Mơ về giấc mơ về mơ ai đó muốn giết tôi

…Giết người Ai thấy mình đang giết mình thì thành tâm ăn năn . Còn ai thấy mình giết người, thì phạm tội trọng, kẻ bị giết sẽ được phúc . Nhưng giết mổ là sai lầm . Và nếu anh ta thấy rằng anh ta đã giết một linh hồn, thì anh ta sẽ được cứu thoát khỏi đau khổ, bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng nói : (Và bạn đã giết một linh hồn, chúng tôi sẽ cứu bạn khỏi đau buồn ). Và nếu người đầy tớ thấy rằng chủ của mình đã giết anh ta, thì anh ta sẽ trả tự do cho anh ta . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đã bị giết, và không biết ai đã giết anh ta, thì anh ta là một người đang bỏ mặc Sharia . Ai cố tình giết một linh hồn là bất tuân . Và ai thú nhận giết một linh hồn, người đó sẽ được ban cho quyền giám hộ, vì Đức Chúa Trời toàn năng đã phán : (Ngài phán : Lạy Chúa, con đã giết một linh hồn khỏi chúng, nên con sợ rằng chúng sẽ bị giết ). Và người ta nói rằng : Ai nhìn thấy mình bị giết đã từ chối lời cầu nguyện hoặc bỏ mặc việc đó . Còn ai thấy hắn giết con mình thì sẽ có kế sinh nhai . Ai thấy mình bị giết vì cớ Đức Chúa Trời thì chỉ ra lợi nhuận, sự buôn bán và việc thực hiện lời hứa . Xem thêm Giết mổ ….

…Tầm nhìn của Abdullah bin Al-Zubayr rằng anh ta giết 61 – Về quyền hạn của Amr bin Habib bin Qula’a, anh ta nói : Tôi đã ngồi với Saeed bin Al-Musayyib một ngày, và mọi thứ trở nên quá hạn hẹp đối với tôi và tôi đã kiệt sức bởi một món nợ, vì vậy tôi ngồi đến Ibn al-Musayyib, tôi không biết phải đi đâu. Một người đến gặp anh ta và nói : Hỡi Abu Muhammad, tôi đã thấy một linh ảnh. : Cái gì? Anh ấy nói : Tôi thấy Kanye đưa Abdul Malik bin Marwan Voddjath xuống đất và sau đó Btahth Vootdt ở phía sau Orah Awtad, nói : Những gì bạn nhìn thấy cô ấy, anh ấy nói : Tôi thấy cô ấy mặc, nói : đừng nói với bạn hoặc nói với tôi, anh ta nói : Ibn al – Zubayr đã nhìn thấy điều gì đã gửi tôi đến với bạn, anh ta nói : Nếu tầm nhìn của anh ta là sự thật, Abd al-Malik ibn Marwan đã bị giết và bốn người trong số họ thoát ra từ xác của Abd al-Malik, tất cả đều sẽ là caliph. Anh ta nói : Tôi đã đến gặp Abd al-Malik ở Levant, và tôi đã nói với anh ta về điều đó theo thẩm quyền của Saeed bin Al-Musayyib. Anh ta thông dịch cho anh ta và hỏi tôi về Saeed và về tình trạng của anh ta, vì vậy tôi nói với anh ta và anh ta yêu cầu tôi phải trả một khoản nợ và tôi phải chịu đựng điều đó . Và những gì anh ta thấy đã đạt được, khi Abd al-Malik bin Marawan al-Hajjaj bin Yusuf al-Thaqafi gửi và giết bin al-Zubayr và đóng đinh anh ta, sau đó lên nắm quyền sau khi cai trị, Abd al-Malik bin Marwan, bốn trong số các con trai của mình ….

…Chúa sống sót 78 – Về quyền hạn của Ibrahim bin Saad bin Saifi al-Makhzoumi, một người bạn của Ubaid Ibn Qutham bin Abbas, anh ta nói : Anh ta đã gửi Ubayd Allah bin Qotham cho tôi, người là hoàng tử của Mecca vào giữa trưa, và anh ta đang ở tại giếng Maymoun trong ngôi nhà của Lababah Bint Ali – tức là Ibn Abdullah bin Abbas – vợ anh ta và cô ấy đã ở cùng anh ta Vì vậy tôi đã đến khi anh ta vô cùng hoảng sợ, và anh ta nói : Hỡi Abu Ismail, đó là, Tôi thấy Thiên Chúa là tình yêu trong câu nói của tôi , ông ấy đi ra trước mặt một người từ bức tường này và nói : Trong khi những người sống và dư dật tốt lành, hãy vác gậy của họ đi, tôi đã chết . Anh ta nói : Tôi nói : Không, Chúa đến từ Satan , anh ta nói : Không , bởi Chúa , anh ta nói : Tôi nói : Vienai những người khác , anh ta nói : Ai? Tôi nói : Có lẽ những người khác , anh ta nói như thể bạn trưng bày cô gái Blababh trên , Chúa là người tốt nhất đối với tôi , tôi thề, đã nói những gì chúng tôi ở lại chỉ vài tháng hoặc lâu hơn cho đến khi cô ấy chết trước cửa nhà anh ta . Anh ta nói với tôi : Hỡi Abu Ismail , tôi đã nói gì , anh ta nói : Sau đó, chúng tôi đã xây dựng được gửi đến như thế , thời gian Votih nói : cầu Chúa đã đến với khuôn mặt cụ thể đó, anh ta nói : Trong khi khu phố và đi ngược lại tốt đẹp phải không về những cây đàn tốt của họ Tôi là Chúa đã chết . Anh ta nói : Không, Chúa muốn . Anh ấy nói : Không có cửa để giải thích cho tôi . Anh ta nói : Chúng tôi ở được một tháng thì anh ta chết . Roy Alvakea cũng cho biết Obeid – Allah ibn Qtm – tức là ngày đó và đến Mecca – nói : Tôi đã thấy trong một giấc mơ rằng một người đàn ông đứng giữa tay tôi, anh ta nói : Trong khi khu vực lân cận và lạc hậu bên phải đã chiếm lấy sự thịnh vượng của họ trên Lutes nói : Tôi nghĩ nó liên quan đến tôi như vậy , và tôi nói : Hãy tự hỏi bản thân mình, và sau đó Lababa bint Ali bin Abbas, vợ của anh ấy, nói : Cô ấy ổn với tôi và cô ấy là người chết . Và tôi ở lại hai hoặc ba tháng rồi chết , và ổn định sau nhiều tháng hoặc lâu hơn. Nếu Bmak có thể thích đôi bàn tay, anh ta nói : sau đó hãy nói với người đang giữ tranh chấp đã chuyển sang báo động cho người khác sau như thể Kadi Harith bin Abi rất vui khi anh ta nhắc đến họ Vetodjaa anh ta và nói với anh ta : hãy bảo vệ bạn Chúa ơi, hỡi Hoàng tử , anh ta nói : Anh ta chết, nhưng anh ta chết ….

…Ngày tháng : Người ta kể lại rằng Umar đã nhìn thấy nó như thể anh ta đã ăn quả chà là, và anh ta đề cập đến điều đó với Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, và nói : Đó là sự ngọt ngào của đức tin . Và các loại ngày có rất nhiều, và ngày đối với những người nhìn thấy nó, chỉ ra mưa . Và đối với những người ăn nó, một cuộc sống chung thuần túy sẽ được thực hiện cho anh ta, và người ta nói rằng nó chỉ ra việc đọc Kinh Qur’an, và người ta nói rằng ngày tháng cho thấy tiền tiết kiệm được . Tầm nhìn của việc ăn uống liều lĩnh là dành cho các dhimmis . Và người ta nói rằng, ai mà xem như ăn được quả chà là, nghe được lời hay, tiếng có ích . Và bất cứ ai nhìn thấy nó như thể anh ta đang chôn ngày tháng, anh ta đang cất giữ tiền, hoặc lấy tiền từ một số két sắt . Và bất cứ ai nhìn thấy như thể mình cắt ngày tháng và phân biệt ý định của nó từ nó, thì người đó sẽ có một con trai, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn Năng phán : “ Thật vậy, Đức Chúa Trời tạo ra tình yêu và hạt giống . ” Hình ảnh về việc ăn ngày với nhựa đường là bằng chứng về cuộc ly hôn bí mật của một người phụ nữ . Đối với việc xem rải rác của ngày tháng, đó là một nghệ thuật du lịch . Và tác nhân của ngày tháng, Ghanima . Và người nào coi như mình đến từ cây cọ trong ngày của nó, người ấy sẽ cưới một người phụ nữ đáng kính, giàu có và có phúc . Và người ta nói rằng anh ta đánh tiền từ những người quý tộc mà không thấy mệt mỏi, hoặc từ gia đình của anh ta, và người ta nói rằng anh ta đánh vào một kiến ​​thức hữu ích mà anh ta làm việc cùng . Nếu hết thời gian, anh ta sẽ nghe thấy một lá cờ và không làm việc với nó . Nếu anh ta thấy như đã hái được một cây cọ có chùm nho đen, thì vợ anh ta sinh ra một người con trai cho một chủ nhân da đen . Nếu anh ta thấy như thể anh ta thu hoạch được từ một lòng bàn tay khô và ướt, thì anh ta học từ một kẻ vô đạo đức một khoa học sẽ có lợi cho anh ta . Và nếu người mơ đau khổ, anh ta sẽ được nhẹ nhõm, vì những gì Đấng Toàn năng đã nói trong câu chuyện về Ma-ri : ~ Và tôi sẽ chế nhạo bạn bằng thân cây cọ .~ Người ta nói rằng ngày tháng dirham rải rác không còn lại . Ai nhìn thấy ngày tháng được gặt cho mình, thì tiền sẽ được gặt cho người ấy từ những người gặp nguy hiểm . Người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi thấy như thể tôi tìm thấy bốn mươi cây hẹn hò, và cô ấy nói : Bạn đánh bốn mươi que . Sau đó một lúc sau anh ta gặp anh ta và nói : Tôi thấy như thể tôi đã tìm thấy bốn mươi ngày ở cửa của Sultan . Anh ấy nói : Nó ảnh hưởng đến bốn vạn dirham . Người đàn ông nói : Tôi đã vượt qua tầm nhìn của mình lần này không giống như những gì tôi đã làm lần đầu tiên . Anh ấy nói : Bởi vì bạn đã nói với tôi tầm nhìn của bạn lần đầu tiên, và cây cối khô héo, và bạn đã quản lý năm tháng, và lần này bạn đến với tôi với sự sống trong cây . Vấn đề là cả hai lần những gì anh ấy vượt qua . Và Sứ giả của Thiên Chúa, xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta, đã nói : Tôi thấy như có một người đến với tôi và cho tôi ăn một mớ chà là, vì vậy tôi đã đi ra nước ngoài, và nếu một hạt nhân xuất hiện, tôi đánh vần nó. . Sau đó, tôi đưa cho tôi một mảnh thứ hai, và nếu một hạt nhân, tôi đã thổi nó . Sau đó, tôi đã cho tôi một hội nghị thượng đỉnh thứ ba, và nếu một hạt nhân Vlvztha . Abu Bakr nói : Hãy để tôi, Hỡi Sứ giả của Chúa, băng qua nó . Anh ấy nói : băng qua nó . Anh ta nói : Một công ty được gửi đến, và họ đạt được và chào đón và lây nhiễm cho một người đàn ông . Sau đó, một đại đội được gửi đến, và ông ấy nói ba lần, và ông ấy, cầu nguyện của Đức Chúa Trời và sự bình an cho ông ấy, đã nói : Vua cũng vậy . Trong một giấc mơ, Anas bin Malik nhìn thấy Ibn Omar đang ăn một quả bí mật nên đã viết thư cho anh ta rằng anh đã nhìn thấy em đang ăn bí mật, và đó là vị ngọt của niềm tin . Người ta kể rằng một người đàn ông khỏa thân nhìn thấy những chiếc thúng rơi ra từ bụng lợn, khi anh ta đẩy chúng và khiêng chúng về nhà mình . Vì vậy, anh ta hỏi người đã bày tỏ nó, và anh ta đã vượt qua nó với chiến lợi phẩm là tiền của những kẻ ngoại đạo. Chẳng bao lâu, người La Mã xuất trận và chiến thắng thuộc về người Hồi giáo, những gì anh ấy vượt qua đã đến với anh ấy . Ibn Sirin đã được hỏi về một người phụ nữ nhìn thấy như thể cô ấy đang bú một quả hẹn hò và đưa nó cho người hàng xóm của mình và bú nó, vì vậy anh ta nói : Người phụ nữ này có thiện cảm với anh ta, vì vậy cô ấy đã giặt quần áo của anh ta . Ibn Sirin đến với một người đàn ông và nói : Tôi thấy trong tay mình như có một cái thác nước và có những quả chà là, đầu và mặt tôi đắm chìm trong đó, tôi ăn nó và nói : Nó chua làm sao . Ibn Sirin nói rằng bạn là một người đàn ông đã ham mê kiếm tiền từ bên phải và bên trái, và bạn không quan tâm đến an ninh của cấm. An ninh là từ cho phép, nhưng tôi biết rằng nó bị cấm . Nó là như vậy . Nếu một người phụ nữ thấy rằng mình đang ăn ngày với nhựa đường, thì cô ấy sẽ chiếm quyền thừa kế của chồng và ly hôn với anh ta ….

…Q : Sunnah có mang lại cho chúng ta tính hợp pháp của việc đọc sách cho những người đàn ông và phụ nữ bị bệnh không? C : Tiên tri bình an khi anh ta quyến rũ , Anh ta đi để mất bùa mê? Nó có được đề cập trong bài đọc Sunnah dành cho phụ nữ không? Sự thật – kiến thức của tôi – năm mà điều ngược lại với những gì đang thịnh hành ngày nay . Sứ giả hòa bình khi anh ta ra lệnh điều trị và anh ta nói rằng : ~ Chỉ có bệnh tật và Allah đã tiết lộ cho anh ta chữa lành ~ (1), kiến thức về kiến ​​thức của anh ta và sự thiếu hiểu biết của anh ta , và tiết lộ cho anh ta từ kinh Koran đang chữa bệnh. và lòng thương xót cho các tín đồ , nó đã được Gabriel đọc cho Sứ giả của Allah bình an Cầu Chúa sẽ ở trên anh ta và ban cho anh ta sự bình an, và nó đã được chứng minh rằng anh ta đã tự ôm lấy mình để được điều trị, điều này là hợp pháp cho ummah này, nhưng nó đã được báo cáo mà anh ta đọc cho một trong những bệnh nhân đau ốm? Có thông tin cho rằng một trong những người phụ nữ trong triều đại của ông đã được một số Đồng hành đọc cho cô ấy nghe và câu trả lời là : Không ; Đây là bằng chứng cho thấy tác phẩm này là mới ngày nay, và Sunnah chỉ ra rằng một người đọc cho chính mình nghe – và một người cha hoặc người mẹ đọc cho con cái của họ vì nhỏ bé hoặc khuyết tật chẳng hạn, và nó đã được chứng minh rằng Sứ giả, có thể là của Chúa. Aisha đã truyền cho những lời cầu nguyện và hòa bình, cầu mong Chúa hài lòng với cô, tìm kiếm sự bảo vệ khỏi con mắt (2). Sự bình yên đến với anh ấy khi nào . Sleep đọc trên tay và phun vào chúng, hai đòn bẩy và ghế, sau đó lau người bằng chúng. Đây là Sunnah (3), và không ai muốn tự mình chữa bệnh cho bạn , vì vậy hãy tự đọc và cầu xin Chúa chữa lành trong khi bạn chắc chắn về câu trả lời (4), và không có gì sai nếu bạn không biết đọc của một số ‘ hỏi cha hoặc mẹ hoặc vợ, đọc đây là dự án ‘ những người phụ nữ tốt nghiệp tốt nghiệp với bằng mahram để một người đàn ông nước ngoài và sau đó đọc chúng có thể nhổ vào ngực cô ấy, đây là bất hợp pháp và có thể gây ra sự trừng phạt đối với chủ nhân của nó , và tất cả những hình ảnh mà anh ta nhìn thấy con người đều nằm trong vòng tròn hay vòng xoáy này của bệnh nhân và những người xung quanh mà họ nghe thấy hàng ngày những câu từ bi và lòng tốt Kcolhm : Tội nghiệp , tuyệt vời, hãy làm như vậy , Mndol , mắt của anh ta . . . Vv . Những cụm từ này làm cho tốt và tốt , bệnh tật . . . Và những cụm từ này, bởi Chúa, góp phần vào tình trạng tồi tệ của anh ta . Tôi nói rằng tất cả những viễn tượng trong những trường hợp như vậy có thể là những giấc mơ viễn vông , nghĩa là anh ta ngủ trong khi anh ta bị kiểm soát bởi việc tìm kiếm một phương pháp chữa trị hoặc ain hoặc một thầy phù thủy , và anh ta là ai? Đúng hơn, một số người trong số họ cầu xin Chúa trước khi ông ấy ngủ để đi xem mắt. !! ngủ, nghĩ những người Anah , và phép thuật của mình? và sau đó ngủ và nhìn thấy trong giấc mơ của mình, mọi người có thể đã nghĩ nó trước khi đi ngủ , hoặc có thể nghi ngờ điều đó , Vitohm đó là lý do tại sao , nó được quy định trong các bước lấy từ quần áo còn lại của anh ấy hoặc được ngâm tẩm , và do đó trở thành yêu cầu chữa bệnh dựa trên những giấc mơ trong thời đại khoa học , điều này có đúng không? Tôi nhắc lại ở đây rằng tôi không chống lại một người , và tôi không chống lại phương pháp điều trị trong kinh Koran với việc nằm viện , nhưng tôi cùng khoa học chống lại sự thiếu hiểu biết , thứ đã giết chết chúng ta trong thời gian này, lây lan bởi những căn bệnh chết người , tình trạng tâm lý , bệnh mãn tính và với những bệnh tật – như họ nói . Sự ép buộc vượt qua khó khăn – và công chúng có thể tự giải quyết , vì vậy nếu bạn nói với họ : Tại sao? Anh ta sẽ ngạc nhiên vì họ, và họ sẽ suy ra bằng chứng không phải từ Kinh Qur’an hay Sunnah, mà từ những câu tục ngữ : … (Không ai cảm thấy lửa nhưng một người đàn ông kém hơn nó ) … nói với cô ấy thở dài ka NH muốn bạn ủng hộ nó trên hướng dẫn này , tôi nói với anh ta : đây là haram , anh ta nói : ( hạ cánh giữa bạn và Ben lửa Annealed !) Người nghèo có biết rằng Stoklh lửa và ăn Mutawa, người Lefty và tranh luận trong Thiên Chúa mà không có kiến ​​thức hoặc sự hướng dẫn hoặc cuốn sách của Munir , ~ thứ hai – lòng tốt để đi lạc khỏi con đường của Allah trong thế giới ô nhục và Nazigah Ngày phán xét sự dày vò của lửa ~ ( Hajj : 9 ). Tôi đang gọi điện đến đây để theo dõi cách điều trị chính xác . Hãy thay mặt bạn mời những giấc mơ vì không có đơn thuốc chữa bệnh, và hãy đến bác sĩ hoặc bệnh viện và điều trị , cầu xin Chúa chữa lành , và đọc Kinh Qur’an cho chính mình và cầu xin Chúa chữa lành , nhưng hãy để những ảo tưởng này được lan truyền : ( Tôi là người kể chuyện , tôi Maaon , tôi cũng vậy ). . . Vv , và Chúa sẽ chữa lành cho bạn, Chúa sẵn lòng , chỉ tin cậy vào Chúa và gạt bỏ nỗi sợ hãi, hoảng sợ và ảo tưởng khỏi bạn, và bạn sẽ chữa lành, Chúa sẵn lòng , cố gắng và bạn sẽ không mất gì cả . Thứ sáu : Một số linh ảnh vượt biên đã góp phần vào sự lan truyền của hiện tượng này – ý tôi là – hiện tượng tìm kiếm các phương pháp điều trị thông qua các linh ảnh – thường giải thích một số linh ảnh là Mndhirat mắc bệnh vì sự lây lan của tội lỗi . . , Và qua câu nói của một số trong số họ rằng ông có thể biết đối tượng thông qua tầm nhìn, và một số nói rằng ông đã đạt đến một điều trị có lợi và chữa bệnh thông qua tầm nhìn rằng ông đã cố gắng và làm việc , và vân vân . . . Chuỗi tiếp tục , và tôi nói ở đây , hãy rao giảng đừng di cư , và những người Arvqgua , đừng sợ hãi họ , và bạn, khi biểu hiện của khải tượng, vì đó là điều ác của người tiên kiến ​​hỏi Ngài Chúa gì khi con người nhìn thấy điều gì. anh ấy ghét những điều tôi đã đề cập ở phần đầu của cuốn sách (5), mặc dù khi có bằng chứng về điều gì đó khó chịu đối với tầm nhìn của anh ấy , bạn, anh trai của tôi, gắn bó với anh ấy và kinh hoàng , Ibn Hajar (438 \ 12 ) khi những từ hiện đại của các hòa bình Prophet được khi anh ta đến Abu Bakr : ~ tôi đã một số và bỏ lỡ một số ~ (6) , rằng với biểu thức này, thế giới có quyền giữ im lặng về sự biểu hiện của tầm nhìn hoặc một số của nó khi che giấu có nhiều khả năng hơn sự hồi tưởng . Thiên Chúa chúc phúc cho bạn trong kiến thức của bạn, và chúng tôi đứng lại khi Aisha khi vượt qua người phụ nữ ‘s cái chết của chồng và cô sinh ra một cậu bé Vajra bởi nói : ~ Meh O Aisha, nếu Abernhm cho một tầm nhìn Hồi giáo Vaabroha Ali tốt, tầm nhìn sẽ ở trên những gì vượt qua chủ nhân của nó ~ , recaps tường thuật (7). Ibn al- Arabi cho biết trong bài bình luận của mình về sự đáng kính của Abdullah bin Abbas, có thể Allah hài lòng vì Sứ giả của hòa bình của Allah đến với anh ấy, nói : ~ Trong khi tôi đang ngủ, tôi thấy rằng anh ấy đặt trong tay tôi Swaran đã đi Vqtathma và Bệnh suyễn, đã cho phép tôi Venfaj Hen suyễn Aftara, Vool suyễn Kmaban đi ra ngoài . ~ Ubaid Allah nói : Một trong số họ là Al-Ansi, người bị Fayrouz giết ở Yemen, và người kia là Musaylimah . Thuật lại bởi Al-Bukhari (8). Ibn al- Arabi nói : Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ta mong đợi sự vô hiệu Musaylimah đã ra lệnh cho Ansi Tầm nhìn đầu tiên của họ hướng về Lain họ và trả giá cho sự nguyên vẹn, tầm nhìn nếu bị gạch bỏ, và có khả năng được truyền cảm hứng, và các đầu tiên mạnh (9) , và điều này là có thể, như chúng tôi đã nói nếu biểu thức có một khía cạnh đúng, vì vậy chúng ta chuyển sang nó, và do đó có thể có trong tầm nhìn của một trong những người đặt câu hỏi hay thắc mắc chỉ một mắt hoặc cảm ứng, vì vậy tốt hơn là không nên bày tỏ nó, và đề phòng những gì đã nói rằng nó sẽ xua đuổi tà ác của những khải tượng như vậy, và Chúa biết rõ nhất, trừ khi bạn đã ký tên vào nó, vấn đề là khác, Vijbrh hãy kiên nhẫn ở đây và lợi ích có thể là một cảnh báo tầm nhìn về thực tế Bshiy của công chúng vì nó ngăn cản các nhà khoa học cho biết ưu thế giữ bí mật của nam giới (10). ________________ (1 ) Bukhari thuật lại từ Abu Hurayrah và ngữ điệu : ~ Những gì Allah đã tiết lộ bệnh tật chỉ gửi xuống một phương pháp chữa trị ~ Xem : Fath al – Bari (134 \ 1 0 ) – op -. (2 ) Xem bài nói chuyện trong Sunan Ibn Majah, cuốn sách y học từ cửa Astrqy của mắt . (3 ) Narrated bởi Al – Bukhari bởi Aisha, Allah có thể nói : Thiên sứ của Allah hòa bình được khi anh ta đi đến nhát giường trong lòng bàn tay họ đậu là một Thiên Chúa và Palmaoztin tất cả , sau đó lau mặt và nhấn tay từ cơ thể của mình . Aisha cho biết : Khi ông phàn nàn đã nói với tôi rằng tôi làm điều đó bằng cách ~ . Conquest (10 /209 ) – op .. (4 ) Xem : ZAD al-Ma’ad Ibn Jawziyyah (168 \ 4 ) để nhận ra ‘Tiên Tri s điều trị ở chi tiết , và để nhận ra Altaomat tiên tri rằng nếu Chúa muốn, dẫn kết quả tuyệt vời như Ibn nói giá trị ( và thử các cuộc gọi Alaoz các lượng lợi ích của họ và mức độ nghiêm trọng của nhu cầu biết đến nó , giúp ngăn chặn sự xuất hiện của tác động của Ain và trả sau khi ông tới, theo đức tin của các sức mạnh của Qailha và sức mạnh của chính nó và nó sẵn sàng và sức mạnh ổn định của trái tim mình và nhiệm vụ được giao phó nó vũ khí và vũ khí Darabh ) một . của . tài liệu tham khảo trước đây của ông . (5 ) xem tr. 24 et seq . (6 ) cung cấp ông bình luận, xem tr. 37. (7 ) cung cấp ông bình luận, xem tr. 39 . (8 ) đồng ý, Narrated bởi Bukhari trong cuốn sách của biểu nếu cửa bay điều trong một giấc mơ ( 12/42 0 ) – op – , và Hồi giáo trong sách Khải huyền ( 15/34 ) – Tham khảo trước đây -. (9 ) xem Ibn Hajar – chinh phục – tài liệu tham khảo trước ( 12/42 ). (10) Phỏng theo : Ibn Hajar – op (438.421 / 12) ** trích lời Tiến sĩ Fahad Al – Osaimi…

…Người ta kể lại rằng một người đàn ông nói : Tôi thấy tôi cạo trọc đầu và một con chim từ miệng tôi chui ra, và một người phụ nữ đã gặp tôi và đưa tôi vào âm đạo của cô ấy, và tôi thấy cha tôi đòi hỏi tôi khẩn cấp, và sau đó ông ấy đã nhốt tôi lại. . Vì vậy, anh ta nói điều đó với bạn đồng hành của anh ta, và anh ta nói rằng tôi đã lấy nó, và đối với con chim đã ra khỏi tôi, linh hồn của tôi, và người phụ nữ đã đưa tôi vào âm đạo của cô ấy, trái đất đang đào bới tôi và tôi vắng mặt. trong đó, và đối với việc cha tôi hỏi tôi và sau đó nhốt ông ấy khỏi tôi, ông ấy đang cố gắng để bị ảnh hưởng bởi những gì đã xảy ra với tôi . Sau đó, thị kiến ​​đã bị giết một người tử vì đạo . Và một người khác thấy như thể anh ta đang dùng tay cạo đầu mình, nên anh ta cắt nó trên đường băng qua và nói : Anh trả hết nợ của mình ….

…Abu Bakr Muhammad bin Abdullah bin Quraysh nói với chúng tôi, anh ấy nói Al-Hassan bin Sufyan nói với chúng tôi, Ishaq bin Ibrahim bin Mukhalled al-Hanzali nói với chúng tôi, anh ấy nói Wahb bin Jarir nói với chúng tôi, anh ấy nói cha tôi nói với chúng tôi, anh ấy nói Muhammad bin Ishaq nói với chúng tôi, anh ấy nói Muhammad bin Ibrahim bin al-Harath al-Taymi đã nói với tôi về Muhammad Bin Abdullah Bin Zaid Al-Ansari, theo thẩm quyền của cha anh ấy, nói : Tôi đến với Nhà tiên tri, xin Chúa cầu nguyện và hòa bình. anh ta, và nói với anh ta những gì bạn đã thấy từ lời kêu gọi đến lời cầu nguyện, và anh ta nói, rằng khải tượng này là sự thật, vì vậy hãy đứng dậy và ném nó cho Bilal, vì anh ta nghe thấy một giọng nói từ bạn . Anh ấy nói vậy bạn đã làm . Anh ta nói: Umar Ibn al- Khattab, cầu Chúa hài lòng với anh ta, đã đến khi anh ta nghe lời kêu gọi cầu nguyện của Bilal, kéo áo anh ta và nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, tôi đã thấy những gì Abdullah bin Zaid đã thấy . Anh ấy nói : Anh ấy nói : Hãy ngợi khen Đức Chúa Trời, điều đó đã được chứng minh . Và Abu Bakr nói với chúng tôi, ông ấy nói, Al Hassan bin Sufyan nói với chúng tôi . Về thẩm quyền của Ismail bin Ubaid al-Harrani, về thẩm quyền của Muhammad bin Salamah, về thẩm quyền của Muhammad bin Ishaq, về thẩm quyền của Muhammad bin Ibrahim, về thẩm quyền của Muhammad Abdullah bin Zaid al-Ansari, về thẩm quyền của cha anh, người đã nói : Sứ giả của Đức Chúa Trời, xin Chúa cầu nguyện và sự bình an cho anh ta, đã dùng kèn và truyền lệnh đánh chuông, vì vậy tôi đang ngủ, và tôi thấy một người đàn ông mặc hai chiếc áo màu xanh lá cây mang một chiếc chuông. Vậy, hỡi Abdullah, anh có bán chiếc chuông không, và anh nên làm gì với nó? Tôi nói chúng tôi sẽ gọi anh ta để cầu nguyện, anh ta nói, tôi sẽ không nói với bạn điều gì tốt hơn thế? Tôi nói có . Anh ấy nói: ~Bạn nói rằng Chúa vĩ đại.~ Sau đó anh ấy dạy tôi những từ của lời kêu gọi cầu nguyện, rồi Haniyeh đi bộ và dạy tôi những lời của iqama . Khi tỉnh dậy, tôi đến với Tiên tri, xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta, và nói với anh ta . Vì vậy, anh ta, bình an cho anh ta, nói : Anh trai của bạn nhìn thấy một linh ảnh, vì vậy anh ta đi với Balalt đến nhà thờ Hồi giáo, và anh ta ném nó cho anh ta, vì vậy hãy để anh ta gọi nó, vì anh ta gọi một tiếng nói từ bạn, vì vậy tôi đã đi ra ngoài với anh ta, vì vậy tôi bắt đầu giao nó và gọi cho Bilal, sau đó là Omar Ibn al-Khattab, cầu Chúa hài lòng với anh ta, nghe thấy giọng nói, vì vậy anh ta đi ra ngoài và Sứ giả của Chúa, xin Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an. , cho biết : Ôi Sứ giả của Chúa tôi đã thấy như vậy . Giáo sư Abu Saad, có thể Chúa hài lòng với anh ta, nói . Bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đã kêu gọi cầu nguyện một hoặc hai lần, và thực hiện và thực hiện một lời cầu nguyện bắt buộc, cung cấp cho Hajj và ‘Umrah, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã nói : ~ Và khiến mọi người kêu gọi Hajj .~ Và bởi vì Arafat được gọi và tổ chức hai lần ….

…Liệu điều gì đó hạnh phúc có thể xảy ra với tôi, và sau đó, những ngày sau khi nó xảy ra, tôi nhìn thấy một viễn cảnh liên quan đến nó? A : Có, điều đó có thể xảy ra, nhưng có thể là vì tôi thấy bạn có một tầm nhìn tốt, nó xuất hiện trong những ngày, tháng, hoặc năm sau đó , trong tình yêu và niềm vui ….

…Loại thứ ba của tầm nhìn : đó là lấy cảm hứng từ tất cả các nô lệ , và ghi nhận một số học giả tầm nhìn nói : khi thanh toán bù trừ lên bản thân mình , và thoát khỏi bí mật của mình những ý tưởng xấu , và tôn trọng để trái tim của mình, nhớ đến Allah , không thấy các chỉ thực sự trung thực , và đó là tầm nhìn đúng đó được mô tả như là một phần của tiên tri (1). Thánh Tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Thượng đế đến với anh ta, đã nói trong hadith đã thỏa thuận với Ahmad trong Musnad của anh ta cũng từ lời kể của Anas bin Malik, mong Chúa hài lòng với anh ta : “Thị kiến của người tin Chúa là một phần trong số bốn mươi sáu phần của lời tiên tri ”(2). Crown khi cuộc nói chuyện này tạm dừng kéo dài vì nó liên quan đến một số vấn đề quan trọng : Tôi nói : Điều này hadith đã thuật lại từ một nhóm bạn đồng hành khác nhau bằng lời nói , kể lại Anas sheikhs này , và kể lại bởi Imam Ahmad và các sheikh như Bin thờ cúng im lặng , cũng như Abu Dawood và Tirmidhi , và được thuật lại bởi Imam Ahmad Và hai sheikh và Ibn Majah từ hadith của Abu Hurairah . Đối với số phần : một số tiểu thuyết đến hoặc bị giới hạn ở chỉ nhân chứng như đã nêu trong phần giải thích của Sahih Muslim – Nawawi chi tiết : nó đến bằng tiếng Bukhari và Muslim : ~ giấc mơ là một phần ~ của bốn mươi sáu phần của lời tiên tri ~ như trước đây (3). Theo để người Hồi giáo ~ bốn mươi – gồm năm phần ~, cũng tuyên bố : ~ một phần bảy mươi .~ Theo Tabaraani : ~ một phần của bảy mươi – Sáu phần ~ . để Ibn’Abd al-Barr của tiểu thuyết : ~ hai mươi – Sáu phần .~ khi Imam Ahmad ~ một phần của một phần năm mươi .~ Theo al – Tirmidhi : ~ một phần của bốn mươi – một phần ~ . khi Tabari : ~ một phần của bốn mươi – 9 phần ~, và cũng có : ~ trong số bốn mươi bốn .~ Anh ấy cũng đến từ Ibn Abbas : ~ một phần bốn mươi phần . ~ Chúng tôi đang ở đây trước một số tiểu thuyết và ít nhất là phần hai mươi sáu và phần lớn là phần bảy mươi sáu , Nawawi nói khi giải thích về người Hồi giáo chân chính (4): sự khác biệt này đề cập đến trường hợp của sự khác biệt tiên đoán , người tin tưởng thật tốt khi trở thành Rev. Weah một phần của bốn mươi sáu phần và phần nói lại của bảy mươi phần , Sự khác biệt của mọi người yêu thích nệm và bất cứ khi nào tôi nói các phần là tầm nhìn gần với sự thật hơn , và người ta nói rằng trong đó phần ẩn của bảy mươi , và rõ ràng là một phần của bốn mươi sáu . Sheikh nói Muhammad bin Uthaimin, xin Chúa thương xót ông : Thực tế là con số là một phần của bốn mươi sáu phần tương ứng với thực tế liên quan đến Sự mặc khải đã được tiết lộ cho tôi, vị Tiên tri, cầu xin cho những lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời ở trên ông, bởi vì sự mặc khải đầu tiên là khải tượng công chính từ Rabi ‘al-Awwal đến tháng Ramadan, và đây là sáu tháng , sau đó Đức Chúa Trời bày tỏ cho ông sau điều này trong thức tỉnh cho phần còn lại của cuộc đời mình , nếu bạn quy đối với phần còn lại của kỷ nguyên mặc khải, nó là một phần của bốn mươi sáu phần : bởi vì mặc khải là hai mươi ba năm sáu tháng. ~(5) Thực tế là khải tượng là một phần của lời tiên tri đã trở thành vấn đề mặc dù lời tiên tri đã bị gián đoạn bởi cái chết của Nhà tiên tri, cầu Chúa ban phước và ban bình an cho anh ta, và tôi sẽ đề cập đến một số điều đã được nói trong việc làm sáng tỏ này . Ông cho biết những ý nghĩa của câu thơ được một phần của lời tiên tri : rằng người Hồi giáo chân thành tốt, phù hợp với trường hợp nếu các tiên tri, mà nhìn thấy những thứ vô hình, không giống như vô đạo và người vô giá trị và pha trộn, và theo dõi này để nói Imam Muhammad Safaareeni bằng cách nói : ( nhưng tương tự như trường hợp của các nhà tiên tri trong sức khỏe của thị giác và sự sáng suốt của tâm trí và chạm vào linh hồn của anh ta Nếu anh ta ngủ trong vương quốc ). Điều này đúng không chỉ biết vô hình là Đấng Toàn năng đã nói một số các nhà khoa học : ý nghĩa của việc trở thành một phần của các phần tiên tri của một phép ẩn dụ , mà nó nói đến sự chấp thuận của lời tiên tri ; Điều này là bởi vì nó là một phần của tiên tri . Người ta nói : nghĩa là : nó là một phần kiến ​​thức của cô ấy, bởi vì nó là cắt bỏ và lời tiên tri đó Flmha vẫn còn s . Và người ta nói rằng : Ý nghĩa của việc trở thành một phần của các bộ phận của tiên tri tương tự như nó ở tính trung thực của tin tức về những người không được nhìn thấy ; Tin tức về những điều không thấy được là một trong những thành quả của lời tiên tri . Kết luận của lời đề nghị này : rằng tầm nhìn về kẻ vô đạo ban đầu không phải từ các phần của lời tiên tri , và sau khi báo đáp, giống như kẻ vô đạo , một số người trong số họ đã đề cập rằng viễn tượng về kẻ vô đạo là một trong những phần tối đa vẫn là một tín đồ Hồi giáo tốt. người có tầm nhìn kiểu này nói lên sự uy nghiêm của Đức Chúa Trời Suyuti và quan tâm đến cuộc nói chuyện này : ( bài này nói cho tôi về những cuộc trò chuyện tương tự mà chúng tôi tin và NCL có nghĩa là một người viết bình yên cho anh ta và không đi sâu vào cách giải thích phần này về số lượng này và sự khôn ngoan, đặc biệt là tiểu thuyết đa dạng về số lượng cũng cung cấp cho Chúa biết Balemrad ý nghĩa của điều đó ) a . E (6). Tầm nhìn của tốt của các phần của sách Khải Huyền , có thể là nguyên nhân gây ra các quy luật của một số các quy định và rằng tầm nhìn của Abraham hòa bình được khi anh ta , họ là Abraham được một lời thề rằng Thiên Chúa của con trai sống của Sarah giết mổ một hy sinh, anh ta nhìn thấy trong một giấc mơ : rằng Lời thề của bạn (7) , và cuộc phỏng vấn với anh trai ký sinh Aisha, mẹ của cô Về việc nói những gì Chúa muốn và ý muốn của Muhammad, và Sứ giả sau đó hướng dẫn họ nói : Điều Chúa sẽ chỉ một mình , hoặc những gì Chúa sẽ và sau đó là Muhammad , và không nói : Những gì Chúa sẽ và Muhammad (8), và tầm nhìn của Abdullah bin Zaid trong lời kêu gọi cầu nguyện và luật kêu gọi cầu nguyện sau khi nó đã được chứng minh. Chúa ở trên anh ta và ban cho anh ta sự bình an mà anh ta đã nói về điều đó : Đó là một khải tượng có thật . Abu Bakr, có thể Allah cũng (9) xung quanh lá chắn cướp anh ấy sau khi chết và sự phục hồi của mình tầm nhìn này và thực hiện các điều răn của và lấy các lá chắn của những người trong tay ra , nhưng Abu Bakr là khalip đầu tiên Waller Ashden, một trong số những người đã nhớ đến Sứ giả, cầu nguyện của Chúa và sự bình an cho anh ta, sự siêng năng của anh ta trong việc này và sự chấp nhận của Người đồng hành đối với ijtihad này với sự hiện diện của Qur’an cho thấy sự trung thực là có thể chấp nhận được , và có nhiều bằng chứng cho như vậy trong sách luật học , nhưng ngày nay việc thực hiện ý chí hoặc vấn đề liên quan đến luật pháp thông qua thị kiến ​​là không được phép, cả lý trí và Sharia cũng không phải là bí mật với bất kỳ ai có trái tim . Tầm nhìn tốt đẹp này đến từ người bạn đồng hành tuyệt vời này để đảm bảo cho chúng ta về sự tồn tại của một người đàn ông chính trực, vì các nhà khoa học đã thừa nhận tòa nhà hiện đại nghệ thuật này dựa trên nền hòa bình của Nhà tiên tri ở trên anh ta, và anh ta nói : ~… Và tầm nhìn của Asedkkm về một Asedkkm mới . .. ~ Và anh ấy sẽ trả lời, Chúa sẵn lòng . Và nói hòa bình được khi anh ta : ~các tầm nhìn của tín đồ là một phần của ….~ hiện đại , bao gồm một phụ nữ tin tưởng chân chính như cũng , đã Bukhari tựa đề trong mình Saheeh : các cửa nhìn thấy phụ nữ , trích dẫn bởi Ibn Hajar : những gì Ibn Battaal đồng ý rằng tầm nhìn của chính tin trong nói hòa bình được khi anh ta : ~các tầm nhìn của phần tín đồ tốt của lời tiên tri ,~ có gì khác biệt giữa nam và nữ về tầm nhìn , nhưng có thể có một sự khác biệt về mặt Altobeirh Valmabron nói : rằng nếu một người đàn bà nhìn thấy những gì Esth dân tộc E của anh ta, anh ta là chồng của cô ấy , Và họ nói : Tương tự như vậy, đứa trẻ thường có những linh kiến ​​về cha mẹ mình , và Chúa biết (10). Tôi quay trở lại câu chuyện của Thabit bin Qais bin Shammas, và đó là một trong những lựa chọn của những người bạn đồng hành, cầu Chúa hài lòng với họ , và người ta đã chứng minh rằng Sứ giả của Chúa, cầu xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, nói với anh ta : “ Hỡi Thabit, ngươi không chấp nhận sống một người tốt và giết một người tử đạo và vào Thiên đàng sao? ” Said Malik bin Anas, là một trong những người kể chuyện của hadith. : fixed bin Qais bị giết trên bồ câu tử đạo (11). Cố định và các câu chuyện mà đề cập đến con trai của giá trị (12) cho biết : Vào ngày al – Yamamah, một cuộc chiến tranh chống lại người bỏ đạo , cố định với Khalid bin Walid ra để chiến đấu Musaylimah khi họ gặp nhau và Tkhvoa liên tục, nói Salim Mawla Abu Hudhayfah : Kìa, vì vậy chúng tôi đã chiến đấu với Sứ giả của Allah Trên anh ta và ban cho hòa bình , sau đó mỗi người đào một cái hố, vì vậy anh ta đứng và chiến đấu cho đến khi họ bị giết. Vào ngày hôm đó, một chiếc khiên bằng đá quý đến với anh ta, và một người đàn ông Hồi giáo đi ngang qua và đưa cô ấy đi , trong khi một người đàn ông Hồi giáo đang say giấc nồng khi anh ta đến với anh ta trong giấc ngủ . Bất kỳ sự cố nào – anh ta nói với anh ta : Tôi khuyên bạn nên cẩn thận với lời di chúc nói rằng đây là một giấc mơ Vtadhaah , tôi đã vượt qua điều đã giết tôi một người đàn ông Hồi giáo đã bắt Deri , Venslh trong những người ở xa tại lều của anh ta – Westin – chỉ đơn thuần là hoạt động vui vẻ . Lòng bàn tay của chiếc khiên vặn bất kỳ lượng đá nào – và phía trên bên trái Twine – được đặt trên lưng của một con vật để cưỡi ‘ Mang cái vĩnh cửu là một lần để gửi đến Deri , và nếu thành phố cung cấp Khalifa Messenger của Allah, hòa bình cho anh ta có nghĩa là Abu Bakr , nói với anh ta : Ali thuộc tôn giáo như vậy và tương tự như vậy từ giai cấp cũ của tôi , vì vậy người đàn ông đến cõi vĩnh hằng , và nói với anh ta , vì vậy anh ta đã gửi đến tấm khiên, và anh ta đến và tìm thấy nó như anh ta nói với họ trong khải tượng dưới dây xe, và sau đó là người Ba Tư khi anh ta , và Abu Bakr chấp thuận phần còn lại của ý muốn của anh ta . Abu Omar bin Abd al- Barr cho biết, và các cấp cao khác , cũng như Sheikh Mohammed Bin Saleh Al- Uthaymeen gần đây là lòng thương xót của Chúa đối với họ : đã thông qua Abu Bakr và hoan nghênh sự tồn tại của bằng chứng cho thấy sự chân thành, Abu Omar bin Abd al – Barr nói : Ta không biết có ai tán thành, di nguyện của hắn sau khi chết là một cái Bin Qais hằng, cầu trời thương xót hắn, a . E (13). Nếu bạn cũng lưu ý : Khalid bin Walid và Abu Bakr và những người bạn đồng hành cùng anh ta đã đồng ý làm việc trong tầm nhìn này và việc thực hiện những gì đã đến . _________________________________________________ (1 ) Mohammad HLA Wei – op – p. 5 . (2 ) giải ngũ : Được Bukhari thuật lại như trong phần mở đầu ( 12/373 , 383, 404 ) – op -, và là một người Hồi giáo trong hạt nhân ( 15/22 , 23 ) – op -, và al – Tirmidhi Trong Sách trong Khải Huyền chương mà khải tượng của người tin Chúa là một phần của bốn mươi sáu phần của Tiên tri – một tài liệu tham khảo trước đó – và trong chương về những gì đến trong khải tượng của Tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và bình an của Đức Chúa Trời ở trên người đó, quy mô và cái chốt được Abu Dawud thuật lại trong Sách Văn học, chương về những gì đến trong khải tượng – tài liệu tham khảo trước đó -, và Ibn Majah trong Chúng được đặt trong cuốn sách về sự thể hiện của khải tượng, chương về khải tượng công chính mà a Người Hồi giáo nhìn thấy hoặc nhìn thấy anh ta, và cánh cửa của những người chân thật nhất của một tầm nhìn đã được cho là gần đây của họ – một tài liệu tham khảo trước đây – và Ahmed trong phần còn lại của Musnad trong số nhiều người ở Musnad của Abu Hurairah và ở Musnad của Anas bin Malik – một tài liệu tham khảo trước đây – và Darami trong sách khải tượng là một chương trong Mus tầm nhìn của lim Một phần của bốn mươi sáu phần của tiên tri – tài liệu tham khảo trước đó -. (3 ) Xem sđd . (4 ) Sahih Hồi giáo giải thích hạt nhân (15 /21 ) – một tài liệu tham khảo trước đó . (5 ) Muhammad’Uthaymeen, nói cuốn sách hữu ích về thuyết độc thần ( 2/348 ) – op . (6 ) mở rộng Xem : Mohammed Safaareeni – op – (1 /808 ). (7 ) khai sáng tầm cỡ của cách giải thích của Ibn Abbas Abu Taher Turquoise Abadi – Dar nghĩ – Beirut ( p. 377 ) 0 và Ibn Hajar – op ( 12/37 ). (8 ) Được thuật lại bởi Imam Ibn Majah trong cuốn sách Cửa Alkavarat cấm nói gì, Chúa muốn, và bạn muốn – op -. (9) Ibn ‘ – op – ( 1/349 ). (10) op – ( 12/392 ). (11 ) Cuộc vui này được kể lại bởi Ibn Hajar trên tờ al- Fath cho biết máy phát tham chiếu mạnh mẽ này do Ibn Saad Maan bin Isa thuật lại cho chủ nhân của nó . Narrated , Daaraqutni trong lập dị bởi Ismail bin Abi Uys cho chủ sở hữu là tốt . (12 ) Tinh thần . Son of values ​​fatawa , Arab Book House – đạt được : d . Ông Jumaili , i 1412 (13 ) Xem : Giá trị Ibn fatawa – op – p. 43 . ** Trích dẫn bởi Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Người điếc mơ ước như thế nào ?? Họ có nghe thấy âm thanh trong giấc mơ của họ không? Một cơn ác mộng có đến với họ? Liệu một người bị điếc bẩm sinh có khác nhau về giấc mơ, nhìn thấy chúng và tưởng tượng ra âm thanh của những gì họ nhìn thấy, và ai bị điếc sau này? Đây là một số câu hỏi có thể xuất hiện trong tâm trí của bất kỳ ai quan tâm, hoặc một chuyên gia trong ngành khoa học về biểu hiện giấc mơ, và nó cũng thu hút sự chú ý của tất cả những người yêu thích nghệ thuật này. Làm thế nào có thể một giấc mơ điếc? Làm thế nào những giấc mơ của anh ấy có thể được giải thích? Ngôn ngữ biểu tượng của anh ta có đủ để hiểu không? Và khi một người bình thường dịch ngôn ngữ động học này, sau khi nhận được từ họ, sang ngôn ngữ nói; Liệu điều này có đủ, và sau đó tầm nhìn của họ có thể được thể hiện? Ngôn ngữ của người dịch ở đây có dẫn đến ý nghĩa chính xác mà người khiếm thính mong muốn không? Ban đầu, có sự khác biệt giữa người bị điếc bẩm sinh và người có khả năng nghe, nhưng sau đó bị điếc … và mỗi người trong số hai phần này đều có cách mơ ước riêng của mình … và đây là những gì Tôi sẽ trình bày chi tiết trong bài viết tiếp theo … Ai sinh ra đã có thể nghe Sau đó bị điếc hoàn toàn, nên rất có thể sẽ nhìn thấy giấc mơ, và sẽ không nghe thấy âm thanh, nhưng khi cho bạn biết tầm nhìn của mình mà anh ta đã thấy, sau khi bị điếc, anh ta sẽ nói cho bạn biết những gì anh ta đã thấy, và anh ta sẽ đo lường những gì anh ta thấy về những điều anh ta đã thấy và anh ta không nghe thấy, theo những gì anh ta đã giảm và lưu giữ trong trí nhớ của anh ta Trước khi anh ta bị điếc . Đối với một người bị điếc bẩm sinh, tất cả những người này không bao giờ có thể nghe thấy tiếng nói, vì vậy họ nhìn thấy những cảnh và cảnh khác nhau trong giấc mơ của họ mà không có âm thanh, và anh ta có thể nhìn thấy nhiều cảnh, của người hoặc vật vô tri, hoặc anh ta có thể chẳng hạn như gặp cha mẹ của anh ta, hoặc người thân của anh ta, hoặc bạn bè của anh ta, v.v., và bằng cách hòa mình với họ và nghe từ họ, anh ta nhận thấy Họ thường thấy những người đồng ý với họ về khuyết tật này; Lời giải thích cho điều này là họ rất gần gũi với họ về mặt tình cảm, hoặc về mặt không gian, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi họ cũng gần gũi với linh hồn của họ, nếu trạng thái ngủ dậy và các linh hồn, như đã đề cập trong Sahih, đều là quân lính tuyển mộ, cho nên không thân cận bọn họ, cái gì cự tuyệt bọn họ cũng khác, cho nên người ngủ gặp trong ngủ nói chung, cả hai người Và bạn của hắn là một trong những người của thế giới này, và nó được so sánh với những người điếc này, vì vậy họ nhìn thấy rất nhiều người điếc . Bây giờ chúng ta biết những người khiếm thính nhìn thấy thị lực như thế nào, thì chúng ta có một vấn đề rất quan trọng. Đó là cách giải thích tầm nhìn của họ? Liệu ngôn ngữ ký hiệu – cho dù từ người phiên dịch hay từ chính người khiếm thính – có đủ để hiểu ngôn ngữ biểu tượng đến từ họ cho cuộc vượt biên không? Tôi nói, đây là một vấn đề rất quan trọng, đối với ngôn ngữ mà cách diễn đạt được gọi là ngôn ngữ của người nói khi người điếc kể lại điều đó cho người nghe, liệu người nghe có phải là người qua đường hay không và ở đây ngôn ngữ là thứ mà người qua đường hiểu theo. đối với văn hóa của chính mình, hoặc người nghe là người phiên dịch cho người sẽ qua, và ở đây bạn sẽ được hướng dẫn bởi ngôn ngữ và văn hóa của người dịch. Vì vậy, người qua đường phải nhận thức được điều này và cố gắng trung thực trong việc truyền tải tầm nhìn của những người như vậy , vì người khiếm thính có thể muốn một từ hoặc một câu cụ thể, và người dịch các ký hiệu của anh ta diễn đạt một từ hoặc một câu khác …. Điều này rất viển vông, đặc biệt là khi từ được thay thế, nó dẫn đến một ý nghĩa hoàn toàn khác . … Khi diễn đạt, và nhiệm vụ này phải được người diễn đạt chú ý, để đảm bảo trước khi diễn đạt ký hiệu mà người khiếm thính muốn, và việc này được thực hiện bằng cách hỏi người đó đã dịch cho người đó …. hoặc bằng cách tự hỏi người khiếm thính một về những gì anh ta định ám chỉ anh ta theo cách nào đó. Chính xác, bởi vì một số dấu hiệu trong ngôn ngữ của người khiếm thính biểu thị nhiều hàm ý bằng lời nói, như tôi đã hiểu bởi người dịch và khi tôi nhìn thấy nó bằng ngôn ngữ hình ảnh của họ, và tôi đã nhìn thấy một người khiếm thính trong chương trình của tôi và trên sóng trực tiếp trong kênh Al-Raya, và khi người phiên dịch xuất hiện với người khiếm thính bằng cách dịch nó, tôi đã rất ngạc nhiên về từ anh ấy nói, Anh ấy muốn diễn đạt nơi ngón tay thò ra trong chiếc giày, vì vậy anh ấy đã nói: Nhẫn !! Và khi tôi hỏi anh ấy liệu đây có phải là điều mà chính người khiếm thính đã bày tỏ? Anh ta trả lời phủ định và đây là từ lời nói của anh ta: Anh ta gọi bộ phận này của giày là một chiếc nhẫn …. trong khi bạn tìm thấy ai đó gọi loại này, ví dụ, mũi giày và đo rất nhiều từ với nghĩa rộng, chẳng hạn. Và anh ta biết điều đó hoặc quan tâm đến việc phân biệt giữa chúng, chỉ việc vượt qua . . ….

…Hỏi : Có được phép truy tố cắt tầm nhìn không? Các công tố viên ở Cut Vision hoan nghênh nếu người phụ nữ chất lỏng thấy một cuộc trò chuyện lúng túng tại nơi băng qua ,. Và người hỏi đã nhìn thấy một tầm nhìn tốt trong đó có những điềm lành rõ ràng cho anh ta, nên anh ta quay sang người khác và cúi đầu để biết biểu hiện của nó . Theo lời kể của Hadith of Ibn ‘ Umar : Trong một giấc mơ, tôi đã nhìn thấy Ka n trong tay một mảnh Aestbrq – thứ làm dày thêm tấm gấm – và không phải là nơi tôi muốn trong Thiên đường không bay đến với anh ta , anh ta nói : Vqsstha Hafsah , Vqstha hòa bình Prophet được khi anh ta nói tiên tri, hòa bình được khi anh ta : ~ tôi thấy Abdullah, một người đàn ông tốt ,~ Narrated bởi Hồi giáo trong mình Saheeh (1) , như đã được báo cáo bởi Ibn Umar cũng có, ông nói : những người đàn ông trong các cuộc sống của hòa bình Prophet được khi anh ta nếu anh ta nhìn thấy một cắt tầm nhìn đến các sứ giả của Allah hòa bình tháng của Đức Chúa Trời ban phước cho anh ta và ban cho ngài hòa bình, vì vậy tôi muốn thấy một tầm nhìn mà tôi sẽ kể lại cho nhà tiên tri, xin Chúa ban phước cho anh ta và ban cho anh ta sự bình yên . Anh ấy nói : Tôi là một cậu bé Azba , và tôi đã ngủ trong nhà thờ Hồi giáo vào thời điểm Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ấy và nhìn thấy giấc ngủ như thể hai vị vua Okhmana, họ đã đưa tôi đến đống lửa , Nếu được gấp lại Kti , và nếu bạn có hai sừng Kqrna tốt , và nếu mọi người có thể biết chúng, họ đã làm, tôi nói : Tôi tìm nơi ẩn náu trong Chúa từ Lửa ( ba ). . Ông nói : Vua Vlekayama nói rằng nhà tiên tri bình an trên ông : ~ Vâng Man Abdullah nếu ông cầu nguyện đêm ~ . Salem nói : Abdullah sau đó đã không ngủ vào ban đêm ngoại trừ một chút lời đồng ý về hơi nước (2). Điều này, như Ibn Hajar đã nói trong Al-Fath, chứa đựng tính hợp pháp của việc truy tố trong việc thuật lại khải tượng, và sự lịch sự của Ibn Umar với Nhà tiên tri, cầu cho những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, và sự sợ hãi của anh ta đối với anh ta như anh ta không nói bản thân anh ấy nhìn thấy nó , như thể khi hào quang của anh ấy không ảnh hưởng đến anh ấy tự kể điều đó , vì vậy anh ấy đã nói điều đó với em gái của mình để chứng minh điều đó (3), tương tự. Không chắc chắn khi thể hiện , và Al-Tabarani mang theo chuỗi người kể chuyện của mình trên uy quyền của Abu Bakr mà Aisha đã nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, tôi đã thấy ba mặt trăng của Hein trong phòng của tôi . Anh ấy nói với cô ấy : “ Nếu bạn tin vào tầm nhìn của mình, anh ấy sẽ được chôn cất trong nhà bạn những người tốt nhất của Thiên đường. ” Sau đó, Sứ giả của Thượng đế, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Thượng đế đến với anh ta , chiếm lấy những mặt trăng tốt nhất của anh ta, sau đó Abu Bakr bị bắt, sau đó Omar bị bắt , và họ được chôn trong nhà của cô ấy (4). Các Sunnah cho qua khi bạn bắt đầu để bày tỏ nói : tốt , hoặc tốt hoặc cưa tốt , và sự lạc quan này . Nó được báo cáo là nói rằng hơn một trong những người bạn đồng hành của Sứ giả của Allah, Abu Bakr này đã nói khi biểu hiện : điều đó phê chuẩn tầm nhìn của bạn và trước khi Nhà tiên tri hòa bình với anh ta , có giải thưởng trong Snih được thuật lại từ Umm Fadl cho biết : Hỡi Sứ giả của Allah Tôi đã thấy Ka n Trong nhà tôi có một thành viên trong các thành viên của bạn . Ông nói : ~ Tôi đã thấy tốt . Fatima sinh một bé trai và cho nó bú ~ (5). Hay là cô ấy sinh ra Hasina » Vordath vắt sữa con trai của cô ấy Qtm con trai của Abbas bin Abdul Muttalib . Người ta cho biết rằng Vị Tiên Tri sẽ bình an trên ông, ông nói : ~ Từ khải tượng được ban cho ông, hãy nói với những người đã dâng cho ông : tốt ~ . Như vậy đi các phần còn lại của đồng hành của mình trên phương pháp này , là Omar ibn al – Khattab Allah chưa hài lòng với anh ta , nếu anh ta kể lại tầm nhìn, nói : Ôi Chúa ơi, nếu nó là tốt, chúng tôi có , và đó là ác Vltna . Ông cho biết Abdul Razak Muammar Ayoub Ibn Sirin nói : Abu Bakr nếu ông ấy muốn thể hiện Alraia , ông ấy nói : phải được phê chuẩn cũng như tầm nhìn của bạn , cũng như (6). Cũng như việc vượt qua để phân biệt đâu là lời khen ngợi trong giấc mơ và sự chê bai trong cảnh giác , giống như chiếc áo sơ mi kéo dành cho nam giới này , cô ấy trong một giấc mơ Mahmoud đã trải qua nó rằng Nhà tiên tri bình an cho anh ta đến thời đại tôn giáo nhưng trong sự thức tỉnh của Chúa Almspl đã thề ước , và linh mục này . Tôi nhấn mạnh ở đây là điều rất quan trọng là đừng hy vọng vào một thứ tự tái diễn , rằng tầm nhìn chịu đựng nhiều hơn khuôn mặt của nó nằm theo lời nói của người thoáng qua đầu tiên va phải , và không làm tổn thương nó cho những người bị nhiễm sau đó , bởi vì nó là không quỹ đạo duy nhất trên chấn thương ngay trong biểu hiện của một giấc mơ , để đạt được mong muốn này để Thiên Chúa trong những gì ông thiết lập như là một câu tục ngữ, như Ibn Hajar và những người khác nói (7). Nếu bị trúng đạn, anh ta không nên hỏi người khác , còn nếu không trúng thì nên hỏi tiếp điều thứ hai , và người hỏi nên thông báo cho anh ta biết anh ta có gì . Một số học giả đã tuyên bố một số tài liệu khác rằng có không có bằng chứng nó bao gồm : điều đó không phản ánh tầm nhìn lúc bình minh và lúc hoàng hôn và vào buổi trưa và buổi tối , đó là – theo ý kiến của tôi – có không có bằng chứng nó là không có tội lỗi Đối với những người làm việc khác , không có gì sai Đối với những người vượt qua lúc mặt trời mọc hoặc lúc hoàng hôn, hoặc vào ban đêm , và những gì được báo cáo về mặt trời lặn giữa sừng của Satan không liên quan đến sự thể hiện của khải tượng, và Chúa biết rõ nhất. . __________________ (1 ) Được Bukhari thuật lại như trong cuộc chinh phục được diễn tả trong cuốn sách về cánh cửa Alaestbrq và vào thiên đàng trong một giấc mơ (12 \ 03 4 ) – op – và người Hồi giáo thuật lại trong cuốn sách về các đức tính của con trai các đức tính của đồng hành của Ibn ‘ Umar, như trong hạt nhân (16 / 38 ) – op -. (2 ) đã xuất viện , tr. 33 (3 ) Mở ( 12/437 ) – op -. (4 ) không tìm thấy anh ta trong chín cuốn sách được al . (5 ) Được kể lại bởi Ibn Majah trong cuốn sách Khải huyền – cánh cửa của sự diễn đạt Khải huyền – 0 và được kể lại bởi Ahmad trong phần còn lại của lòng bàn tay Ansar – con gái của Umm al- Fadl ibn Abbas, một người chị của may mắn tốt lành Allah hài lòng với tất cả 0 và kết án đánh dấu người Albania yếu . (6 ) Ibn Jawziyyah – đã tăng lại – một tham chiếu trước đó . ( 2/459 , 460 ) (7 ) Xem Ibn Hajar . Tham khảo trước . ( 12/396 – 432 ). ** Trích dẫn bởi Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Ai thấy rằng mình ở giữa một người ở giữa nó, thì tùy theo những người bày tỏ đó là sự giết chóc và sự cai trị của nó ….

…Tầm nhìn của Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Thượng đế đến với anh ta, giết chết Al-Hussain Thị kiến ​​của Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời đến với anh ta, Ibn Abbas và Umm Salamah – cầu Chúa hài lòng với họ – liên quan đến vụ giết người của Hussein bin Ali – cầu Chúa hài lòng với họ – đối với tầm nhìn của Nhà tiên tri, cầu nguyện của Chúa và sự bình an cho anh ta, vì điều này thuộc thẩm quyền của Umm Salamah – cầu Chúa hài lòng với cô ấy – Người đưa tin của Lạy Chúa, xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy, một đêm nằm ngủ, tôi mơ màng thức giấc, rồi nằm lăn ra ngủ, rồi tỉnh dậy bối rối, không thấy gì lần đầu, rồi anh nằm xuống và tỉnh dậy. với một cục đất đỏ trên tay, hôn lên nó, vì vậy tôi nói : Đây là đất gì, Sứ giả của Chúa? Anh ta nói : ( Gabriel nói với tôi rằng điều này giết chết đất của Iraq cho Hussein, vì vậy tôi nói với Gabriel : Hãy cho tôi xem đất của vùng đất mà anh ta bị giết, vì đây là đất của nó .) Và trong một bài tường thuật về thẩm quyền của al-Tabari rằng Sứ giả của Thượng đế, hòa bình và phước lành của Thượng đế đang ở trên anh ta, một ngày nọ nằm xuống và thức dậy với cảm giác đỏ bừng và với một bàn tay đất đỏ hôn nó, vì vậy tôi nói : Đây là đất gì, Sứ giả của Chúa? Anh ta nói : ( Gabriel, hãy bình an cho anh ta, đã nói với tôi rằng điều này giết chết vùng đất Iraq đối với Hussein, vì vậy tôi nói với Gabriel : Cho tôi xem đất của vùng đất mà anh ta bị giết, vì đây là đất của nó .)…

…Là những gì chúng ta thấy trong một giấc mơ của tầm nhìn , ước mơ , hoặc Alodgat , được trong màu , hoặc màu đen và trắng? Nếu một trong các bạn suy ngẫm về câu hỏi này và tìm kiếm câu trả lời cho nó, thì anh ta có thể bắt đầu tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi đó thông qua : Cố gắng tìm lại những gì anh ta đã thấy trước đây khi ngủ …. và một số có thể thành công trong việc ghi nhớ . Những người khác có thể thất bại . Nhưng chắc chắn nhất sẽ nói rằng chúng ta không biết liệu những gì chúng ta nhìn thấy là màu hay đen trắng . Tôi nói ở đây quan điểm của riêng tôi thông qua nghiên cứu và câu hỏi, rằng hầu hết những gì chúng ta nhìn thấy là màu đen và trắng, và có rất ít hình ảnh có màu sắc, và lúc đó màu sắc xuất hiện trong giấc mơ có ý nghĩa mạnh mẽ và có rất nhiều những ví dụ đến với tôi, cho dù trong khi trình bày chương trình giấc mơ, hay trong khi tôi diễn đạt vào Thứ Hai hay Thứ Sáu, trong đó có đề cập đến màu sắc trong các khải tượng, nhưng những gì tìm thấy trong Kinh Qur’an hoặc Sunnah được dựa trên nó, và có bằng chứng cho sự tồn tại của màu sắc trong một giấc mơ, những gì Al-Tirmidhi thuật lại trong Sách Khải Huyền, chương về những gì đến trong tầm nhìn của Nhà tiên tri, hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ta, trong sự cân bằng Và Bảo Bình, về thẩm quyền của Aisha, người đã nói : Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, được hỏi về một tờ giấy, và Khadija nói với anh ta : Anh ta tin anh và anh ta đã chết trước khi anh xuất hiện, vì vậy Sứ giả của Chúa ơi, xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, đã nói : ( Tôi đã chỉ cho anh ta trong một mơ ước với bộ quần áo trắng trên người, ngay cả khi anh ta đến từ những người của Lửa địa ngục. Anh ta sẽ ăn mặc khác .) Sự hiện diện của màu sắc cũng được chỉ ra bởi hadith của Abdullah bin Salam, mà Al-Bukhari đã thuật lại trong Sahih của mình, và thậm chí còn đặt tên cho anh ta bằng câu nói : Cánh cửa xanh trong giấc mơ và khu vườn xanh , và thần hadith được trình bày trong đó, và trong đó : Abdullah bin Salam đi ngang qua một vòng tròn trong đó Saad bin Malik và Ibn Omar, và họ nói : đây là người của dân Paradise, tôi nói : không có người tường thuật nào nói, họ nói như vậy và như vậy, ông nói : Hallelujah ! Đáng lẽ họ không nên nói những gì họ không biết, nhưng tôi thấy như thể một cây cột được đặt trên đồng cỏ xanh, và một con thăn được dựng lên trong đó, trong đầu nó có một con thăn, và ở dưới cùng của nó một người công bằng hơn, và anh ta là người hầu, hoặc người hầu, và anh ta đã được nói, vì vậy tôi tách ra cho đến khi tôi cầm mũi tên . Cô ấy đã nói điều đó với Sứ giả của Chúa, và anh ấy, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ấy, nói: [ Abdullah sẽ chết trong khi lấy mũi tên đáng tin cậy nhất ]. Bằng chứng này chứng minh những gì bạn đã đề cập, và Chúa biết rõ nhất ….

…Ram : Anh ta là người đàn ông to lớn bất khả xâm phạm, giống như Sultan, Imam, Emir, chỉ huy quân đội và người chỉ huy binh lính . Và chỉ ra muezzin và người chăn cừu . Còn con cừu đực đậm là tên nông nô hay thái giám vì không bị cắm sừng, vì sức mạnh chẳng kém gì sừng của nó, và con đực đậm nhất cũng chỉ kẻ cô độc bị cướp mất quyền hành, sơ suất về cánh tay và những người ủng hộ mình . Ai giết một con cừu đực mà không biết lý do tại sao mình giết nó, là người sẽ chiến thắng nó, hoặc người đó sẽ làm chứng cho sự thật về nó, nếu việc giết mổ của người đó là theo Sunnah và qiblah, và Đức Chúa Trời toàn năng đã đề cập cho giết nó, và nếu không thì hắn đã giết một người hoặc làm sai hoặc tra tấn anh ta . Nếu nó được giết mổ để lấy thịt, thì cách giải thích của nó dựa trên những gì đã được đề cập trước đó về lạc đà và bò . Và nếu anh ta bị giết vì khổ hạnh, anh ta sẽ ăn năn nếu anh ta có tội, và nếu anh ta mắc nợ, anh ta trả hết nợ và hoàn thành lời thề của mình và đến gần Đức Chúa Trời trong sự vâng lời, trừ khi anh ta sợ bị giết, bị bỏ tù, ốm đau, hoặc bị cầm tù, vì anh ta sẽ được cứu vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã cứu Y-sác, bình an cho anh ta, và lời ngợi khen đẹp đẽ đến cho anh ta và cha anh ta Và anh ta giữ nó như một năm và một lễ, và gần đến Ngày của Phán đoán . Còn ai giết cừu đực và đang tham chiến, thì sẽ có kẻ thù lớn . Và súc vật bị giết ở một nơi, con người bị giết . Bất cứ ai mua một con cừu đực, một người đàn ông danh dự sẽ cần nó, và người đó sẽ được cứu khỏi bệnh tật hoặc sự tàn phá vì nó . Còn ai nhìn thấy một con cừu đực mà ăn năn, thì kẻ thù ghét sẽ giáng đòn vào tay kẻ thù của mình, và nếu gan dạ, kẻ đó sẽ bị tổn thương hoặc bị sỉ nhục bởi chúng . Và sừng của con cừu đực bị cấm lấy, và lông của nó là thương tích tiền bạc của một người đàn ông danh giá, và anh ta đã giám hộ của mình đối với một số quý tộc và thừa kế tiền của anh ta hoặc gả anh ta cho con gái của mình, bởi vì nữ thần là sau ram . Và lấy nó trong bụng một con cừu đực là chiếm lấy nó trong kho của một người đáng kính, người mà con cừu đực đó được gán cho . Còn ai cưu mang một con cừu đực trên lưng, thì sẽ nhận được sự tiếp tế của người lương thiện . Và bất cứ ai nhìn thấy một con cừu đực húc vào âm đạo của phụ nữ, cô ấy sẽ lấy lông âm đạo của cô ấy bằng một cái mũi . Và Vị Tiên Tri, cầu xin lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời cho anh ta, nói: “ Tôi thấy như thể tôi là một con cừu đực, nên tôi quyết định giết một con cừu đực của một dân tộc . Tôi thấy như thể thanh kiếm của tôi thổi nó bị gãy, vì vậy tôi quyết định rằng nó đang giết một người đàn ông trong tộc của tôi ”. Hắn đã giết Hamza, cầu Chúa hài lòng với hắn . Và Sứ giả của Chúa, xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta, đã giết Talha, chủ nhân của lữ đoàn đa thần . Và bất cứ ai lột một con cừu đực, phân biệt giữa một vĩ nhân . Và bất cứ ai quỳ trên nó, người đó có thể . Chất béo của thịt cừu non, sữa, da của chúng và len của chúng là tiền và những gì tốt nhất của những người đã tấn công nó . Và ai được dâng của lễ sẽ sinh được một người con có phước . Còn ai nhìn thấy mình đang đánh nhau với một con cừu đực, tức là đang cãi nhau với một người khổng lồ, vậy ai đánh bại chúng sẽ là kẻ chiến thắng, vì chúng là hai loại khác nhau . Còn đối với hai loại thuận như hai ông mà cãi nhau trong mộng thì kẻ thắng người bại . Ai cưỡi cừu con sẽ được phì nhiêu, kẻ ăn thịt nấu chín cũng vậy . Và ai thấy trong nhà mình bị giết thịt cừu, có một người chết, cũng như thú vật, và ăn thịt sống thì chướng tai gai mắt, và thịt được vỗ béo tốt hơn thịt bị giết . Ông ta thấy một người như thể trở thành con cừu đực trỗi dậy trên cây có nhiều cành lá, bèn chặt cây trên đường băng qua và nói : Ngươi sẽ được lãnh đạo và ghi nhớ dưới bóng một người danh giá, có tiền và và có lẽ bạn đã phục vụ một vị vua của các vị vua . Vì vậy, người tin Chúa đã sử dụng nó ….

…Vị trí của bạn là gì đối với những ai yêu cầu bạn về ý nghĩa của một số biểu tượng trong giấc mơ hay ước mơ, như thể ai đó hỏi về ý nghĩa của : lửa , ví dụ , hoặc jinn , hoặc trái cây , hoặc rắn và vân vân? Những điều này có một ý nghĩa cụ thể? Điều này xảy ra từ những người gọi rất nhiều . Câu trả lời của tôi là câu hỏi này không hợp lệ, và tôi không ở cùng một người giải thích giấc mơ theo cách này. Bởi vì tầm nhìn ( khối ) có thể không được phân chia hoặc tách biệt giữa các biểu tượng của chúng và tầm nhìn có thể có biểu tượng xấu, nhưng nó có thể có ý nghĩa tốt dựa trên yếu tố thời gian mà tầm nhìn được nhìn thấy. Ví dụ như lửa, thấy nó dễ chịu vào mùa đông và tàn lụi vào mùa hè . Ý nghĩa của một biểu tượng xấu cũng có thể bị phân tâm vì những biểu tượng khác có ý nghĩa tốt trong tầm nhìn . Vì vậy, bạn thấy rằng câu hỏi theo cách này là sai, và một biểu tượng duy nhất có thể có nhiều ý nghĩa khác nhau giữa người này với người khác theo giới tính, nghề nghiệp, tình trạng hôn nhân, hoặc nơi sinh sống; chẳng hạn anh ta sống ở biển hay sa mạc, hay trong thành phố hay làng mạc .. … và vân vân ….

…Về tội giết người, ai thấy mình giết người mà không mổ lấy nội tạng, thì người đó có ích, có lợi cho người bị sát hại, người ta cho rằng kẻ giết người đã nhầm người bị sát hại, còn nếu thấy kẻ giết người đó. đã bị giết, đó là một cuộc sống lâu dài cho anh ta và tốt và có lợi cho anh ta từ kẻ giết anh ta, và người ta nói rằng bất cứ ai nhìn thấy anh ta bị giết và anh ta không biết ai đã giết anh ta, thì anh ta là Sharia bé nhỏ. Ông thấy rằng ông đã giết con trai của mình, xin Chúa toàn năng cung cấp cho ông sinh kế cho phép, và người ta nói rằng con trai của ông đã bị sai trái vì tiền. Tốt hơn người, và ai thấy rằng mình đã giết một linh hồn mà không biết đó là linh hồn gì, thì người đó sẽ chiến thắng theo anh ta và được cứu khỏi đau buồn và đau khổ. Còn ai thấy mình tự sát, thì sẽ được ơn ăn năn. Và bất cứ ai nhìn thấy rằng một nhóm giết anh ta, anh ta sẽ nhận được điều tốt và lợi ích cho anh ta từ Sultan hoặc một người nào đó thay thế anh ta. Thể hiện tà giáo trong số họ…

…Tầm nhìn của Juhaim ibn al-Salt trong việc giết các thủ lĩnh của Quraysh 57 – Ibn Ishaq đã đề cập rằng khi Quraysha hạ xuống al-Juhafah, Juhaim ibn al-Lit ibn Mukhramah ibn al-Talab bin Abd Manaf đã nhìn thấy một tầm nhìn và nói : Tôi thấy những gì người ngủ đã thấy, và tôi ở giữa người ngủ và người thức, khi tôi nhìn một người đàn ông đã đến với tôi cho đến khi một con ngựa. Người đứng dắt lạc đà cho anh ta và rồi nói : Anh ta đã giết Utbah bin Rabi’a, Shaiba bin Rabi’a, Abu Al-Hakam bin Hisham, Umayah bin Khalaf, vân vân và vân vân. Nhiều người đàn ông đã bị giết vào ngày Badr từ các nhà quý tộc của Quraish, và sau đó tôi thấy anh ta bị đánh vào lõi con lạc đà của mình và sau đó gửi anh ta vào quân đội, vì vậy những gì còn lại là nơi ẩn náu của quân đội ngoại trừ máu của anh ta truyền dịch thương tổn, ông nói : đạt đến cha của sự ngu dốt, ông nói : đây cũng là tiên tri cuối cùng của con cháu đòi mai sau sẽ dạy cho người đã khuất nếu chúng ta gặp nhau (1). * Trong tiểu thuyết (2): Krisha thậm chí còn đi bộ ném bữa tối Nzloha đẹp trai Atruon của nước, trong đó có một người đàn ông từ Bani Muttalib ibn Abd Manaf nói với anh ta Juhaym bin Salt bin, anh ta đặt Juhaym vào đầu anh ta Vogfe rồi hoảng sợ, anh ta nói với anh ta đồng hành : Bạn đã thấy hiệp sĩ đứng trên chưa? Vì vậy, họ nói : Không, bạn bị điên, vì vậy anh ta nói : Một hiệp sĩ trước đây đã đứng về phía tôi, và nói : Abu Jahl, Utbah, Shaybah, Zumah, Abu Al-Bakhri, và Umayya bin Khalaf đã bị giết, vì vậy anh ta tính là quý tộc. giữa những kẻ ngoại đạo của Quraish, vì vậy những người bạn đồng hành của anh ta nói với anh ta : Ma quỷ đã chơi với anh . Và Hadith của Juhaim được nâng lên thành Abu Jahl và anh ta nói : Bạn đã nguyền rủa chúng tôi. Bani al-Muttalib nói dối, với lời nói dối của Bani Hashem. Bạn sẽ thấy ngày mai ai bị giết . Tầm nhìn của Juhaim bin Salt đã được hoàn thành, như tất cả những người nhìn thấy họ chết trong một giấc mơ ….

…** Hình ảnh của Umm Salamah giết Hussein . Về phía quyền hạn của Razeen – Al – Juhani là ai – ông ta nói : Salma – ai là al – Bakriya – nói với tôi : Cô ấy nói : Tôi đã đến Umm Salamah khóc, vì vậy tôi nói : Điều gì khiến bạn khóc? Cô ấy nói : Tôi nhìn thấy Sứ giả của Chúa, xin Chúa phù hộ và ban cho anh ấy sự bình an, nghĩa là trong một giấc mơ, và trong tâm trí anh ấy, bộ râu của anh ấy là bụi bẩn, vì vậy tôi nói : ~ Malik, Sứ giả của Chúa?~ Anh ta nói : (Tôi đã chứng kiến ​​cảnh sát hại Hussain ở mũi. ) Và trong một bài tường thuật, cô ấy nói : Tôi đã nhìn thấy Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ cho anh ta và ban cho anh ta sự bình an, trong một giấc mơ khóc với bụi bẩn trên đầu và râu . Đã báo thù cho Chúa toàn năng của những kẻ giết al – Hussein có thể Allah hài lòng với anh ta trên Mukhtar ibn Abi nô lệ tay Althagafi kẻ nói dối Vtaatbahm và giết họ đã thấy phổ biến trong tầm nhìn đó được kể lại bởi Tabarani trong ( tuyệt vời ) cho Người dân nói : Tôi đã thấy giấc ngủ như thể những người đàn ông từ trên trời xuống với lưỡi lê truy tìm những kẻ giết người của Al – Hussein Cầu Chúa hài lòng với anh ta, ngay khi Mukhtar xuống và truyền cảm hứng cho họ . Al-Haythami nói : Chuỗi truyền động của nó tốt ….

…Jaber al-Maghribi nói: “Ai nhìn thấy ai đó đánh mình mà không biết lý do đánh mình là gì, thì người đó sẽ được lợi, tiền bạc và mặc đồ mới. Nếu anh ta sợ ném đá đánh đập, anh ta an toàn khỏi những gì anh ta sợ hãi ”….

…Và một số người diễn thuyết nói rằng bất cứ ai nhìn thấy có điều gì đó được viết trong mộ của mình và có điều gì đó được viết trên mộ của mình, thì người đó sẽ ở trong tù vì câu chuyện ngụ ngôn được viết giữa những người được viết với một mối liên kết vĩnh cửu ….

Nếu mồ hôi của anh ta làm đổ vỡ đầu của anh ta, thì một tổng thống khác được lợi, và nếu không có máu chảy ra từ mồ hôi của anh ta, thì nó là đúng

…Ai thấy mình uống nước bằng bình mà trong veo, ẩm thấp thì sống lâu, dưỡng sinh ích khí, nếu nóng nảy thì ốm đau bệnh tật, tai ách. , thì đó là đau khổ và đau khổ, và nói về nước đã được trình bày trong chương của ông trong chương về biển ….

…Và ai coi đây là quyền hạn hay quyền hành, thì quyền hành của người đó sẽ bị tước bỏ và mệnh lệnh của người đó không được thực hiện cho người đó ….

…Giết người Nếu bạn thấy một vụ giết người trong giấc mơ, điều này báo trước rằng bạn sẽ phải gánh chịu rất nhiều lỗi lầm của bạn bè . Lukewarm làm việc . Bạn sẽ thấy một sự cố chết chóc . Nếu bạn mơ thấy mình đang thực hiện một vụ giết người, điều này báo trước rằng bạn sẽ tham gia vào một cuộc phiêu lưu tai tiếng làm ô nhiễm tên tuổi và danh tiếng của bạn . Nếu bạn nằm mơ thấy ai đó giết mình, điều này báo trước rằng những kẻ thù đang âm mưu lật đổ bạn . Nếu một người phụ nữ mơ thấy mình chứng kiến ​​hoặc có mối quan hệ nào đó với một vụ giết người, điều này báo trước rằng cô ấy sẽ hoảng sợ vì sợ tên của mình có liên quan đến một vụ bê bối . Nếu bạn nằm mơ thấy mình phạm tội giết người, thì điều này báo trước rằng bạn sẽ phải chịu đựng nỗi đau khổ lớn do sự thờ ơ của người khác và bầu không khí u ám xung quanh bạn sẽ gây ra sự lo lắng khó hiểu cho những người thân thiết . Nếu bạn mơ thấy bạn mình tự tử, bạn sẽ cảm thấy khó khăn trong việc giải quyết một vấn đề rất quan trọng . Nếu bạn nằm mơ thấy mình giết một người đàn ông không có vũ khí, điều này báo trước sự buồn phiền và thất bại trong công việc làm ăn . Nếu bạn giết một người đang phòng thủ hoặc giết một con quái vật nghiền nát thì điều đó có nghĩa là chiến thắng và vượt lên ở trung tâm ….

…Hình ảnh của Uthman bin Affan rằng anh ta bị giết dưới quyền của Umm Hilal, Bint Wakea, vì quyền của người phụ nữ Uthman, người đã nói : Uthman đã ngủ. Khi tỉnh dậy, anh ấy nói : Các người đang giết tôi. Tôi nói: Không, Chỉ huy của những người trung thành. Anh ta nói : Tôi đã nhìn thấy Sứ giả của Chúa, hòa bình và phước lành đang ở trên anh ta, và Abu Bakr và Umar nói : Họ nói : Họ nói : (Anh ta phá vỡ sự nhanh chóng với chúng tôi tối nay. ) Hoặc nói : ( Bạn phá vỡ sự nhanh chóng chúng tôi có tối nay ). Và trong một lời tường thuật từ hadith của Ibn Umar rằng Othman – cầu Chúa hài lòng với anh ta – bắt đầu nói chuyện với mọi người, anh ta nói : Tôi đã nhìn thấy Sứ giả của Chúa, cầu xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, đêm nay trong một giấc mơ, và ông nói : ( Hỡi Uthman, hãy nhịn ăn với chúng tôi . ) Vì vậy, ông đã nhịn ăn và giết chết từ ngày của mình….

…Lợi ích: Nếu một người muốn nhìn thấy một tầm nhìn trung thực cho thấy những gì trong lương tâm của mình, anh ta ngủ nghiêng về phía bên phải của mình, tưởng nhớ Chúa và cầu khẩn này được thuật lại về thẩm quyền của Jaafar al-Sadiq, và đây là : Chúa ơi, Tôi đã giao phó linh hồn của tôi cho bạn và hướng khuôn mặt của tôi về bạn, và tôi đã giao quyền chỉ huy của tôi cho bạn, và tôi sử dụng bạn với ham muốn và sợ hãi đối với bạn, không phải là một nơi ẩn náu. Và không có lối thoát khỏi bạn ngoài bạn. Tôi đã tin vào sách của bạn mà tôi đã tiết lộ và vị tiên tri của bạn mà bạn đã gửi. Chúc tụng Chúa và Đấng Chí Tôn của chúng ta là Chúa giàu có và chúng ta là người nghèo tìm kiếm sự tha thứ của Ngài và ăn năn với Ngài, Hỡi Chúa, con đang chạy trốn khỏi Chúa để đến với Chúa, xin chỉ cho con một khải tượng chân thật không giả dối, tốt lành, dễ chịu, không hạnh phúc có lợi, không có hại . Và nếu anh ta tỉnh dậy, anh ta nhớ đến Chúa toàn năng và kể lại một khải tượng trên một đoạn đường nào đó, và bất cứ điều gì anh ta đi qua, anh ta tùy thuộc vào anh ta ….

…Và người ta nói rằng nếu anh ta nhìn thấy anh ta bị giết và anh ta không biết ai đã giết anh ta, thì anh ta là một Shariah nhỏ bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã nói: ~Việc giết một người không làm mất lòng tin của anh ta. ” Nếu anh ta biết ai đã giết mình, thì anh ta sẽ giành được chiến thắng trước người đó ….

…Lý do của rất nhiều biểu hiện thúc giục muốn biết tên của những người trả lời trong khải tượng là gì? Đây là một câu hỏi quan trọng và nó cũng liên quan đến người hỏi. Bởi vì một số người hỏi có thể lúng túng khi hỏi về tên, và tôi không biết tại sao lại bối rối này và vấn đề chẳng qua là một giấc mơ? Về lý do, lý do của câu hỏi từ người diễn đạt liên quan đến mối quan hệ của câu trả lời với biểu thức, vì các tên có mối quan hệ và ảnh hưởng tiêu cực hoặc tích cực đến biểu hiện của khải tượng, và Sứ giả, xin Chúa. những lời cầu nguyện và hòa bình đến với anh ta, thích lạc quan về ý nghĩa của một số tên trong thực tế, nhưng anh ta đã ra lệnh đổi một số tên thành những tên khác với ý nghĩa và ý nghĩa tốt hơn, và điều này được đề cập đến từ những cách xác thực từ anh ta, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta hòa bình, và về mặt biểu hiện, anh ta, hòa bình và phước lành ở trên anh ta, đã báo cáo một chuỗi tường thuật yếu ớt trong Sunnah của Ibn Majah với chuỗi truyền tải của anh ta về thẩm quyền của Anas ibn Malik nói : Anh ta , hòa bình và phước lành được khi anh ta nói : ((Họ coi chúng theo tên của chúng, và họ đặt chúng theo ý nghĩa của chúng, và tầm nhìn chỉ thoáng qua đầu tiên )) Ibn Majah đã thuật lại điều đó trong chương sách “Tầm nhìn của Tầm nhìn” về tầm nhìn bày tỏ và ý nghĩa của việc nói : Họ được xem xét theo tên của họ, nghĩa là suy ra cách giải thích của họ từ những tên được đề cập trong khải tượng. Mệt thì bắt đầu mệt, hoặc thấy Tây thì coi kẻ vô đạo đức kể tên mình vào đám ma, vân vân . Ý nghĩa của việc nói : (( Kanawha Pkinaha )) , mang lại cho cô ấy một ví dụ nếu thông qua Tamoha, bắt nguồn từ câu nói : Knyt về nó và Knut anh ấy nếu một bài viết về người khác, và điều này hadith đã đề cập đến học giả Shaykh al – Albaani Lòng thương xót của Thiên Chúa toàn năng đối với một Sunan Ibn Majah yếu đuối [ r 315_ h 849] Và ông đã biểu tượng hóa điều đó bằng cách nói : Yếu đuối, và Sheikh Muhammad Fu’ad Abd al-Baqi – Muhaqqiq của Sunan Ibn Majah – sau khi ông trao nó cho Ibn Majah’s chuỗi truyền, trong Zuaid : Trong chuỗi truyền của anh ta là Yazid ibn Aban al-Raqashi, và anh ta yếu, và trong mọi trường hợp, chúng tôi không gặp may trong cuộc thảo luận của chúng tôi về ví dụ của một số khải tượng mà Thánh Tiên tri, cầu Chúa ban phước cho anh ta và ban cho anh ta sự bình an, vượt qua một số tầm nhìn, sử dụng dấu hiệu của tên trong một số tầm nhìn, điều này xác nhận tính đúng đắn trong cách tiếp cận của một số người diễn đạt nếu họ thỉnh thoảng hỏi về tên, và từ đó hadith : Anas bin Malik nói : Sứ giả của Đức Chúa Trời, bình an và phước lành ở trên anh ta, nói : (( Tôi nhìn thấy một đêm khi người ngủ nhìn thấy như thể tôi đang ở trong nhà của Uqba ibn Rafi ). Chúng tôi đã bỏ lỡ Ratab Ibn Tab – một người đàn ông từ Madinah – và tôi đã đề cập đến văn bản của hadith và lễ tốt nghiệp của anh ấy trong ( trang 50), và tôi giải thích rằng Sứ giả, hòa bình và phước lành của Chúa ở trên anh ấy, là trở ngại đầu tiên đối với sự trừng phạt và nâng cao độ cao , Và nó là từ nguồn gốc của các tên như nó ở giữa ….

…Chẳng hạn, một người muốn nhìn thấy một tầm nhìn tốt có thể thực hiện một số cách cư xử trước khi ngủ hay mang theo một số khăn lau? Nó đã được đề cập đến việc một số người bệnh đã mắc sai lầm như vậy , bởi vì nó là khi bản thân ông là một người nào đó , ví dụ , và tình trạng của ông xấu đi bởi những lời của những người tăng bệnh với mô tả của ông, chẳng hạn như câu nói của họ : Ma’oun , với một linh hồn . . . Vv ., Đối với tình huống này có thể đẩy chủ nhân của nó cho đến khi anh ta bắt đầu yêu cầu một nữ thần xem một giấc mơ mà qua đó anh ta biết tình trạng của mình là gì , và anh ta có thể nghĩ về kẻ đã gây ra cho mình trong tình huống này , hoặc từ phù thủy , hoặc từ một người dậy thì , và anh ta nhìn thấy trong giấc ngủ , và thường anh ta coi đó là những giấc mơ viễn vông – Và trường hợp là thế này – nhưng chúng ta có thể có một người không mắc bất kỳ triệu chứng bệnh lý nào , vì vậy các học giả về biểu hiện đã đề cập đến vấn đề rằng anh ta có đạo đức, bao gồm : phải trung thực trong lời nói và giọng , ngủ trong một ánh sáng , trên bên phải , và đọc thuộc lòng một Surah khi ngủ : (và mặt trời làm rõ nó ) (1), và Sura ( và đêm nếu mờ ) (1), Surat : quả sung , sự chân thành và Almaoztin , điều này liên quan đến kinh Koran , tôi không tìm thấy bằng chứng cho việc phân bổ hàng rào này , và đã ra lệnh cho một lời kêu gọi khác cho lời cầu xin này : ( Hỡi Allah, tôi tìm kiếm nơi nương tựa nơi bạn từ những giấc mơ tồi tệ Và tôi tìm kiếm nơi nương tựa nơi bạn khỏi sự thao túng của ma quỷ khi thức dậy và ngủ , lạy Chúa , Tôi tìm kiếm cho bạn một tầm nhìn tốt đẹp, chân thành, hữu ích và khó quên . Ôi Chúa ơi , hãy cho tôi thấy những gì tôi yêu thích trong giấc mơ của tôi ) ‘1’. Không có nghi ngờ rằng lời nài tinh khiết của một người gần để được trả lời , đặc biệt là nếu anh ấy làm những điều mà thực hiện cuộc gọi trả lời, bao gồm : là ngon trong thực phẩm, không ăn hay uống bất cứ thứ gì nhưng tốt , nhấn mạnh vào Thiên Chúa trong khẩn cầu , và cầu xin Ngài với hàng trăm đơn thuốc, điều này là thích hợp để ông trả lời – đặc biệt là – Nếu có một cuộc hành trình dài cần sự phóng đại trong trang phục và hình thức , và tôi không tìm thấy bất cứ điều gì từ Sunnah để hỗ trợ cho lời cầu xin này mà Ibn Hajar đã đưa ra trong cuộc chinh phục , sau đó nó không gì khác hơn là một lời cầu nguyện , và một người gọi Chúa bằng cái gì . Chúa mở nó ra, có lẽ điều mà Ibn Hajar truyền được từ cánh cửa này ….