah, hòa bình trên anh ta . Chúng ta hãy nhìn vào những lời của Abu Bakr, sự bình an của Nhà tiên tri đến với anh ta trong một lần khi bị cắt bởi tầm nhìn của Nhà tiên tri đó là : Ibn Shihab nói : đã thấy sự bình an của Nhà tiên tri trên anh ta. Vqsa đối với Abu Bakr nói : ~ Hỡi Abu Bakr, tôi đã thấy Kanye đánh trước bạn và tôi độ Vsbaktk Bmrqatin rưỡi ~ , anh ấy nói : Hỡi Sứ giả của Allah, cầu xin Allah Iqdk với lòng thương xót và sự tha thứ của Ngài, và tôi sống sau bạn hai năm rưỡi, suyuti đề cập lớn và được quy cho các thuộc tính Ibn Saad ‘1`). Ở đây, chúng ta thấy nhà tiên tri bình an khi anh ta Biskute biểu hiện của Abu Bakr như thể đưa cho anh ta giấy chứng nhận sức khỏe cho biểu hiện này . . Chúng tôi tìm thấy ở một vị trí khác mà tầm nhìn khác nói, đó là : hòa bình cho anh ta, anh ta nói : ~ Tôi đã thấy nếu tôi đi qua hàng loạt Vagamtha trong miệng tôi và tôi tìm thấy hạt nhân Aztna Vlfeztha , sau đó lấy một Vagamtha khác nơi hạt nhân Vlfeztha tìm thấy, và sau đó lấy một Vagamtha thứ ba và tìm thấy hạt nhân của Vlfeztha ~ , Vì vậy, Abu Bakr nói : Hãy để tôi vượt qua nó. Anh ấy nói : Anh ấy nói : ~ Vượt qua nó .~ Người nói : Chính quân đội của ngươi đã được phái đến để chào đón và được lợi, họ sẽ bắt người, và người sẽ tìm kiếm họ trong nhiệm vụ của bạn, và người sẽ kêu gọi họ . Ông ta nói, ~Đức vua cũng nói như vậy .~ Được kể lại bởi Ahmad ở Musnadah, ở đây anh ta nhận thấy rằng Sứ giả, cầu mong Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, khi yêu cầu Menna Abu Bakr vượt qua nó, đã không tâng bốc sự thật, và anh ta không hề biết về sự khéo léo của Abu Bakr, anh ta sẽ không đồng ý với một tiếng trống, và anh ta nhận thấy ở đây rằng Sứ giả cao quý đã nói điều này . Thời gian để Abu Bakr : ~ Vua cũng cho biết ~ , cho anh ta một bằng chứng cao cho sức khỏe của lời nói của ông . Ai đó nếu bạn có thể nói : rằng Abu Bakr, người đã truyền cảm hứng cho khoa học này, không có chỗ cho lỗi với anh ta, và phản ứng với quan điểm này rằng về phía Abu Bakr và nhìn thấy anh ta, ở đây, tội nhân trong một chủ đề khác, và điều này chứng minh rằng điều này khoa học học, cô ấy có thể thành công để học, còn Anh ấy thất bại và có thể mắc sai lầm . Xem vị trí này khác . Ibn Abbas, có thể Allah hài lòng rằng đã xảy ra rằng một người đàn ông đến với Sứ giả của Allah hòa bình cho anh ta, nói : ~ Tôi đã thấy đêm nay trong một giấc mơ che nắng` 1` Tnnzv `2` ghee, em yêu, và tôi thấy mọi người Atkvvon bao gồm `3` Valmcetkther và độc lập, và nếu Nguyên nhân ( 4` ) Anh ấy đi từ trái đất lên bầu trời, và tôi thấy bạn lấy tiền, thì một người đàn ông đã thực sự theo đuổi bạn, một người đàn ông khác thực sự bị anh ta lấy đi, Sau đó, một người đàn ông khác đã bị anh ta bắt và anh ta cắt đứt anh ta và sau đó anh ta thực sự đến được với anh ta . Abu Bakr nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, cha tôi, bạn và Chúa đã cho tôi Flaabrnha nói với anh ta, Sứ giả của Allah : ~ Oabbarha ~ , và trong giải thưởng tiểu thuyết : ~ thông qua ~ Abu Bakr cho biết : các tán Hồi giáo là . Như cho các Antef mật ong và bơ sữa trâu, các Quran Hlaute Tntef Valmcetkther từ kinh Koran và trong tương lai . các lý do kết nối từ trời đến trái đất, các quyền đó bạn nó lấy anh ta Vialik God, sau đó lấy một người đàn ông Viallo anh ta, sau đó đưa anh ta một người đàn ông khác Viallo anh ta, sau đó đưa anh ta một ma n sẽ được cắt đứt anh ta, và sau đó kết nối anh ta Viallo anh ta . ông ấy nói với tôi, Hỡi Sứ giả của Allah, cha của tôi , bạn tôi đã bị bắn hay tôi bắn trượt? và anh ta nói với nhà Tiên tri sự bình an cho anh ta : ~ Tôi là một số và đã bỏ lỡ một số? Abu Bakr nói : Lạy Chúa, hỡi Sứ giả của Chúa, bạn đã nói cho tôi biết tôi đã làm gì sai chưa? Ông nói :~ Đừng thề , ~ đã đồng ý . Thái với tạm dừng này dài hiện đại đó là : rằng Abu Bakr đây đã không làm tổn thương ở một số lời nói của ông và do đó phản ứng với một người đàn ông nói : rằng Abu Bakr, người bày tỏ tầm nhìn hoặc phân biệt và cảm hứng có không có chỗ cho những câu chuyện về sự tử đạo của biểu hiện, tôi đã học được khải tượng . Người đã ở với anh ta trước khi tiên tri không đề cập đến những khải tượng biểu hiện từ chúng . Thay vào đó, theo quan điểm của tôi, họ là những người tốt nghiệp từ trường giáo viên của quốc gia, người đã từng hỏi khi họ nhìn thấy họ, và ông thường nói với họ khi đi ngang qua chúng tôi : ~ Ai trong các người đã thấy một khải tượng .~ Như trong Sahih Muslim `2` , và mọi người nói khoa học : rằng lợi ích của cuộc nói chuyện này : cảm ứng nhận thức về tầm nhìn, và câu hỏi về cách giải thích, và nhà tiên tri hòa bình sẽ dạy họ cách giải thích về khải tượng và đức tính , và bao gồm nó từ tin tức của những người không nhìn thấy, điều này như bạn thấy hàng ngày từ Nhà tiên tri bài học hòa bình khi anh ta nghe qua tai của những người bạn đồng hành, trong đó không chỉ dạy, mà dạy và đối thoại và giải thích và phát triển , và Hola là người xuất sắc trong việc thể hiện tầm nhìn của họ là Kaltlamiv trong tay giáo viên của họ, một số người trong số họ xuất sắc về khoa học giải thích, và một số người trong số họ xuất sắc về luật học, Một số người trong số họ xuất sắc về khoa học thừa kế, và một số người trong số họ xuất sắc trong hiện đại khoa học, nó là không có thắc mắc rằng có một số trong số họ xuất sắc trong khoa học về biểu hiện . và nếu chúng ta chấp nhận điều này . lý thuyết học tập lý thuyết, như cũng như có thể thành thạo trong thời đại chúng ta một số nhà khoa học trong khoa học về biểu hiện và những người này có thể nghiên cứu nghệ thuật này cho những người khác, và quan điểm này có thể xa lạ với một số người trong ngành khoa học này nhưng có lẽ Thrjhm của khoa học này giống với cảm hứng và hình thể học hơn như thể nó là một sự bắt chước của các sứ đồ và thấy bối rối từ phía này , và theo quan điểm của người viết rằng ý kiến ​​này là thứ yếu và bắt buộc người khác phải làm những gì không cần thiết. Điều này được cho là đối với những người vi phạm những người cố gắng hỏi về tầm nhìn và học cách diễn đạt. Al-Nawawi cho biết, bình luận về hasith của Samarah bin Jundub : Nếu Nhà tiên tri cầu nguyện vào buổi sáng, ông ấy đã đến với họ với khuôn mặt của mình và nói, ~ Có ai nhìn thấy bạn đã có thị kiến ​​ngày hôm qua không? ~ Điều này bao gồm mong muốn hỏi về tầm nhìn và chủ động giải thích nó và xúc tiến nó vào đầu ngày, và nó bao gồm khả năng được phép nói về kiến ​​thức và giải thích tầm nhìn và những thứ tương tự . Imam Ibn al- Saadi nói ( 2/442 ) , bình luận về câu mà Allaah ban tặng cho các cuộc trò chuyện giải thích Yusuf : rằng nơi ban đầu là một biểu hiện của tầm nhìn, khoa học biểu hiện sứ mệnh mà Đức Chúa Trời ban cho những người mà Ngài hài lòng với nô lệ của Ngài , và khoa học nhân văn sẽ được khen thưởng Khi được hướng dẫn và học hỏi . Và do đó nó chứng tỏ rằng Umar ibn al – Khattab đang hỏi cô gái Umays tên Ktamip cho Taperalraaa là Tahdheeb Ibn Hajar (12 \ 399 ). Theo Ibn Sa’d in class (7 \ 124 ): Saeed bin Musayyib muốn thể hiện tầm nhìn của mọi người , và anh ta lấy nó từ tên cô gái Abu Bakr và lấy tên của cha cô ấy và lấy anh ta là Abu Bakran Waller Sol Karim hòa bình khi anh ấy . Ibn Abd al – Barr as in the boot ( 1/313 ) Nhận xét về cuộc phỏng vấn Samra cũng : Điều này chỉ ra rằng để tôn vinh tầm nhìn khoa học và các đức tính ; Bởi vì anh ấy, cầu mong những lời cầu nguyện và sự bình an của Chúa đến trên anh ấy, chỉ hỏi về cô ấy để nói với anh ấy và truyền nó . Và để những người bạn đồng hành biết cách nói về cách giải thích của nó, và Sheikh Muhammad Ibn Abd al-Wahhab nói, như trong bộ sưu tập các cuốn sách của mình ( 5/130 ), khoa học biểu hiện là một khoa học thực sự mà Chúa ban phước cho người mà anh ta. di chúc từ thờ cúng . Ông cũng nói (5 \ 143 ): Sự mặc khải là sự hiểu biết thực sự về Đức Chúa Trời được đề cập đến trong Kinh Koran, và người ta nói rằng : không phản ánh khải tượng chỉ là một trong những học giả Ptooelha, bởi vì nó là sự mặc khải của các phần . Đã cảnh báo Shatibi lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong sự chấp thuận (2 \ 415): rằng không có lợi ích và che giấu nó cho nó hòa bình Alnaa chỉ được ở trên anh ta như được miễn trừ, nhưng đã được ban cho mô hình quốc gia của anh ta, điều này dạy Suy rộng, và nó cung cấp cho mặc khải cho anh ta, và quốc gia của anh ta đã được ban cho một tầm nhìn Tốt . Ibn Hajar nói : thúc giục tầm nhìn của giáo dục khoa học và biểu hiện của nó ở bên trái và việc bỏ qua câu hỏi và lời nguyền đức hạnh của những gì tốt nghiệp bao gồm quyền truy cập vào một số bí mật và bí mật của các đối tượng . E lời của anh ấy . Vì vậy, nếu người học có các công cụ của kiến ​​thức này về kiến ​​thức của Qur’an, Sunnah, thông thạo ngôn ngữ Ả Rập, tục ngữ và biên bản của kiến ​​thức này, thì điều gì ngăn cản anh ta học cách diễn đạt và sau đó diễn đạt nó? Em cho rằng đây là quyền lợi chính đáng, kiến ​​thức rộng và không bị bao vây, nhưng quan điểm của em phải là học sinh giỏi kiến ​​thức này và giỏi xuất khẩu cho người khác được ông trời ban tặng để đơn giản hóa thông tin và tạo điều kiện cho người nhận. Chúng ta không được mở lối cho công chúng, những người không có công cụ của nghệ thuật này từ những người tự giải quyết và bị tước đoạt Dựa trên một giấc mơ thoáng qua . Dưới đây là những hình ảnh đơn giản vô lý về tâm trí của một số người trong số họ : Một số người Palestine có sân của Nhà thờ Hồi giáo lớn chờ đợi quân đội Akhosv, sẽ đến nhà của Chúa và tẩy sạch khỏi Tdnashm và thả máy bay và chi tiêu theo các đơn thuốc dựa trên những giấc mơ và do đó danh sách trên Tôi sẽ tự hỏi quốc gia của chúng tôi đã trở thành một quốc gia của những giấc mơ? Ngay cả sự thờ phượng cũng đi vào giấc mơ từ những cánh cổng rộng nhất của nó, hãy nhìn vào Đêm Quyền lực, bạn thấy nó được xác định qua những linh ảnh, và nhìn vào lòng bác ái để tìm ra động cơ lớn nhất của nó, người chết nói với những người này ! Nhiều người nhìn thấy cánh cửa từ thiện không mở ra cho đến khi Itsedk giải thích giấc mơ của mình là thiếu cửa . Bạn có muốn nhiều ví dụ hơn và hình ảnh lớn hơn? Bởi Đức Chúa Trời, một số người trong số họ ném một người phụ nữ ngoại tình vì một giấc mơ mà anh ta nhìn thấy một người phụ nữ, vì vậy một bài học cho bản thân bằng cách đọc một số cuốn sách rằng cô ấy là một kẻ ngoại tình, vì vậy anh ta đã ly dị cô ấy ! Có thậm chí những người tuyên bố rằng các Sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta đến anh ta trong một giấc mơ và ra lệnh cho ông Nhah, và khi ông trở thành ý thức của con người và bắt đầu làm việc như trong những tầm nhìn ! Các trình duyệt, cho Ví dụ, Internet xem các thần học lượng tử Il phân tích và luận rằng duyệt và tìm thấy dựa trên một tầm nhìn từ đây hoặc ở đó, và có lẽ câu nói đùa gì tôi đọc khẳng định rằng Mahdi là khách hành hương ở đó và như vậy, và các sự cố của đâm một người hành hương bị cáo buộc đâm xuyên rằng Antichrist xây dựng tầm nhìn đã nhìn thấy cô ấy vào đêm xảy ra vụ án ! Người viết băn khoăn một câu hỏi quan trọng : khi thức dậy dân tộc trong mơ của mình lấy nó và gắn bó với khoa học vào thời điểm khoa học nào? Khoa học có những điều kiện, công cụ và phương pháp của nó, không thể vượt qua được, biết diễn đạt của khoa học Ashraf không đáng để con người thể hiện tầm nhìn phải là kiến ​​thức về kinh Koran và ngôn từ của nó . Nếu anh ta nhìn thấy một, chẳng hạn, một cái gì đó, anh ta nên xem xét kinh Koran trước tiên, tìm thấy mối liên hệ giữa tầm nhìn và trạng thái của các câu liên kết chúng ở đây và đưa ra ví dụ : chẳng hạn, con tàu có thể băng qua để thoát khỏi lời của Chúa. Almighty : Đấng Toàn năng nói : ~ Chúng tôi đã cứu anh ấy và những người chủ của con tàu ~ ( Spider : 15). Và gỗ có thể lọt qua những kẻ đạo đức giả vì câu nói của Đấng Toàn Năng : “ như thể chúng là gỗ chống lưng ” (Al- Munafiqun : 4). Đứa trẻ sơ sinh có thể đi ngang qua kẻ thù vì lời phán của Đấng toàn năng : “ Vậy, các Pharaoh đã nhặt nó lên, để họ có kẻ thù và nỗi buồn . Và tro có thể đi qua hành động viển vông của Đấng toàn năng đã nói : Dụ ngôn về những người không tin vào Chúa của họ, những việc làm của họ như tro được gió mạnh lên ( Ibrahim : 18). Vì vậy, Sunnah, Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời đến với anh ta, đã đặt ra các nguyên tắc và quy tắc cơ bản cho nghệ thuật này, và anh ta thường nói với Người đồng hành về văn học và thể loại của họ, đồng thời hỏi họ về tầm nhìn của họ và bày tỏ chúng cho họ. . Các ví dụ và khía cạnh của nó đã được đề cập trong các phần gấp của cuốn sách, vì vậy không cần phải lặp lại, nhưng ở đây anh ta phải biết rằng những khải tượng của các nhà tiên tri là sự thật. Từ Chúa, nghĩa vụ thực hiện trên khuôn mặt của nó, hoặc nó phản ứng với hình ảnh của các biểu tượng, và những biểu tượng này được Sứ giả giải thích, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, cho những người bạn đồng hành của cô ấy, và sau đó họ xem họ nhận ra như sự kiện vật chất hữu hình . Đây là một trong những kinh nghiệm mà những người bạn đồng hành này đã trải qua, vì vậy họ được hưởng lợi từ nó, và sau này, xin Chúa hài lòng về họ . Cũng cần phải biết nguồn gốc của nghệ thuật này, rằng thời điểm mùa xuân là một trong những thời điểm tốt nhất cho khải tượng, dựa trên câu nói, bình an và phước lành của Thiên Chúa ở trên anh ta : ~ Khi thời gian đến gần, tầm nhìn của người tin hầu như không nói dối . ” (1) Những người kể chuyện Hồi giáo, và tôi đã chỉ ra cho anh ta biết và ý nghĩa của nó là bình đẳng. Đêm và ngày và thời gian thanh xuân này qua ghen tuông . . Anh ta cũng phải biết giá trị của những người nói với tầm nhìn của họ về anh ta, vì vậy tầm nhìn của những người lao động đơn giản không phải là tầm nhìn của những người có địa vị và học giả, và anh ta phải biết về đất nước, học thuyết và thời đại của họ. tầm nhìn . Tương tự như vậy, anh ta phải biết rằng sư tử và chim – ngoại trừ những gì hiếm gặp – đều là đàn ông và lúa mì, lúa mạch, mật ong, len và sắt thường là tiền, và vì vậy nghệ thuật này có quy tắc và không dễ đạt được. Đúng hơn, nó phải được học và học nghề dưới bàn tay của Majid, người hoàn hảo cho những ai muốn học, và tôi biết ….

…Nhìn thấy tòa nhà được tạo ra trên mặt đất, một lợi ích công cộng hoặc tư nhân tối thiểu theo như những gì anh ta nhìn thấy . Có lẽ việc giải thích việc xây dựng là xây dựng một người đàn ông với gia đình của anh ta, vì vậy nếu anh ta xây dựng một cái gì đó, nó chỉ ra vấn đề của phụ nữ . Nếu anh ta thấy rằng ngôi nhà của anh ta đã mở rộng ra một lượng nổi tiếng, thì đó là khả năng thế gian của anh ta, và nếu bề rộng vượt quá kích thước của nó, thì một người sẽ vào ngôi nhà đó mà không được phép trong một thảm họa, đám cưới hoặc hoảng loạn . Người ta nói rằng : Ai thấy mình đang xây dựng thì sẽ tập hợp người thân, bạn bè, binh lính . Nếu anh ta là một người cai trị, đó là sự trở lại của trạng thái của anh ta, sự trọn vẹn của hạnh phúc của anh ta, và độ cao của các công việc của anh ta theo độ dày và độ chặt của tòa nhà . Nếu anh ta nhổ và loại bỏ nó, thì anh ta đã tách tập hợp người thân, đồng hành, bạn bè và binh lính của mình, và bang của anh ta không còn nữa . Nếu anh ta thấy rằng nó đổi mới cấu trúc cũ của một thế giới, thì đó là đổi mới cuộc sống của thế giới đó. Nếu tòa nhà dành cho một Pharaoh hoặc một người không công, thì đó là một sự đổi mới cuộc đời của anh ta . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đã bắt đầu xây dựng, sau đó anh ta đào nó từ nền của nó, và xây dựng nó từ quyết định của anh ta, cho đến khi anh ta xây dựng nó, thì anh ta đang theo đuổi kiến thức, trạng thái hoặc thủ công, và anh ta sẽ đạt được những gì anh ta muốn . Còn ai thấy anh ta đang xây ở một thị trấn hay làng Bunyana thì anh ta sẽ cưới một người phụ nữ ở đó, nếu xây bằng đất sét thì trang điểm và tô điểm là đạo đức giả, nếu xây bằng đất sét thì anh ta kiếm được từ sự cho phép, và nếu được khắc thì đó là tri thức hay trạng thái, với sự thuần khiết và vui vẻ . Nếu anh ta thấy rằng anh ta xây một tòa nhà bằng thạch cao và trả một bức tranh cho nó, thì anh ta đang đi vào sự giả dối, bởi vì xây dựng bằng vữa và tiền công là đạo đức giả, và đạo đức giả là xây dựng bằng vữa và tiền công . Và người ta đã nói rằng : Ai làm công việc thạch cao làm những gì không được phép đối với anh ta . Và bất cứ ai thấy rằng anh ta xây dựng trong sự ghẻ lạnh, sau đó anh ta kết hôn với một người phụ nữ không được nhắc đến tên với anh ta, hoặc người đó sống trong sự ghẻ lạnh và chết . Xây dựng bằng đất sét là tôn giáo và sự chắc chắn . Và bùn khô là một sự ghê tởm về tiền bạc . Và bất cứ ai nhìn thấy đó là bùn trong mộ của Nhà tiên tri, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, sau đó anh ta nên thực hiện Hajj . Còn ai thấy nhà mình lấm lem bùn đất cả tấn thì tốt . Và ai thấy mình ăn thì ăn bao nhiêu tiền bấy nhiêu . Và cấu trúc đẹp cho thấy sự gần gũi, tình yêu, con cái, kế sinh nhai, quần áo tôn kính và con đầu lòng của phụ nữ . Và có lẽ việc xây dựng chặt chẽ cho thấy sức mạnh và cường độ, hoặc sự hỗ trợ và giúp đỡ, và có lẽ tầm nhìn của tòa nhà cho thấy tuổi thọ lâu dài, và có lẽ tòa nhà chỉ ra người xây dựng nó, và nếu nó là một nhà thờ, nó được chỉ ra bởi một Cơ đốc nhân, và nếu nó là một nhà thờ Hồi giáo, nó được chỉ định bởi một người Hồi giáo, và nếu nó là một trường học, nó được chỉ định bởi luật gia của nó, hoặc Ribat được chỉ ra bởi một người thờ cúng khổ hạnh . Và bất cứ ai trong giấc mơ xây dựng một nhà thờ Hồi giáo hoặc một nơi gần gũi với Thiên Chúa toàn năng, nếu anh ta là một vị vua thiết lập chân lý và ra lệnh điều thiện và cấm điều ác, và nếu anh ta là một học giả, người đã biên soạn một cuốn sách mà mọi người được hưởng lợi từ kiến ​​thức của anh ta , và nếu anh ta có tiền, anh ta trả zakat tiền của mình . Nếu anh ấy độc thân, anh ấy đã kết hôn . Nếu cưới nhau thì sinh được con trai, nam tốt lây sang . Và nếu anh ta nghèo, anh ta sẽ giàu có, nếu không anh ta sẽ tập hợp những người tốt lại với nhau và giúp họ vâng lời Đức Chúa Trời Toàn năng, nếu không anh ta sẽ ăn năn với Đức Chúa Trời Toàn năng về những gì anh ta đã phạm, hoặc cải sang đạo Hồi, hoặc chết một người tử vì đạo . Nếu anh ta xây dựng bởi những gì không được phép xây dựng, hoặc đi chệch khỏi mihrab, hoặc chuyển hướng nó sang hướng khác với hướng của nó, điều đó cho thấy sự đối lập của thiện và ác. Nếu anh ta nhìn thấy những mái vòm hoặc xây dựng chúng trong một giấc mơ, điều này cho thấy anh ta đang nâng cao địa vị của mình hoặc gia nhập những người cùng vận mệnh . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta xây dựng một mái vòm trên mây, người đó sẽ có được quyền lực và sức mạnh cho sự cai trị của mình . Còn ai nhìn thấy những công trình kiến ​​trúc trên trời và đất từ ​​những mái vòm xanh, thì việc làm của anh ta là tốt, và anh ta đã chết theo lời chứng . Và bất cứ ai thấy rằng anh ta xây nhà tắm, anh ta xây nó với một người phụ nữ . Nếu anh ta thấy bệnh nhân như thể anh ta đang xây dựng ngôi nhà của mình và không biết anh ta đã phá hủy nó lúc nào, thì cơ thể anh ta đã khỏe mạnh trở lại, và bệnh tật từ anh ta . Và ai thấy rằng cha mình đã xây dựng một công trình và nuôi cá của mình, thì người đó sẽ hoàn thành các công việc của cha mình, mà ông đã có trong một tôn giáo hoặc một thế giới . Và ai thấy công nhân đang làm việc trong nhà mình, thì sẽ cãi nhau với vợ, hoặc bỏ rơi một người bạn của mình và những người tương tự ….

…Sự khác biệt về định nghĩa của thuật ngữ ** Thứ nhất : định nghĩa về tầm nhìn khi các học giả Hồi giáo : Các học giả Hồi giáo đặt ra trong định nghĩa về tầm nhìn về tính hợp pháp đặc biệt của những văn bản mà Vq Guet giữa tầm nhìn và cái khác ngoài con người nhìn thấy trong giấc mơ và E của những văn bản này, bắt đầu các nhà khoa học trong định nghĩa của họ, qua đó Abu Qatada hiện đại đã đồng ý : ( giấc mơ có thật về Chúa và giấc mơ của ma quỷ ) (1) và học thuyết của năm trong tầm nhìn đó : một tập hợp các niềm tin và INSERTED Cat God đã giao trái tim của nô lệ dưới tay của một vị vua hoặc một con quỷ . Hoặc bằng tên của họ bất kỳ sự thật . Hoặc là chúng tôi có ý định đó, hoặc là sai . Ibn al- Arabi nói : Điều này tương tự trong trường hợp cảnh giác chứa đựng những suy nghĩ về trái tim con người và suy nghĩ về nó E ) T trên định dạng . Tức là trên một hệ thống . Nếu không, nó có thể ở dạng chiết xuất chưa được thu thập . Và định nghĩa về phía trước, cô ấy nói al-maziri : học thuyết của người Sunni về chân lý của Khải Huyền . Đức Chúa Trời Toàn năng tạo ra niềm tin trong trái tim của người đang ngủ cũng giống như Ngài tạo ra chúng trong trái tim của người được đánh thức, và Ngài, Vinh quang cho Ngài, thực hiện những gì Ngài muốn không ngăn cản người đó ngủ hay thức giấc, vì vậy nếu Ngài đã tạo ra. những niềm tin này giống như thể Ngài đã biến chúng thành khoa học về những thứ khác. Ngài tạo ra chúng trong trường hợp thứ hai, hoặc Ngài đã tạo ra chúng . Và tôi biết rằng chúng là : niềm tin rằng Chúa tạo ra trong trái tim của người ngủ – cũng giống như Ngài tạo ra chúng trong trái tim của người thức giấc, vì vậy nếu Ngài tạo ra chúng, thì cũng giống như việc Ngài làm cho họ trở thành một lá cờ trên những thứ khác vậy. anh ta tạo ra chúng trong trường hợp thứ hai, và những niềm tin đó đôi khi rơi vào sự hiện diện của nhà vua, rồi điều gì dễ dàng xảy ra sau đó . Và đôi khi ma quỷ ở trong sự hiện diện của những cú ngã vượt quá những gì đau đớn . (2) Trong thực tế, thiền giả nhận thấy rằng chúng giống nhau ở một mức độ lớn như tín hiệu quan sát được để phân biệt giữa hai loại những gì con người thấy trong giấc mơ của mình . Điều mà tôi sẽ nói trong đoạn tiếp theo . Anne Alhadit cũng chú ý đến Acar bằng cách nói : ( những giấc mơ có thật về Chúa , và giấc mơ của quỷ ) rằng Chúa tạo ra tầm nhìn và niềm tin khiến họ hài lòng khi lưu ý rằng không có sự hiện diện của ma quỷ . Và anh ta tạo ra kiến ​​thức về những gì gây hại cho sự hiện diện của Satan, vì vậy anh ta gán phần thưởng cho Satan vì sự hiện diện của anh ta với cô ấy, ngay cả khi anh ta không có hành động thực sự . Đây là ý nghĩa của nói ( hòa bình được khi anh ta ) (( Khải Huyền của Thiên Chúa và những giấc mơ của ma quỷ )) là không phải trên ma quỷ để làm điều gì đó . Một số nhà khoa học : rằng ma quỷ đã làm và tác động của bằng chứng trực tiếp về Jaber đáng sợ có thể khiến Allah hài lòng với anh ta nói : Một người đàn ông đến với Nhà tiên tri, bình an cho anh ta, nói : (( Tôi thấy như thể cổ tôi bị đập, ông nói : ( một trong những bạn Btalb các ma quỷ không xảy ra? ) Narrated bởi Hồi giáo và Imam Ahmed, và thuật ngữ này của Imam Ahmad . trong các từ khi Imam Hồi giáo : ông nói: hỡi Thiên sứ của Thiên Chúa : tôi thấy trong một giấc mơ như nếu đầu tôi va vào Vtdhrj Vachtddt do tác động của nó . Sứ giả của Chúa vô hướng : ( không nói người ta Btalb ma quỷ đi ngủ ) Jabir nói : Tôi nghe thấy Tiên tri bình an trên anh ta sau một bài giảng anh ta nói : Hala làm một trong những bạn Btalb ác quỷ trong giấc ngủ của anh ta . (3) Imam Muhammad Safaareeni lòng thương xót của Chúa đã nói : trở thành Btalb ác quỷ mà anh ta thấy trong giấc mơ, điều làm anh ta buồn . Nó đi vào lo lắng và tức giận và làm anh ta bối rối trong tầm nhìn của anh ta . anh ta thao túng 0 nói cho mỗi hành động không hữu ích : nhưng bạn là một người chơi . anh ấy nói trong một cuộc phỏng vấn, istinja nói, pe ace hãy ở trên anh ta ( rằng Satan đóng vai trò ghế trong các con trai của Adam ) (4) tức là nó tham dự các địa điểm, istinja và giám sát tổn thương và tham nhũng? bởi vì nó đặt nơi hoang vắng, nơi Allah tiết lộ nơi ông đã truyền lệnh cho Bstrha và không để lộ ra trước mắt người xem và Mohab gió và nước tiểu Rchata . tất cả điều này Satan đã chơi và ý kiến ​​này là chính xác, vì vậy giấc mơ từ Satan trở thành hiện thực . Anh ấy là người khắc họa anh ấy như một thực tế, không phải là một phần thưởng . Đây là từ sự thù địch vĩnh viễn và được tuyên bố của anh ta đối với con người . Hành động của ma quỷ nếu Napata thực tế . Không ẩn dụ . Sayyid Qutb, cầu mong Allah thương xót anh ấy, anh ấy nói : trên tất cả . Chúng tôi quyết định rằng việc biết bản chất của nó hay không biết nó không liên quan gì đến việc chứng minh sự tồn tại của nó và tính xác thực của một số nó . . . Cho đến khi anh ấy nói . . . Chúng tôi nhận thức bản chất của những tầm nhìn này theo cách này rằng những rào cản của thời gian và không gian là thứ ngăn cản loài người này nhìn thấy những gì chúng ta gọi là quá khứ và tương lai . Hoặc hiện tại ẩn . Và cái mà chúng ta gọi là quá khứ hay tương lai bị che khuất bởi yếu tố thời gian . Hiện tại xa xôi cũng che lấp yếu tố địa danh . Và rằng ý thức về những gì trong một con người, chúng ta không biết bản chất của nó, được đánh thức hoặc củng cố, vì vậy nó vượt qua rào cản của thời gian và nhìn thấy những gì đằng sau nó ở dạng mơ hồ . Không phải là một khoa học, mà là một dấu vết . Vv . Lời nói của anh ấy . Sau đó anh ấy nói : Và tôi có thể nói dối mọi thứ trước khi tôi nói dối, một tai nạn xảy ra với tôi khi tôi ở Mỹ và gia đình tôi ở Cairo . Và tôi đã chứng kiến khi người ngủ nhìn thấy con trai của một người em gái với tôi khi còn là một chàng trai trẻ, với vết máu trong mắt khiến cô ấy không thể nhìn thấy . Vì vậy, tôi đã viết thư cho gia đình để hỏi về mắt của chính anh ấy . Tôi nhận được phản hồi rằng mắt anh ấy bị chảy máu trong và anh ấy đang được điều trị . Người ta nhận thấy rằng không nhìn thấy máu bên trong từ bên ngoài . Đó là hình ảnh mẫu của những người nhìn thấy bằng mắt thường bằng mắt thường, nhưng bị che khuất khỏi tầm nhìn chảy máu bên trong ở phía dưới, một trong hai tầm nhìn đã tiết lộ rằng Mahjoub có máu bên trong (5) ** Thứ hai : định nghĩa về tầm nhìn khi các nhà khoa học không – Người Hồi giáo : Đối với các nhà khoa học, những người không theo đạo Hồi, họ có rất nhiều câu chuyện đáng chê trách về chủ đề này, và lý do cho điều này là họ đã cố gắng tìm ra những sự thật mà tâm trí họ không nhận thức được ở khía cạnh này và nhiều khía cạnh khác . Họ cũng không tin hoặc tin vào sự mặc khải hoặc nghe thấy, và do đó lời nói của họ bị xáo trộn . Ai thuộc về y học thì quy tất cả thị giác vào bốn hỗn hợp là đờm, mật, máu và đen, chẳng hạn : Người ta nói ai bị nhiều đờm thì thấy mình đang bơi trong nước, vì nước thích hợp với bản chất của đờm, và bất cứ ai bị vượt qua bởi màu vàng nhìn thấy ngọn lửa, và điều này không được chứng minh bằng nó và cũng không thường được thực hiện. Và những gì họ nói là một loại khải tượng và tầm nhìn không giới hạn đối với nó , vì chúng ta biết rằng một số là từ linh hồn , một số là từ Satan và một số là từ Lòng Thương Xót . Và nhà triết học cho rằng hình ảnh của những gì đang xảy ra trong trái đất là hàng đầu thế giới Kalnicoh gì phụ thêm một số họ Antakec trong trái tim của ngủ , và điều này ‘s Plato lý thuyết gọi là lý thuyết về những lý tưởng mà hầu hết các ý kiến tham nhũng hơn tiền thân của nó , bởi vì Alantqash về phẩm chất của các đối tượng và những gì đang diễn ra trong các triệu chứng trên của thế giới , và các triệu chứng Không thảo luận về nó . Một số học giả không theo đạo Hồi phải cố gắng làm sáng tỏ bí ẩn của những giấc mơ và truy cập thông qua đó để đánh giá tâm lý con người, động cơ và khuynh hướng và xu hướng và thậm chí được tổ chức . Ông đã xuất bản thế giới của Sigmund Freud là tác giả ( phân tích những giấc mơ ) vào năm 1899 sau Công nguyên , và coi rằng ( bản ngã ) trong trường hợp cảnh giác là người điều khiển sức mạnh của chuyển động, chức năng này bị gián đoạn trong khi ngủ , và sau đó làm mờ dần một sự kiểm duyệt lớn áp đặt lên phần The ( là ) hay tiềm thức cho biết : Việc thu hồi các lô hàng tâm lý mà chức năng kiểm soát hoặc làm suy yếu nó cho phép một số tự do bây giờ dường như . Trạng thái mơ dự định • Vô hại . Nó đã được sử dụng ‘ Freud ‘ phân tích các giấc mơ như một phương tiện để đạt được chiều sâu của Akoshvh bất tỉnh và cho bí mật của mình . Freud’s Anne là những giấc mơ như một ~ Con đường Hoàng gia ~ ( đối với Tiềm thức chứa hợp đồng và động cơ cũng như những ham muốn bị kìm nén . Và nhà khoa học quan tâm ~ Karen Horney ~ phân tích những giấc mơ . Họ thấy rằng những giấc mơ làm tăng cái nhìn sâu sắc về tình hình và tiết lộ một số xu hướng của bệnh nhân đối với thế giới . Nó được tin ~ Aaark từ ~ rằng giấc mơ phản ánh các yếu tố hợp lý và các yếu tố bất hợp lý cá nhân tại cùng một thời điểm . (6) Nó là đáng chú ý từ bài thuyết trình ngắn gọn này để quan điểm của họ xem những bao gồm : _ tập trung vào các sử dụng của những giấc mơ như một phương tiện để vào bệnh nhân của thế giới và tìm ra nguyên nhân của bệnh tật của mình , hay điều kiện . . họ chỉ tập trung vào quá – gọi là giấc mơ Bodgat , mà nghĩ về người đàn ông trước khi giấc ngủ của mình và sau đó xem sau giấc ngủ của mình , hoặc tập trung vào một cái gì đó mà không có gì để làm với những giấc mơ , nhưng là những gì họ làm với bệnh nhân tại các phòng khám tâm thần sau khi thực hiện nó thư giãn trong phòng khám và lá nói về bản thân và cho công việc của mình và vợ ông và những ar ound ông , và các bác sĩ để theo dõi cuộc nói chuyện này , và nhập thông qua bệnh nhân cá nhân này , và điều này là hoàn toàn khác với tầm nhìn mà con người nhìn thấy trong một giấc mơ của vua tầm nhìn . Sayyid Qutb nói : nói một trường phái phân tâm học về bản chất của tầm nhìn : nó ảnh Dreams hít vào những ham muốn dồn nén trong trường hợp không nhận thức, và điều này đại diện cho một phần của những giấc mơ . Nhưng không phải tất cả đều được đại diện . Và chính Freud . Trên tất cả sự kiểm soát phi khoa học của mình đối với lý thuyết của mình, anh ta quyết định rằng có những giấc mơ tiên tri . (7) Mohammed Ali Qutb, người ủng hộ Sayyid Qutb nói : Tôi đã áp dụng ~ Ofroed ~ trong nhiều phân tích và kết luận hơn về Alrai và sau đó ngồi xem xét các quy tắc và nền tảng mà anh ấy xây dựng lý thuyết của mình trong tâm lý học , nhưng • thật không may – chính là hướng về các biểu tượng và ý nghĩa theo hướng vật lý, hoặc Nó là một con vật suy đồi, vì vậy con người không thực thi công lý cho nhân loại của mình , và tầm nhìn – không nghi ngờ gì – là một phần trong cuộc sống hàng ngày của con người , nhưng nó nằm trong khuôn khổ của điều huyền bí từ thế giới của sự mặc khải, sự sống chung và thực hành giác quan , một tầm nhìn không phải là một tầm nhìn mà là một cái nhìn sâu sắc , và một chuyển động không phải với tay chân và các cơ quan, mà chỉ ở cảm xúc . (8) Có lẽ tốt nhất chúng ta nên giải thích lý do cho sự thiếu sót này của các nhà tâm lý học trong việc hiểu các khải tượng và cho nó quyền của Imam al – Qurtubi nói : gây ra sự nhầm lẫn bất hợp pháp miễn cưỡng những gì các nhà tiên tri đến từ con đường thẳng và đủ nhận xét trong phản ứng (9). ________________________________________ (1 ) Đồng ý , Al- Bukhari thuật lại với cái tên Fath al- Bari (369 \ 12 ) tiền đạo Ibn Hajar . Riyadh đã xuất bản một thư viện Hồi giáo hiện đại như trong phần giải thích hạt nhân (17 \ 15 ) đã xuất bản báo in Ai Cập và Stationers (2 ) Mohammed Safaareeni . Giải thích về ba Musnad Ahmad (1 /169 ) để đạt được Zuhair Shawish i : Văn phòng Hồi giáo 1392 e . (3 ) Được thuật lại mm như trong phần giải thích hạt nhân ( 15/27 ) trong Sách Khải Huyền – op. Cit. ) Và được kể lại bởi Ahmad trong phần còn lại của lòng bàn tay Almktherin 0 trong lòng bàn tay Jaber bin Abdullah có thể Allah hài lòng với anh ta đã xuất bản Quỹ Cordoba ở Ai Cập . (4 ) Được Abu Dawood thuật lại trong Sách Thanh khiết . Sự huyền bí của việc xuất bản mở Dar nghĩ rằng thành tựu của Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid . Và giải thưởng trong cuốn sách Purity and Sunnahs cửa Alarataad về nước tiểu và phân . Nhà xuất bản Tư tưởng . Đạt được Mohamed Fouad Abdul Baki và Ahmed trong phần còn lại của lòng bàn tay Almktherin trong lòng bàn tay Jaber bin Abdullah – op – và xem những lời của Imam Safaareeni để giải thích bộ ba Imam Ahmad • op • (170 \ 1 (5) Sayyid Qutb – trong bóng tối của kinh Koran – xuất bản Dar Sunrise i 1402 đ (4/1972) (6 ) mở rộng see : TS . Hamed Zahran . Sức khỏe Tâm thần và tâm lý . (7) Sayyid Qutb op (4/1972) (8) Mohammad Ali Qutb – Hieran hướng dẫn giải thích các giấc mơ – Được xuất bản bởi Thư viện Kinh Qur’an – Cairo, trang 5 (9) Ibn Hajar – Fath Al-Bari – tài liệu tham khảo trước đó ) (12/353) * Trích dẫn từ Tiến sĩ Fahd Al-Usaimi ….

…Một người có thể nhìn thấy một số điều hiện đại, làm thế nào chúng có thể được thể hiện? Câu hỏi này rất quan trọng liên quan đến một câu hỏi được hỏi trước đây : Biểu thức có thể được dạy không? Hay là bắt một số người và không được hướng dẫn? Qua việc theo dõi các bản văn, chúng tôi nhận thấy rằng Sứ giả của Chúa, cầu nguyện cho những lời cầu nguyện và sự bình an của Chúa, đôi khi trình bày khải tượng cho Người đồng hành , nghe họ diễn đạt , và đôi khi dạy họ cách diễn đạt. Vì vậy, một số em đã thể hiện rất xuất sắc phần kiến ​​thức này. Nếu những gì chúng ta đưa ra ở đây là đúng, thì chúng ta phải cố gắng tìm ra một biểu thức. Nó không được đề cập trong sách của người xưa về những vấn đề hiện đại phát sinh trong thời đại này . Al-Ash’ari nói : Nguồn gốc của cách diễn đạt này là của các nhà tiên tri và lưỡi của họ , và lời bình luận của Ibn Battal bằng cách nói : Đúng như ông ấy đã nói , nhưng những gì được đề cập về thẩm quyền của các nhà tiên tri trong đó, ngay cả khi nó ban đầu không tràn ngập tất cả những kẻ đạo đức giả . Người có kỹ năng trong nghệ thuật này cần phải suy luận với một cái nhìn tốt, sau đó trả lại những gì không được quy định cho nó về quy tắc đại diện , và đánh giá nó theo tỷ lệ chính xác, vì vậy anh ta tạo ra một bản gốc gắn với anh ta như ghen tị. làm trong các ngành của luật học . Ví dụ về những thứ bạn có thể thấy là hiện đại mà bạn không tìm thấy trong các cuốn sách diễn đạt, và chưa ai viết về nghệ thuật này từng viết về những điều sau đây . Thuật ngữ đương đại để diễn đạt…

…Biểu thức và biểu thức áp dụng từ ( biểu thức ) để giải thích tầm nhìn nói riêng . Biểu thức là : đoạn từ tầm nhìn biểu kiến ​​đến bên trong của nó . Đây là ý kiến ​​của Ragheb . Người ta nói : việc xem xét sự việc được coi là một số người trong số đó thậm chí còn hiểu được điều này được kể lại bởi al – Azhari . Nguồn gốc của cụm từ này có nguồn gốc từ : các bài học , được vượt qua từ sự kiện này đến sự kiện khác , và các nhóm nhà ngôn ngữ học giữa nước và không vượt qua nước, họ nói : nước vượt quá mức bơi hoặc một con tàu hoặc cái gọi là : quá cảnh . Họ nói : tâm trí các bài học là trường hợp đó đạt ra khỏi người xem để biết điều gì là không phải là cảnh . Nó nói : vượt qua bất kỳ giảm thiểu giải thích tầm nhìn . Và : vượt qua bằng cách nhấn mạnh sự cường điệu trong đó . Trong phần tải xuống : ~ Nếu các ngươi vượt qua sự hiện thấy của ~ (1) mà bạn cầu nguyện kết thúc và bạn sẽ nhớ tiền của cô ấy . Sự vượt qua : tên của một diễn viên từ hành động xuyên qua , cho biết : qua tầm nhìn và vượt qua bất kỳ từ nào được giải thích . Abu Bakr là Allah chưa hài lòng với anh ta trong những bạn đồng hành nổi bật nhất giải thích nổi tiếng của tầm nhìn và biểu hiện, và làm thế nào ông thầy là Sứ giả của Allah, các giáo viên của quốc gia tất cả , đã được mô tả là một trong những đồng hành, như trong các ~ chinh phục ~ (2): ~ Một trong những người nhanh ‘s tầm nhìn sau khi sứ giả của Allah khi anh ta ~ . Nó cũng nổi tiếng với những lời nói của họ, những hình ảnh về lòng trung thành của Imam Abu Bakr Muhammad bin Sirin Ansari Basri, sinh năm 33 của người đã khuất vào năm 110 và gán cho anh ta một cuốn sách ( sự thể hiện của tầm nhìn ), được in và đề cập bởi Ibn al – Nadim trong chỉ số , đó là cuốn sách cán giữa người dân của mình trên danh nghĩa của : ( nhóm thảo luận trong diễn giải của những giấc mơ ), và xem các cờ nút tổng (25 \ 7 ) tìm đủ theo dịch đến một Zrcelli hùng mạnh và kết thúc vào đó tỷ lệ không hợp lệ của các cuốn sách của Ibn Sirin . Một thế giới là : Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, một trong những Sufi , và có nhiều ấn phẩm bao gồm : ( thơm sinh vật trong biểu hiện của một giấc mơ ) chứa mọi thứ và nhận thức và tên của phụ nữ và phụ nữ có thể không chỉ xảy ra hiếm khi nó có thể có như không thể nhìn thấy một số các thế giới bên kia và điều này và nó là Sufi là đúng là người ta nói rằng nó đã được hoàn thành và tăng trong lĩnh vực này , và nhiều nhà văn đã ca ngợi công việc của mình, chẳng hạn như Giáo sư Muhammad Qutb , sau đó Tôi nói : Trong phần này, tôi sẽ nói về phương pháp luận của các bộ chuyển tốc và những vấn đề cần thiết phải được cung cấp trong quá trình vượt biển , và trước khi điều này tôi chỉ ra rằng có rất nhiều bộ chuyển tốc hiện đại và cũ , tôi không tìm kiếm điều này trong nhưng tôi sẽ nói về cách tiếp cận mà nhiều người trong số họ làm theo thông qua việc theo dõi của tôi về chủ đề này . . Tôi nói : Các tầm nhìn của Mabro gần đây được chia thành ba phần : 1 – Phần I : Chủ nhân của phần này không phản ánh chỉ một chút né tránh biểu hiện và đóng cánh cửa học tập biểu hiện , và rằng anh ta đã được nói một câu hỏi về biểu thức và chất lượng trả lời : đó giống cái nhìn sâu sắc với một và ngăn chặn việc học , và đích vấn đề này, chúng tôi đã nghe từ một số Mchaikhana cũ đáng kính Thiên Chúa có thương xót những người đã chết , và ban phước cho chúng ta trong thời đại hiện nay . B – Phần II : Các Hola Không giống như phần đầu tiên , mở rộng khái niệm , và hùng biện của vấn đề tầm nhìn trong mỗi hội đồng , Palmchaffhh, vận chuyển, và thậm chí bằng văn bản cho chủ sở hữu hoặc người khác , và một số Hola tìm cho bạn thử thách thông qua việc hiểu và cách giải thích tầm nhìn chịu trách nhiệm về chúng . C – Phần III : đoạn giữa Hola và Hola giao nhau nhưng chỉ Palmchaffhh , và yêu cầu người sở hữu tầm nhìn phải linh hoạt và chỉ ngăn chuyển giao trong phạm vi hẹp , và Hola , rất nhiều biểu hiện không bị cấm : và cho bạn biết đôi khi diễn giải như thế nào . Có lẽ sự đam mê trong biểu hiện của tầm nhìn , và mở cửa tại mỗi hội đồng quản trị và một tai nạn giảng cái gì đó trong những ngày này , và ở đây tôi không chống lại các biểu hiện của tầm nhìn như một khoa học , nhưng chống lại sự khoan dung trong biểu hiện của tầm nhìn , và cởi mở các cánh cửa ở tất cả các hội đồng quản trị và giảng tai nạn bất cứ điều gì trong những ngày này và ở đây tôi không chống lại Visions biểu hiện như một khoa học, nhưng so với niềm đam mê trong ngôn luận, không điều tra, không hỏi về tình trạng của tầm nhìn chiến lược, và yêu cầu về tầm nhìn, từ ngữ của nó, và thời gian của nó. Đây là những thứ cần thiết cho việc vượt biển để có thể diễn đạt tối ưu , và do đó bạn tìm thấy trong số những người diễn đạt chịu được thị lực nghe nói rằng mức độ chính xác trong cách diễn đạt của anh ta bằng cách đọc nó không vượt quá năm mươi tính bằng Cent !! Tôi không nói rằng chỉ có Almtsahlain là người đáng trách , nhưng phần đầu tiên cũng như các chủ sở hữu đều sai – theo ý kiến ​​khiêm tốn của tôi – Thuật ngữ tầm nhìn không chỉ là sự phân biệt , mà là sự phân biệt và học hỏi và thực hành kỹ năng đạt được và phát triển và làm chủ , chúng khác nhau giữa người này với người khác ; Đúng vậy, thật rõ ràng khi Giô-sép, con trai của Gia-cốp, sự bình an và phước lành của Đấng Toàn năng nói ~ Ijetbik là Chúa của ngươi và dạy ngươi cách giải thích các cuộc trò chuyện và ân điển của ngươi và tất cả Gia-cốp, như cha mẹ Áp-ra-ham và Y-sác đã hoàn thành rằng Chúa của bạn là Biết, Khôn ngoan ~( Yusuf : 6 ). Ibn Abbas đã nói trong cách diễn giải của mình ( và dạy bạn cách diễn giải các cuộc trò chuyện ) bất kỳ biểu hiện nào của tầm nhìn , và dạy bạn cũng như biết những gì mọi người diễn giải anh ấy nói (3)). Vâng , đó là sự phân biệt khi Jacob , và khi Abraham và Daniel và Muhammad nói với họ rằng các nhà tiên tri và hòa bình , cũng như bạn đồng hành khi Abu Bakr, có thể Allah hài lòng với anh ta và Omar ibn al – Khattab và Othman bin Affan và Ali ibn Abi Talib và Abdullah bin Abbas và Abdullah ibn Amr ibn al – Aas và Anas bin Malik Salman Al-Farsi, Huzaifa bin Al-Yaman, Aisha bint Abi Bakr Al-Siddiq, Thiên Chúa có thể được hài lòng với tất cả chúng , và những người khác . Nhưng khi những người khác thì không . . . , Không phải tất cả của nó là một firaasa , nhưng nó chứa firaasa , cảm hứng , và trích từ Kinh Koran, Sunnah, ngôn ngữ , tục ngữ , và các thứ mà được biết cho bất cứ ai quan tâm đến nghệ thuật này . Đến trong ngay đồng ý nói về Abu Hurayrah, Allah chưa hài lòng với anh ta nói : Tôi nghe Sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta nói : ~ không chỉ lời tiên tri trái của nhà truyền giáo ~ , họ nói : các nhà truyền giáo là gì? Ông nói : ~ Tầm nhìn Chính nghĩa ~ (4) và đây là cách diễn đạt của Bukhari . Các dữ kiện của Imam Ahmad hòa bình được khi anh ta, ông nói : ~ ước mơ được nhìn thấy bởi những người Hồi giáo hay nhìn thấy anh ấy ~ (5). Có nghĩa là : sự mặc khải bị gián đoạn bởi sự bình an khi chết của anh ta sẽ ở trên anh ta và vẫn là những gì nó dạy anh ta những gì sẽ chỉ là khải tượng được nhìn thấy bởi người tin , cũng như nguồn cảm hứng, tin tức mà nó sẽ được định vị mà không phải các nhà tiên tri cũng đã nói với Nhà tiên tri bình an. ở độ tuổi của câu nói đã ở Liên Hiệp Quốc trước bạn Mahdthon – bất kỳ người nhìn xa trông rộng nào và người ta đã nói rằng : đúng và Bukhari nói : nói đúng trên lưỡi của họ . Nó không phải ở quốc gia của tôi, bao gồm cả một trong những Omar bin al- Khattab đã được ~ đồng ý (6). Ông ấy đã nói với nhiều vị thánh về việc Omowo vắng mặt , cũng được cho biết nguồn cảm hứng này , chúng ta có thể hỏi, nguồn cảm hứng nào và tại sao lại nói hôm nay ? Tôi nói : Imam Ibn Hajar nói trong Al-Fath : Bí mật nằm trong chu kỳ cảm hứng vào thời đại của anh ấy, cầu Chúa ban phước cho anh ấy và ban cho anh ấy sự bình an và sự dồi dào của nó sau anh ấy , ưu thế của sự mặc khải cho anh ấy, cầu nguyện của Chúa và hòa bình được khi anh ta, người đã tỉnh táo và muốn thể hiện điều kỳ diệu từ anh ấy , vì thế nó là thích hợp mà không có gì xảy ra với anh ta trong thời gian của mình , và khi sự mặc khải đã bị gián đoạn bởi cái chết của ông là nguồn cảm hứng giảm cho ai Thiên Chúa đã chỉ ra cho an ninh từ sự nhầm lẫn trong đó .. và khi phủ nhận rằng điều này đã xảy ra bất chấp sự phong phú của nó và sự nổi tiếng của anh ấy là sự kiêu ngạo của những người phủ nhận nó . Ibn Hajar đã trình bày chi tiết trong al-Fath sự khác biệt giữa cảm hứng và tầm nhìn và đề cập rằng cảm hứng là : điều gì khiến trái tim chuyển động đến một khoa học mà anh ta bị cám dỗ hành động mà không cần suy luận. Abizaid Dabbousi của giám đốc điều hành vòi , nói rằng công chúng rằng không được phép hành động chỉ khi nó có tất cả các lý lẽ trong cửa là được phép , và nói lời cuối cùng Shinar . anh ta là nhà tiên tri bình an khi anh ta đôi khi cắt những người bạn đồng hành cùng thị giác Viabbarha một trong những lời nói của anh ta , Và đây là vấn đề giáo dục từ anh ta, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, và những gì được thuật lại về điều này là những gì đã được báo cáo của Ibn Sh Wahab cho biết : đã thấy nhà tiên tri hòa bình trên mình một tầm nhìn Vqsa đến Abu Bakr nói : ~ Hỡi Abu Bakr , tôi đã thấy như thể tôi đi trước bạn và tôi Vsbaktk độ Bmrqotin rưỡi ~ và cầm máu : lớp . Abu Bakr nói : Hỡi Sứ giả của Allah , Allah Iqdk với lòng thương xót và sự tha thứ của Ngài, và tôi sống sau bạn hai năm rưỡi . Hadith này đã được al-Suyuti đề cập trong các đặc điểm chính và gán nó cho Ibn Saad, nhưng nó là mursal (7). Đây là một firaasa từ Abu Bakr . Ibn al- Qayyim cho biết cuốn sách của mình ( đường băng ) (8): ~ Hình thái học đã và sẽ vẫn là trạng thái của các ngôi nhà :~ Hãy coi chừng sự thờ phượng và bạn là chúng tôi ~(9), và điều đó chỉ bởi vì đó là ánh sáng của Chúa trời giáng xuống trong lòng người hầu của mình phân biệt anh ta giữa đúng và sai, thất nghiệp hiện tại và chân thành và giả dối . người thất nghiệp hiện tại và nói : hiện tại được trang điểm và phân tích, người thất nghiệp chống lại anh ta , nói : phụ nữ phá vỡ bất kỳ đồ trang trí trống rỗng là thất nghiệp , và có nghĩa là anh ta phân biệt giữa một thứ và chống lại anh ta, và đặc điểm sinh lý này theo sức mạnh của niềm tin , đó là niềm tin mạnh mẽ hơn, đó là một trong những sự phân biệt . Ibn Masood có thể Allah đã nói về anh ta : Avars những người ba : Aziz Yousef, nơi anh ta nói với vợ : ( anh ta nói rằng anh ta mua từ Ai Cập để vợ anh ta Akrami nơi an nghỉ có thể là Infna hoặc con trai của chúng tôi ) ( Yusuf : 21 ). con gái của Shoaib khi cô ấy nói : ~ Astijrh ~ ( truyện : 36). Abu Bakr ở Umar, có thể Allah hài lòng khi Astkhalafh . đó là rất nhiều bạn đồng hành, Chúa phù hộ cho họ Athlon họ , và người bạn có thể Allah hài lòng với anh ta ở hàng đầu của nó là sự phân định quốc gia vĩ đại nhất và sau khi Omar ibn al – Khattab có thể Allah hài lòng với anh ta , đó là điều anh ta nói với điều gì đó : Tôi cũng nghĩ như vậy, nhưng anh ấy cũng nói , và đủ ở Frasth OK Te Rabbo ở những vị trí đã biết – đó không phải là lĩnh vực của cuộc trò chuyện của chúng ta (10), và như tôi cũng đã nói : những người đồng hành phân biệt tin vào hình thái học , và ngoài của này loại của diện mạo của cuộc sống và ánh sáng, mà Ahbhma Thiên Chúa cho người mà Ngài muốn của ông nô lệ , và trái tim sống lâu hơn và giác ngộ có thể sai khó Frasth , xác nhận điều này với câu : ~ tôi tin rằng nó đã chết Vohieddinah và khiến anh Nora bước vào những người như ông trong bóng tối không ở ngoài họ cũng như Zain cho những người không tin điều họ đã làm ”( Anaam : 122 ). Nếu sự thể hiện của linh ảnh Balfrash có nhiều khi Tổ tiên không có nghĩa là nó kiềm chế khi người khác , nhưng tôi có sự khác biệt về số ít và chỉ có vô số , có thể trong thời đại này Chúa ban cho anh ta hình thể học , là Jah trong nói chuyện : ~ Fear những cái nhìn sâu sắc của tín đồ, nó được nhìn thấy bởi ánh sáng của Thiên Chúa (11). theo để các hadith thần thánh thuật lại qua Abu Hurayrah nói Abu Hurayrah nói : Thiên sứ của Allah hòa bình được khi anh ta : rằng Thiên Chúa phán: : Thật không bình thường đối với tôi và Leah là cuộc chiến tranh Aznth , và gần gũi hơn với người hầu của tôi, điều mà tôi thích hơn là do anh ta giả định , và Abdi vẫn đến gần Balnoavl cho đến khi tôi yêu anh ấy , nếu tôi yêu em nghe rằng anh ấy nghe thấy , và của anh ấy cảnh với mà ông thấy , tay với mà ông tấn công , và chân của mình với mà ông đi , và yêu cầu tôi Oattiynh , và trong khi tôi tìm kiếm nơi ẩn náu để Oaivnh . những gì tôi lưỡng lự về điều gì đó tôi là một do dự diễn viên về ghét tín đồ cùng cái chết và tôi ghét Madsth ~(12), và chính điều đó khiến anh ta hưởng lợi từ những gì họ nghe được từ khoa học, sự khôn ngoan và việc rao giảng những kinh nghiệm tốt có ích và làm cho họ cũng thấy ánh sáng của Đức Chúa Trời ở trên trời và trái đất từ ​​các trạng thái đứng, đức tin và niềm tin của mình . Ông nói rằng hãy đánh dấu Mnari trong cuốn sách của mình , bình luận về cuộc nói chuyện trước đó : ~hãy sợ sự sáng suốt của người tin .~ vật lý học : cơ thể suy luận của con người và hình thể , màu sắc và lời nói của anh ta , về đạo đức và phẩm hạnh , và tệ nạn của anh ta , Thiên Chúa đã Tepe về sự chân thành, nói : ~ nếu các câu của Mtosameen ~ ( đá : 75 ), và nói : ~ bạn có biết Besimhm ( Baqarah : 277 ), đó là đạo hàm nói các ngôn ngữ cừu mare bảy , và kêu gọi bảy, cậu preys khoảng cách trong lưu giữ , được diện mạo biển thủ Arif xem xét, cho ví dụ, những người và xác định các trường hợp , trong đó có hai loại : Loại thứ nhất : Loại xảy ra với một người xuất phát từ tâm trí mà anh ta không biết nguyên nhân của nó – và nó là một loại cảm hứng, được gọi là chủ sở hữu cập nhật, như trong tin tức : “ Nếu có một người theo chủ nghĩa hiện đại ở quốc gia này, thì đó là Omar. ”(13) Nguồn cảm hứng này có thể ở trong trạng thái tỉnh hoặc mơ , đây là kiểu đầu tiên Và sự thật của nó là : một ý nghĩ tấn công trái tim và nảy lên trên nó như một bước nhảy vọt Sư tử đang săn mồi, và firaasa này dựa trên sức mạnh của niềm tin . Seco nd : được giáo dục trong ngành , nghĩa là biết màu sắc, hình dạng và giữa tính khí và đạo đức , hành vi tự nhiên , và biết rằng đó là một sự hiểu biết thường xuyên , mạnh mẽ về sinh lý học (14). . . Kết luận Tôi đi đến nó sau tất cả cuộc nói chuyện này . . . Có người vượt qua tầm nhìn với cảm hứng, có những người vượt qua nó với cảm hứng, và có những người vượt qua nó với ngành công nghiệp và giáo dục, nhưng ở đây cần phải chỉ ra rằng tốt hơn là một người không nên nói về bản thân mình rằng biểu hiện của anh ta được đặt dưới tiêu đề về hình thể hoặc sự linh ứng, bởi vì đây là sự thanh lọc của tâm hồn, và Đức Chúa Trời Toàn năng nói : “ Đừng thanh tẩy chính mình. bạn biết đấy là được bảo vệ ~( sao : 32 ). Thuật ngữ tầm nhìn không chỉ dựa trên hình thể lý học mà nó dựa trên nguồn cảm hứng khác, và sự khéo léo trong khoa học – dựa trên kiến thức về Kinh Koran và Sunna và kiến ​​thức về nguồn gốc của nghệ thuật giải thích này theo nghĩa hoặc nguồn gốc của những cái tên và một ví dụ về điều này được thuật lại trong người Hồi giáo Saheeh từ Anas ibn Malik. Ông nói : Sứ giả của Chúa, xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, nói: “ Một đêm, tôi nhìn thấy những người ngủ như thể tôi đang ở trong đồn trú của Uqba ibn Rafi, và chúng tôi đến Rutab từ Rattab Ibn Tabab – một người dân Medina gán cho anh ấy loại tốt ẩm ướt – Anh ấy nói, cầu Chúa lời cầu nguyện và hòa bình ở trên người : Vì vậy, tôi đã biến sự vĩ đại cho chúng tôi ở thế giới này và hậu quả cho chúng tôi ở thế giới bên kia, và niềm vui của chúng tôi ”(15) , được hoàn thành và giải quyết các quy định của nó . Sứ giả hòa bình là rào cản đầu tiên đối với anh ta : một hệ quả, Rafie : thâm niên, và vui vẻ : sự ổn định của tôn giáo và việc hoàn thành các điều khoản của nó . Một điều gì đó khác với phép thông diễn học Balostakkak : cách diễn giải đánh trúng phương ngôn và sự giống nhau : được Bukhari thuật lại trong cuốn Saheeh của anh ta từ Abdullah ibn Umar rằng Nhà tiên tri, hòa bình cho anh ta, đã nói : ~ Tôi thấy như thể kẻ cầm đầu phiến quân, một phụ nữ da đen bước ra các thành phố – cho đến khi Bmhaah đã nói : Mhaah trọng lượng lớn, đó là al – Juhfa – đó là tên của nơi trong thành phố – vì vậy tôi tuyên bố rằng bệnh dịch hạch của thành phố đã được chuyển giao cho nó . “(16) Muhallab nói : Đây tầm nhìn của Sở . tầm nhìn biểu cảm Nó được ảnh hưởng bởi những lý tưởng và khuôn mặt của đại diện được lấy từ tên của ( màu đen ), hai từ : xấu, và các bệnh nếu được cài đặt hai từ với nhau để những trái lời với bạn : màu đen, Valrcol thần thánh bình an khi anh ta xuất cảnh, bao gồm Một bộ sưu tập tên của cô ấy, và sự bùng nổ của bài thơ của cô ấy cũng được giải thích, rằng những gì kích động cái ác ra khỏi thành phố . Cô ấy lưu ý ở đây rằng không phải tất cả sự đen tối đều cau mày trong một giấc mơ như những viễn cảnh như tôi đã nói với bạn : bạn nên xem xét một số điều, bao gồm cả thời gian của Khải Huyền, và thành phố là thời gian đất bị ô nhiễm, vì vậy Aisha đã được chứng minh, có thể Allah hài lòng, nói : ~ Chúng tôi đã biến thành phố thành vùng đất Oba của Chúa ~ (17). Vị tiên tri được gọi là hòa bình thánh thiện khi anh ta truyền thần Abaha cho người đẹp trai nói : ~ Ôi trời cho chúng tôi, thành phố và di chuyển được bảo vệ bởi người đẹp trai ~ (18), vì vậy bạn có thể nhìn thấy đằng sau tầm nhìn và màu đen , do đó thể hiện xuất phát từ Chủ quyền không phải là xấu , và vì vậy điều quan trọng ở đây là sự đa dạng của cách diễn đạt và phương pháp của nó , và sự đa dạng trong cách diễn đạt của Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, cho những thị kiến, và Sứ giả của Đức Chúa Trời cùng với những người bạn đồng hành của mình, những người sẽ bày tỏ khải tượng và cho họ biết lý do cho sự thể hiện của Ngài như ví dụ trước . . . Cũng lấy ví dụ này : Về thẩm quyền của Abu Musa về thẩm quyền của Nhà tiên tri, cầu xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, anh ta nói : Tôi thấy trong một giấc mơ rằng tôi đang di cư từ Mecca đến một vùng đất có cây cọ, vì vậy anh ta và tôi đã đi đến điểm rằng đó là Al-Yamamah hoặc Hajar. Vì vậy, nếu Madinah đang đập phá, và tôi nhìn thấy trong tầm nhìn của mình rằng tôi lắc một thanh kiếm, thì ngực của anh ta đã bị cắt đứt. Anh ta bị thương bởi các tín đồ vào một ngày chủ nhật, sau đó một người khác lay anh ta, và anh ta đã trở lại tốt nhất. Vì vậy, đó là những gì Đức Chúa Trời mang theo từ cuộc chinh phục và tập hợp các tín đồ, và tôi cũng thấy trong đó một con bò, và Đức Chúa Trời tốt lành. Vì vậy, nếu họ là một nhóm tín đồ vào một ngày Chủ nhật, và nếu lòng tốt là những gì Chúa đã mang theo sau phần thưởng của sự trung thực mà Chúa đã mang đến cho chúng ta sau ngày Badr ~ . Đây là văn bản của một người Hồi giáo (19) . Valmlahz đây rằng hòa bình Prophet được khi anh ta nói với bạn đồng hành các tầm nhìn và ông đặt nó, và giáo dục này từ nó , và đó là cũng thuật lại bởi Ahmad trong Musnad mình kể từ Anas rằng messenger của Allah hòa bình được khi anh ta, ông nói : ~ tôi đã thấy trong khi ngủ xem nếu tôi Mirdif ram là thanh gươm Zbh của tôi bị hỏng , đã được đặt tôi giết các chủ sở hữu của tiểu đoàn , và một người đàn ông của dân nhà tôi giết chết ~ (20),. giết chết các sứ giả của Allah hòa bình khi gặp anh ta Talha bin Abi Talha chủ sở hữu của biểu ngữ của những kẻ ngoại đạo , và giết Hamza bin Abdul yêu cầu Allah có thể hài lòng với anh ta . Al- Nawawi nói trong giải thích về người Hồi giáo thực sự Bình luận về sự đáng kính của Ibn Abbas : rằng Sứ giả của Allah đang làm cho tôi Nói với những người bạn đồng hành của anh ấy : ~ Ai trong các người thấy một khải tượng, tôi et anh ta nói với nó, chuyển nó cho anh ta . . . ~ Vv. (21), thẩm phán nói :nghĩa của thuật ngữ họ thường làm, như thể anh ta nói : sẽ . Trong cảm ứng hiện đại, nhận thức về khải tượng, và câu hỏi về sự diễn giải, các nhà khoa học cho biết : một chiếc máy tính xách tay và cầu xin Chúa ban phước cho anh ta và dạy họ giải nghĩa đức tính và bao gồm Theo ý muốn của Đức Chúa Trời Toàn năng về việc thông báo cho những người không nhìn thấy được, và nó đến trong kho tàng đích thực của Al- Bukhari. Anh ta, cầu xin Đức Chúa Trời cầu nguyện và bình an cho anh ta, nói : Trong khi tôi đang ngủ, tôi đến với một cốc sữa, và tôi uống nó để tôi có thể nhìn thấy nước . ”(22) Hadith đã được đề cập đến và nó là người đầu tiên của Sứ giả, cầu Chúa cầu nguyện cho anh ta. Anh ấy đã truyền cho nguồn kiến ​​thức , và điều quan trọng đối với chúng tôi ở đây là khi chúng tôi đang nói về tính hợp pháp của việc dạy khải tượng và hỏi về điều đó điều gì đến từ lời kể của Abu Bakr bin Salem rằng lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa dành cho anh ấy. Anh ấy nói với họ : “ Hãy cho nó. ” Họ nói , hỡi Thiên sứ của Thiên Chúa, đây là kiến thức mà Thiên Chúa đã cho bạn , vì vậy Ngài đầy bạn với ân sủng , vì vậy tôi ưa thích một bounty và tôi đã đưa nó Omar Ông nói :“Bạn đã bị thương. ” Ở đây , xin lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến trên anh ta, từ tin tức của Người đồng hành về việc cho mượn thị kiến ​​để đặt câu hỏi về họ . Anh ta, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, như Ibn Hajar nói trong Al-Fath : Anh ta thông thạo cách diễn đạt tầm nhìn, và anh ta có một người tham gia vào đó trong số họ vì nhiều câu nói này không được áp dụng cho những người người được đào tạo trong đó và tin tưởng với một người phụ nữ . Nhận xét về hadith, ông nói : Trong hadith, tính hợp pháp của học giả để đặt câu hỏi và kiểm tra bạn đồng hành của mình trong cách giải thích của họ . Ông nói ở một nơi khác : đức tính biểu đạt của tầm nhìn , những gì nó liên quan đến việc tiếp cận với một số điều không thể nhìn thấy và bí mật của các sinh vật (23). Cuộc vượt biên cũng cần phải là những câu chuyện ngụ ngôn quen thuộc trong kinh Koran và ý nghĩa của nó , và xem xét thông báo và tục ngữ và nguồn gốc của ngôn ngữ và ý nghĩa của chúng và là một thế giới của những gì đang xảy ra trên tiếng nói của mọi người , và nó cần sự vượt qua như cũng như học hỏi được rất nhiều về tình trạng của nhà tiên tri , có không có khiếm khuyết để hỏi anh ấy về công việc của mình hoặc công việc của mình , tuổi , địa vị xã hội và tất cả những gì ông thấy cần thiết là những gì được chứng minh bằng sự hiểu biết về vấn đề của mình hoặc mình tầm nhìn , và việc băng qua đây giống như một bác sĩ. Nếu bệnh nhân giấu thông tin về bệnh của mình, họ có thể mắc sai lầm trong chẩn đoán và có thể kê đơn thuốc sai cho người đó, và cần thiết không được vội vàng cho người hỏi và người có trách nhiệm, và nó đã được báo cáo từ Ibn Sirin, xin Chúa xin thương xót anh ta, rằng anh ta đã có Nếu có một cơ chế nào đó về vấn đề thị lực mà anh ta ở lại cả ngày, anh ta hỏi chủ nhân của nó về bản thân, ngành công nghiệp và con người của anh ta, và điều này tất nhiên có thể xảy ra với người có khả năng vượt qua và Không có gì đáng xấu hổ đối với anh ta khi dập tắt thời gian như vậy, và chắc chắn rằng hầu hết những gì được thuật lại về quyền lực của Ibn Sirin không cần phải mất nhiều thời gian khi thể hiện và suy ngẫm về nó. Nhưng tôi đề cập đến anh ấy bởi vì sự hiện diện của anh ấy mặc dù anh ấy khan hiếm và kỹ năng diễn đạt của anh ấy là bằng chứng về tầm quan trọng của việc kể chuyện và việc kể lại rất hữu ích để xác minh lời người kể chuyện và biết được tình trạng của anh ấy theo lẽ phải, trung thực, công lý. , và thời gian của tầm nhìn . . Và những thứ khác có thể cần thiết khi băng qua đường, và không nên buồn chán hoặc những câu hỏi tức giận khi băng qua – đặc biệt – khi bạn không biết cách nào chất lỏng nhiều như ở thời đại này do kết quả của các cuộc điện thoại từ mọi người – nam hay nữ – không biết họ qua đường, cần phải đặt câu hỏi Các câu hỏi của Ngài về họ có thể bị một số người hỏi từ chối và giải thích bằng cách can thiệp vào quyền riêng tư của họ . Cũng như câu hỏi về một tôn giáo quan trọng của người vượt biên, và người quản lý phải trung thực trong câu trả lời Người đàn ông Vslah hoặc những kẻ bất lương, với một mối quan hệ bền chặt , nghệ thuật nói : ăn mật ong để giải thích vị ngọt của người Hồi giáo về kinh Koran và nam giới trong trái tim, đó là sự ngọt ngào không chung thủy của thế giới và Gnimetha, Valray đối lập bởi tôn giáo, tín ngưỡng và quốc gia – khi chuyển giao tầm nhìn – sự thông thạo được chuyển giao cho người vượt biên, và cho anh ta biết về chủ nhân của nó , nam hay nữ, tuổi xã hội của anh ta . . . Vv, và tất cả những gì anh ấy coi là cuộc vượt biên là cần thiết để thể hiện tầm nhìn được truyền đi đã được Ibn Hajar đề cập đến sự quan tâm đến những lời của Nhà tiên tri hòa bình cho anh ấy : ~ Từ khải tượng của Vliqsa Oabbarha anh ấy ~ (24) câu nói : ~ Vliqsa ~ để nhắc câu chuyện của cô ấy và làm theo các phân số cho đến khi không còn gì trong số chúng Cắt hiệu ứng nếu bạn làm theo . Người đưa tin, cầu mong những lời cầu nguyện và sự bình an của Chúa đến với anh ta, đã hỏi và được hỏi, và anh ta là Sứ giả của Chúa . Nó đến trong hadith : Một người đàn ông tên là Muti’a ibn al-Aswad trong giấc mơ thấy ông ta đưa cho anh ta một chiếc túi đựng quả chà là , vì vậy anh ta đã đề cập đến điều đó với Nhà tiên tri, cầu xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, và anh ta nói : “ Có đứa con gái nào của anh mang thai chưa? ”Anh ấy nói. : Vâng, với một người phụ nữ từ con trai tôi . Laith . . Bà là mẹ của Abdullah. Anh ta, cầu mong những lời cầu nguyện của Đức Chúa Trời và sự bình an trên anh ta , nói : “ Cô ấy sẽ sinh một bé trai. ”Và cô ấy sinh một cậu bé , vì vậy Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Thượng đế đến với cậu ấy, đã gọi cậu ấy là Abdullah và Hanakah cùng một ngày và gọi cậu ấy là phước lành . . Hadith này đã được al-Haythami đề cập trong cuốn Majma ‘al-Zawaid (25 tuổi) và được gán cho al- Tabarani, và nó không có trong một trong chín cuốn sách . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir và Zabadi – diễn giải của Ibn Abbas . Op. Cit. P 193 (4 ) Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách về những người truyền giáo cánh cửa diễn đạt , xem phần mở đầu (12 375 ) – op – do 0 Ahmad thuật lại trong Musnad Abu Hurayrah – một tài liệu tham khảo trước đó . (5 )) Người Hồi giáo thuật lại trong cửa cuốn sách cầu nguyện bị cấm đọc kinh Koran trong tư thế cúi đầu và lễ lạy như trong hạt nhân ( 4/196 ) – op -. (6 ) Được Bukhari thuật lại trong Cuốn sách Những đức tính của Cánh cửa Đồng hành về những đức tính của Umar ibn al – Khattab, như trong phần mở đầu (7/42 ) – op -, và người Hồi giáo trong cuốn Những phẩm hạnh của Cánh cửa Đồng hành về các đức tính của Umar ibn al – Khattab, như trong hạt nhân ( 15/166 ) – tài liệu tham khảo trước -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – đặc điểm chính – (2 /115 ). (8 ) đường băng giữa các ngôi nhà, hãy cẩn thận với sự thờ cúng và sự trợ giúp của Thine, chúng tôi tìm đến Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Arab Book House – Beirut , i 2, in (1393 – 1973 ) để đạt được : Mohammed al – Feki . ( Tr. 115 ). (9 ) ánh sáng : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Razi không biết chữ Almsthr Bouktaib – hướng dẫn mạo đến kiến thức về đạo đức của con người và của họ bản chất như thể chúng là một cuốn sách mở – thành tựu của Mustafa Ashour – đã xuất bản Thư viện Koran r 21-22. (15 ) Narrated bởi Hồi giáo trong mình Saheeh trong Sách Khải Huyền, như trong hạt nhân (15 / 31 ) – op -. (16 ) Bukhari thuật lại trong cuốn sách diễn tả nếu cánh cửa nhìn thấy thứ đó ra khỏi Keh và sống ở đây đối tượng cuối cùng ( 12/425 ) và trong cánh cửa : phụ nữ da đen ( 12/426 ) – op -. (17 ) Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách về những đức tính của cổng thành, lòng căm thù của Nhà tiên tri hòa bình khi anh ta chinh phục thành phố khỏa thân (99/4 ) – op – Muslim trong Sách Hajj và cánh cửa thành phố ủng hộ cà rốt trong một thành phố dân cư để giải thích hạt nhân (9 /0 15 ) – op -. (18 ) Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách về các đức tính của thành phố , cánh cửa hận thù của nhà tiên tri hòa bình với anh ta rằng thành phố đã được mở ra như trong cuộc chinh phục – tài liệu tham khảo trước đó . ( 4/99 ), như được giải thích trong Hồi giáo thực sự hạt nhân . Tham khảo trước . Trong sách Hajj và cánh cửa thành phố đã nói đến củ cà rốt trong một thành phố dân cư (150 \ 9 ). (19 ) Đồng ý và cách phát âm của Hồi giáo Xem : Fath Bari , một cuốn sách về các đức tính tiên tri nói về các dấu hiệu (627 \ 6 ) – op -. Và để giải thích hạt nhân của người Hồi giáo trong cuốn sách Khải Huyền (31 \ 15 ) • op .. (20 ) Được Ahmad thuật lại trong phần còn lại của lòng bàn tay Almktherin trong lòng bàn tay của Anas bin Malik . (21 ) Được người Hồi giáo thuật lại trong Sách Khải Huyền, cũng như trong hạt nhân (30 \ 15 ) – op -. (22 ) Trong khi tôi đang ngủ, tôi lấy sữa Bakdh và uống từ đó cho đến khi tôi thấy nước tưới . . Cung cấp xả p. 30 . (23 ) Ibn Hajar Fath al – op – (440 437 394 \ 12) 0 (24) cung cấp alumna, p. 65 . (25) Al -Haythami – tài liệu tham khảo trước – (7/184) ** Trích dẫn từ Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Khoa học về thể hiện tầm nhìn và ước mơ có thể được học và hướng dẫn không? Không có gì bí mật đối với bất kỳ ai quan tâm đến nghệ thuật này rằng kiến ​​thức này rất đáng trân trọng, và đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời biết ơn Nhà tiên tri Yusef của Ngài bằng cách nói Đấng toàn năng [và cũng là Chúa của bạn sẽ trả lời bạn và dạy bạn về cách giải thích về những con bọ hung .. .] , và Nhà tiên tri Muhammad của chúng tôi [ hòa bình và phước lành đến với anh ấy ] thường bày tỏ tầm nhìn và thường hỏi Người đồng hành như Trong hasith of Samra bin Jundub : Khi Nhà tiên tri [ hòa bình và phước lành đến với anh ấy ] cầu nguyện vào buổi sáng, anh ấy đã đến với họ với khuôn mặt của mình và nói : Có ai trong số các bạn nhìn thấy một khải tượng ngày hôm qua không? Thực tế, tôi có quan điểm về vấn đề này. Ý tôi là khả năng học và dạy môn khoa học này, tức là nó có thể được học và được dạy . Và ý kiến ​​này có thể lạ đối với một số người; Điều này là do khoa học này giống như cảm hứng và sinh lý học hơn, và như thể nó bắt chước các sứ giả, vì vậy ông cảm thấy bối rối về vấn đề này, nhưng tôi hy vọng rằng chúng ta sẽ nêu vấn đề này để thảo luận để đề xuất của chúng tôi được khách quan . Đây là điều quan trọng nhất khiến tôi nghiêng về quan điểm này, và tôi đã nói chi tiết về nó trong cuốn sách của mình : Sự thể hiện của tầm nhìn, thuật ngữ đương đại, câu hỏi và câu trả lời, tr. 96 , và hơn thế nữa, nhà xuất bản : Dar al-Tadmuriyya . Nuclear Com Comments cho biết trong một cuộc phỏng vấn trước đây Samra : cần phải hỏi về tầm nhìn, sáng kiến ​​để giải thích và đẩy nhanh ngày đầu tiên, và được phép nói về khoa học và giải thích Khải Huyền, và những thứ tương tự .15 / 30 Ibn Hajar nói, bình luận về cuộc nói chuyện trước đó như trong phần mở đầu 12/437: Cảm ứng Để dạy khoa học về thị giác và sự thể hiện của nó, và bỏ qua câu hỏi về nó, và sở thích của nó vì nó bao gồm quyền truy cập vào một số điều chưa thấy và bí mật của chúng sinh . Ibn Abd al-Barr cho biết, như trong al- Tamheed 1/313, bình luận về hadith trước đó : hadith này chỉ ra danh dự và đức hạnh của kiến ​​thức về khải tượng, bởi vì anh ta [ cầu nguyện của Chúa và hòa bình trên anh ta ] chỉ là hỏi về nó để nói với anh ta và truyền nó, để những người bạn đồng hành của anh ta biết cách nói về cách giải thích của nó . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab cho biết, như trong bộ sưu tập các cuốn sách của ông 5/130: Khoa học diễn đạt là một khoa học thực sự mà Đức Chúa Trời ban cho bất cứ ai Ngài muốn những người hầu của Ngài . Và ông ấy nói ở một nơi khác 5/143: Thuật ngữ tầm nhìn là một khoa học thực sự được Chúa đề cập trong Kinh Qur’an, và vì lý do này mà người ta nói : Chỉ những người hiểu biết mới có thể giải thích tầm nhìn , bởi vì nó là một phần của sự mặc khải . Al- Shatibi, cầu Chúa thương xót anh ta, đã cảnh báo trong Al- Muwwafaa 2/415: rằng không có công trạng và bức màn nào mà Nhà tiên tri [ cầu cho những lời cầu nguyện của Chúa và sự bình an trên anh ta ] đã ban cho ngoại trừ những gì được miễn trừ. ummah đã được ban cho một mô hình, và điều này được biết bằng cách xem xét nội tâm, và từ đó ông đã mặc khải cho anh ta, và ummah của anh ta đã được ban cho khải tượng công bình . Imam Malik nói, và anh ta được hỏi : Liệu khải tượng có giải thích vào mỗi Chủ nhật không? Anh ta nói : Anh ta chơi với tiên tri, rồi anh ta nói : Chỉ có linh ảnh tốt nhất mới vượt qua được linh ảnh . Nếu anh ấy thấy điều gì tốt, hãy nói với anh ấy, và nếu anh ấy thấy điều gì đó không vui, hãy để anh ấy nói điều gì đó tốt hoặc giữ im lặng . Và Imam Ibn Al-Saadi đã nói trong Tafsir 2/442 của mình : Và trong số đó có những lợi ích của câu trước : rằng nó có nguồn gốc cho sự diễn đạt của khải tượng, vì tri thức về sự diễn đạt là một trong những khoa học quan trọng mà Chúa cho bất cứ ai mà Ngài muốn . Ông cũng nói 2/449: Bao gồm rằng kiến ​​thức về biểu hiện là một trong những ngành khoa học Sharia, và rằng một người sẽ được khen thưởng cho việc học tập và giảng dạy của mình . Và điều cho thấy sự tồn tại của học tập và giáo dục giữa những Người bạn đồng hành – Ashraf al-Khalq – là điều đã được chứng minh rằng Umar ibn al-Khattab, có thể Chúa hài lòng với anh ta, được sử dụng để hỏi Asma bint Umais al- Khatha’a’miya về sự thể hiện của tầm nhìn như trong Tahdheeb al-Tahdheeb của Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad đã đề cập trong al- Tabaq 7/124: Cho biết bin al-Musayyib là người đã vượt qua mọi người đến tầm nhìn, và điều này được lấy từ Asmaa Bint Abi Bakr, và tên của anh ta lấy anh ta từ cha cô ấy là Abu Bakr, và Abu Bakr lấy kiến ​​thức này từ Sứ giả cao quý, người đã từng cho anh ta đôi khi vượt qua một số Hình ảnh, và anh ta sửa anh ta đôi khi, và anh ta có thể nhầm anh ta như bất kỳ giáo viên và học sinh nào của mình, và học sinh này thông thạo nhiều tình huống mà anh ta được kiểm tra, và do đó, chúng tôi tìm thấy anh ta sau một thời gian, và anh ta đang bày tỏ một khải tượng mà Sứ giả đã thấy, Sứ giả nói với anh ta với sự ngưỡng mộ về biểu hiện của anh ta : Tương tự như vậy, nhà vua đã nói . Nhưng nó cũng xảy ra với anh ấy rằng tôi đã phạm sai lầm trong ijtihad của anh ấy, và Sứ giả [ cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy ] đã không khen ngợi anh ấy, đúng hơn là anh ấy đã làm sai. Vì vậy, ông đã nói với anh ta một lần sau khi anh ta chuyển qua anh ta : Hãy nói cho tôi biết, Hỡi Sứ giả của Chúa, của cha tôi, bạn sai hay sai? Nhà tiên tri nói : Bạn đánh một số và bạn đánh trượt cái kia . Aisha, có thể Chúa hài lòng với cô ấy, cũng có thái độ giáo dục với cha cô ấy, vì vậy cô ấy đã trình bày thị kiến ​​cho anh ấy, và anh ấy đã có một số tình huống với Sứ giả của Chúa [xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy ] . Vì vậy, một lần cô đã bạo hành khi bày tỏ với một phụ nữ rằng chồng cô sắp chết và sinh ra một đứa trẻ, người đã bị sai khiến bằng cách nói : [ Hỡi Aisha, nếu bạn bày tỏ linh ảnh với tín đồ, thì hãy bày tỏ điều đó với anh ta. trong lòng tốt ….] Và nhân chứng từ hadith đã yêu cầu Aisha tuân theo một cách tiếp cận cụ thể để diễn đạt, đó là sử dụng nó cho mục đích tốt . Imam Ibn Khaldun đã nêu trong phần giới thiệu của mình, tr. 389, rằng kiến ​​thức này là một trong những khoa học Sharia, và đó là một sự tình cờ trong tôn giáo khi các khoa học trở thành hiện vật và người ta viết về nó, và sự thể hiện của nó được tìm thấy ở những người tiền nhiệm và hậu thế, và kiến ​​thức này vẫn được truyền giữa các bậc tiền bối ….

…Còn về việc nhìn thấy rắn và rắn , và nó có một ý nghĩa cụ thể nào? Nhìn chung rắn rất sợ, chúng là loài thứ bảy của loài người, loài người là bảy loài, nên hãy kính sợ chúng và sợ chúng, và Tiên tri, xin Chúa cầu nguyện và bình an cho nó, cho phép chúng tôi giết chúng trong giải pháp và điều cấm trong hadith của năm người bị giết trong giải pháp và bị cấm, và ông đã đề cập đến họ trong một trong những bài tường thuật : con rắn . Đối với người viết những dòng này, ý nghĩa của việc nhìn thấy rắn khác nhau, tùy theo thời gian nhìn thấy. Vào mùa hè hoặc mùa đông, nhìn thấy nó vào mùa đông có thể nhẹ hơn, nhưng nó có thể là dấu hiệu cho thấy tình trạng sức khỏe hoặc bệnh lý của người tìm được cải thiện, và mọi người đều biết mối liên hệ giữa con rắn và thuốc, và nó có thể là một dấu hiệu của sự chữa lành từ các phép thuật phù thủy, và mối liên hệ giữa con rắn và phép thuật là rõ ràng, và ý tôi là phép thuật của các pháp sư khi Những sợi dây trở nên như thể chúng là sự sống, vì vậy Moses đã vô hiệu hóa phép thuật của họ bằng một con rắn thật, và vì vậy hãy cho bạn biết, Hỡi người băng qua, rằng việc nhìn thấy con rắn vào mùa đông đặc biệt có thể biểu thị sự chữa lành từ ma thuật ! Và tôi biết rằng bạn có thể ngạc nhiên với bài nói này, nhưng đây là sự thật mà tôi đã đạt được sau khi cân nhắc, phân tích và nghiên cứu . Rắn vào mùa đông có thể là một dấu hiệu của mưa, và điều này suy ra từ ý nghĩa ngôn ngữ của chúng, vì chúng sống và nước, Đức Chúa Trời đã tạo ra mọi sinh vật cho chúng ta từ nó, và hãy chiêm nghiệm từ sống động ! Chiêm bao thấy rắn non có ý nghĩa dễ chịu đối với người phụ nữ đã có gia đình, đó là sẽ mang thai rồi sinh con, đối với sinh mệnh nhỏ là ẩn dụ về sự tồn tại của linh hồn hay sự sống của một sinh linh nhỏ bé mới sinh. Ai sẽ được sinh ra với sự cho phép của Chúa …. Đây là một biểu tượng như thế này, nó có thể sợ chủ nhân của nó, nhưng và như bạn nhận thấy, ý nghĩa của nó rất thú vị . Cụ thể, con rắn dài có thể là biểu tượng của ruột và sự thoải mái hoặc bệnh tật đang xảy ra trong đó, hoặc nó có thể là biểu tượng của người thân, và nó có thể là thời gian của thị kiến. Mùa hè hay mùa đông là vai trò lớn nhất để xác định ý nghĩa, cho dù nó tốt hay xấu, bởi vì con rắn ở vào mùa hè và thường mang ý nghĩa xấu, và vào mùa đông nó thường có ý nghĩa tốt, và nó vẫn là một vấn đề ý nghĩa phù hợp với tầm nhìn, theo thông tin về chủ sở hữu của nó, về đường giao nhau, và từng sự tinh tế của nó . Đối với việc giết một con rắn , thì đó là Mahmoud vào mùa hè , và nó có thể cho thấy sự hoàn thành của một món nợ , hoặc sự kết thúc của cuộc đấu tranh và kiểm tra cân nhắc , và nó có thể cho thấy sự kết thúc của thù hận với một người họ hàng , và nó có thể một dấu hiệu để thoát khỏi sự điều trị bị cấm , hoặc hành vi bị cấm , dù bằng lời nói hay bằng lời nói , và nó có thể là sự biến mất Một trong những đứa trẻ , hoặc một trong những đứa trẻ , và nó có thể có nghĩa là chấm dứt một điều trị có lợi . Và ngược lại vào mùa đông, giết cô ấy có thể có ý nghĩa xấu trong hầu hết các trường hợp , chẳng hạn như : cắt tử cung và cãi vã giữa họ hàng , cắt chương trình điều trị , gián đoạn hoặc cắt nó , phung phí tiền bạc hoặc tiêu xài , bỏ bê những người phụ thuộc của con trai. hoặc vợ , và vẫn cần phải nói rằng : mọi tầm nhìn đều có hoàn cảnh của cô ấy , theo phần còn lại của các biểu tượng , và do đó, tầm nhìn này khác với tầm nhìn khác tùy thuộc vào các biến số này , và điều quan trọng mà người viết không liên kết các dòng này. tầm nhìn của rắn , và các dấu hiệu báo động , chẳng hạn như : bắt mắt hoặc ma thuật hoặc bệnh tật , và các dấu hiệu khác ….

…Loại I : Sự mặc khải bị ghê tởm Họ để ma quỷ làm , và tự niệm , được gọi là những giấc mơ Bodgat, đó là do sự xảo quyệt của Satan và sự lừa dối của hắn cũng như sự thù địch của hắn với con người . (1) Một ví dụ về loại này được thuật lại trong Saheeh Muslim từ hadeeth Jabir Allah chưa hài lòng với anh ta từ Thiên Chúa Messenger, xin Chúa ban phước cho anh ta và ban cho ngài bình an, nói rằng ông đã nói một Bedouin người đến với anh và nói: : Tôi mơ thấy đầu mình bị chặt, vì vậy chúng tôi đang đi theo anh ta, vì vậy Tiên tri, cầu nguyện của Chúa và sự bình an cho anh ta, đã quở trách anh ta và nói : ~ Đừng nói rằng Satan đang chơi với bạn trong giấc mơ .~ (2) Trong một bài khác, Raaah Jaber nói : Tôi nghe thấy nhà tiên tri bình an khi anh ta Tkd đọc diễn văn, anh ta nói : với Aihdtn một trong các bạn Btalb quỷ trong giấc ngủ của mình . ~ Sheikh Mohammed Bin Saleh Al- Uthaymeen nói lòng thương xót của Chúa : Những giấc mơ viễn vông , nó làm rối tung vô tổ chức , và thường thì Tartuffe ghét Satan Toàn năng đã nói :~ để gói ghém những kẻ Ouamno không phải Bdharhm không gì khác ngoài ý muốn của Chúa ~( lập luận : 10). (3) và loại khải tượng này mà ông Adab sáu : thứ nhất : tìm kiếm nơi ẩn náu với Allah khỏi cái ác của nó , và lời buộc tội này rõ ràng , Valastaazh hợp pháp tất cả những gì nó bị ghét . Thứ hai : tìm kiếm nơi nương tựa với Allah từ Satan . Nói chuyện : ~ nếu bạn nhìn thấy một tầm nhìn ghét Fletholh và nhổ trên trái ba lần mình và cầu xin Chúa của sự tốt lành và tìm nơi ẩn náu với Allah từ ác ~ thuật lại bởi Ibn Majah từ hadeeth Abu Hurayrah marfoo và narrated bởi Hồi giáo, quá .~ (4 ) Theo cuốn tiểu thuyết của một người Hồi giáo ở Jabir cũng : ~ Olistaz Allah từ ba của Satan ~ cũng xuất hiện trong một cuốn tiểu thuyết của người Hồi giáo : ~ Afilipsq đã rời đi ba lần ~ mà tôi sẽ trình bày trong : Thứ ba : nhổ nước bọt trong khi chú ý từ giấc ngủ của mình trái ba lần . Bất kỳ ai nhổ bên trái của mình ba lần ánh sáng Besqa ~ và bí mật của vị thần này biết ~ ghê tởm những gì anh ta nhìn thấy và khinh bỉ con quỷ mà tôi thấy rằng tầm nhìn bên phải là có thật, ~ chỉ ra bên trái vì nó là bụi bẩn , và triangulation trong tiểu thuyết trước đó của người Hồi giáo xác nhận ~ đã đáp lại bằng ba từ : Altfet be without nước bọt ~ và bã mía ở bên anh ấy nước bọt nhẹ nhàng . khạc nhổ và ở bên anh ấy nước bọt và hầu hết bã mía . thứ tư : để thay đổi khía cạnh mà anh ấy đã từng đã nhìn thấy nó , đứng về phía anh ta với lý do thứ hai? lý do cho điều này : lạc quan về việc chuyển đổi nó và di chuyển có lẽ còn có một lý do khác khiến ma quỷ trở nên tồi tệ , và vì vậy mà tầm nhìn chuyển từ ghê tởm sang người yêu quý và chuyển từ có hại sang điều tốt . thứ năm : không đề cập đến nó với một người đã nói , nó đã nói rằng một số cuộc trò chuyện đã sửa chữa cho họ về lòng thương xót của Thần Bukhari thông qua Abu Sa’eed al- Radhi Ath với anh ta và anh ta nói, ~ và nhắc nhở cô ấy về một điều đó không. làm hại anh ta ~(5). như đã cung cấp cho chúng tôi câu chuyện về người đàn ông nói về viễn cảnh đánh vào cổ anh ta , Obi, nhưng biểu hiện của nó không phải là Iqsa chỉ dành cho những người tin tưởng anh ta , hoặc cố vấn cho anh ta ~ hoặc trên thế giới để Aabroha anh ta tốt bất cứ điều gì họ có thể và Arushdouna thì sao. được bổ nhiệm bởi họ và những gì có lợi cho anh ta . Các câu hỏi được trình bày ở đây , những gì bí mật của nó là cấm? Fa nói bí mật mà Chúa biết – bây giờ đã được cập nhật , có lẽ được giải thích bởi hình ảnh rõ ràng đã làm tổn hại đến hình ảnh của nó . Và là một tiềm năng ~ ước tính ngã của Thượng đế toàn năng ~ và chỉ ra rằng sự kiêu hãnh của Abu Razin có thể Allah hài lòng với anh ta mang lại : ~ Tầm nhìn của một người đàn ông của một con chim đã không vượt qua ~ Nếu vượt qua ký ~, và nói chuyện tốt . (6) có nghĩa là : tầm nhìn nếu có thể hai – đứng về phía ~ qua của một trong những họ xảy ra vào gần hết công suất mà , và cho thấy một ví dụ chân nâng người mà ông ta đang chờ đợi Matthew puts nó . Sheikh ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Bình luận về cuộc phỏng vấn : ~ Tầm nhìn của một người đàn ông trên một con chim không vượt qua nếu xảy ra giao nhau ~ . Frank nói rằng tầm nhìn giống như một cây thánh giá , và vì vậy Hãy dạy chúng tôi Sứ giả của Allah không phải là người thiếu nó, mà là một người cố vấn hoặc một học giả hoặc người yêu , bởi vì họ cho rằng họ phải chọn những ý nghĩa tốt nhất trong cách giải thích Vtqa cho phù hợp, nhưng không nghi ngờ rằng nó bị hạn chế ở việc liệu biểu hiện có thể chấp nhận được tầm nhìn, ngay cả trên khuôn mặt , và không phải là một lỗi hoàn toàn , nếu không thì đó không phải là tác động của anh ấy, và tôi biết Chúa ~, đã chỉ ra rằng ý nghĩa của Imam Bukhari trong các biểu hiện cuốn sách của mình Saheeh bởi nói : ( cửa không thấy tầm nhìn cho thoáng đầu tiên nếu nó không bị tổn thương .) bằng chứng là lời của hòa bình Prophet được khi anh ta đến Abu Bakr khi thông qua tầm nhìn của ông : ~ một đổ một số và bỏ sót một số, ~ Sự bình an của Nhà tiên tri đối với anh ta không chỉ ra Abu Bakr đã phạm tội gì , ngay cả giữa người này đã phạm tội với sự thể hiện của Nhà tiên tri hòa bình cho anh ta là người thứ hai và người đầu tiên được chấp thuận, nhưng điều này hóa ra sai. . Vì vậy, đừng cắt Raak nói chung tin tưởng vào nó , và khuyên anh ta cũng như kiến ​​thức và quan điểm của anh ta, và Quan điểm của Abu Hurayrah có thể Allah hài lòng với anh ta từ hòa bình của Tiên tri khi anh ta sẽ nói : ~ đừng nhìn Tqsoa chỉ nhà khoa học hoặc người cố vấn ~ trong cuốn tiểu thuyết : ~ không chỉ trên Iqsa Wade, dấu hiệu thắt chặt về sự thân thiện với tên diễn viên. Được tường thuật bởi Tirmidhi cho biết Sheikh Albani : S Lời kêu gọi của anh ấy là xác thực theo các điều kiện của hai sheikh, và ý nghĩa của hadith trước đó ~ Tầm nhìn về một người đàn ông đang bay ~ có nghĩa là nó không ổn định trừ khi nó vượt qua , như nếu nó là trên một người bay . ~ Vì vậy, nó rơi và rơi xuống nơi nó băng qua, giống như vật ở trên chân con chim rơi khi chuyển động nhỏ nhất, và đây là một phép tương tự đại diện. Con chim bay nhanh có một vật thể rơi xuống với chuyển động nhỏ nhất của nó. chân . Nó cho thấy khả năng tầm nhìn về mặt dung nạp những gì đã được kể lại và cũng cung cấp cho chúng ta câu chuyện về người đàn ông đã nói về viễn cảnh đánh vào cổ anh ta , Obi, nhưng biểu hiện của nó không chỉ Iqsa chỉ ở những người tin tưởng anh ta , hoặc cố vấn cho ông , hay thế giới trong để Aabroha ông tốt bất cứ điều gì họ có thể và Arushdouna gì giúp anh ta và những gì là hữu ích cho anh ta . các câu hỏi được trình bày ở đây , những gì bí mật của nó là cấm? Pháp nói rằng Thiên Chúa bí mật biết – bởi vì việc cập nhật chúng , có lẽ được giải thích bị hại trên hình ảnh có thể nhìn thấy – và đây là một tiềm năng , rơi vào ước tính của Chúa , và cho thấy rằng điều này của Abu Razin có thể Allah hài lòng với anh ta mang lại : ~ Tầm nhìn của một con chim không phải là gạch chéo , Nếu gạch chéo Đã ký , ~ các hadith là tốt . Ý nghĩa : tầm nhìn đó nếu có thể từ hai phía , việc vượt qua một trong số chúng xảy ra ở gần khả năng đó , và cho thấy rằng điều đến từ Abdul Razak đã nói : tầm nhìn nằm trên những gì giao nhau như Zllk giống như một người đàn ông nhấc chân lên khi anh ta đang đợi địa điểm . (7) Sheikh ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Bình luận về cuộc phỏng vấn : ~ Tầm nhìn của một người đàn ông trên một con chim không cắt ngang nếu xảy ra ~ . Frank nói rằng tầm nhìn giống như một cây thánh giá , và điều đó đã dạy cho chúng tôi Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ta không thiếu nó, mà là người cố vấn hoặc một học giả hoặc người yêu , bởi vì họ cho rằng họ chọn những ý nghĩa tốt nhất trong cách giải thích Vtqa trên theo đó , nhưng điều này không có Không còn nghi ngờ gì nữa, điều này bị hạn chế ở việc liệu cách diễn đạt có phải là thứ mà tầm nhìn có thể chịu đựng được ngay cả khi theo một cách nào đó , và không phải là một lỗi thuần túy , hay nó không có hiệu lực vào thời điểm đó và Chúa biết rõ nhất. (8), và Imam Bukhari đã đề cập đến ý nghĩa này trong cuốn sách diễn đạt từ Sahih của mình bằng cách nói : ( Chương của người không nhìn thấy Tầm nhìn của lần đầu tiên thoáng qua nếu không bị tổn thương ). Bằng chứng là những lời của Nhà tiên tri hòa bình khi anh ta nói với Abu Bakr trong khi qua khải tượng của anh ta : ~ Một đổ một số và bỏ sót một số ,~ và sự bình an của Nhà tiên tri ở trên anh ta , không cho biết Abu Bakr đã phạm tội gì , ngay cả giữa điều này với ai đã phạm tội sự thể hiện hòa bình của Tiên tri là hòa bình của Ngài là điều thứ hai và là điều đầu tiên được chấp thuận, nhưng điều này hóa ra là sai . (9) Vì vậy, đừng cắt Raak nói chung chỉ để tin tưởng nó , và khuyên anh ta và kiến ​​thức và quan điểm của anh ta, và Quan điểm: Abu Hurayrah, có thể Allah hài lòng với anh ta từ Nhà tiên tri hòa bình khi anh ta sẽ nói : ~ Làm không phải tầm nhìn của Tqsoa chỉ về thế giới hay người cố vấn ~(10), trong cuốn tiểu thuyết :~ Iqsa chỉ trên Wade và ~ thắt chặt tên thân thiện của diễn viên biểu thị , Tirmidhi thuật lại Shaykh al – Albaani : được quy đúng theo điều kiện hai sheikh (11) , và ý nghĩa của khái niệm hiện đại trước đây ~ về một con chim người ~ nó không lắng xuống trừ khi được diễn đạt rõ ràng , Nó giống như thể nó đang ở trên một chiếc chân đang bay, và nó rơi và rơi xuống nơi nó vượt qua, như thứ ở trên con người của con chim rơi với một chuyển động nhỏ nhất. Đây là một phép loại suy tương tự, trong đó tầm nhìn được ví như một con chim bay nhanh, và một thứ gì đó được treo trên chân nó rơi xuống chỉ với một chuyển động nhỏ nhất . Nó cho thấy khả năng của tầm nhìn về mặt dung thứ những gì đã được thuật lại trong Sunan của anh ấy trong cuốn sách Khải huyền ràng buộc Hassan Suleiman bin để lại cho Aisha, vợ của Nhà tiên tri hòa bình với anh ta, cho biết : Một phụ nữ từ người dân thành phố đã Một người buôn chồng, Trí là hình ảnh của việc chồng cô vắng mặt hơn, và hiếm khi bỏ lỡ chỉ có thai, Sứ giả của Mọi sự bình yên đến với anh ta, nói : Chồng tôi là một thương gia đã mang thai Fterkny, và tôi nhìn thấy như đang ngủ để buộc nhà tôi đã bị phá vỡ và tôi được sinh ra một cậu bé đưa mắt nhìn, cho biết sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta : ~ tốt , bởi vì chồng của bạn On bạn, Thiên Chúa Toàn Năng di chúc, một người công bình, và cho ra đời một cậu bé với sự công bình . bạn thấy là hai hoặc thứ ba tất cả những gì đến các sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta, nói rằng cô , quay ngược lại chồng cho cô ấy sinh ra một cậu bé . . đến một ngày vì nó là Tonah , và sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta vắng mặt , nó đã nhìn thấy linh ảnh đó , tôi nói với cô ấy : chú bạn w không được đặt câu hỏi về Sứ giả của Allah hòa bình trên anh ta, hỡi quốc gia của Thiên Chúa? Và cô ấy nói : một khải tượng tôi đã thấy nó đến với Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ấy hỏi anh ấy về điều đó , anh ấy nói : ~ Tốt , sẽ được nói, và tôi nói : Hãy nói cho tôi biết điều gì? Cô ấy nói : Ngay cả Sứ giả của Allah cũng có thể Allah ban phước cho anh ấy đến và anh ấy, hãy Voardha anh ấy như bạn giới thiệu . Aisha nói : Tôi thề rằng tôi đã rời đi thậm chí còn nói với tôi, tôi nói : Chúa ơi , từ thiện mà bạn nhìn thấy chồng của bạn , và sinh ra một cậu bé Vajra !! Tôi vẫn khóc và nói : Mali yen đã cung cấp cho bạn tầm nhìn của tôi ?? đã bước vào Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ta, khóc nói với cô ấy : ( Hỡi Aisha có chết không? ) Vì vậy, tôi đã nói với anh ấy tin tức và những gì đã được giải thích cho cô ấy, Sứ giả của Chúa, cầu xin Chúa cầu nguyện và sự bình an cho anh ta : “ Hỡi Aisha, nếu bạn truyền cho người Hồi giáo một linh ảnh, thì hãy truyền nó đi cho tốt, thì linh ảnh đó sẽ theo những gì chủ nhân của nó vượt qua . ” Aisha nói : Vì vậy, bởi Chúa, chồng mất, ta không thấy nàng mà sinh ra đứa con côi cút (12) Kết luận ra rằng thế này , thế kia nếu có thể hai – si suy ra , việc vượt qua một trong số chúng xảy ra ở gần khả năng đó . vì vậy, con trai của Jacob là Joseph đã cấm Iqss khải tượng cho anh em của mình vì sợ làm xấu và ghen tị với anh ta , người con trai nói : Sứ giả của Allah hòa bình cho anh ta Rằng một khải tượng xảy ra ngoại trừ một người yêu thương vì anh ta có thể giải thích nó cho anh ta trong một cách mà anh ta không thích, hoặc với sự thù hận hoặc ghen tị , nó có thể giảm khỏi phẩm chất đó , hoặc khiến bản thân anh ta phải đau buồn và phiền muộn , vì vậy anh ta đã ra lệnh để lại một bản cập nhật cho những người không thích vì điều đó . (13) VI : mà hỏi khi cơn ác mộng cũng sẽ : cầu nguyện , và được chỉ định bởi các hadeeth Abu Hurayrah, Allah chưa hài lòng với anh ta : ~ Nếu anh ta thấy . DUY NHẤT gì ông ghét , Vì vậy, hãy Vlaisal xảy ra không phải do con người . ~ (14) và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời và tôi biết : rằng lời cầu nguyện của mọi lời cầu xin đang hoạt động như nỗi sợ hãi của nô lệ rằng nó đang làm về Almkarh . Theo để một số học giả, nó là một đọc Seventh Nhà nước của Chủ tịch nhưng không hướng dẫn anh ta, ngay cả khi ông đọc những ghế này trong những lời cầu nguyện của ông đã đạt được hai thứ với nhau, cầu nguyện và đọc trạng thái của ghế . Và nếu anh ta tự giới hạn bản thân để làm một số những gì anh ta đã đề cập, nó sẽ đủ để tránh tác hại của nó, theo ý Chúa, như những người đã nói . Nhưng tốt hơn hết là anh ta nên làm tất cả để kết hợp các lời tường thuật . Ibn Qayyim nói trong Zaad : và khi nó không làm hại anh ta, nhưng tầm nhìn này Almkorhh khiến ác quỷ . Al- Nawawi nói : Đức Chúa Trời không đề cập đến lý do ảnh hưởng đến sự an toàn của khải tượng Abomination cũng làm từ thiện và bảo vệ vì tiền . . . Và việc cầu xin trong đó là một sự đáp trả và thanh toán tai họa và sự bố thí sẽ đền đáp cái chết của kẻ xấu tất cả những điều này bằng sắc lệnh và khả năng của Chúa . (15) _________________________________________________ (1 ) Mohamed Abdelaziz Halawi – tài liệu tham khảo trước đó – tr. 5 . (2 ) Được thuật lại bởi người Hồi giáo trong Saheeh của mình , như được giải thích trong hạt nhân (27 \ 15 ) • op .. (3 ) nói cuốn sách hữu ích về thuyết độc thần – Giải thích của Sheikh : Mohammed bin Saleh Almosaman c 2 (4 ) Các giải thưởng được tường thuật trong book of Revelation biểu thức 0 cửa nhìn thấy một tầm nhìn về sự căm ghét – op – Muslim trong sách Khải huyền ( 15/17 ) – op •. (5 ) Xem phần mở đầu ( 12/369 ) , sách Khải Huyền từ cánh cửa của sự bày tỏ của Đức Chúa Trời – op . (6 ) Nhà cầm quyền đẳng cấp hiện đại và Sundh Hassan , được Abu Dawood thuật lại trong cuốn sách văn học, cánh cửa của những gì đến trong một viễn tượng – một tài liệu tham khảo trước đó – và Rawa Tirmidhi trong Sách Khải Huyền, cánh cửa của những gì đến trong cách diễn đạt về tầm nhìn – op – được thuật lại bởi Ibn Majah trong cuốn sách diễn đạt chương Khải Huyền của Khải Huyền Nếu được thông qua và ký tên không phải Iqsa chỉ trên thung lũng – op – 0 được thuật lại bởi Imam Ahmad trong cuộc phỏng vấn thường dân dữ liệu đầu tiên với Abu Razin Oqaili thành lập Ben Amer Muntafiq – op ~ và được tường thuật lại trong cuốn sách Khải Huyền chương Khải huyền không bị rơi trừ khi chúng phản ánh 0 được xuất bản Thư viện khoa học – Beirut . (7 ) xem : Fath al – Bari Ibn Hajar – op – ( 12/432 ). ( 8 ) loạt các cuộc hội thoại sửa , c 1, p. 28, i 2 , các thông tin văn phòng 1399 của . (9 ) Narrated bởi Bukhari trong cuốn sách của cửa biểu hiện không thấy tầm nhìn cho thoáng đầu tiên nếu nó không bị tổn thương, như trong Fath al – Bari ( 12/431 ), và Hồi giáo trong sách Sự mặc khải, như trong phần giải thích hạt nhân ( 15/29 ), – Tài liệu tham khảo trước đây -, và sẽ được nói đến bằng cách nêu rõ trong trang 101 . (10 ) Được Tirmidhi thuật lại trong chương sách Khải Huyền trong phần giải thích Khải Huyền những gì được khuyến khích và ghét chúng – op – và được hướng dẫn tóm tắt trong sách Khải Huyền rằng cánh cửa của tầm nhìn hận thù chỉ phản ánh thế giới Hoặc người cố vấn – op – thuật lại của Ibn Majah trong cuốn sách Khải Huyền, diễn đạt đã vượt qua cánh cửa tầm nhìn nếu không ký Iqsa chỉ trên thung lũng – một tài liệu tham khảo trước đó . (11 ) sê-ri chính xác – op ( 1/26 ) .. (12 ) , những người kể chuyện của bộ phim trong Sunan – op – ( 2/131 ) của anh ấy. (13 ) mở rộng Xem : awn Reni – op – ( 1/176 ). Và Ibn Hajar – tài liệu tham khảo trước đó (631/12). (14 ) Được thuật lại bởi Imam Muslim trong cuốn sách Khải Huyền ( 15/21 ) – Người yêu cũ – Abu Dawood trong cuốn sách văn học ở ngưỡng cửa của những gì đã đến trong một khải tượng – op -, và những giải thưởng trong cuốn sách Khải huyền diễn đạt các cánh cửa của Khải Huyền ba – một tài liệu tham khảo trước đó . Và Ahmad đã đưa nó vào Musnad của anh ấy trong phần còn lại của Musnad của nhiều người – một tài liệu tham khảo trước đó – và Darami trong Sách Khải Huyền Chương của Tầm nhìn Ba – một tài liệu tham khảo trước đó – và al – Tirmidhi trong Sách Khải huyền chương về những gì đã đến trong tầm nhìn của Nhà tiên tri Muhammad, cầu Chúa phù hộ cho anh ta và ban cho anh ta hòa bình, quy mô và cái xô – tài liệu tham khảo trước đó -. (15 ) mở rộng Xem : Giải thích về ba của Imam Ahmed Saffarini (1 /177 ) – op – và giải thích theo đạo Hồi – Nawawi (15 /18 ) – op – và ZAD al-Ma’ad Ibn Jawziyyah , đạt Shoaib Abdul Kader Aloriaaat , truyền bá tổ chức nhắn , Al – Manar thư viện Hồi giáo , i 13, ngày của năm 1406 của (2 /459 ). ** Trích dẫn bởi Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi ….

…Ý kiến ​​mà tác giả thông qua liên quan đến một trong những người viện dẫn và sau đó có một tầm nhìn? Theo quan điểm của một số lượng lớn những người hỏi về những chủ đề này , đặc biệt là những cô gái được những người đề xuất tiếp cận , và họ cầu xin Chúa vì lợi ích của họ và xin Chúa cho họ thấy một khải tượng giúp họ biết liệu người nộp đơn này có tốt cho họ hay không, và một số trong số họ có thể làm cho tầm nhìn được tạo ra trong những trường hợp này trở thành cơ sở để phản hồi hoặc chấp nhận Người cầu hôn này !!! Và đối với những người ngạc nhiên về hành động của phụ nữ, tôi thêm vào đó và nói rằng có một số người cha đến gần anh ta và nói chuyện với con gái anh ta, và anh ta viết thư cho tôi và hỏi tôi, sau Istikharah, về những giấc mơ mà anh ta đã thấy, và họ có thể là những thị kiến, trong khi anh ta bối rối trước cô. Anh ta có dành bài thuyết pháp hay đáp lại người cầu hôn không? Tôi có một số tạm dừng ở đây. Mong các bạn chiêm nghiệm và ngẫm lại cho ai thuộc bài miêu tả trước : 1 / Ai cầu được người cầu hôn mình thì phải theo con đường tri thức, không được mơ mộng !! 2 / Đối với người đã trình bày với cô ấy, hãy nêu câu hỏi về tôn giáo, tính cách và sự trung thành của anh ta, và điều này thường được thực hiện bởi người giám hộ, từ cha, anh trai hoặc những người tương tự, và sau câu hỏi anh ta đi theo con đường của Istikharah và không phản đối việc lặp lại nó, và sau đó anh ta xem xét ý kiến ​​của cô gái, và sau khi thị kiến ​​pháp lý, nó được quyết định và quyết định mệnh lệnh của cô ấy, và vì vậy quyết định của cô ấy là sáng suốt và sáng suốt, chứ không phải về ước mơ hay viễn cảnh . 3 / Tôi nhận thấy rất nhiều phụ nữ viết thư cho tôi, đặc biệt là phụ nữ, họ quá chấp nhận những người nộp đơn đăng ký sớm cho cô ấy, và viện ra những lý lẽ phi logic, bao gồm : học hành, tuổi trẻ, tuổi có phần già của chồng sắp cưới, thiếu thốn tài chính, việc làm hoặc phả hệ, và một số Cô gái này từ chối không có lý do, nhưng vì cô ấy không tìm thấy ai khuyên cô ấy hoặc thúc giục cô ấy chấp nhận, và Sứ giả, cầu nguyện của Chúa và sự bình an cho anh ấy, nói về trinh nữ : và cô ấy đôi tai là sự im lặng của cô ấy … như bằng chứng của sự khiêm tốn, hoặc không có khả năng tuyên bố chấp thuận, vì vậy những người xung quanh nghĩ rằng cô ấy đang từ chối. Điều này mời tôi nói rằng người giám hộ có nhiệm vụ to lớn trong việc quản lý và ký kết hôn nhân, hoặc cản trở nó – nếu bạn muốn . 4 / Người giám hộ của một phụ nữ hoặc một cô gái không được bao gồm những giấc mơ hoặc viễn cảnh trong quá trình đưa ra quyết định của mình, dù có hoặc không có sự đồng ý, và hầu hết những giấc mơ được nhìn thấy và tạo ra trong những trường hợp như vậy giống như sự thất vọng từ cuộc nói chuyện của tâm hồn . 5 / Con gái không nên bỏ tuổi lấy chồng sớm, càng lấy chồng sớm càng tốt, và với tình yêu, sự đồng hành, thỏa hiệp và thấu hiểu với chồng, cô có thể thảo luận về bất cứ chủ đề gì. Để học tập, hoàn thành chương trình học hay đi làm …. vv 6 / Kinh nghiệm cho thấy phụ nữ thích kết hôn, hay mang thai và sinh con hơn là đi học hoặc đi làm, và do đó tôi không thấy lý do tại sao con gái lại trì hoãn cuộc hôn nhân của cô ấy với lý do hoàn thành việc học của cô ấy, và cô ấy làm gì Rằng ai đó sẽ nộp đơn cho nó? Và làm thế nào để bạn biết rằng bài phát biểu sẽ tiếp tục gõ cửa nhà cô ấy? Hãy hỏi thật nhiều những người đã lỡ kết hôn, hoặc bỏ lỡ thời kỳ hoàng kim của hôn nhân, và việc họ bị từ chối là do công việc, sự hình thành bản thân hay do học tập, và bạn sẽ thấy rằng hầu hết họ, và hầu hết đều ước rằng họ như vậy. kết hôn và có một gia đình, và con cái . 7 / Không đòi hỏi ai cầu khẩn các con gái của Đức Chúa Trời, hoặc các bậc làm cha, làm mẹ phải thấy một khải tượng tốt, và điều gì sẽ xảy ra nếu người đó thấy một khải tượng tốt đó; Không bắt buộc anh ta phải biết cách diễn giải chính xác của cô ấy, hoặc phải được thông báo về điều đó từ khi băng qua đường. Cách diễn đạt có thể trái ngược với hoàn cảnh, hoặc không có sự thật – và điều này có thể xảy ra từ những người diễn đạt – họ là những con người mắc sai lầm và đau khổ, và không có sự sai lầm nào ngoại trừ một Tiên tri . 8 / Hầu hết những giấc mơ được nhìn thấy sau Istikharah đều có rất ít, nếu không muốn nói là không tồn tại, phạm vi trung thực. Vì vậy, bất cứ ai yêu cầu nó, hoặc ai đang yêu cầu một cái gì đó, thì suy nghĩ sẽ tập trung vào nó, trong trạng thái thức dậy và trước khi ngủ, và điều này làm cho người đang tìm kiếm istikhaarah có thể thấy một cái gì đó liên quan đến chủ đề Istikharah của mình, và đó là vì nghĩ về nó, trong khi chủ nhân của nó cho rằng đó là một tầm nhìn chân thành, và nó phải được thể hiện. Và đưa ra quyết định dựa trên ánh sáng của nó, nhưng những gì tôi thấy là một giấc mơ viển vông . 9 / Người trừu tượng có thể nhìn thấy một tầm nhìn trong đó không có biểu tượng trực tiếp của đối tượng được gọi ra vì lợi ích của nó, vì ở đây nó có thể có một ý nghĩa trong tầm nhìn của anh ta có thể có ý nghĩa đối với người khai thác, và tất cả điều này là theo biểu thức của một người thể hiện tầm nhìn . 10 / Có thể có một số loại thị lực có ý nghĩa mạnh mẽ đối với người khai thác; Và đó là nếu người tiên kiến ​​là một người khác xa với người được tìm kiếm, và anh ta không biết về tin tức của mình đã được đổi mới và được thu hồi vì lợi ích của nó, và sau đó anh ta nhìn thấy một khải tượng liên quan trực tiếp đến điều này được tìm kiếm, và những gì anh ta cầu khẩn vì lợi ích của mình, và điều này được trả lại và xảy ra rất nhiều, và trong loại thị kiến ​​này có một mức độ trung thực lớn, Đặc biệt nếu người tiên kiến ​​được biết đến với sự trung thực và công bình . 11 / Có lẽ một trong những điều buồn cười về những gì được nói ở đây là những gì được nói về người Ấn Độ cổ đại, họ thường nói : Bóng đêm mang đến cho chúng ta lời khuyên, và đó là họ khám phá ra qua giấc mơ của họ một dấu hiệu tốt hay xấu của họ. may mắn, và ý nghĩa này hiện diện trong ý nghĩa của một tầm nhìn tốt và tính hợp pháp của việc tìm kiếm nó, thông báo cho nó và chờ đợi nó hiện thực hóa ….

…Bàn tay trong giấc mơ là sự nhân từ của người đàn ông, là tấm lưng và chỗ dựa của anh ta . Ai thấy tay mình dài và khỏe, mình là người cai trị, thì người ấy sẽ chiến thắng kẻ thù và sức mạnh của các phụ tá và ma cô . Và ai thấy đôi tay mình dang rộng là người hào phóng, tiêu hết những gì mình có . Và bất cứ ai thấy rằng anh ta đang đi trên đôi tay của mình, thì anh ta phụ thuộc vào điều gì đó anh ta yêu cầu ở anh trai, con trai hoặc đối tác của mình . Và nếu anh ta thấy bàn tay phải của mình làm bằng vàng, thì thu nhập và sự áp bức của anh ta sẽ không còn nữa . Nếu anh ta thấy tay trái là lời của anh ta, thì anh em của anh ta phủ nhận anh ta hoặc vợ hoặc bạn đời của anh ta phủ nhận anh ta . Và nếu anh ta thấy tay mình đưa nó vào nách rồi lấy ra, và nó có ánh sáng, thì anh ta là một học sinh tri thức đã giành được quyền lãnh đạo trong sự hiểu biết của mình, cho dù anh ta là một thương gia đã đắc cử tổng thống và một con đực . Nếu nước chảy ra khỏi tay anh ta, anh ta sẽ nhận được tiền . Còn bàn tay chỉ cấp bậc và hai con trai và trạng thái, và chúng biểu thị những việc làm tốt của người lấy và cho bằng tay mình . Bàn tay phải chỉ con trai, cha, bạn bè, hoặc bất cứ ai dành vị trí thích hợp cho bạn . Còn tay trái biểu thị người phụ nữ, mẹ, em gái, con gái và cô gái nô lệ . Nếu anh ta thấy rằng anh ta bị mất một trong tay của mình, điều đó cho thấy anh ta đã mất một số người mà bàn tay này chỉ đến . Và bất cứ ai nhìn thấy bàn tay của mình bị chặt đứt cho thấy cái chết của anh trai, bạn bè hoặc nhà văn của họ, hoặc tình thân giữa họ đã giảm . Và ai nhìn thấy chiều dài trên tay, người đó sẽ quá dài so với người ta . Với sự cảm tạ, ân sủng, độ lượng và độ lượng . Còn ai thấy kẻ cầm quyền chặt tay chân mình mà không bàn cãi, thì ăn năn . Còn ai thấy mình không có tay thì là người yêu . Và bất cứ ai nhìn thấy từ các thống đốc rằng bàn tay và bàn chân của mình bị chặt bỏ . Nó bị cô lập . Và bất cứ ai nhìn thấy bàn tay của mình đang nắm chặt lại cho thấy người đó keo kiệt . Và bất cứ ai thấy rằng anh ta đang đi trên đôi tay của mình, anh ta đã sử dụng chúng để làm tiền trợ cấp của mình . Và ai nhìn thấy Người chặt tay mình bằng dao, người đó sẽ ngạc nhiên về điều gì đó, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ( Khi họ nhìn thấy Người, họ đã bắt Người lớn lên và chặt tay .) Còn ai thấy lời thề của Người bị bại liệt, sinh kế sẽ chấm dứt, hoặc anh ta đã phạm một tội trọng . Và ai thấy tay mình trở thành vàng thì chứng tỏ rằng những gì trong tay mình đã biến mất . Và ai thấy rằng bàn tay của mình đã trở thành bàn tay của một nhà tiên tri, thì Đức Chúa Trời Toàn năng hướng dẫn một dân tộc trên bàn tay của mình và điều khiển sự tốt lành và phước lành cho người đó . Và nếu anh ta nhìn thấy anh ta bị đứt tay trong một bát máu, thì anh ta sẽ có nguy cơ bị mê hoặc . Còn ai thấy mình ăn tay hoặc một phần của nó, thì làm điều hối hận, hoặc là oan, vì Đức Chúa Trời toàn năng phán : ( Vào ngày kẻ hà hiếp cắn tay mình ). Bàn tay được khắc bằng lá móng là một sự sỉ nhục, nhu cầu hoặc cần thiết . Còn ai thấy lời thề của mình bị cắt đứt, thì sẽ thề vô đạo đức, và nó có thể là hành vi trộm cắp, và ai bị chặt tay chân, người đó sẽ chết, và có thể bị tù đày, hạn chế hoặc bệnh tật nặng, và có thể là nghèo đói. hoặc cần . Còn kẻ nào có bàn tay lâu ngày thành như mũi giáo thì kẻ đó là kẻ bất nhân, kẻ thách thức danh dự của người ta . Còn ai bị chặt tay, vắng mặt trong gia đình, bỏ việc làm, bị chặt tay từ trong bụng mẹ, thì người đó có thể ngừng loạn luân và phạm tội . Điều kỳ lạ là, hễ thấy bàn tay bị đứt lìa và máu chảy ra, anh ta đánh tiền và trở về nước . Còn ai thấy tay mình giơ lên, thì kẻ ấy nghèo túng thiếu tiền, con trai hoặc anh em thiếu tiền hoặc kiến ​​thức hay tin tức, và bàn tay chỉ ra công nghiệp do nó ban hành, lời thề trung thành và giao ước. . Có lẽ việc mất một tay cho thấy sự cần thiết của câu hỏi . Và có lẽ một bàn tay tốt cho thấy chiến thắng trước kẻ thù . Ai nhìn thấy anh ta run tay đều biểu thị việc không làm việc và tẩy chay . Của cải trong tay là bằng chứng của sự băng hoại của tôn giáo . Còn ai bị mất tay mà là một trong những người vâng phục, thì sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời Toàn Năng là tốt . Và nếu tay của anh ta tăng lên, anh ta thể hiện lòng tham của mình đối với thế giới và sở thích chiến thắng nó . Còn ai có bàn tay số bảy, bỏ qua lời cầu nguyện và làm theo những ước muốn . Và ai trở thành nghề tay trái, đó là lợi ích và sinh kế, vì sau khó khăn là dễ dàng . Xem thêm lòng bàn tay ….

…Vai trò : Vai trò, nó là một chức năng đứng đầu, những gì nó xuống từ sự phá hủy hoặc hạn hẹp hoặc năng lực hoặc thiện hoặc ác, vì vậy anh ta trở về gia đình của cô và đứng đầu và cư dân của nó . Các bức tường là đàn ông, và trần nhà là phụ nữ, bởi vì đàn ông là người bảo vệ phụ nữ, bởi vì họ ở trên họ và đẩy họ đến chỗ tồi tệ nhất của họ, vì vậy họ giống như sức mạnh, vì vậy điều đã được khẳng định ý nghĩa của nó, anh trở lại anh ấy và làm việc trên nó . Ngôi nhà của người đàn ông biểu thị thân thể anh ta, bộ phận của anh ta, và chính anh ta, bởi vì anh ta biết điều đó và biết anh ta. Đó là vinh quang của anh ta, trí nhớ của anh ta, tên anh ta, và chiếc áo khoác của gia đình anh ta, và nó có thể cho biết tiền bạc của anh ta trong hình dạng của anh ta, và có lẽ nó chỉ ra trang phục của anh ta khi anh ta vào đó, và nếu đó là cơ thể của anh ta, cửa của cô ấy. là khuôn mặt của anh ta, và nếu đó là vợ anh ta, thì đó là cánh cửa của cô ấy Sự cứu trợ của anh ta, và nếu đó là thế giới của anh ta và tiền bạc của anh ta, thì cửa của cô ấy là cánh cửa mà anh ta gây ra và sự sống của anh ta, và nếu nó là quần áo của anh ta, thì nó cửa là cổ áo của anh ta . Nếu cửa chỉ có một mình thì có thể chỉ người đứng đầu nhà, người đóng mở, người còn lại có thể chỉ người vợ ôm mình vào ban đêm và quay lưng lại khi ra vào. trong ngày, và trong đó nam và nữ được suy ra dưới dạng và đóng, cái trong đó cái đóng là con đực, và cái trong đó Cái vấu là con cái, vợ của anh ta, vì cái khóa được lắp vào vấu là giống đực, và hình dạng tổng thể nếu bẻ ra thì giống như một cặp vợ chồng, và nó có thể chỉ ra hai người con trai của chủ nhân ngôi nhà, một nam một nữ và hai anh em cùng sở hữu ngôi nhà . Đối với cây đinh lăng của cửa và các vòng của nó, và mọi thứ đi vào nó bằng lưỡi, đó là dành cho vợ và người hầu, và đối với danh sách của nó, nó có thể chỉ con cái hoặc nô lệ, anh em và người hầu . Đối với chân và vòng cửa, chúng biểu thị sự cho phép của chủ nhân, đấng mày râu và đầy tớ của anh ta, và bất cứ ai nhìn thấy điều gì đó, giảm, xuất hiện, tăng hoặc mới, điều này được sử dụng để phụ lục. bằng cách tăng cường bằng chứng và cảnh giác . Đối với ngôi nhà vô danh khác với ngôi nhà đã biết, đó là nơi ở của Người ở sau, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã gọi nó là một ngôi nhà và nói : ~Và ngôi nhà đó là Ngôi nhà sau này .~ Tương tự như vậy, nếu nó được biết đến với một cái tên biểu thị cho Hậu thế, chẳng hạn như nơi ở của Uqba hoặc nơi ở của hòa bình, thì bất cứ ai nhìn thấy mình trong đó và bị bệnh, hãy đến đó trong bình yên và không bị cám dỗ và ma quỷ. của thế giới này, và nếu anh ta không bị bệnh, thì đó là tin tốt cho anh ta, tùy theo mức độ công việc của anh ta, từ Hajj hoặc thánh chiến Hoặc khổ hạnh, thờ phượng, kiến ​​thức, từ thiện, kết nối, hoặc kiên nhẫn trước một tai họa, suy ra điều gì anh ấy đã dẫn đến cô ấy, và vì lợi ích của ai, anh ấy đã rao giảng tăng tầm nhìn và bằng chứng cảnh giác, và nếu anh ấy nhìn thấy anh ấy trong một cuốn sách giấc mơ mà anh ấy đã học, thì kiến ​​thức của anh ấy đã dẫn anh ấy đến đó . Và nếu có một người thờ cúng trong đó, thì anh ta đạt được lời cầu nguyện của mình, và nếu anh ta có ngựa và kiếm của mình, thì cuộc đấu tranh của anh ta đã đạt được nó, sau đó về ý nghĩa, và như để thức tỉnh, anh ta nhìn vào những việc làm nổi tiếng nhất của cô ấy với chính mình và người gần nhất trong giấc ngủ với phần còn lại của sự vâng lời của mình, nếu chúng là nhiều, thì tin tốt là trong một giấc mơ . Còn người xây nhà không phải của mình ở chỗ quen biết hay không rõ, thì xem tình trạng của mình mà ốm đau, bệnh tật thì đó là mộ của mình, còn nếu không có thì là mộ của mình. nó là một thế giới có lợi nếu nó ở một nơi được biết đến, và nếu ông ấy xây nó bằng sữa và đất sét, nó được phép và nếu nó được làm bằng gạch, thạch cao và vôi, nó bị cấm vì lợi ích của ngọn lửa. công việc của mình . Và nếu anh ta xây nhà ở một nơi không xác định và không bị bệnh, nếu nó bằng sữa thì đó là một việc làm tốt mà anh ta làm cho sau này, hoặc anh ta đã làm được . Và nếu chúng là tiền thù lao, thì chúng là những việc làm đáng trách mà anh ta phải hối tiếc trong Sau này, trừ khi anh ta quay lại phá bỏ chúng trong một giấc mơ, sau đó anh ta ăn năn từ chúng, và đối với ngôi nhà không rõ kết cấu, đất, vị trí và cá nhân. gia đình về vai trò, đặc biệt nếu anh ta nhìn thấy trong đó những người đã chết mà biết họ, thì đó là nơi ở của Sau này. Thu nhập của anh ta thì chết nếu không ra khỏi nó, vào rồi ra khỏi đó thì cận kề cái chết rồi trốn đi, ai dè vào nhà mới với đầy đủ tiện nghi, giữa những ngôi nhà ở một địa điểm đã biết, nếu anh ta nghèo thì anh ta trở nên giàu có, nếu anh ta giàu có thì anh ta trở nên giàu có hơn, và nếu anh ta lo lắng Hãy thả anh ta ra, và nếu anh ta không vâng lời, anh ta ăn năn, và tùy theo lòng tốt và khả năng của cô ấy , nếu anh ta không biết bạn đồng hành của cô ấy, nếu cô ấy có bạn đồng hành, thì đó là cho chủ nhân của cô ấy, và nếu cô ấy là rắn, thì được phép, và nếu cô ấy bị trát thì điều đó bị cấm . Và sức chứa của ngôi nhà là bề rộng và sự rộng rãi của thế giới của anh ta, sự chật hẹp của thế giới của anh ta, sự hẹp hòi của thế giới anh ta và sự keo kiệt của anh ta, và nó được tìm thấy để đổi mới công việc của anh ta và giải quyết tôn giáo của anh ta, và như để thắt chặt nó, nó sự chính xác trong cách quản lý của anh ta, và mục đích của nó là hạnh phúc của anh ta, và ngôi nhà được làm bằng sắt vì sự trường tồn của chủ nhân và nhà nước của anh ta . Còn ai giận dữ bỏ nhà ra đi, thì sẽ bị cầm tù, vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~ Và Ngài giận dữ ra khỏi nhà .~ Nếu anh ta thấy rằng mình đã vào nhà hàng xóm của mình, anh ta đã vào bí mật của mình . Nếu anh ta là người vô đạo đức, thì anh ta bị vợ phản bội và kế sinh nhai . Xây nhà cho một người độc thân là một người phụ nữ trên cao mà anh ta kết hôn, và bất cứ ai nhìn thấy một ngôi nhà từ xa sẽ đến một thế giới xa xôi, và nếu anh ta bước vào đó từ một tòa nhà và bùn và không tách biệt với nhà cửa, thì đó là một thế giới điều đó xảy ra với cô ấy . Và bất cứ ai nhìn thấy anh ta rời khỏi các tòa nhà, bị áp bức hoặc bị biến đổi, thì anh ta đang rời khỏi thế giới của mình hoặc những gì anh ta sở hữu tùy theo mức độ được chỉ ra bởi khuôn mặt của cuộc di cư của anh ta . Người ta kể lại rằng một người dân Yemen đến băng qua đường và nói : Tôi thấy như thể tôi đang ở trong một ngôi nhà cũ của tôi, và nó đã phá hủy tôi . Anh ta nói : Bạn tìm thấy một cơ nghiệp, và ngay sau đó một người thân qua đời và được thừa kế sáu nghìn dirham . Và một người khác thấy như thể anh ta đang ngồi trên nóc một ngôi nhà bình, và anh ta đã rơi khỏi người anh ta trần truồng, nên anh ta kể lại khải tượng của mình trong một lần băng qua và nói : Một người phụ nữ từ nhà vua xinh đẹp, nhưng cô ấy chết sớm hơn, và nó đã như vậy . Những ngôi nhà của ngôi nhà là phụ nữ của chủ nhân của nó, phong cách và những bộ đồ rách rưới là đàn ông, ban công của ngôi nhà là danh dự của thế giới và giới lãnh đạo, và ngân khố của nó là người trông coi tiền bạc của anh ta từ những người trong nhà anh ta. , sức khỏe của nó ở giữa tình trạng thế gian, bề mặt của nó là tên của anh ấy, độ cao của nó, và ngôi nhà của Imam al-Adl là một khoảng cách với những lỗ hổng của người Hồi giáo, và việc phá hủy ngôi nhà của vị Vua được củng cố là một thiếu thẩm quyền của mình . Việc người đàn ông ở trên một mái nhà không rõ danh tính đã lấy được thang máy và tìm kiếm sự giúp đỡ của một bậc cao nhân, và anh ta đã cầu cứu . Người theo đạo Thiên Chúa cho biết: “Ai thấy quét nhà thì đau buồn hoặc chết tức tưởi, người ta nói quét nhà là bỏ đi, có Chúa mới biết điều phải trái ….

…Mặt trời : Ban đầu là vị vua vĩ đại nhất, vì nó soi sáng những gì trên bầu trời từ các đối tác của nó, với lợi ích to lớn của nó và định đoạt tất cả mọi người vì lợi ích của nó, và nó có thể chỉ ra vị vua của nơi mà tầm nhìn được nhìn thấy và ở trên nó cao hơn nó chỉ bầu trời đối với nó, và nó là vua của các vị vua và quyền lực lớn nhất, bởi vì Đức Chúa Trời, sự vinh hiển đối với Ngài. Đấng tối cao là Vua của các vị vua, quyền năng của những người khổng lồ, và là giám đốc của thiên đàng. và những người trên đó và trái đất và những người trên đó . Và mặt trời có thể chỉ ra uy quyền của người có thị kiến, nếu người đó nhìn thấy nó đặc biệt mà không có hội thánh và các hội đồng, chẳng hạn như công chúa, hạ sĩ, giáo viên, cha hoặc chồng nếu cô ấy là phụ nữ, và có lẽ là người danh giá. phụ nữ là vợ của vua, tổng thống, chủ nhân, con gái của ông, hoặc mẹ của ông hoặc vợ của người tiên kiến, hoặc mẹ của ông Hoặc con gái của ông, hoặc sắc đẹp của cô ấy . Các thi nhân đã ví vẻ đẹp của các trinh nữ như vẻ đẹp của mặt trời và vẻ đẹp . Người ta nói rằng trong tầm nhìn của Yusef, sự bình an trên anh ta, đó là dấu hiệu của mẹ anh ta, và người ta nói, đúng hơn là về dì ngoại anh ta, vợ của bố anh ta, và người ta nói rằng đó là về bà ngoại anh ta. , và người ta nói rằng đó là dấu hiệu của cha anh ấy và mặt trăng hơn mẹ anh ấy, tất cả những điều này được cho phép trong biểu thức, và nếu mặt trời chỉ ra người cha, thì anh ấy thích cô ấy hơn mặt trăng bởi ánh sáng và ánh nắng, và nếu nó chỉ người mẹ, hãy để cô ấy nữ tính và nhắc nhở mặt trăng, vì vậy những gì đã được nhìn thấy dưới ánh mặt trời của một tai nạn, cách giải thích của nó sẽ trở lại với những người đề cập đến nó từ những người mà chúng tôi đã mô tả về số phận của con người và sự vĩ đại của tầm nhìn và bằng chứng và bằng chứng của nó . Nếu người ta nhìn thấy một người phụ nữ ngã xuống đất, hoặc một con chim nuốt chửng cô ta, hoặc cô ta rơi xuống biển, hoặc bị lửa thiêu đốt và mắt cô ta không còn, hoặc đen và vắng mặt theo một cách khác với đường đi của cô ta từ trên trời, hoặc cô ấy đi vào một chiếc quan tài, người được cho là của cô ấy sẽ chết . Và nếu anh ta nhìn thấy nhật thực hoặc đám mây bao phủ nó và tích tụ bụi hoặc khói trên đó cho đến khi ánh sáng của nó giảm đi, hoặc nếu bạn nhìn thấy một gợn sóng trên bầu trời mà không ổn định, đó là bằng chứng về một tai nạn xảy ra với người đã thêm vào nó. khỏi bệnh tật, lo lắng, đau buồn, đau khổ, hoặc tin tức đáng lo ngại, ngoại trừ việc Bất cứ ai bạn chỉ ra là bị ốm trong sự thức tỉnh, vì đó là cái chết của người đó và nếu người đó nhìn thấy nó bị đen mà không có lý do vì sự lừa dối hoặc nhật thực của mình, thì đây là bằng chứng về sự bất công của thêm vào và sự bất công của anh ta, hoặc sự không tin tưởng và ảo tưởng của anh ta ngay cả khi anh ta nắm lấy nó trong lòng bàn tay hoặc sở hữu nó trong lòng anh ta, hoặc nó giáng xuống anh ta trong nhà của anh ta với ánh sáng và sự tươi sáng Anh ta có thể sở hữu quyền lực và niềm tự hào của mình với quyền sở hữu của anh ta, nếu anh ta là một trong những người có lợi cho anh ta, hoặc sự xuất hiện của Chúa với địa vị đó nếu anh ta vắng mặt, cho dù con trai hoặc tôi tớ của anh ta hoặc vợ anh ta thấy điều đó, bởi vì anh ta là thẩm quyền của mọi người và các giá trị Của ngôi nhà, nếu không thì người phụ nữ đang mang thai n nếu anh ta có một người giúp việc hoặc một cậu bé phân biệt nam và nữ đang tìm cách tăng thị lực, chẳng hạn như lấy nó và che nó dưới áo của mình, hoặc nhét nó vào một trong các bình của mình, và anh ta sẽ làm chứng rằng trong đó bởi những phụ nữ ẩn, và bất cứ ai chỉ ra nó là đẹp được đề cập với kiến ​​thức hoặc quyền hạn . Và nếu trong trường hợp này, cô ấy có màu tối và teo tóp, thì nhà vua đang bội bạc với quyền sở hữu của mình, hoặc với gia đình của mình, nếu ông ta gặp điều đó, nếu không sẽ áp đặt quyền lực lên ông ta, hoặc ông ta bị tấn công bởi một công nhân, hoặc một bàn chân vắng mặt, hoặc anh ta chết giữa những người bệnh, và những người phụ nữ mang thai rơi khỏi bào thai, hoặc sinh con trai Phân biệt những khuôn mặt này, tăng chứng cứ . Và nếu anh ta nhìn thấy nó xuất hiện từ Maghrib hoặc quay trở lại sau khi mặt trời lặn, hoặc quay trở lại nơi mà nó đã ló dạng, một dấu hiệu và một bài học sẽ xuất hiện cho biết những gì tôi đã chuẩn bị bằng cách tăng thêm bằng chứng của nó . Điều này có thể cho thấy sự trở lại của người được cho là do cô ấy về những gì anh ta hy vọng trong chuyến du lịch, công lý hay sự bất công, tùy theo lợi ích của việc cô ấy xuất hiện và vắng mặt, và thời gian cho điều đó . Có lẽ sự thụt lùi do người bệnh chỉ ra, và sự vắng mặt của nó sau khi xuất hiện đối với những người có thai có thể cho thấy cái chết của thai nhi sau khi xuất hiện . Và có lẽ nó chỉ ra sự xuất hiện của người vắng mặt trong chuyến du lịch của anh ta và số tiền lạ, và có lẽ sự vắng mặt của nó chỉ ra sự trở lại nhà tù sau khi được thả, và nó có thể chỉ ra rằng người theo đạo Hồi từ bỏ sự chung thủy của mình, hoặc ăn năn. từ hành vi sai trái của mình, sẽ trở lại sai lầm của mình . Và nếu ai đó thấy rằng đang làm những việc tốt hay xấu, thì người đó chỉ áo khoác và che giấu tình trạng của mình, không để lộ ra ngoài cho mặt trời khuất bóng, ngoại trừ người đó là người được ban cho trong đêm làm vợ. , hoặc mua một bí mật, ông nói, người vợ trở về với gia đình của cô ấy, và bí mật đó thuộc về người bán của cô ấy . Sự trỗi dậy của cô ấy sau khi hoàng hôn cũng có thể biểu thị cho những người đã ly dị vợ anh ta về sự nổi dậy của cô ấy, cho những người đang mang thai với sự cứu rỗi của cô ấy, và cho những người đã không thể sống hoặc đã làm cho cô ấy vì sự giả hình, đặc biệt nếu lòng tốt của cô ấy là. bởi mặt trời, chẳng hạn như rút ngắn, giặt giũ, thuế sữa, và những thứ tương tự, và cho những người bị bệnh chết vì sự biến mất của cái bóng giống như con người. Với những lời của Đấng Toàn Năng : “ Sau đó, mặt trời làm người dẫn đường cho anh ta, sau đó chúng tôi nắm tay một chút cho chúng tôi. ~Và đối với bất cứ ai tham gia thánh chiến hay chiến tranh, vì chiến thắng, bởi vì cô ấy trở về Yushaa bin Nun, hòa bình sẽ ở trên anh ta, trong cuộc chiến của kẻ thù với anh ta, cho đến khi Đức Chúa Trời cho anh ta thấy anh ta cho họ, và cho bất kỳ ai nghèo vào mùa đông. ngày, về quần áo và sự giàu có, và vào ngày hè về nỗi buồn, bệnh tật, sốt và viêm kết mạc . Ngồi dưới ánh nắng mặt trời vào mùa hè là dấu hiệu của sự dày vò và đau buồn mà anh ta đang phải chịu, vì mục đích đi cùng với người cai trị, hoặc lý do mà mặt trời đã hạ xuống anh ta theo vị trí và hướng của anh ta . Và bất cứ ai nhìn thấy mình được biến thành mặt trời, người đó tấn công một vị vua hùng mạnh như tia sáng của nó . Và bất cứ ai đánh vào mặt trời bị treo bởi một sợi dây chuyền, người bảo vệ của nhà nước và công lý trong đó . Và nếu người ấy ngồi dưới mặt trời và chữa bệnh trong đó, người ấy sẽ nhận được một phước lành từ một người cai trị, và ai nhìn thấy ánh sáng mặt trời và tia sáng của nó từ phía đông đến hoàng hôn, và nếu người ấy xứng đáng với vua, người đó sẽ được một vị vua vĩ đại, nếu không thì anh ta sẽ có một lá cờ được nhắc đến trong tất cả các quốc gia, và ai thấy rằng anh ta sở hữu mặt trời hoặc có khả năng của nó, thì người đó đã chấp nhận được câu nói của vị vua vĩ đại nhất . Bất cứ ai nhìn thấy cô ấy, Safia Munira, đã sống lại với anh ta, nếu anh ta là một người cai trị giành được quyền lực trong nhiệm vụ của mình, và nếu anh ta là một hoàng tử nhận được điều tốt từ vị vua vĩ đại nhất, và nếu anh ta đến từ giáo xứ của một sinh kế được phép, và nếu cô ấy là một người phụ nữ nhìn thấy điều gì làm hài lòng cô ấy từ chồng mình . Còn ai thấy mặt trời mọc trong nhà mình, nếu là thương gia, thì buôn bán thu lợi, nếu là học trò của đàn bà, thì đánh đàn bà đẹp, nếu là đàn bà có kết hôn và sự chu cấp của chồng lớn hơn . Và ánh sáng của mặt trời là uy tín của nhà vua và công lý của ông ấy, và từ lời của ông ấy, mặt trời đã nhận được sự nâng đỡ từ Sultan, và bất cứ ai nhìn thấy mặt trời mọc trên đầu mà không phải thân thể của mình, người đó sẽ nhận được sự nghiêm túc và toàn diện. vật chất . Và nếu nó xuất hiện trên bàn chân của anh ấy mà không có phần còn lại của cơ thể anh ấy, anh ấy sẽ nhận được dinh dưỡng cho phép từ trước khi tu luyện, và nếu nó xuất hiện trên bụng dưới quần áo của anh ấy và mọi người không biết, anh ấy sẽ mắc bệnh phong, cũng như trên phần còn lại của nội tạng từ dưới quần áo . Còn ai thấy bụng mình xẻ ra và mặt trời mọc trong người, thì chết, nếu đàn bà thấy mặt trời chui vào từ yên ngựa trong khi đeo cổ áo rồi đi ra khỏi đuôi, thì người ấy sẽ cưới một vị vua và ở với cô ấy một đêm, và nếu nó rơi vào âm đạo của cô ấy, thì cô ấy phạm tội ngoại tình, và nếu anh ta thấy rằng mặt trời đã lặn và anh ta ở sau cô ấy, anh ta theo cô ấy, thì anh ta chết, và nếu anh ta thấy rằng anh ta đang đi theo mặt trời khi nó đi và chưa lặn, thì anh ta sẽ là tù nhân với nhà vua . Nếu anh ta nhìn thấy mặt trời biến một ông già, thì quốc vương sẽ làm bẽ mặt Thượng đế toàn năng, thực hiện công lý và giành được quyền lực, và điều kiện của người Hồi giáo được cải thiện, và nếu cô ấy trở nên trẻ trung, thì anh ta sẽ làm suy yếu tình trạng của người Hồi giáo và làm phật lòng Sultan . Nếu anh ta thấy một ngọn lửa phát ra từ mặt trời và đốt cháy những gì xung quanh nó, thì nhà vua sẽ giết một số cận thần của mình, và nếu anh ta thấy mặt trời đỏ, thì anh ta đã bị thối nát trong vương quốc của mình . Nếu thấy nó vàng úa, vua bị bệnh . Nếu bị đen sẽ chiếm ưu thế, còn bị bạc màu . Nếu thấy cô vắng mặt, anh ta sẽ bỏ qua yêu cầu của mình ….

…Có thể một người không theo đạo Hồi? Giống như một người Do Thái hoặc Cơ đốc giáo, để thể hiện tầm nhìn hoặc giải thích nó, hay kiến ​​thức này chỉ dành riêng cho người Hồi giáo …. ? Câu trả lời của chúng ta cho câu hỏi này là chúng ta phải biết một điều quan trọng, đó là Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, khi anh ta nói trong al-Sahih : { Không còn gì của tiên tri ngoại trừ các sứ giả . Họ nói: Hỡi Sứ giả của Đức Chúa Trời là gì? Ông cho biết tầm nhìn chính nghĩa được nhìn thấy bởi một người Hồi giáo hoặc nhìn thấy ông . } , Nguồn gốc của tầm nhìn được đặt ra, và nó chủ yếu là tôn giáo; Bởi vì bất cứ ai nói những lời này đã chứng minh rằng anh ta vượt qua tầm nhìn với sự giúp đỡ của Qur’an cao quý, và Qur’an là lời thần kỳ của Chúa trong mọi lúc và mọi nơi, và do đó nó thường có trong một số khải tượng những thứ không có, mà nếu chúng ta tìm kiếm sự giúp đỡ của Qur’an trong việc giải mã chúng, chúng ta sẽ thấy tính trung thực và xác minh chúng . Nó cũng đã được chứng minh rằng anh ta vượt qua tầm nhìn thông qua sự mặc khải thứ hai. Nó là Sunnah đã được thanh tẩy, đã trở thành một tham chiếu cho những ai diễn đạt những gì nó chứa đựng trong các câu châm ngôn tiên tri, và chủ nhân của nó đã được Thiên Chúa mô tả rằng : [ Nó không là gì khác ngoài một sự mặc khải được tiết lộ . Kiến thức của anh ấy rất mạnh ]. Và bất cứ ai trong biểu hiện của mình đề cập đến một trong hai nguồn này, thì người đó vượt trội về bất kỳ kỹ năng nào, nhưng có biểu hiện bằng cách sử dụng những thứ khác hoặc với sự trợ giúp của những thứ khác, chẳng hạn như sử dụng vật lý học, hoặc biết tình hình của người tiên kiến. chặt chẽ, hoặc tìm kiếm sự giúp đỡ từ kiến ​​thức về các điều kiện của xã hội, và điều này có thể được thực hiện bởi một người không theo đạo Hồi, nhưng tôi không muốn gọi nó là một cách thể hiện tầm nhìn, mà là một phân tích về xã hội hoặc tính cách, hoặc một nghiên cứu của nó, và điều này là do biểu thức là một fatwa và tên của nó có tiền đề Quranic hoặc tôn giáo, và những người không theo đạo Hồi được phép sử dụng nó, cũng như không được phép cho những người không theo đạo Hồi dám làm như vậy, ngay cả khi cái tên . Cũng cần biết các công cụ biểu đạt chính, cụ thể là Kinh Qur’an và Sunnah ngay từ đầu. Những điều này có thể không có sẵn cho những người không theo đạo Hồi và những người không theo đạo Hồi sẽ không đề cập đến chúng . Một số tài liệu tham khảo đã đề cập và chứng minh sự tồn tại của một số biểu hiện không theo đạo Hồi và chia chúng thành các bộ phận, bao gồm : 1 / Các biểu hiện là triết gia, chẳng hạn như : Plato và Ptolemy . 2 / Biểu hiện của bác sĩ, chẳng hạn như : Galen và Hippocrates . 3 / Những người thể hiện từ người Do Thái, chẳng hạn như : Hayy bin Akhtab và Kaab bin al-Ashraf . 4 / Các biểu hiện là người theo đạo Thiên chúa, chẳng hạn như : Hunayn ibn Ishaq và Abu Mukhaled . 5 / Những người đi ngang qua các Magi, chẳng hạn như : Khusra, Anu Shar, Wan, Kashmur, và Hormuz . 6 / Cuộc vượt biên là giữa những người Ả Rập đa thần giáo, chẳng hạn như : Abu Jahl, Abu Talib, và Abdullah bin Abi . 7 / Cuộc vượt biên là giữa các tư tế, chẳng hạn như : Sateh, Abu Zara, và Awsajah . 8 / Những người thể hiện là trong số các pháp sư, chẳng hạn như : Abdullah bin Hilal, và Qurt bin Zaid al-Abli . Nhưng những người theo dõi những biểu hiện này nhận thấy sự phụ thuộc của họ vào những vấn đề không liên quan gì đến Qur’an hoặc Sunnah trong cách diễn đạt, mà bạn thấy chúng phụ thuộc vào bói toán, jinn, hoặc tất cả các loại phép thuật và các phương pháp khác của cố gắng biết điều cấm không thể nhìn thấy . Những người buồn chán trước đây có quan tâm đến những giấc mơ không? Vâng, bằng chứng về điều này đã đến. Và từ đó : Nó có trong sách Sáng thế ký : Chương 8: 40 , tr. : 66 như sau : Giô-sép nói với những người chủ ngục : [ Chẳng phải Đức Chúa Trời tỏ ra thiếu sót tôi sao? ]. Trong lời bày tỏ của Joseph với nhà vua, ông nói : [ Hai giấc mơ là một . Và nó được lặp lại bởi vì vấn đề là do Chúa quyết định, và Chúa đã vội vàng thực hiện nó. ] Genesis : Chương 32: 41 , trang : 69. Còn rất nhiều câu chuyện tường thuật khác, nhưng đây là những ví dụ, và Chúa biết rõ nhất ….

…Người thợ làm bánh Nhìn thấy người thợ làm bánh trong giấc mơ biểu thị sự yên tâm khỏi sợ hãi và cuộc sống thoải mái, và có lẽ tầm nhìn của anh ta chỉ ra một chàng trai và tình yêu . Và thợ làm bánh Sultan Adel Shafiq . Người thợ làm bánh Hawari sống thoải mái, hướng mọi người đến một cuộc sống lương thiện . Và bất cứ ai nhìn thấy anh ta là một thợ làm bánh, anh ta sẽ có tiền và khả năng sinh sản lớn . Nếu anh ta thấy anh ta mua bánh mì từ một người thợ làm bánh mà không thấy giá cả, thì người thợ làm bánh là một người cai trị có thể làm việc chính đáng từ người danh giá đến người thấp kém, và nếu anh ta quay lại với anh ta bằng một điều gì đó không hại anh ta. hướng dẫn mọi người đến lợi ích của những cách thức được phép . Và nếu anh ta lấy bánh mì từ người thợ làm bánh, thì anh ta được hưởng lợi từ một kế sinh nhai, và nỗi buồn sẽ biến mất khỏi anh ta, và nếu người thợ làm bánh là một trong những người được gán cho Sultan, thì anh ta sẽ là một người có ích vì mọi người phải có anh ta, và trong một số cách đối xử với anh ta, anh ta sẽ ác ý khi đối xử với anh ta bằng lửa . Nếu một người đàn ông không phải là thợ làm bánh thấy mình đang nướng bánh mì và bán nó cho mọi người, thì người đó đã xúc phạm mọi người . Và người thợ làm bánh đã nói về và làm xáo trộn cuộc sống của mình . Và mọi tay nghề được chạm vào lửa là nói chuyện và cãi vã . Xem thêm Al-Furran ….

…Có tầm nhìn thể hiện dưới nhiều hình thức , hay nó khác nhau theo thời gian, địa điểm và các cơ quan? Điều gì nên được hiểu rõ bởi các băng qua và nhận thức rõ ; Các biểu tượng có thể khác nhau tùy theo thời gian và địa điểm , do đó , người qua đường có thể vượt qua tầm nhìn tại một thời điểm hoặc địa điểm cụ thể với một biểu hiện , và tầm nhìn tương tự có thể được thể hiện bằng một cách diễn đạt khác , do sự khác biệt về thời gian hoặc địa điểm , và điều này Nhân tiện, nó xảy ra rất nhiều , và một số ít trong số hàng hóa có thể ngưỡng mộ nó trong khoa học . Người có tầm nhìn cũng có một vai trò trong sự khác biệt của biểu hiện ; Tốt hay xấu tùy theo tính hợp lệ của sự công bằng, v.v. những vấn đề liên quan đến Balraia , và có lẽ ở đây đề cập đến sự ủng hộ của những gì tôi đã nói , câu chuyện về ký sinh trùng khi anh ta đi với quân đội Hồi giáo chiến đấu với những kẻ bội đạo ở chim bồ câu , và đó là ký sinh trùng Amr ibn con trai của ông , nói rằng ký sinh trùng này có thể khiến Allah hài lòng với anh ta : ông nói : đi ra ngoài cho người đã gửi Musaylimah với con trai tôi Amr, ngay cả khi tôi nhìn thấy một tầm nhìn nào đó, tôi thấy như thể đầu của tôi cạo râu, và một con chim xuất ra từ miệng tôi, như thể một người phụ nữ đã đưa tôi vào âm đạo của cô ấy, như thể con trai tôi đang yêu cầu tôi khẩn cấp, vì vậy nó di chuyển giữa tôi và anh ấy, vì vậy tôi nói chuyện với cô ấy, vì vậy họ nói : Tốt. , vì vậy tôi nói : Như tôi đã gắn bó, và cạo đầu từng mảnh, và con chim Forouhi, phụ nữ bị chôn vùi ở đâu, thật kinh hoàng khi giết một người tử vì đạo, và yêu cầu của con trai tôi đối với tôi, những gì tôi thấy chỉ có Saadhir trong các yêu cầu chứng chỉ, và không thấy ông gắn liền với sự đi du lịch này, ông nói : giết chết các ký sinh trùng vào ngày Yamama, và con trai ông w vì bị thương, sau đó vào Ngày Yarmouk, ông đã bị giết như một người tử vì đạo dưới triều đại của Omar bin Al-Khattab, cầu Chúa hài lòng với ông . Ibn al-Qayyim nói trong “ Zad al- Ma’ad ” sau câu chuyện ( 3/627 ): Đối với biểu hiện cạo đầu với một vị trí , điều này là bởi vì cạo đầu là đặt tóc của anh ta xuống đất và nó không chỉ đơn thuần cho biết vị trí của cái đầu, vì nó chỉ ra sự cứu rỗi của lo lắng, bệnh tật hoặc đau khổ cho những người phù hợp với điều đó, và về sự nghèo đói, túng quẫn và sự sụp đổ của vai trò lãnh đạo, anh ta đã đối đầu với những người không phù hợp với mình, nhưng trong giấc mơ của người ký sinh, có những manh mối bắt buộc anh ta phải nằm đầu, bao gồm : rằng anh ta đang tham gia thánh chiến và chiến đấu với kẻ thù bằng sự gai góc và dũng cảm . Bao gồm : ông vào trong bụng người phụ nữ , ông thấy một mảnh đất giống như mẹ mình, và thấy rằng ông đã đi vào một vị trí mà ra khỏi nó, và điều này được trở lại trái đất, như ông nói : {trong số đó chúng tôi đã tạo ra và trong đó Naidkm bao gồm cả Nkrjkm } Taha : 155 , người phụ nữ đầu tiên Với mặt đất vì cả hai đều là nơi giao hợp, và lần đầu tiên vào âm đạo của nó là bằng cách quay trở lại nó như được tạo ra từ nó, và con chim đầu tiên thoát ra khỏi nó với tinh thần của nó, nó giống như con chim bị mắc kẹt trong cơ thể, và nếu nó thoát ra khỏi nó, nó giống như con chim rời khỏi nơi giam giữ của nó và đi bất cứ nơi nào nó muốn. Đó là lý do tại sao Vị Tiên Tri, cầu mong những lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến trên anh ta, đã nói “ rằng linh hồn của người tin Chúa là một con chim treo trên cây của Địa Đàng. ” Được đăng bởi Ahmad, Al-Nasa’i và Malik . Và ý nghĩa của lời bình : tức là ông ăn, bà lo . Vì vậy, hãy suy ngẫm về những lời này của Ibn al-Qayyim và học cách diễn đạt và đo lường từng tầm nhìn tùy theo chủ nhân của nó và thời gian mà nó được nhìn thấy, và hy vọng rằng những người Bạn đồng hành đã nghiên cứu lẫn nhau trong khoa học về sự thể hiện của khải tượng, để học rằng đây là một môn khoa học có thể được học và dạy ngay cả khi những người không đồng ý với quan điểm này không đồng ý với chúng ta, và Chúa biết rõ nhất ….

…Có thể các tầm nhìn của người điên, bệnh nhân … được biểu diễn ? Có thể các tầm nhìn của điên , các bệnh nhân trước khi vào phòng điều hành, bệnh nhân thần kinh , và người già được thể hiện ? Người viết sau đây tin rằng : 1) Người mất trí có thể cho chúng ta biết về một viễn tượng mà anh ta đã thấy có thể được thể hiện, nhưng chắc chắn rằng sự điên rồ là mức độ, vì một số người trong số họ có thể mang lại những gì họ đã thấy và có thể hiểu ai đang nói chuyện với anh ta, và đối với bệnh nhân Mông Cổ, họ thường không thể truyền đạt những gì họ đã thấy Và vì vậy có thể không thể diễn đạt được . 2) Những bệnh nhân nhận thấy dấu hiệu tốt trước khi phẫu thuật, điều này sẽ qua đi, và cuộc vượt cạn lạc quan có thể giúp họ mong muốn phục hồi và củng cố quyết tâm của họ, cũng như những gì thấy được sau khi phẫu thuật và sau tác động của thuốc mê hoặc trong nó không phải là ảo giác, như người vắng mặt vì say rượu, xin Chúa bảo vệ chúng tôi và bạn . 3) Và những gì đã được đề cập trong phần thứ ba, họ giống như một người điên đôi khi có thể hiểu được việc băng qua đường, để những gì chúng tôi nói ở đó được thực hiện với anh ta . 4) người già; Những người đã từng mắc bệnh Alzheimer bị thu hút bởi những gì họ nói khi họ đang ở trong những khoảnh khắc mà họ có thể đối thoại, bao gồm cả việc họ kể lại một viễn cảnh chẳng hạn ….

…Điều gì làm cơ sở cho nó trong trái tim của ý nghĩa trong cách diễn đạt , chẳng hạn như khóc thể hiện niềm vui , và cái chết trong cuộc sống? Cái nào chung giữa các phương thức biểu đạt ; Biểu hiện ở trung tâm của nghĩa , giống như khóc vượt qua với niềm vui , và cái chết thể hiện cuộc sống , và đây tôi thấy việc sử dụng nó khi có một ý nghĩa xấu , nó biến lạc quan , và những gì tôi đã tìm thấy từ bằng chứng cho thấy sự ủng hộ phương pháp này là những gì đến trong câu nói của Đấng Tối Cao : ( Nếu Đức Chúa Trời cho họ thấy một ít trong giấc mơ của bạn, và nếu Ngài cho họ thấy nhiều, bạn sẽ thất bại và bạn sẽ bị tách biệt trong vấn đề này. Nhưng Đức Chúa Trời ban phước cho bạn, Ngài biết về những người cùng vú (43), và khi anh ấy cho họ thấy khi bạn gặp nhau trong mắt bạn một chút, và giảm bớt bạn trong mắt họ, để Đức Chúa Trời quyết định một vấn đề đã có hiệu lực, và vấn đề với Đức Chúa Trời sẽ trở lại (44) ( Al-Anfal : 43, 44). Mujahid nói : Đức Chúa Trời đã cho họ thấy sự sống trong một giấc ngủ nhỏ . Ông ấy nói với Nhà tiên tri sự bình an cho ông ấy là những người bạn đồng hành đã gắn chặt với họ . Sayyid Qutb nói : tầm nhìn là chân thành có ý nghĩa thực sự , một nhà tiên tri nhỏ đã làm theo họ và họ là nhiều con số , nhưng ít âm nhạc của họ , một chút trọng lượng trong trận chiến … vv . Như p mạch lộ mặt tương ứng với khuôn mặt lặp đi lặp lại tầm nhìn tiên tri chân thành trong hình ảnh vĩ mô của hai bên , để các tín hữu thấy người không tin một vài , và thấy người không tin những vài trung thành , do đó cả hai đội Aggrey để đi đến trận chiến . lý do mà những người không tin Chúa xem những người trung thành ít ; như Razi đã nói : không chuẩn bị sẵn sàng những người chưa tin Ka , và những người tin Ajtraoa Tùy thuộc vào tôi, tôi đã nói với họ , Sau đó, vô số họ ngạc nhiên và bối rối . . . Cho đến khi ông nói : Có một sự đối lập trong việc giảm thiểu hai bên được gọi là thiền . Nếu thật ra, nếu người chưa tin thì nhiều , còn người tin thì ít , và sự hiện thấy của Tiên tri, cầu cho lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời ở trên người anh ta, có một số người trong sự hiện thấy , thì anh ta đã đạt đến sự khôn ngoan tuyệt vời , đó là Đức Chúa Trời bảo đảm cho những người tin chống lại những kẻ không tin ở chiến trường , và đây là điều đã giúp các tín đồ đạt được chiến thắng , và Đức Chúa Trời biết rõ nhất . Và có một hình ảnh gần gũi này , nên bà con đôi khi thay mặt nhau trong giấc mơ , có thể thấy chú , nghĩa là chú khác , có thể thấy một anh , nghĩa là chi. trên anh trai khác , và vân vân ….

…Trong phần kết của cuốn sách này và để đáp lại mong muốn của nhiều người, đây là những ví dụ về những gì tôi đã thể hiện từ tầm nhìn của mình : Nhiều mong muốn đến yêu cầu tôi đề cập đến một số tầm nhìn mà tôi đã bày tỏ, và sau đó chúng đã được thực hiện, và tôi muốn ở đây không làm thất vọng những người nắm giữ những yêu cầu này, nhưng tôi cũng muốn làm rõ điều gì đó mà tôi quan tâm đến bí mật Vì vậy, tôi sẽ không đề cập đến tên của những người có tầm nhìn xa, cũng như tôi sẽ không đề cập đến những tầm nhìn trong đó có thể có những điều rất đặc biệt, chẳng hạn, và tôi xin lỗi trước tất cả những ai đã đọc chủ đề này và phản đối nó trong số những người có tầm nhìn xa . 1 / Một người hỏi nói rằng dì của cô ấy thấy cô ấy đeo những chiếc vòng vàng trên người và đã quấy rối cô ấy, vì vậy tôi nói với cô ấy : Nếu bạn tin vào tầm nhìn của mình, nó có thể là một bệnh nhiễm trùng đơn giản trong khí quản và nó sẽ chữa lành với sự giúp đỡ của Chúa . Và cô ấy nói: Vinh quang cho Chúa, tôi thực sự bị viêm khí quản, xin Chúa thưởng cho bạn . 2 / Một người gọi đến nói rằng tôi thấy một người đàn ông mà tôi biết đang gõ cửa . Vì vậy, tôi nói, Tên của anh ta là gì? Muhammad Al-Wahaibi nói, tôi đã nói rằng, Chúa muốn, ông ấy sẽ có một đứa con trai, vì vậy ông ấy nói, tôi đã có ơn của Chúa. Tôi nói : Tôi gọi anh ấy là Muhammad? Anh ấy nói có, sau đó tôi cảm ơn Chúa . 3 / Một trong những người hỏi tôi rằng tôi thấy tôi đang săn dê, hoặc vịt, vì vậy tôi nói rằng: Chúa muốn, cô ấy sẽ cầu hôn một cô gái tốt, và cha cô ấy sẽ là một người đàn ông. Anh ấy nói với tôi sau đó, khi tôi muốn đính hôn, tôi đã đi và tìm thấy một người đàn ông đang kêu gọi cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo lân cận nơi cô gái sống, vì vậy anh ta là cha của cô gái . 4 / Một người hỏi nói với tôi rằng tôi thấy rằng tôi sẽ trả một chiếc ghế cho Vua Fahd – cầu Chúa phù hộ cho cuộc sống của ông ấy – vì vậy tôi nói bạn sẽ được tuyển dụng với một công việc với mức lương như vậy, và từ sau ngày cô được thuê với mức lương ít hơn một chút, và cô không tin rằng mình sẽ được làm . 5 / Một bác sĩ nói với tôi : Chồng tôi thấy anh ấy không bao giờ chui ra khỏi gầm xe . Tôi nói, bạn sẽ đi du lịch? Cô ấy nói có . Vì vậy, tôi nói: Hãy ngợi khen Chúa vì sự an toàn, nhưng tôi hy vọng sẽ kiểm tra chiếc xe từ bên dưới, cụ thể là cột quay bên dưới chiếc xe, và tôi không biết tên của nó, và cô ấy nói với tôi sau đó, chồng tôi đã đi vào xe và tìm thấy một khiếm khuyết ở nơi mà bạn đã chỉ định cho chúng tôi . 6 / Một người đàn bà nói rằng, tôi thấy tôi cắt tóc cho một đứa con gái nhỏ của tôi, tóc nó dài đến hông, nên tôi nói: Cô có phải là một trong những người cắt bao quy đầu cho con gái không? Cô ấy nói, ~Vâng, vì vậy tôi đã nói, hãy làm phép cắt bì cho Sunnah, và đừng giảm nó quá giới hạn đã nêu .~ 7 / Một cha gọi là Ali và nói rằng con trai ông thấy rằng mol lưng đau anh ấy, vì vậy tôi nói rằng đau khổ con trai của bạn từ sự tàn bạo của các giáo viên khoa học, vì vậy tôi có thể hỏi anh ấy, và anh ấy trả lời có, vì vậy tôi nói : Khen ngợi được với Chúa, gặp thầy, và ông ấy đã làm được . 8 / Một người nói với tôi : Tôi thấy tôi đi lên nóc nhà, tôi thấy một cái thang, và tôi đi lên . Tôi nói với anh ấy rằng ai đó đang điều tra và hỏi về bạn, và có lẽ bạn đã nói chuyện với con gái anh ấy, và khi tôi gặp anh ấy sau một thời gian, anh ấy nói với tôi rằng những gì tôi đề cập về anh ấy đã xảy ra . 9 / Một người phụ nữ nói rằng tôi thấy tôi đang cho con trai bú sữa mẹ, và lượng sữa chảy ra từ bầu ngực của tôi và đập mạnh vào tường . Vì vậy, tôi đã nói rằng tôi nghĩ bạn có vấn đề với hormone sữa, và bạn sẽ bình phục và mang thai, Chúa sẵn lòng . Cô ấy nói là những gì bạn nói, cảm ơn Chúa . 10 / Một người đàn ông nói với tôi rằng tôi nhìn thấy em gái tôi, và tôi thấy mặt trời mọc sau hoàng hôn . Tôi nói, tôi đã hứa với cô ấy và tôi rời bỏ cô ấy, vì vậy tôi sẽ thực hiện những gì tôi đã hứa với cô ấy . Anh ấy nói, tôi đã hứa với cô ấy sẽ biểu diễn Umrah nhưng tôi không thể . 11 / Một người phụ nữ nói rằng tôi thấy rằng tôi đang giết một con cừu . Vì vậy, tôi đã nói rằng đó là một lời thề mà bạn không hoàn thành, vì vậy hãy làm điều đó . Và cô ấy nói có . 12 / Một người phụ nữ nói rằng tôi thấy rằng tôi nhìn vào Kaaba và nó đã bị phá hủy . Tôi nói, ‘Bạn đang ở một đất nước phương Tây và bạn luôn nghĩ đến việc rời khỏi nó, nhưng bạn không làm . Cô ấy nói là những gì bạn nói bởi Chúa . 13 / Một người đàn ông gọi đến nói rằng tôi đang săn một con chim tự do và tôi có một con lạc đà thân yêu, tôi lên núi và tìm thấy những người đề nghị mua con chim, nên tôi nói rằng nó không phải để bán, và ông đã đề cập đến phần còn lại của tầm nhìn . Vì vậy, tôi nói bạn đang theo đuổi và thực hành săn bắn? Và bạn là anh em của một trong các hoàng tử, bạn đã nộp một khoản cấp đất và vấn đề sẽ được giải quyết cho bạn, và sau đó một số người sẽ đề nghị bạn mua nó, vì vậy hãy suy nghĩ kỹ trước khi bán . Anh ấy nói, “Tôi thích săn bắn, và tôi đến với anh ấy và tôi theo dõi thời gian di cư của các loài chim. Tôi đã đệ trình lên một trong các hoàng tử một yêu cầu cấp đất và đã không đi ra ngoài cho đến bây giờ ”. Vì vậy, tôi nói: Hãy ngợi khen Đức Chúa Trời . 14 / Một trong số những người gọi điện thấy một người phụ nữ đến gặp cô ấy, và cô ấy nói tên cô ấy . 15 / Một người đàn ông gọi cho tôi và nói rằng tôi đã nhìn thấy Gabriel, xin Chúa phù hộ cho anh ta và ban cho anh ta bình an, bay . Vì vậy, tôi nói, ~Bạn có làm việc trong một công việc liên quan đến hàng không?~ Anh ấy nói, ~Vâng, tôi học bay,~ vì vậy tôi nói rằng tôi đã hoàn thành 600 giờ bay và bạn còn một nửa, vì vậy anh ấy đã đề cập đến một con số rất sớm, hãy ngợi khen Chúa . 16 / Liên tục: Cô ấy nói tôi thấy tôi lấy ra khỏi miệng hai sợi dây trắng và đen , nên tôi nói với cô ấy rằng : Có khi cô đến từ Satan với nỗi ám ảnh nào đó, và nghi ngờ về tôn giáo, nên hãy kính sợ Chúa . Và cô ấy nói, Lạy Chúa, đôi khi tôi quan sát những người siêu thế ngoài những lời cầu nguyện bắt buộc, nhưng đôi khi tôi hy vọng và để lại mọi thứ cho đến khi cầu nguyện …. vì vậy hãy cầu nguyện cho cô ấy để Chúa xác nhận họ theo đạo 17 / Một người đàn ông nói : Người cha đã khuất của tôi đến gặp tôi và nói với tôi : Đừng phá hủy các đèn hiệu của nhà thờ Hồi giáo, vì vậy tôi nói : Vâng, tôi nói : Đừng làm điều này, nó không được phép . 18 / Một người nói với tôi : Tôi thấy tôi đi vòng quanh mà không xong . Tôi nói : Bạn định nhân rộng mà không làm à? Anh ta nói : Vâng . 19 / Một người hỏi gọi và nói : Tôi thấy rằng tôi đang di chuyển xung quanh và tâm trí của tôi không ở bên tôi !! Tôi nói : Bạn biết một người đàn ông đã lấy tâm trí bạn nhưng đang thao túng bạn , vì vậy hãy cẩn thận , và cô ấy nói : Đó là những gì bạn nói , và cầu Chúa thưởng cho bạn tốt , và đây là lợi ích của việc cảnh báo về ý nghĩa xấu trong một số khải tượng , và ảnh hưởng của nó đến cuộc sống của chủ sở hữu nó . 20 / Một người đàn ông nói : Tôi thấy tôi ăn cơm mà có kẻ ăn trộm !! Vì vậy, tôi nói với anh ta : Đây là dự án của bạn, và bạn đang nói ý tưởng của một người đàn ông không trung thực . Anh ta nói : Vâng , những gì bạn nói đã xảy ra . 21 / người đàn ông tiếp xúc với chương trình và nói với tôi : tôi thấy mặt trời và mặt trăng trong trái đất, và điều này là trước tháng lễ Ramadan , trong năm 1428 của , tôi nói với ông : Đây là một sự khác biệt giữa người của tầm nhìn , và những người của tài khoản trong việc xác định mục nhập của tháng , là những gì tôi nhận được một số cuộc cãi vã giữa hai bên ! 22 / Một người nói với tôi : Tôi thấy tôi lấy thân máy bay ra khỏi miệng mà không đau , nên tôi nói : Đây là một đứa trẻ làm phiền anh , và anh ta nói : Vâng, chính là như vậy . 23 / Một người đàn bà nói : Tôi thấy một con rắn trong miệng bông hồng , nên tôi nói : Chồng bạn hứa với bạn và thành công , và bạn cầu nguyện cho anh ta? Cô ấy nói : Vâng , đó là những gì tôi đã nói , vì vậy tôi đã cảnh báo cô ấy và kính sợ Chúa ….

…Liệu việc tìm kiếm giải thích giấc mơ có dẫn đến cái được gọi là lo lắng mong đợi, và sau đó dẫn đến ảo tưởng, ảo tưởng và suy nghĩ bi quan không? Đây là một quan điểm, và tôi đã nghe nó rất nhiều từ một số chuyên môn của tâm thần học, và sự thật là điều này có thể đúng với một nhóm bệnh nhân, và họ rất ít, nhưng nhiều người trong số những người đã lặp đi lặp lại có thể ý nghĩa của chúng cho thấy một tin tốt lành hoặc một tin tốt lành, và những giấc mơ lặp đi lặp lại có thể báo hiệu tội lỗi đã xảy ra Với người mơ, và biểu hiện của giấc mơ này là lý do để chủ nhân của giấc mơ này từ bỏ tội lỗi, và nó có thể một tội lỗi lớn . Tóm lại : Giả thuyết này có một số nhà trị liệu, nhà tâm lý học không tin vào tổng thể và không nên khái quát hóa cho bất kỳ ai có thị giác hoặc giấc mơ lặp đi lặp lại . Giả định này có thể là lý do cho sự thù địch của một nhóm lớn trong số họ đối với sự thể hiện của những cái nhìn, nhưng ở đây cần phải phân biệt rõ giữa tầm nhìn, giấc mơ và giấc mơ, và nhiều lời của các nhà tâm thần học áp dụng cho cái gọi là giấc mơ viễn vông. , khác với khải tượng đến từ Đức Chúa Trời chứ không phải giấc mơ đến từ Sa-tan, vì vậy hãy cho hắn biết điều đó . Kết luận : Tôi lưu ý ở đây rằng các khía cạnh của tầm nhìn không tách biệt và không có mối quan hệ nào giữa chúng, nhưng có liên quan với nhau theo nghĩa là người thể hiện không được bỏ sót một trong số chúng, vì vậy, xem ngày tháng và ăn chúng chẳng hạn, không đáng khen ngợi trừ khi nó được hỗ trợ bởi khía cạnh ngôn ngữ và thời gian, và nhìn thấy lửa không phải lúc nào cũng đáng trách nếu đó là mùa đông Nó được hỗ trợ bởi mặt phái sinh của tầm nhìn, và chúng ta có thể nói rằng hình sau cho chúng ta thấy các khía cạnh của tầm nhìn trùng lặp : Vòng tròn này xoay quanh tâm trí của người thể hiện tầm nhìn khi anh ta nghe thấy tầm nhìn, và trong thời gian rất ngắn; Ông cố gắng liên kết khải tượng với một trong những khía cạnh để đạt đến bến bờ của sự cứu rỗi một cách hòa bình, đó là cách diễn đạt của nó, và đó là lý do tại sao cách giải thích được gọi là một cách diễn đạt, ở đây tôi đưa ra một số hướng dẫn cho những ai muốn diễn đạt : 1_ Trang bị vũ khí của kiến ​​thức pháp luật từ Thánh Qur’an, Sunnah của Tiên tri và ngôn ngữ Ả Rập cùng các từ đồng nghĩa và từ ngữ của chúng, biết thời gian của khải tượng và điều tra chủ sở hữu . 2_ hãy tính đến văn học hợp pháp khi biểu hiện, và tuân theo các cách cư xử tốt và hòa bình được trên anh ta . 3_ Không làm mọi người sợ hãi và khủng bố họ bằng những kết quả thu được – suy nghĩ – về những điều trông thấy . 4_ Không chắc chắn về cách diễn đạt bởi những người bày tỏ hoặc thề thốt với sự diễn đạt đó, vì vậy sự thể hiện của khải tượng là do phỏng đoán khi nó trở nên rõ ràng đối với chúng ta . 5_ Không tăng cường kiến ​​thức kiểu này trong mỗi buổi học hoặc bài giảng; Bởi vì điều này dẫn đến sự khoan dung trong cách diễn đạt bằng cách không tuân theo những hạn chế mà tôi đã đề cập trong các khía cạnh của việc thể hiện tầm nhìn, cũng như anh ta là người nhiều hơn về nghệ thuật đã bị đốt cháy trong đó, và điều này được biết đến . 6_ vượt qua chính mình không phải để nói rằng những người thể hiện cái nhìn sâu sắc hoặc cảm hứng trong lời đề nghị này của bản thân, đã ra lệnh cho chúng ta không được khen ngợi bản thân . 7_ Rằng người thể hiện – những gì anh ta có thể – nên cố gắng chuyển hướng tầm nhìn sang điều tốt, và nếu anh ta không thể tìm ra cách cho điều đó, anh ta không nên thể hiện chúng và hãy cẩn thận với chúng . 8_ Không dựa vào những giấc mơ và ảo tưởng, vì vậy có bao nhiêu người đang làm việc với khoa học này trong thời đại này, và bao nhiêu người bước vào nó và hỏi về nó ngoại trừ một dấu hiệu, mặc dù đáng buồn, chỉ ra rằng chúng ta đã trở thành một quốc gia mơ ước, thoát khỏi thực tế cay đắng và đáng buồn của nó, về những giấc mơ, và sau đó xây dựng cung điện, và hiện thực hóa Những chiến thắng, lời cầu nguyện ở Giê-ru-sa-lem và sự thất bại của quân đội, và chủ quyền đối với các quốc gia, không phải bằng hành động mà bằng giấc mơ, và đây là thực tế cay đắng của chúng ta , và phải nhận ra nó trước để sửa chữa và chữa trị, sau đó chúng ta mới thoát khỏi sự nhu nhược và dâm đãng này . 9_ Người thể hiện bản thân nên giữ bí mật của những người đang hỏi anh ta về tầm nhìn của họ, và không tiết lộ chúng với sự tự hào hoặc chế nhạo . Đúng vậy, chúng ta phải đứng vào hàng ngũ các nước tiên tiến về khoa học, quyền lực và kinh tế, là hiện thực chứ không phải là mơ, trừ khi họ đạt được Chúa, làm chứng ….

…Visions của một số các đồng hành : Có lẽ một trong những tầm nhìn nổi bật nhất của tầm nhìn của bạn đồng hành tuyệt vời Abdullah bin Zaid Al – Ansari và tính hợp pháp của việc cầu nguyện và chi tiết của tầm nhìn này trong tài khoản sau : ( b – 1) Mohammed bin Abdullah bin Zaid từ cha anh ấy nói : Sứ giả của hòa bình của Allah khi anh ấy có thể thổi kèn và ra lệnh cho Bnaqos mà anh ấy đã làm , Varta Abdullah bin Zaid nói trong một giấc mơ : Tôi nhìn thấy một người đàn ông mang nó Thawbaan Akhaddran một chiếc chuông , tôi nói với anh ta : O Abdullah bán chuông? Anh ta nói : Bạn làm gì với nó? Tôi nói : Hãy gọi anh ấy đến cầu nguyện . Anh ấy nói : Tôi không nên cho bạn thấy tốt hơn thế? Tôi nói : Đó là gì? Ông nói : nói : Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar . Tôi làm chứng rằng không có thần thánh nào ngoài Chúa . Tôi làm chứng rằng Muhammad là Sứ giả của Chúa Tôi làm chứng rằng Muhammad là Sứ giả của Chúa . Hãy đến để cầu nguyện . Hãy đến để cầu nguyện . Sống nhờ nông dân . Thượng đế vĩ đại , Thượng đế vĩ đại , không có thượng đế nào ngoài Thượng đế . Anh ta nói : đi ra ngoài Abdullah bin Zaid cho đến khi anh ta đến Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ta và nói với anh ta những gì anh ta đã thấy »Anh ta nói : Hỡi Sứ giả của Allah, tôi thấy một người đàn ông mang nó Thawbaan Okhaddran một chiếc chuông . . . Hãy cho anh ta biết tin tức . Messenger của Thiên Chúa, có thể cầu nguyện và bình an của Thiên Chúa được khi anh ta, nói: “ Người bạn của bạn thấy tầm nhìn của ông , vì thế ông đã đi ra ngoài với Bilal đến nhà thờ Hồi giáo và ném nó cho anh và gọi là Bilal , cho ông . Anh ấy đã tạo ra tiếng nói từ bạn. ”(1) có nghĩa là gì bởi một giọng nói từ bạn là : mạnh mẽ hơn và có thể hơn bạn để bỏ phiếu , và gấu trúc là sau khi bỏ phiếu đã biến mất , và tôi thích nó . Để quay trở lại với câu chuyện . . Abdullah bin Zaid nói, vì vậy tôi đã cùng Bilal đến nhà thờ Hồi giáo, và bắt tôi ném nó cho anh ấy trong khi anh ấy gọi . Anh ta nói : nghe tiếng Omar ibn al – Khattab , đi ra ngoài, anh ta nói : Hỡi Sứ giả của Allah, và Allah tôi đã thấy giống như người mà anh ta đã thấy . Các bí mật của bạn đồng hành này phần lớn những gì ông nói ở chỗ : Ahmed Thiên Chúa những vinh quang và The Glory Ngợi khen phần mềm rất nhiều vì nó đã đến với tôi bởi al – Bashir của Thiên Chúa Vokrm anh ấy tôi có loan báo Tin Mừng trong đêm và cho họ ba hơn đã làm cho tôi lịch sự đã đến ( b – 2 ) cũng như ví dụ về thị kiến ​​đồng hành với những gì đến từ Abdullah ibn Umar, có thể Allah hài lòng với anh ta : người đàn ông trong cuộc sống của Nhà tiên tri sẽ bình an cho anh ta nếu anh ta thấy một khải tượng Oqsa Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ta, nói : Tôi là một cậu bé, một Azba trẻ – và cô đơn từ không có một cặp được cho là Ngài : độc thân và độc thân Thứ sáu – ông nói . . Tôi ngủ trong các nhà thờ Hồi giáo tại thời điểm Sứ giả của Allah được biết anh và tôi đã thấy trong ka ngủ n vua Okhaddana Họ đi tôi đến hỏa hoạn , nếu nước KTI tốt và nếu bạn có hai sừng Kqrna tốt và ý nghĩa của này : nhiều thế kỷ các khía cạnh của giếng được xây dựng từ những viên đá đặt trên giá treo cổ mà Cuộn dây được gắn vào nó , và thường thì mỗi giếng đều có hai sừng , và chúng ta quay trở lại hadith. Ibn Umar nói : Và nếu nó có hai sừng giống như hai cái giếng, và nếu có người trong đó mà tôi biết, tôi đã nói : Tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa , tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa , Tôi tìm nơi nương tựa nơi Chúa từ ngọn lửa . Ông nói : Bấy giờ, một vị vua gặp họ, nên nói với tôi rằng : Các ngươi đừng tàn phá để không sợ hãi và làm hại . Câu chuyện của cô ấy trên Hafsa . Vqstha Sứ giả của Allah, hòa bình cho anh ấy đã nói Nhà tiên tri, hòa bình cho anh ấy : Vâng Man Abdullah nếu anh ấy cầu nguyện đêm . Salem nói : Abdullah sau đó đã không ngủ vào ban đêm ngoại trừ một chút ( đã được đồng ý , và từ cho hòa bình ). Trong các tiểu thuyết Bukhari : nói : Tôi nói với bản thân mình : nếu bạn tốt để xem những gì tôi thấy như thế này , khi ông cúi xuống đêm tôi đã nói : Ôi Chúa ơi, nếu bạn biết trong tầm nhìn tốt Varney . . . Nói chuyện đồng ý và lời nói của hơi nước . (2) Những ví dụ ngắn gọn này về một số tầm nhìn của Sứ giả của Allah và sự sáng tạo tuyệt vời nhất sau ông và họ là những người bạn đồng hành E và công khai sau phần trình bày ngắn gọn này , chúng ta chuyển sang các phần của khải tượng mà chúng ta sẽ nói đến trong phần tiếp theo của cuốn sách này . _______________________________________________________ (1 ) Narrated bởi Ibn Majah trong Sunan của mình trong Book Mobile , và các từ , các cửa của sự khởi đầu của Điện thoại di động – op – và Tirmidhi thuật lại trong cuốn sách của cửa cầu nguyện những gì đã bắt đầu di động – op Abu Dawood trong cửa cuốn sách cầu nguyện : How Mobile – Tài liệu tham khảo trước đây – và nó đã được Ahmad đưa vào phần đầu của Musnad al-Madani, cầu Chúa hài lòng với họ, thần thánh của Abdullah bin Zaid, có thể Chúa hài lòng với anh ta, và nó đã được al-Darami đưa vào Sách Cầu nguyện, chương về việc bắt đầu lời kêu gọi cầu nguyện – tài liệu tham khảo trước đó -. (2) Xem Fath Al-Bari (12/418) – tài liệu tham khảo trước – và Al-Nawawi Ali Sharh Sahih Muslim (38/16) – tài liệu tham khảo trước ** Trích dẫn từ Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Loại tầm nhìn thứ hai về những gì sẽ là tự nói chuyện , và công việc của sự cảnh giác , và có thể giúp họ lo lắng về tâm lý , và căng thẳng về trí tuệ . Một ví dụ về điều này xảy ra rất nhiều, đặc biệt là trong thời đại ngày nay có rất nhiều mối quan tâm và áp đảo bài báo , và áp lực cuộc sống vào những lúc khác, chúng tôi thấy một số trước khi ngủ nghĩ về kinh doanh Besvqath và một số nghĩ về một sự nghiệp mới , và một số Bamthanh sớm các buổi sáng , đừng quên những phụ nữ thường xuyên qua đêm với loại hình này cũng Vtjd Một số trong số họ suy nghĩ về vấn đề của họ với chồng trước khi đi ngủ , cho ví dụ , và vì vậy mỗi trong số họ ngủ, và sau đó những suy nghĩ và lo lắng hoặc hy vọng và đau đớn trong vòng mỗi người trong số họ đều biến thành những giấc mơ hoặc tầm nhìn và điều này rất có thể xảy ra , và điều này dẫn đến câu hỏi của nhiều người trong số họ về những tầm nhìn đó , mà Như tôi đã đề cập, nó chẳng qua là những giấc mơ viễn vông . Và áp lực trong ngôn ngữ , số ít của nó : nén, tức là tất cả những gì được thu thập và thu giữ bằng cách thu lòng bàn tay và những thứ tương tự, và trong lời mặc khải : “ Hãy cầm lấy một áp lực trong tay, tôi sẽ đánh bằng nó và không khai man. ” Người ta nói : Anh ấy đã mang đến cho chúng tôi những áp lực về tin tức , tức là với những nét hỗn hợp về nó . Những giấc mơ lẫn lộn : Điều khiến họ bối rối khó giải thích , và kêu gọi trộn lẫn nhà máy Odgatha Vhbht Bodgat, đó là : gói, đưa con người từ mặt đất nơi màu xanh lá cây nhỏ và mặt đất và lớn và như vậy (1). Có thể thông qua lời đề nghị trước đó để lưu ý rằng những Alodgat này không có tính kỷ luật, mà là hỗn hợp tương đương , và điều này cũng cho thấy một số nhà khoa học đến sau tôi vì một trong hai lý do ( thể chất ) hoặc ( bản thân tôi ) Một người có thể ở một vị trí lành mạnh thể chất xiên xẹo , hoặc trong tâm trạng bản thân đang bối rối , điều này được phản ánh qua người đàn ông và tầm nhìn của anh ta Vtakhtl phún xạ và được Odgato chia thành hai phần : phần I : những giấc mơ đặc biệt ; Bất kỳ chủ sở hữu tư nhân chỉ những có rất nhiều trong một số loại tại thời điểm nhất định Kalmrdy và Kaltalbh và sinh viên , chẳng hạn như thi hoặc trước một cuộc phỏng vấn cá nhân với một trong những cơ sở giáo dục như các trường đại học, cho ví dụ , và Kalmqublan kết hôn với hai nhân viên tiếp theo để nâng cấp , vân vân , và Hola bằng cách hỏi họ trước khi vượt qua Tinh tế tạo điều kiện thuận lợi cho việc khám phá loại Tầm nhìn của họ và chúng chẳng qua là những giấc mơ viển vông . Sayyid Qutb nói trong bóng tối của Kinh Qur’an : Những giấc mơ là sự pha trộn của những giấc mơ rắc rối và không phải là một tầm nhìn hoàn chỉnh mang tính giải thích , vì nó không ám chỉ bất cứ điều gì . Một . Một hành vi đơn giản , (2) và ví dụ của cô ấy là người bạn đồng hành đã bị chặt đầu của mình , và như thể anh ta thấy các thiên thần ra lệnh cho anh ta làm điều gì đó bị cấm . . . Và các ví dụ khác (3). Phần II : đường ống Những giấc mơ chung , và ý tôi là dân gian ở đây có ý nghĩa quan trọng đối với cả quốc gia như thể chủ nhân của nó ở đâu – theo suy nghĩ của nó – tướng quân Bishara , hoặc báo động công cộng hoặc sự kiện công cộng , chính sách CA NEWS , ngân sách, tiền lương , kỳ nghỉ , và các cuộc chiến tranh đặc biệt là nếu những sự kiện này hoặc một trong số chúng đã thống trị và chiếm bầu không khí , bạn sẽ thấy rất nhiều tầm nhìn về điều này , hãy xem, ví dụ như những tầm nhìn sau các sự kiện vào tháng 9 theo chủ nghĩa vô thần , và phong phú trong chiến dịch của Mỹ ở Afghanistan và ghi nhận sức mạnh của các phương tiện truyền thông chủ đạo và đường dẫn cho chiến dịch này, hãy tự hỏi : bạn có ảnh hưởng trên con người mạnh mẽ Sharp hay dễ? Những sự kiện này đã thống trị đấu trường, vì vậy không có tiếng nói nào lớn hơn giọng nói của cô ấy, vì vậy sức mạnh của cô ấy trở nên thấm vào tâm trí , vì vậy nếu cô ấy không ngủ được, cô ấy sẽ biến thành những linh ảnh mà chủ nhân có thể nghĩ rằng đó là tin tốt hoặc tin tốt , cụ thể đối với anh ta hoặc nói chung cho quốc gia , và ngày nay nó không bị che giấu đối với tất cả những người có ưu thế đam mê, thiếu hiểu biết và không khoan dung đối với ý kiến ​​Hoặc nhóm và thiếu lòng đạo đức, tôn giáo và lòng đạo đức giữa nhiều người , thì gương của người xem những tầm nhìn đang tìm kiếm một ai đó sẽ thể hiện chúng cho anh ấy , và anh ấy có thể dự đoán sự kiện này và gửi cho chúng trước khi hỏi về nó qua e-mail của mình hoặc điện thoại di động của mình , để nó trở thành bàn tán trong giờ , và kết quả của các hội đồng trong một thời gian ngắn ! Ở đây tôi không chống lại một giai cấp hoặc một nhóm cụ thể, nhưng tôi chống lại sự thiếu hiểu biết, vâng, sự thiếu hiểu biết có thể đi theo một nhóm hoặc giáo phái hoặc các cá nhân Ani tuyên bố về tầm nhìn , và khuôn viên quyến rũ và phát sóng một số cuộc phỏng vấn và thú nhận của một số người liên quan bởi , ủng hộ những gì tôi đã nói và họ đang chịu sự thống trị của ảo tưởng và giấc mơ , Điều này áp dụng cho một số người Sufis luôn suy luận về những viễn tượng trong đó Sứ giả của Chúa đến gặp họ, truyền lệnh và ngăn cấm họ , hoặc ủng hộ một hành động cho họ , và do đó họ đặt nó trong mức độ mặc khải rằng Người đồng hành đã mất với cái chết của Sứ giả của Thiên Chúa , và họ đã tìm thấy anh ta , Ibn Hajar nói trong (4): Nếu người ngủ nhìn thấy Nhà tiên tri, hãy cầu nguyện Chúa được khi anh ta và ban cho anh ta sự bình yên, lệnh cho anh ta làm điều gì đó , anh ta có nghĩa vụ phải tuân thủ và phải : hoặc anh ta phải trình bày nó với Sharia rõ ràng , vì điều thứ hai là điều đã được chấp thuận . Có một sự khác biệt giữa người giàu và đèn chùm , vâng . Visions of có nhà truyền giáo cho một cá nhân hoặc nhóm , hoặc thậm chí là một quốc gia , nhưng đây là điều kiện trên hai điều kiện : Thứ nhất : có một tài liệu tham khảo tiếp xúc đáng tin cậy nó Sao Alrai này cũng trình bày một nhóm những người đồng tầm nhìn về nhiều trong những đêm trên messenger của Allah , ông nói : ~ Tôi thấy tầm nhìn của bạn đã được hình thành trong bảy đêm , đó là Mthariha Flethrha trong đêm bảy ,~ đồng ý (5), Bukhari có tiêu đề trong Saheeh của ông ( cánh cửa : sự thông đồng về tầm nhìn ), và Hafiz Ibn Hajar cho biết bình luận về điều đáng mừng : nó xuất phát từ cuộc nói chuyện rằng nhóm đồng thuận về tầm nhìn của một D về sự chân thành Và sức khỏe của nó , vì sức mạnh của tin tức được hưởng lợi từ việc báo cáo tin tức từ một nhóm . Của . (6) Thứ hai : là sự công bằng của người tiên kiến ​​và sự chân thành và không phải là một Hui , hoặc một mục tiêu , hoặc liều lĩnh , sống theo trường hợp hoặc bị thuyết phục về ý tưởng , Vsitrt suy nghĩ của anh ấy , Vtmthelt tầm nhìn của anh ấy trong một giấc mơ , và ở đây phân biệt giữa tầm nhìn trước khi sự kiện , và tầm nhìn của trường hợp hoặc sau , và nó là không giấu giếm rằng đó là trong trường hợp có sự kiện hoặc sau nó, hoặc yếu đi so với trước khi nó – chỉ vì nó không được ẩn cho tất cả mọi người quan tâm trong nghệ thuật này , vì vậy không có bài học về tầm nhìn của một người đam mê , cũng như không có bài học trong biểu hiện của Hui , vậy thì đâu là quy chiếu chấp thuận những khải tượng như Sứ giả của Chúa? Wayne của những người bạn đồng hành tương tự được tôn vinh trong sạch? _________________________________________ (1 ) ( thuật ngữ Intermediate 540 tài liệu : DGT (một nhóm tác giả xuất bản Dar Al Dawa 1980 – Cairo . (2 ) Sayyid Qutb – op – (4 / năm 1993 ), và Muhammad Qutb – op – . P 6 . (3 ) Ibn Hajar mở 354 \ 12, op. cit . (4 ) thấy Fath al – op – (12 /389 ). (5 ) Narrated bởi Bukhari như trong khai mạc (4 / 256 ) trong bản kiến nghị cuốn sách Taraweeh cầu nguyện cửa cho nhiều đêm – op – – Muslim, như trong hạt nhân ( 8/58 ) trong cuốn sách cấm cửa ưa thích đêm phản bội và thúc giục yêu cầu của họ – một tài liệu tham khảo trước đó . (6) xem Ibn stone – op – (12 / 380 ) ** trích lời Tiến sĩ Fahad Al – Osaimi…

…Al-Baker : Chủ nhân của những lời nói và sự bạo loạn trong cuộc sống mưu sinh, và mọi tay nghề chạm vào lửa là nói chuyện và cãi vã . Người ta nói rằng người thợ làm bánh Sultan Adel, người nào trong giấc mơ thấy mình là thợ làm bánh, thì sẽ được ban phước lành, khả năng sinh sản và giàu có, nếu thấy như đang nướng một dấu huyền thì sẽ có một cuộc sống tốt đẹp và anh ta đã chứng tỏ con người một cách mà họ được hưởng lợi từ sự giàu có và giàu có . Nếu anh ta thấy như thể anh ta mua bánh mì từ một người thợ làm bánh mà không thấy giá cả, thì anh ta đang có một cuộc sống tốt đẹp trong lạc thú, và sự quyên góp là điều hiển nhiên . Nếu anh ta thấy như thể người thợ làm bánh đã lấy giá từ anh ta, thì anh ta đang nói về nhu cầu . Còn ai coi mình như một thợ làm bánh đang nướng bánh và bán bánh mì cho những người bình thường với đồng tiền hỏng, thì người đó tập hợp mọi người lại với nhau trong sự thối nát, còn người thợ làm bánh và nếu người ta nói rằng mình là người có quyền uy, thì người đó có đạo đức xấu, vì lửa là nguồn gốc của công việc của mình, và lửa là một sức mạnh độc hại, và nó được đốt bằng củi . Đối với bánh mì : nó chỉ tri thức và đạo Hồi, bởi vì nó là trụ cột của tôn giáo, nền tảng của linh hồn, và sự sống của linh hồn . Có lẽ nó chỉ cuộc sống và tiền bạc chứa đựng sức mạnh của tâm hồn, và có lẽ ổ bánh chỉ Sách, Sunnah, và nút thắt của tiền bạc đối với số phận của con người, và có lẽ ổ bánh chỉ người mẹ đã nuôi dưỡng và nuôi dưỡng, và vợ với ai là sự tốt lành của tôn giáo và sự gìn giữ của một người . Và trong sáng của nó chỉ lối sống trong sáng, tri thức thuần khiết và một người phụ nữ da trắng xinh đẹp . Chuyện đồn thổi nó chống lại điều đó, nên ai coi đó là mình chia bánh giữa thiên hạ hay kẻ yếu, nếu là học sinh tri thức thì sẽ thu được từ tri thức những gì mình cần . Và nếu anh ta là một nhà thuyết giáo, đó là những lời giảng và điều răn của anh ta, ngoại trừ việc những người lấy lòng bác ái của anh ta hơn anh ta hoặc không cần những gì anh ta có, thì đó là ân huệ cho họ và những việc làm tốt mà anh ta nhận được vì lợi ích của họ, và ở chỗ họ may mắn hơn vì tay trên tốt hơn tay dưới, và lòng từ thiện là bẩn nhất trong con người . Còn ai thấy người chết mà cho bánh, thì đó là tiền bạc hay sinh kế do tay kẻ khác mà đến, từ nơi không lìa, và như ai thấy bánh ở trên mây. , hoặc trên các mái nhà, hoặc trên ngọn cây cọ, rồi ông ấy đang đun sôi, cũng như các giống và thực phẩm khác. Trái đất đang bị dẫm đạp bởi đôi chân, vì nó là một sự thịnh vượng lớn để lại tang tóc và niềm vui . Còn ai thấy người chết mà lấy ổ bánh cho anh ta hoặc thấy anh ta rơi khỏi người anh ta trong lửa, ngoài trời hoặc trong đống hắc ín, thì hãy xem tình trạng của anh ta, xem anh ta là anh hùng hay là vào thời dị giáo. mà người ta kêu gọi, và một sự quyến rũ khiến người ta khát khao, bởi vì ổ bánh mì làm mất tôn giáo của anh ta hoặc làm anh ta hư hỏng . Và nếu không có điều đó, và không có bằng chứng trong khải tượng, và anh ta có một người phụ nữ bị bệnh đã chết . Và nếu nó yếu vì nợ, nó sẽ bị hỏng . Ai mặc bánh mì, người ấy sẽ cưới một người đàn bà bị cấm ….

…Kỹ năng diễn giải tầm nhìn và ước mơ của gia đình có khiến tôi trở thành người đại diện không? Có một người đàn ông hoặc phụ nữ đọc sách khoa học giải thích các khải tượng và giấc mơ, và tình yêu của anh ta dành cho khoa học này phát triển để cố gắng giải thích những giấc mơ của anh ta, và điều này có thể phát triển để giải thích cho những người xung quanh anh ta, đặc biệt là cho những người thân thiết với anh ta, và anh ta có thể thành công trong việc giải thích một số hoặc nhiều trong số chúng, tùy theo sự khéo léo, sở hữu và văn hóa của anh ta . Một cô gái có thể thành công khi nghe thấy một vài linh ảnh từ mẹ mình và trong đó biểu tượng mưa được lặp lại, và điều này chẳng hạn, nhưng không giới hạn ở việc, biết điều gì là chính xác trong việc xác định ý nghĩa của nó khi nhìn thấy mẹ cô ấy nói riêng, và điều này là có thể, nhưng câu hỏi của tôi là : Liệu cô ấy có thành công khi ngồi trước mặt nhiều phụ nữ và cô ấy có thể không biết họ biết ý nghĩa của chính biểu tượng đó và mong đợi nó có ý nghĩa phù hợp với những người hỏi cô ấy không? Một trong số họ có thể thành công trong việc thể hiện việc nhìn thấy đồng nghiệp của mình một lần bằng phép loại suy, chẳng hạn như thể hiện tầm nhìn mà qua đó ai đó có kỹ năng trong nghệ thuật này, nhưng anh ta sẽ không thể thể hiện tầm nhìn tương tự với người khác ngoài bạn của mình. Vì sự khác biệt giữa bạn của anh ta và những người hỏi khác, và điều này rất giống với việc một người cho con trai mình uống thuốc để hạ nhiệt, nhưng anh ta không thể và thậm chí có thể bị coi là hung thủ nếu anh ta cho anh ta một loại thuốc khác trong một cơn bệnh khác, vấn đề là rất nghiêm trọng, vì các tầm nhìn không được đo lường với nhau trong cách diễn đạt và ở đây Khó khăn; Vì vậy, tiêu chuẩn không nằm ở sự khéo léo của so và so, sự thành công của ông trong việc giải đoán không chỉ cho gia đình và dòng họ của mình, mà tiêu chuẩn rộng hơn và toàn diện hơn điều này, và vì vậy tôi đã nói những gì tôi đã nói trước đây. Ai muốn trở thành một người diễn đạt thành công thì người đó phải luyện tập và điều này nằm ở việc thể hiện thị giác cho nhiều mẫu mà không cần kiến ​​thức sâu về chúng, và nhịp điệu của thị giác theo đúng ý nghĩa đã định, chi tiết hóa nó theo kích thước của chủ nhân của nó. . Sự thành công của một người trong việc thể hiện tầm nhìn của đồng nghiệp và sự thành công của một người trong việc thể hiện tầm nhìn của gia đình anh ta không đủ để mang lại cho anh ta danh hiệu [ biểu cảm ] , và những gì được trình bày theo thời gian về chủ đề này Những câu chuyện về sự thành công của một số người trong việc thể hiện tầm nhìn hoặc ước mơ của gia đình hoặc bạn bè thuộc phần này, hãy chú ý. Vì sự khác biệt đó…

…Thân thể khoẻ mạnh cường tráng, gia đạo cường tráng . Nếu anh ta coi cơ thể mình như một cơ thể sống, thì anh ta thể hiện những gì che giấu thù hận . Nếu anh ta thấy rằng anh ta có một cơ chế giống như cơ chế của một con cừu đực, thì anh ta có một đứa con tủy sống từ anh ta . Và ai nhìn thấy thân thể mình bằng sắt hoặc bằng đất sét, người đó sẽ chết . Nếu người ấy thấy tăng thân mà không tổn hại gì, thì đó là tăng phước cho người ấy . Còn ai thấy người ấy cào cấu, thì sẽ cùng họ hàng kiểm tra tình trạng, và người ấy sẽ mệt mỏi vì chúng . Còn nếu thấy anh ấy xoa mà vết ngứa không giảm thì gia đình anh ấy mệt mỏi lắm, nếu vết ngứa giảm đi thì sẽ được phúc lớn . Trọng lượng của cơ thể và xương của nó cho thấy sự gia tăng của cải và niềm tự hào . Lãng phí thân thể chỉ ra sự nghèo nàn, thiếu thốn tiền bạc và kiến ​​thức, và nó có thể chỉ ra cuộc gặp gỡ của anh ta với những người ghét mình . Và cơ thể trong giấc mơ là bằng chứng về những gì một người che giấu và thể hiện trong anh ta, chẳng hạn như quần áo, vợ, ngôi nhà, người yêu và cậu bé, và cho những người nương tựa vào anh ta khỏi bị tổn hại, chẳng hạn như Sultan, Master và Guardian. Trên đó . Và nếu cơ thể trong giấc mơ béo và tuyệt đẹp, điều này cho thấy tầm cao của số phận và chiến thắng trước kẻ thù ….

…Thế giới là một người phụ nữ trong giấc mơ, cũng như người phụ nữ trong giấc mơ là một thế giới . Ai coi như đã lìa trần gian thì ly hôn với vợ . Và bất cứ ai nhìn thấy cả thế giới đã diệt vong và không còn ai trên thế giới ngoại trừ mình, người đó sẽ bị mù . Và bất cứ ai nhìn thấy thế giới đã trở nên ổn định đối với anh ta, và bất cứ điều gì anh ta yêu cầu, anh ta sẽ nghèo và chết . Nhìn thấy thế giới trong giấc mơ cho thấy sự vui chơi, ăn chơi, phù phiếm và mưu mô, vi phạm giao ước và mệt mỏi, đau khổ và thất hứa, và có lẽ thế giới cho thấy vợ, tiền và con trai, cày, gia súc và lợi ích từ chúng . Thế gian chỉ sự tan cửa nát nhà và đàn bà thế gian . Và nó chỉ ra bệnh tật, đau khổ, sỉ nhục, cô lập, kế vị, trưởng thành, chiến thắng và hai mặt . Nó có thể ám chỉ thế giới trong Qur’an bởi vì Qur’an là sự khởi đầu của thế giới ….

…Làm thế nào để tôi thoát khỏi vấn đề mong đợi những tệ nạn xung quanh tôi , nếu tôi nhìn thấy một giấc mơ đau lòng trong chúng? Đây là một ví dụ về rất nhiều câu hỏi , tôi luôn thấy , và tôi không giấu bạn rằng tôi là một trong những người sống với vấn đề này , vì tôi thấy những gì sẽ xảy ra với một số người xung quanh tôi , và sau đó tôi sống trong lo lắng và chờ đợi điều gì có thể xảy ra, và vấn đề này cũng tồn tại đối với một số người, trong tình trạng tỉnh táo !! Theo quan điểm của tôi, cảm giác của họ về điều gì đó trước khi nó xảy ra có thể thuộc loại cảm hứng ; Đó là người ta nói về điều gì đó và Đức Chúa Trời làm sống lại sự thật trên miệng lưỡi của anh ta . Kinh Qur’an đã được phê duyệt ở sáu nơi . Omar bin Al-Khattab là một người truyền cảm hứng. Sự thật được diễn đạt trên miệng lưỡi của anh ta, và Qur’an đã đồng ý với anh ta ở sáu nơi. Nó đến với người Hồi giáo Sahih thông qua Abdullah bin Omar, có thể Chúa hài lòng với anh ta. Ông nói, Umar nói : [ Chúa của tôi đã đồng ý trong ba : đền thờ của Ibrahim, mạng che mặt và Asara Badr ]. Ngoài ra, khi các phụ nữ của Nhà Tiên tri phản đối ông vì ghen tị, ông nói : Cầu xin Chúa của ông ta, nếu ông ấy ly dị bạn, sẽ đổi ông ta lấy những người chồng tốt hơn từ bạn, và câu Kinh thánh đã được tiết lộ qua đó . Trong một thực hadith theo Hồi giáo, ông đồng ý với việc cấm cầu nguyện cho bọn đạo đức giả [ thấy Sharh Al-Nawawi trên Sahih Hồi giáo 15/167] Và ông cũng đồng ý với quan tới việc cấm rượu. Al-Nawawi nói : Đây là sáu, và không có gì trong cách diễn đạt của hadith trước đó về Umar phủ nhận sự chấp thuận ngày càng tăng, và Chúa biết rõ nhất. Tôi quay trở lại chủ đề trước, và tôi nói : Có thể là do một lý do khác, đó là cảm giác nhạy cảm của người khác và sống với vấn đề của họ, chẳng hạn như xảy ra với một số người cha hoặc người mẹ với con cái của họ. người cha hoặc người mẹ có thể cảm nhận được nỗi đau khổ của một trong hai đứa trẻ khi anh ta bị ghẻ lạnh hoặc gặp nạn . Anh ta có thể nói, chẳng hạn như : Tôi cảm thấy lồng ngực của mình bị co thắt lại và vấn đề này có thể xảy ra với những người khác được phân biệt bởi những đặc điểm này, từ một số nhóm, chẳng hạn như một số nhân viên an ninh, bác sĩ, giáo viên, hoặc y tá nam và nữ, và những người khác có cảm giác về việc anh ta phải chịu trách nhiệm về việc đó . Vấn đề này có thể được đẩy theo hai cách : 1 / Nếu trực giác này xuất hiện trong một giấc mơ, thì anh ta đã đẩy nó bằng những biện pháp phòng ngừa đã nêu để chống lại viễn ảnh bị ghét bỏ, và nó đẩy điều mà anh ta lo sợ sẽ xảy ra, Chúa muốn . Và người đã bị ảnh hưởng bởi phẩm chất này phải nhất quyết cầu xin Chúa cầu nguyện để ngăn chặn vấn đề này thay mặt cho anh ta, và anh ta sẽ không thấy bất kỳ điều này, Chúa muốn . 2 / Và nếu trực giác này do sự linh ứng, thì anh ta đã thúc đẩy nó qua sự nài nỉ rằng Chúa sẽ loại bỏ phẩm chất này khỏi anh ta, và Chúa có thể đáp lại câu hỏi của người đầy tớ, nhất là đối với những người luôn nài nỉ, và Chúa biết rõ nhất ….

…Bạn nghĩ gì về việc tung tin đạo đức giả của Đêm quyền lực trong giấc mơ? Vào những ngày như vậy hàng năm, mọi người thường nói về việc xác định Laylat al-Qadr, và đó là đêm của những thứ tương tự, và năm ngoái, người ta đồn tôi đã đặt Đêm Quyền lực là đêm hai mươi. -năm, và để xả trách nhiệm, tôi muốn làm rõ những điều sau : Câu hỏi / Có lãi suất Xác định Đêm quyền lực? Phán quyết về những gì một số làm trong việc cung cấp thông tin hoặc hạn chế họ – dựa trên tầm nhìn – và với lý do thúc giục họ làm như vậy, hoặc phấn đấu vì chúng? Tôi trả lời câu hỏi này qua những điểm sau : 1 / Sự thể hiện tầm nhìn dựa trên phỏng đoán và không dựa trên sự cắt gọt. Tôi cũng cảnh báo không nên giới thiệu những khải tượng về khía cạnh thờ phượng, vì tôn giáo đã được hoàn thành . 2 / Chúng tôi thừa nhận rằng khải tượng của người tin Chúa là đúng, và đó là một phần của các phần của Tiên tri, và chúng tôi cũng ủng hộ việc rao giảng điều tốt lành với bằng chứng : Lời nói của Tiên tri [ Không còn gì của Tiên tri ngoại trừ những người truyền bá Phúc âm . Họ nói : Tin tốt là gì? Ông nói rằng khải tượng công chính được nhìn thấy bởi người tin hoặc được nhìn thấy bởi anh ta ], nhưng tầm nhìn của người tin Chúa cũng có thể là sai, và không có quy chiếu nào cho anh ta về sự không sai lầm ngày nay có thể được quyết định bởi điều này hoặc điều kia . 3 / Rằng ummah này đã ban ra những câu nói hay hơn và những việc làm tốt hơn lần trước, và họ đã sống cả tháng, và ummah này sẽ không phù hợp ngoại trừ những gì ngay chính ở đầu của nó . 4 / Người đưa tin, xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, đã không thông báo cho Người đồng hành về một đêm cụ thể, mà nói rằng đó là trong mười ngày qua, hoặc bảy ngày qua, và điều này anh ta nói sau khi biết được điều đó. một số bạn đồng hành của anh ta, có thể Chúa hài lòng với họ, đã nhìn thấy Đêm Quyền lực trong một giấc mơ, vì vậy anh ta nói như trong câu chuyện hadith mà anh ta thuật lại. Al-Bukhari trong Sahih của mình : [ Tôi thấy tầm nhìn của bạn thông đồng với nhau – nghĩa là họ đã đồng ý – trong bảy ngày qua, vì vậy bất cứ ai điều tra họ nên điều tra họ trong bảy ngày qua . ” Vấn đề này là một trong những vấn đề quan trọng mà các Đồng hành đã làm việc, cầu Chúa hài lòng với họ, cho đến khi có thông tin rằng họ đã từng biểu diễn Itikaaf trong mười ngày giữa, đang tìm kiếm nó, và đây là trước khi Nhà tiên tri chỉ định nó trong mười ngày qua . 5 / Tôi thấy Nhà tiên tri bình an trên mình nhiều đêm, bèn đi ra ngoài nói với những người bạn đồng hành, rồi Onisseha, và kể rằng trong một giấc mơ, ông đã thấy mình phủ phục trong nước và bùn, đến một đám mây Vmatart cho đến tận mái nhà Sal. của nhà thờ Hồi giáo – là lá cọ – cầu nguyện và được tổ chức, người kể chuyện nói : Tôi đã nhìn thấy Sứ giả, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, phủ phục trong nước và bùn, cho đến khi tôi thấy một vết bùn trên trán anh ta, và đây là một sự xác nhận về khải tượng của anh ta, xin Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, vì vậy anh ta rời buổi cầu nguyện buổi sáng với khuôn mặt đầy bùn và nước . 6 / Người Sahih nói rằng, cầu xin cho những lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến với anh ta, anh ta nói : [ Tôi đi ra ngoài để kể cho anh nghe về Đêm Định mệnh, và nhìn ngắm – tức là đã cãi vã và tranh luận – vân vân, và nó đã được nuôi dưỡng, và hy vọng nó sẽ tốt cho bạn …….] Hadith . Al-Subki al-Kabeer đã suy luận từ câu chuyện này, như đã nêu trong Fath al-Bari 4/286: Mong muốn được che giấu Đêm Quyền lực cho những ai đã nhìn thấy nó . Điều này là do Đức Chúa Trời đã ra lệnh cho nhà tiên tri của mình rằng ông không thông báo cho ông về điều đó . Và tất cả những gì tốt đẹp là ở những gì đã được định sẵn cho anh ta, vì vậy nó là mong muốn theo anh ta trong đó . 7 / Ý nghĩa của câu nói của ông, cầu nguyện của Thiên Chúa và sự bình an trên ông : [ Cầu mong điều đó tốt lành cho bạn ]: Nếu Đêm Quyền lực được chỉ định vào một đêm cụ thể, nó sẽ bị hạn chế trong đó, sau đó thờ phượng bị bỏ lỡ trong một , và điều này đã xảy ra và đang xảy ra từ nhiều người, do đó, có một số người đứng lên trong đêm được đồn đại là Laylat al-Qadr, và bỏ mặc những người còn lại , và đây là một sai lầm lớn – như chúng tôi đã giải thích trước đó -. 8 / Tốt hơn là người Hồi giáo không nên truyền những tin tức như vậy về việc xác định Laylat al-Qadr, hoặc công bố một số câu nói của những người thể hiện nó, vào đêm của những ngày như vậy trong tháng, khi nó được chứng minh từ những lời tường thuật chính xác, rằng việc che giấu nó là vì sự khôn ngoan và có ích cho ummah, và tốt khi làm theo những gì đến từ Sứ giả, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an . 9 / Yêu cầu của người Hồi giáo nói chung siêng năng và thờ phượng và làm việc trong cả tháng này, cuối cùng của nó và mười nói riêng, là sự bình an của Nhà tiên tri cho anh ta như đã nói trong một cuộc phỏng vấn với Aisha : Nếu mười bước vào thắt chặt tạp dề, và sống trong đêm, và đánh thức gia đình của anh ấy ] , và trong đề cập đến Thúc giục cải thiện kết luận này, Đức Chúa Trời đã đóng dấu cho chúng tôi tốt. Amen, hỡi Chúa tể của thế giới … Và Chúa biết rõ nhất ….

…Các khía cạnh cần phải được đưa vào tài khoản khi thể hiện tầm nhìn : Bản vẽ sau minh họa một cách đơn giản các khía cạnh của biểu thức tầm nhìn : Kinh Koran bên / hadith khía cạnh / ngôn ngữ tiếng Ả Rập bên / phía biểu tượng tại thời điểm tầm nhìn / tầm nhìn Nó là gì? Khi thuật lại tầm nhìn cho nó, người thể hiện nó sẽ xem xét các khía cạnh khác nhau mà tôi đã giải thích trong hình vẽ trước đó và lưu ý rằng các phần phía trên liên quan đến cách phát âm, và các phần phía dưới liên quan đến người của từ hoặc người của tầm nhìn và thời gian mà tầm nhìn được nhìn thấy . Hãy để chúng tôi đưa ra một ví dụ ở đây về những gì Al-Bukhari kể trong Sahih mình : Trên thẩm quyền của Abu al-Sa`id Khudri, ông nói : Thiên sứ của Thiên Chúa, xin Chúa ban phước cho anh ta và ban cho ngài hòa bình, cho biết : (( Trong khi Tôi đang ngủ thì thấy mọi người mặc áo phông lên người, một số chạm đến ngực, một số chạm tới ngực dưới đó, và Umar ibn al-Khattab đi ngang qua với một chiếc áo trên người. Anh ta kéo nó )) , họ nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, Ngài đã cho điều đó điều gì? Anh ấy nói : (( Tôn giáo )) Fath Al-Bari 12/413 _ Al- Nawawi 15/159 Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ấy ở đây, đã vượt qua chiếc áo với tôn giáo, và anh ấy được yêu cầu nói : Tại sao Sứ giả, xin lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa ở trên người, bày tỏ tấm áo ở đây với tôn giáo? Nếu chúng ta nhìn vào Qur’an, chúng ta vẫn có câu hỏi này. Đấng Toàn năng đã nói : {Còn quần áo của sự tin kính thì tốt hơn. } [Al- A’raf : 26] Vì vậy, Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời đến với anh ta, thể hiện điều đó ở đây với tôn giáo, vì có một mối quan hệ về mặt ý nghĩa. Và tránh xa cô ấy tất cả những điều tồi tệ . Vì vậy, Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến với anh ta, tại đây, bằng cách xem xét anh ta bằng một khải tượng, đã giải thích nó từ khía cạnh mạnh nhất của nó, đó là Kinh Qur’an, và rất nhiều ví dụ về điều này, bao gồm : biểu hiện của con tàu như sự giải cứu, gỗ với những kẻ giả hình, đá với sự tàn ác của trái tim, ăn thịt một người đàn ông khi anh ta vắng mặt, buồn ngủ với an ninh … và những người khác . Ông trích dẫn các ví dụ khác về khả năng giải mã những linh ảnh thông qua Sunnah đã được thanh lọc, vì vậy việc nhìn thấy một cây cọ có thể vượt qua tín đồ để so sánh Sứ giả với một người đàn ông Hồi giáo với một cây cọ, và để nói về Ibn Omar, Sứ giả của Chúa, cầu xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, nói : (( Một trong những cái cây là một cái cây không rụng lá, và nó giống như một người Hồi giáo, vậy hãy nói chuyện với tôi. Nó là gì? Sau đó người ta rơi vào cây trong thung lũng, Abdullah nói : Vì vậy, anh ấy đã nghĩ rằng đó là cây cọ , và tôi đang sống . Sau đó, họ nói, ~Hãy cho chúng tôi biết nó là gì, Hỡi Sứ giả của Chúa . ~ Anh ấy nói : Đó là ngày . [ Fath al-Bari 1/145] _ Và nhìn thấy một chai nước được người phụ nữ chuyền tay theo lời của Người đưa tin, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa sẽ đến với anh ta, như đã được chứng minh trong al-Sahih (( Từ bi, Hỡi những người bình )) [ Fath al-Bari 10/538 ] , _ và nhìn thấy một chiếc quần áo xuyên qua tôn giáo với tư cách là Sứ giả, cầu Chúa phù hộ cho anh ta, nói rằng Anh ta đã trao chiếc áo mà anh ta đã thấy cho Omar trong khi anh ta đang kéo nó với tôn giáo . Vì vậy, từ đây tôi có thể làm rõ cho độc giả quý tộc [các giai đoạn của sự thể hiện của thị kiến ]. Ở dạng sau : tầm nhìn được xem xét và các khía cạnh của nó được suy ngẫm về : A – Biểu tượng và cách diễn đạt của tầm nhìn Chúng có liên quan gì không : Thánh Qur’an – Sunnah của Tiên tri – ngôn ngữ Ả Rập và nguồn gốc của nó, sau đó là b – Người nhìn xa trông rộng về : địa vị xã hội, giới tính và chức năng của anh ta, và sau đó là c – thời gian của tầm nhìn / cho dù nó hiện đại hay cũ , mùa hè hay mùa đông . . . Và một ví dụ khác là những gì người Hồi giáo thuật lại trong Sahih của mình trong Sách Khải Huyền : Về thẩm quyền của Anas bin Malik, anh ta nói : Sứ giả của Chúa, xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, đã nói : (( Tôi đã thấy một đêm trong khi người ngủ thấy nó như thể chúng tôi đang ở trong nhà của Uqba ibn Rafi, vì vậy chúng tôi đến Bettab Ibn Tabab, và tôi đã chuyển thang máy cho chúng tôi trong thế giới này và hậu quả là chúng tôi có sau này, và tôn giáo của chúng tôi đã tốt . ” Hãy lưu ý rằng Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện của Đức Chúa Trời và sự bình an trên anh ta, đã thể hiện tầm nhìn này, và bạn thấy nó thể hiện nó từ khía cạnh ngôn ngữ và các nguồn gốc của nó mà không liên kết biểu thức với khía cạnh của Qur’an, và Sunnah chẳng hạn, và điều này chúng tôi nhận thấy qua sự suy ngẫm của bạn về cách diễn đạt này . Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời đến với anh ta, là trở ngại đầu tiên cho một tầm nhìn : với một kết quả tốt trong thực tế và điều này là trong Sau đây, và cao hơn đầu tiên trong tầm nhìn : bởi sự thăng hoa và chiến thắng, và điều này trong thế giới này, và là al-Rutab đầu tiên từ Ratab Ibn Tabab : với sự ổn định của tôn giáo và sự hoàn hảo của các quy tắc của nó. Đối với điều này, và Đức Chúa Trời biết rõ nhất, Nhà tiên tri Thánh, cầu xin Đức Chúa Trời ban phước và ban cho anh ta sự bình an, thể hiện nó với sự ổn định và hoàn thiện của tôn giáo và sự kết thúc của các quy tắc của nó . Và anh ấy cũng lấy từ tốt nghĩa là ổn định . Và nếu chúng ta hỏi về lý do biểu hiện của nó từ Holy Messenger, xin Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, từ khía cạnh ngôn ngữ và từ nguyên của nó, thì câu trả lời là : Bởi vì anh ta mạnh mẽ hơn trong tầm nhìn này so với những khía cạnh khác , và người diễn đạt và ở đây là Sứ giả của Thượng đế từ cái nhìn sâu sắc và kiến ​​thức của anh ta, là từ sự hiểu biết của Đức Chúa Trời, vì vậy anh ta không thốt ra những mong muốn mà anh ta bày tỏ từ Bên này . Do đó, khi nói tầm nhìn cho họ, những người qua đường tìm kiếm mặt mạnh hơn hoặc mặt tốt của tầm nhìn mà họ săn đón tầm nhìn này. Độc giả quý tộc không rõ ràng rằng mục tiêu của họ đối với thị kiến ​​là biết được biểu hiện của nó thông qua việc nhìn và chiêm ngưỡng nó ….

…Địa ngục : một dấu hiệu của uy quyền đối với bản chất và quyền hạn của nó đối với những gì bên dưới nó, với tác hại và lợi ích của nó, và có lẽ nó chỉ ra chính Địa ngục, và sự trừng phạt của Chúa, và nó có thể chỉ ra tội lỗi, tội lỗi và bị cấm, và mọi thứ dẫn đến với nó và đưa nó đến gần nó hơn . Khỏi nói hoặc làm . Có lẽ nó chỉ ra sự hướng dẫn, Hồi giáo, kiến ​​thức và kinh Qur’an, bởi vì nó được hướng dẫn trong bóng tối, cùng với những lời của Moses , hòa bình sẽ ở trên anh ấy : ~ Hoặc tìm thấy sự hướng dẫn trên lửa, ~ và anh ấy đã tìm thấy và nghe thấy lời của Chúa toàn năng với sự hướng dẫn . Có lẽ nó chỉ sinh kế, lợi ích và sự giàu có, bởi vì nó chứa đựng sự tốt lành trong tiền trợ cấp cho người du lịch và hiện tại, như Đức Chúa Trời Toàn năng đã nói: “ Chúng tôi đã làm cho nó trở thành một lời nhắc nhở và niềm vui cho các tín hữu .” Người ta nói rằng người nghèo hoặc chết, lửa của anh ta đã tắt . Bởi vì người Ả Rập đã được tặng quà như một món quà cho Ibn al-Sabil và vị khách đã nghỉ việc, để cô ấy được hướng dẫn và che chở cho cô ấy, để họ thể hiện sự hào phóng và giàu có với sự hiện diện của cô ấy, và sự không hành động của cô ấy khỏi sự khốn khổ và nghèo đói . Có lẽ nó chỉ ra jinn vì chúng được tạo ra từ lửa độc . Và nó có thể chỉ ra thanh kiếm và sự quyến rũ, nếu nó có âm thanh, sấm sét, lưỡi và khói . Có lẽ nó chỉ ra sự đau khổ của quyền lực, bởi vì nó là sự dày vò của Chúa và ngài là người có thẩm quyền của hai thế giới . Có lẽ nó chỉ ra sự cằn cỗi và cào cào . Và nó có thể chỉ ra các bệnh, bệnh đậu mùa và bệnh dịch hạch . Ai nhìn thấy lửa từ trên trời rơi xuống trong nhà và cửa hàng, và nếu nó có lưỡi và khói, thì đó là sự quyến rũ và gươm ở nơi đó, đặc biệt nếu nó ở trong nhà của người giàu và người nghèo, và người tình ném nó vào người, đặc biệt nếu nó là trong nhà của người giàu nói riêng, và nếu nó là than không có lưỡi Chúng là bệnh tật, bệnh đậu mùa hoặc dịch bệnh, đặc biệt nếu chúng nói chung là trộn lẫn mọi người . Nhưng nếu ngọn lửa đi xuống ở các cồn cát, cồn và nơi trồng trọt và cây cỏ, thì đó là nơi cằn cỗi đốt cây cối hoặc cào cào đốt và bắt chúng . Đối với việc ai đốt lửa trên con đường đang đi, hoặc để mọi người được hướng dẫn bởi nó nếu anh ta tìm thấy nó khi anh ta cần nó, thì đó là kiến ​​thức và sự hướng dẫn mà anh ta có được, hoặc anh ta truyền bá nó và xuất bản nó nếu anh ta xứng đáng với điều đó, nếu không anh ta sẽ giành được quyền hành, sự đồng hành và lợi ích, và những người có lợi với anh ta . Nếu ngọn lửa ở trên một con đường khác, hoặc nó đốt cháy ai đó đi ngang qua nó hoặc đốt lửa hoặc làm hại anh ta bằng khói của nó, hoặc nó làm cháy quần áo hoặc cơ thể anh ta hoặc làm hại thị lực của anh ta, thì đó là một tà giáo. đưa ra hoặc giám sát, hoặc một cơ quan bất công nương tựa vào anh ta hoặc bất công đối với anh ta tùy theo mức độ phục vụ của anh ta đối với nó hoặc việc anh ta trốn thoát khỏi họ . Nhưng nếu đó là ngọn lửa lớn không giống ngọn lửa của thế giới này, nó giống như để anh ta ném vào nó, thì rất nhiều kẻ thù của anh ta muốn mưu hại anh ta, vì vậy anh ta sẽ giành được chiến thắng trước họ và vượt trội hơn họ. , và nếu họ ném anh ta vào đó, anh ta sẽ cứu được Ibrahim, hòa bình sẽ đến với anh ta . Và tất cả những điều đó nếu những người phạm phải là kẻ thù của anh ta, hoặc đối tượng trong anh ta là một người công chính . Nhưng nếu anh ấy nhìn thấy cô ấy đe dọa anh ấy đặc biệt, hoặc những người chiếm lấy ánh sáng của nó đang hẹn hò với anh ấy, hãy để Đức Chúa Trời kính sợ Chúa của anh ấy và tước bỏ những gì anh ấy khỏi những việc làm của người dân Địa ngục trước khi anh ấy đến với cô ấy, sau đó anh quở trách cô vì anh sợ cô . Còn ai cùng mình xem lửa trong lò lửa, lò nướng, nhà thờ hay tương tự ở những nơi mình bị thiêu, thì người đó đạt được sự giàu sang và lợi ích, nhất là nếu sinh kế của người đó là vì lửa, đặc biệt nếu đó cũng là trong mùa đông . Và nếu anh ta thấy ngọn lửa của mình bị dập tắt hoặc bị dập tắt, hoặc biến thành tro, hoặc nước hoặc mưa dập tắt nó, thì anh ta sẽ thiếu và bị đình chỉ công việc và ngành của mình . Và nếu ai đó không sống nhờ vào nó ở những nơi như vậy để kiếm ăn, anh ta muốn có tiền hoặc sinh kế để phục vụ một người cai trị hoặc cho quyền lực và sự trợ giúp của anh ta, hoặc bằng cách kiện tụng, quản lý, xung đột và môi giới, nếu không anh ta sẽ bị tấn công bởi lời nói và những lời nói xấu xa và xấu xa . Còn ai nhìn thấy nó bị đốt bằng thức ăn, dầu, hay bất cứ thứ gì từ việc bán hàng, thì anh ta đang phóng đại lên, và có lẽ Sultan sẽ yêu cầu anh ta và người dân sẽ lấy tiền của anh ta . Đối với cái chết của việc ăn lửa, đó là tiền bị cấm và một sinh kế xấu xa mà anh ta ăn, và có lẽ đó là từ tiền của trẻ mồ côi, vì những gì trong Qur’an. Nếu anh ta nhìn thấy lửa nói trong một cái lọ hoặc một cái túi hoặc một cái bát chứa các kim khí khác biểu thị cả nam và nữ, thì những gì được quy cho kim khí đó sẽ chạm vào jinn và các lối vào của nó, cho đến khi anh ta nói được trên lưỡi của mình . Một số người trong số họ nói : Lửa là chiến tranh nếu nó có ngọn lửa và âm thanh, và nếu nơi bạn nhìn thấy nó không phải là vùng đất của chiến tranh, thì đó là bệnh dịch, đau đớn, bệnh đậu mùa, hoặc chết chóc xảy ra ở đó . Abu Amr Al-Nakha’i nói với Sứ giả của Chúa, xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta : Tôi đã thấy một ngọn lửa từ trái đất phát ra và quay giữa tôi và một người con trai của tôi, và tôi thấy nó nói : A lửa của thị giác và một kẻ mù, hãy nuôi tôi rằng tất cả các ngươi ăn thịt gia đình và tiền bạc của mình, nên người ấy nói, hãy bình an cho người ấy : Đây là thử thách sẽ xảy ra vào cuối thời gian, giết người trước mặt họ, rồi cãi nhau bát đĩa, cãi cọ giữa các ngón tay của anh ta, người phạm tội cho rằng mình là người từ thiện, máu của tín đồ thì cho tín đồ hơn uống nước . Và ai đốt lửa để thiêu rụi nó, thì kẻ ấy nổi cơn thịnh nộ ra lệnh để lấp đầy cái nghèo của mình, vì cái lạnh là cái nghèo . Ibn Sirin đã được hỏi về một người đàn ông nhìn thấy một ngọn đèn trên ngón tay cái của mình và nói : Đây là một người mù do một số con trai của ông ta dẫn dắt . Nếu tôi khuấy nó lên để nướng thịt với nó, tôi ngộ ra một điều gì đó mà mọi người đang ủng hộ . Nếu trúng thịt nướng, tôi sẽ có chút kế sinh nhai với nỗi buồn . Nếu anh ta khuấy nó lên để nấu một cái nồi có thức ăn trong đó, anh ta đã nuôi dưỡng một thứ gì đó có lợi từ giá trị của ngôi nhà của mình . Nếu không có thức ăn trong nồi, thì anh ta nên tấn công một người đàn ông bằng lời nói và khiến anh ta làm điều gì đó khó chịu . Bất cứ thứ gì chạm vào lửa và bỏng từ cơ thể hoặc quần áo, nó đều gây hại và tai họa . Và ai bắt lửa sẽ trúng tiền cấm từ Sultan . Và bất cứ ai bị ánh sáng của lửa bắn trúng, người ta sẽ ủng hộ người đó ….

…Những chỉ thị quan trọng nhất cho những người muốn được diễn đạt là gì? Tôi thấy mong muốn được gia nhập hàng ngũ bình luận viên từ nhiều thành viên và hội viên, và điều này khiến tôi hài lòng, và như bạn nhận thấy, chúng tôi đã mở ra cách để các thành viên phản hồi tầm nhìn của bạn và những người muốn tham gia cùng họ nên viết thư cho tôi trên thư riêng, để chúng tôi xem xét yêu cầu của anh ấy, cho dù nó được chấp nhận hay bị từ chối . Và tôi khuyên những ai muốn học trước kiến ​​thức và thể hiện tầm nhìn xa; Một ngành khoa học phụ thuộc rất nhiều vào ấn tượng của bạn về người có tầm nhìn thông qua việc bạn đọc ngấu nghiến những lời nói của họ, và thông qua đó biết được bản chất của tính cách người đó, để đạt được ý nghĩa thực sự của tầm nhìn, Đức Chúa Trời muốn . Vì vậy, tôi hy vọng rằng bạn sẽ kiểm tra lời nói của ông ấy, làm quen với ông ấy qua các biểu tượng của khải tượng của ông ấy, và đừng vội vàng, và hãy tự hỏi mình làm thế nào Ibn Sirin, xin Chúa thương xót ông ấy, phân biệt giữa hai người đàn ông cùng thấy một khải tượng, vì vậy anh ta nói về một trong số họ là một tên trộm, và nói về người kia rằng anh ta sẽ biểu diễn Hajj? Câu trả lời là anh ấy đã nhìn thấy chúng, và đặc điểm của một trong số chúng là tốt, vì vậy anh ấy giải thích với anh ấy rằng anh ấy đang biểu diễn Hajj, và đặc điểm của người kia là khác, vì vậy anh ấy đã buộc tội anh ấy trộm cắp . Và bạn, anh trai của tôi, người qua đường, không thấy người viết khải tượng cho bạn trong diễn đàn này , vì vậy hãy cẩn thận khẩn cấp, và đừng vượt qua tầm nhìn trừ khi bạn nói rõ chi tiết về chủ sở hữu của nó, mà tôi không hỏi một cách tùy tiện, mà là sau một thời gian dài trải nghiệm và đau khổ, với những linh kiến ​​và chủ nhân của chúng . Hãy chiêm nghiệm những lời nói, có sự khác biệt giữa lời nói của người đời và người khác, và có sự khác biệt giữa lời nói của học sinh và người lao động, hoàng tử, giàu nghèo và mỗi người đều có một ý nghĩa đó. phù hợp với anh ấy khi bạn thực hiện biểu hiện, vì vậy bạn có thể nhận thấy điều này và chiêm ngưỡng nó không, Chúa ơi, hãy chăm sóc bạn ! Tôi đã từng xem và vẫn không thể hiện được những hình ảnh bằng văn bản, ngoại trừ việc nhu cầu thể hiện của loại hình này cao, và đôi khi khó nghe, nhưng điều đó là không thể đối với nhiều người hỏi. Anh ấy đã khiến tôi rút khỏi hạn chế này và thể hiện tầm nhìn bằng văn bản, mặc dù tôi nói và tôi vẫn nói rằng độ chính xác trong chúng kém hơn nhiều so với tầm nhìn thể hiện thính giác và đây là mức độ cao hơn, hoặc mặt đối mặt, và đây là cao nhất của độ . Và biết rằng thời điểm mà bạn nhìn thấy tầm nhìn là rất quan trọng; Những khải tượng về mùa đông, khác với những khải tượng về mùa hè, bởi vì ngọn lửa trong lần đầu tiên là đáng khen ngợi, và trong lần thứ hai là đáng trách, vì vậy đừng từ bỏ việc biết thời gian của khải tượng . Và hướng cuối cùng của những hướng dẫn này, đối với người kể chuyện, tầm nhìn của anh ta, là biết rằng tầm nhìn là một khối lượng, và nó thường có một ý nghĩa, vì vậy đừng chia nó ra, và hãy nhớ một phần và để lại những phần mà bạn có thể nghĩ là không có. ý nghĩa, trong khi nó rất quan trọng đối với những người thể hiện nó. Những tầm nhìn cho biết hiện tại thường là biểu hiện của họ đối với anh ta. Nó liên quan đến hiện tại có tầm nhìn xa, vì vậy nếu bạn bối rối về nó, và ý nghĩa của các biểu tượng của nó là rất nhiều, và điều này xảy ra rất nhiều, thì bạn không cần phải hỏi chủ nhân của nó về chủ đề đang chiếm giữ anh ta vào thời điểm đó, vì nó có thể mở ra chân trời để bạn giải mã tầm nhìn, và người hỏi phải thành thật với cuộc vượt biên, và bao nhiêu người đã nói với tôi về hoàn cảnh của anh ta mà anh ta sống. Trong cách thể hiện tầm nhìn của mình, anh ta đã được cứu khỏi một cuộc khủng hoảng tài chính, gia đình hoặc quy trình, và điều này xảy ra rất nhiều, và điều này không bị xúc phạm khi băng qua đường, mà là cho thấy sự trung thực của anh ta và sự mong muốn phục vụ người hỏi, anh tôi nhận thấy rằng những người thể hiện ngày nay ít hơn những người thể hiện cảm hứng. Anh ta là người đáp ứng sự thật trên miệng lưỡi của mình, và chủ nhân của nó được gọi là người truyền cảm hứng, người đã thành công trong việc đào sâu ý nghĩa chiếm tâm trí của người hỏi vào thời điểm đó, và họ không cần hỏi người hỏi, nhưng chúng ta đang ở đâu và những thứ này, và Chúa thương xót một người biết số phận của chính mình ,,,,,, Chúa biết rõ nhất…