Mơ về giấc mơ về vượt biển

…Biểu thức và biểu thức áp dụng từ ( biểu thức ) để giải thích tầm nhìn nói riêng . Biểu thức là : đoạn từ tầm nhìn biểu kiến ​​đến bên trong của nó . Đây là ý kiến ​​của Ragheb . Người ta nói : việc xem xét sự việc được coi là một số người trong số đó thậm chí còn hiểu được điều này được kể lại bởi al – Azhari . Nguồn gốc của cụm từ này có nguồn gốc từ : các bài học , được vượt qua từ sự kiện này đến sự kiện khác , và các nhóm nhà ngôn ngữ học giữa nước và không vượt qua nước, họ nói : nước vượt quá mức bơi hoặc một con tàu hoặc cái gọi là : quá cảnh . Họ nói : tâm trí các bài học là trường hợp đó đạt ra khỏi người xem để biết điều gì là không phải là cảnh . Nó nói : vượt qua bất kỳ giảm thiểu giải thích tầm nhìn . Và : vượt qua bằng cách nhấn mạnh sự cường điệu trong đó . Trong phần tải xuống : ~ Nếu các ngươi vượt qua sự hiện thấy của ~ (1) mà bạn cầu nguyện kết thúc và bạn sẽ nhớ tiền của cô ấy . Sự vượt qua : tên của một diễn viên từ hành động xuyên qua , cho biết : qua tầm nhìn và vượt qua bất kỳ từ nào được giải thích . Abu Bakr là Allah chưa hài lòng với anh ta trong những bạn đồng hành nổi bật nhất giải thích nổi tiếng của tầm nhìn và biểu hiện, và làm thế nào ông thầy là Sứ giả của Allah, các giáo viên của quốc gia tất cả , đã được mô tả là một trong những đồng hành, như trong các ~ chinh phục ~ (2): ~ Một trong những người nhanh ‘s tầm nhìn sau khi sứ giả của Allah khi anh ta ~ . Nó cũng nổi tiếng với những lời nói của họ, những hình ảnh về lòng trung thành của Imam Abu Bakr Muhammad bin Sirin Ansari Basri, sinh năm 33 của người đã khuất vào năm 110 và gán cho anh ta một cuốn sách ( sự thể hiện của tầm nhìn ), được in và đề cập bởi Ibn al – Nadim trong chỉ số , đó là cuốn sách cán giữa người dân của mình trên danh nghĩa của : ( nhóm thảo luận trong diễn giải của những giấc mơ ), và xem các cờ nút tổng (25 \ 7 ) tìm đủ theo dịch đến một Zrcelli hùng mạnh và kết thúc vào đó tỷ lệ không hợp lệ của các cuốn sách của Ibn Sirin . Một thế giới là : Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, một trong những Sufi , và có nhiều ấn phẩm bao gồm : ( thơm sinh vật trong biểu hiện của một giấc mơ ) chứa mọi thứ và nhận thức và tên của phụ nữ và phụ nữ có thể không chỉ xảy ra hiếm khi nó có thể có như không thể nhìn thấy một số các thế giới bên kia và điều này và nó là Sufi là đúng là người ta nói rằng nó đã được hoàn thành và tăng trong lĩnh vực này , và nhiều nhà văn đã ca ngợi công việc của mình, chẳng hạn như Giáo sư Muhammad Qutb , sau đó Tôi nói : Trong phần này, tôi sẽ nói về phương pháp luận của các bộ chuyển tốc và những vấn đề cần thiết phải được cung cấp trong quá trình vượt biển , và trước khi điều này tôi chỉ ra rằng có rất nhiều bộ chuyển tốc hiện đại và cũ , tôi không tìm kiếm điều này trong nhưng tôi sẽ nói về cách tiếp cận mà nhiều người trong số họ làm theo thông qua việc theo dõi của tôi về chủ đề này . . Tôi nói : Các tầm nhìn của Mabro gần đây được chia thành ba phần : 1 – Phần I : Chủ nhân của phần này không phản ánh chỉ một chút né tránh biểu hiện và đóng cánh cửa học tập biểu hiện , và rằng anh ta đã được nói một câu hỏi về biểu thức và chất lượng trả lời : đó giống cái nhìn sâu sắc với một và ngăn chặn việc học , và đích vấn đề này, chúng tôi đã nghe từ một số Mchaikhana cũ đáng kính Thiên Chúa có thương xót những người đã chết , và ban phước cho chúng ta trong thời đại hiện nay . B – Phần II : Các Hola Không giống như phần đầu tiên , mở rộng khái niệm , và hùng biện của vấn đề tầm nhìn trong mỗi hội đồng , Palmchaffhh, vận chuyển, và thậm chí bằng văn bản cho chủ sở hữu hoặc người khác , và một số Hola tìm cho bạn thử thách thông qua việc hiểu và cách giải thích tầm nhìn chịu trách nhiệm về chúng . C – Phần III : đoạn giữa Hola và Hola giao nhau nhưng chỉ Palmchaffhh , và yêu cầu người sở hữu tầm nhìn phải linh hoạt và chỉ ngăn chuyển giao trong phạm vi hẹp , và Hola , rất nhiều biểu hiện không bị cấm : và cho bạn biết đôi khi diễn giải như thế nào . Có lẽ sự đam mê trong biểu hiện của tầm nhìn , và mở cửa tại mỗi hội đồng quản trị và một tai nạn giảng cái gì đó trong những ngày này , và ở đây tôi không chống lại các biểu hiện của tầm nhìn như một khoa học , nhưng chống lại sự khoan dung trong biểu hiện của tầm nhìn , và cởi mở các cánh cửa ở tất cả các hội đồng quản trị và giảng tai nạn bất cứ điều gì trong những ngày này và ở đây tôi không chống lại Visions biểu hiện như một khoa học, nhưng so với niềm đam mê trong ngôn luận, không điều tra, không hỏi về tình trạng của tầm nhìn chiến lược, và yêu cầu về tầm nhìn, từ ngữ của nó, và thời gian của nó. Đây là những thứ cần thiết cho việc vượt biển để có thể diễn đạt tối ưu , và do đó bạn tìm thấy trong số những người diễn đạt chịu được thị lực nghe nói rằng mức độ chính xác trong cách diễn đạt của anh ta bằng cách đọc nó không vượt quá năm mươi tính bằng Cent !! Tôi không nói rằng chỉ có Almtsahlain là người đáng trách , nhưng phần đầu tiên cũng như các chủ sở hữu đều sai – theo ý kiến ​​khiêm tốn của tôi – Thuật ngữ tầm nhìn không chỉ là sự phân biệt , mà là sự phân biệt và học hỏi và thực hành kỹ năng đạt được và phát triển và làm chủ , chúng khác nhau giữa người này với người khác ; Đúng vậy, thật rõ ràng khi Giô-sép, con trai của Gia-cốp, sự bình an và phước lành của Đấng Toàn năng nói ~ Ijetbik là Chúa của ngươi và dạy ngươi cách giải thích các cuộc trò chuyện và ân điển của ngươi và tất cả Gia-cốp, như cha mẹ Áp-ra-ham và Y-sác đã hoàn thành rằng Chúa của bạn là Biết, Khôn ngoan ~( Yusuf : 6 ). Ibn Abbas đã nói trong cách diễn giải của mình ( và dạy bạn cách diễn giải các cuộc trò chuyện ) bất kỳ biểu hiện nào của tầm nhìn , và dạy bạn cũng như biết những gì mọi người diễn giải anh ấy nói (3)). Vâng , đó là sự phân biệt khi Jacob , và khi Abraham và Daniel và Muhammad nói với họ rằng các nhà tiên tri và hòa bình , cũng như bạn đồng hành khi Abu Bakr, có thể Allah hài lòng với anh ta và Omar ibn al – Khattab và Othman bin Affan và Ali ibn Abi Talib và Abdullah bin Abbas và Abdullah ibn Amr ibn al – Aas và Anas bin Malik Salman Al-Farsi, Huzaifa bin Al-Yaman, Aisha bint Abi Bakr Al-Siddiq, Thiên Chúa có thể được hài lòng với tất cả chúng , và những người khác . Nhưng khi những người khác thì không . . . , Không phải tất cả của nó là một firaasa , nhưng nó chứa firaasa , cảm hứng , và trích từ Kinh Koran, Sunnah, ngôn ngữ , tục ngữ , và các thứ mà được biết cho bất cứ ai quan tâm đến nghệ thuật này . Đến trong ngay đồng ý nói về Abu Hurayrah, Allah chưa hài lòng với anh ta nói : Tôi nghe Sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta nói : ~ không chỉ lời tiên tri trái của nhà truyền giáo ~ , họ nói : các nhà truyền giáo là gì? Ông nói : ~ Tầm nhìn Chính nghĩa ~ (4) và đây là cách diễn đạt của Bukhari . Các dữ kiện của Imam Ahmad hòa bình được khi anh ta, ông nói : ~ ước mơ được nhìn thấy bởi những người Hồi giáo hay nhìn thấy anh ấy ~ (5). Có nghĩa là : sự mặc khải bị gián đoạn bởi sự bình an khi chết của anh ta sẽ ở trên anh ta và vẫn là những gì nó dạy anh ta những gì sẽ chỉ là khải tượng được nhìn thấy bởi người tin , cũng như nguồn cảm hứng, tin tức mà nó sẽ được định vị mà không phải các nhà tiên tri cũng đã nói với Nhà tiên tri bình an. ở độ tuổi của câu nói đã ở Liên Hiệp Quốc trước bạn Mahdthon – bất kỳ người nhìn xa trông rộng nào và người ta đã nói rằng : đúng và Bukhari nói : nói đúng trên lưỡi của họ . Nó không phải ở quốc gia của tôi, bao gồm cả một trong những Omar bin al- Khattab đã được ~ đồng ý (6). Ông ấy đã nói với nhiều vị thánh về việc Omowo vắng mặt , cũng được cho biết nguồn cảm hứng này , chúng ta có thể hỏi, nguồn cảm hứng nào và tại sao lại nói hôm nay ? Tôi nói : Imam Ibn Hajar nói trong Al-Fath : Bí mật nằm trong chu kỳ cảm hứng vào thời đại của anh ấy, cầu Chúa ban phước cho anh ấy và ban cho anh ấy sự bình an và sự dồi dào của nó sau anh ấy , ưu thế của sự mặc khải cho anh ấy, cầu nguyện của Chúa và hòa bình được khi anh ta, người đã tỉnh táo và muốn thể hiện điều kỳ diệu từ anh ấy , vì thế nó là thích hợp mà không có gì xảy ra với anh ta trong thời gian của mình , và khi sự mặc khải đã bị gián đoạn bởi cái chết của ông là nguồn cảm hứng giảm cho ai Thiên Chúa đã chỉ ra cho an ninh từ sự nhầm lẫn trong đó .. và khi phủ nhận rằng điều này đã xảy ra bất chấp sự phong phú của nó và sự nổi tiếng của anh ấy là sự kiêu ngạo của những người phủ nhận nó . Ibn Hajar đã trình bày chi tiết trong al-Fath sự khác biệt giữa cảm hứng và tầm nhìn và đề cập rằng cảm hứng là : điều gì khiến trái tim chuyển động đến một khoa học mà anh ta bị cám dỗ hành động mà không cần suy luận. Abizaid Dabbousi của giám đốc điều hành vòi , nói rằng công chúng rằng không được phép hành động chỉ khi nó có tất cả các lý lẽ trong cửa là được phép , và nói lời cuối cùng Shinar . anh ta là nhà tiên tri bình an khi anh ta đôi khi cắt những người bạn đồng hành cùng thị giác Viabbarha một trong những lời nói của anh ta , Và đây là vấn đề giáo dục từ anh ta, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, và những gì được thuật lại về điều này là những gì đã được báo cáo của Ibn Sh Wahab cho biết : đã thấy nhà tiên tri hòa bình trên mình một tầm nhìn Vqsa đến Abu Bakr nói : ~ Hỡi Abu Bakr , tôi đã thấy như thể tôi đi trước bạn và tôi Vsbaktk độ Bmrqotin rưỡi ~ và cầm máu : lớp . Abu Bakr nói : Hỡi Sứ giả của Allah , Allah Iqdk với lòng thương xót và sự tha thứ của Ngài, và tôi sống sau bạn hai năm rưỡi . Hadith này đã được al-Suyuti đề cập trong các đặc điểm chính và gán nó cho Ibn Saad, nhưng nó là mursal (7). Đây là một firaasa từ Abu Bakr . Ibn al- Qayyim cho biết cuốn sách của mình ( đường băng ) (8): ~ Hình thái học đã và sẽ vẫn là trạng thái của các ngôi nhà :~ Hãy coi chừng sự thờ phượng và bạn là chúng tôi ~(9), và điều đó chỉ bởi vì đó là ánh sáng của Chúa trời giáng xuống trong lòng người hầu của mình phân biệt anh ta giữa đúng và sai, thất nghiệp hiện tại và chân thành và giả dối . người thất nghiệp hiện tại và nói : hiện tại được trang điểm và phân tích, người thất nghiệp chống lại anh ta , nói : phụ nữ phá vỡ bất kỳ đồ trang trí trống rỗng là thất nghiệp , và có nghĩa là anh ta phân biệt giữa một thứ và chống lại anh ta, và đặc điểm sinh lý này theo sức mạnh của niềm tin , đó là niềm tin mạnh mẽ hơn, đó là một trong những sự phân biệt . Ibn Masood có thể Allah đã nói về anh ta : Avars những người ba : Aziz Yousef, nơi anh ta nói với vợ : ( anh ta nói rằng anh ta mua từ Ai Cập để vợ anh ta Akrami nơi an nghỉ có thể là Infna hoặc con trai của chúng tôi ) ( Yusuf : 21 ). con gái của Shoaib khi cô ấy nói : ~ Astijrh ~ ( truyện : 36). Abu Bakr ở Umar, có thể Allah hài lòng khi Astkhalafh . đó là rất nhiều bạn đồng hành, Chúa phù hộ cho họ Athlon họ , và người bạn có thể Allah hài lòng với anh ta ở hàng đầu của nó là sự phân định quốc gia vĩ đại nhất và sau khi Omar ibn al – Khattab có thể Allah hài lòng với anh ta , đó là điều anh ta nói với điều gì đó : Tôi cũng nghĩ như vậy, nhưng anh ấy cũng nói , và đủ ở Frasth OK Te Rabbo ở những vị trí đã biết – đó không phải là lĩnh vực của cuộc trò chuyện của chúng ta (10), và như tôi cũng đã nói : những người đồng hành phân biệt tin vào hình thái học , và ngoài của này loại của diện mạo của cuộc sống và ánh sáng, mà Ahbhma Thiên Chúa cho người mà Ngài muốn của ông nô lệ , và trái tim sống lâu hơn và giác ngộ có thể sai khó Frasth , xác nhận điều này với câu : ~ tôi tin rằng nó đã chết Vohieddinah và khiến anh Nora bước vào những người như ông trong bóng tối không ở ngoài họ cũng như Zain cho những người không tin điều họ đã làm ”( Anaam : 122 ). Nếu sự thể hiện của linh ảnh Balfrash có nhiều khi Tổ tiên không có nghĩa là nó kiềm chế khi người khác , nhưng tôi có sự khác biệt về số ít và chỉ có vô số , có thể trong thời đại này Chúa ban cho anh ta hình thể học , là Jah trong nói chuyện : ~ Fear những cái nhìn sâu sắc của tín đồ, nó được nhìn thấy bởi ánh sáng của Thiên Chúa (11). theo để các hadith thần thánh thuật lại qua Abu Hurayrah nói Abu Hurayrah nói : Thiên sứ của Allah hòa bình được khi anh ta : rằng Thiên Chúa phán: : Thật không bình thường đối với tôi và Leah là cuộc chiến tranh Aznth , và gần gũi hơn với người hầu của tôi, điều mà tôi thích hơn là do anh ta giả định , và Abdi vẫn đến gần Balnoavl cho đến khi tôi yêu anh ấy , nếu tôi yêu em nghe rằng anh ấy nghe thấy , và của anh ấy cảnh với mà ông thấy , tay với mà ông tấn công , và chân của mình với mà ông đi , và yêu cầu tôi Oattiynh , và trong khi tôi tìm kiếm nơi ẩn náu để Oaivnh . những gì tôi lưỡng lự về điều gì đó tôi là một do dự diễn viên về ghét tín đồ cùng cái chết và tôi ghét Madsth ~(12), và chính điều đó khiến anh ta hưởng lợi từ những gì họ nghe được từ khoa học, sự khôn ngoan và việc rao giảng những kinh nghiệm tốt có ích và làm cho họ cũng thấy ánh sáng của Đức Chúa Trời ở trên trời và trái đất từ ​​các trạng thái đứng, đức tin và niềm tin của mình . Ông nói rằng hãy đánh dấu Mnari trong cuốn sách của mình , bình luận về cuộc nói chuyện trước đó : ~hãy sợ sự sáng suốt của người tin .~ vật lý học : cơ thể suy luận của con người và hình thể , màu sắc và lời nói của anh ta , về đạo đức và phẩm hạnh , và tệ nạn của anh ta , Thiên Chúa đã Tepe về sự chân thành, nói : ~ nếu các câu của Mtosameen ~ ( đá : 75 ), và nói : ~ bạn có biết Besimhm ( Baqarah : 277 ), đó là đạo hàm nói các ngôn ngữ cừu mare bảy , và kêu gọi bảy, cậu preys khoảng cách trong lưu giữ , được diện mạo biển thủ Arif xem xét, cho ví dụ, những người và xác định các trường hợp , trong đó có hai loại : Loại thứ nhất : Loại xảy ra với một người xuất phát từ tâm trí mà anh ta không biết nguyên nhân của nó – và nó là một loại cảm hứng, được gọi là chủ sở hữu cập nhật, như trong tin tức : “ Nếu có một người theo chủ nghĩa hiện đại ở quốc gia này, thì đó là Omar. ”(13) Nguồn cảm hứng này có thể ở trong trạng thái tỉnh hoặc mơ , đây là kiểu đầu tiên Và sự thật của nó là : một ý nghĩ tấn công trái tim và nảy lên trên nó như một bước nhảy vọt Sư tử đang săn mồi, và firaasa này dựa trên sức mạnh của niềm tin . Seco nd : được giáo dục trong ngành , nghĩa là biết màu sắc, hình dạng và giữa tính khí và đạo đức , hành vi tự nhiên , và biết rằng đó là một sự hiểu biết thường xuyên , mạnh mẽ về sinh lý học (14). . . Kết luận Tôi đi đến nó sau tất cả cuộc nói chuyện này . . . Có người vượt qua tầm nhìn với cảm hứng, có những người vượt qua nó với cảm hứng, và có những người vượt qua nó với ngành công nghiệp và giáo dục, nhưng ở đây cần phải chỉ ra rằng tốt hơn là một người không nên nói về bản thân mình rằng biểu hiện của anh ta được đặt dưới tiêu đề về hình thể hoặc sự linh ứng, bởi vì đây là sự thanh lọc của tâm hồn, và Đức Chúa Trời Toàn năng nói : “ Đừng thanh tẩy chính mình. bạn biết đấy là được bảo vệ ~( sao : 32 ). Thuật ngữ tầm nhìn không chỉ dựa trên hình thể lý học mà nó dựa trên nguồn cảm hứng khác, và sự khéo léo trong khoa học – dựa trên kiến thức về Kinh Koran và Sunna và kiến ​​thức về nguồn gốc của nghệ thuật giải thích này theo nghĩa hoặc nguồn gốc của những cái tên và một ví dụ về điều này được thuật lại trong người Hồi giáo Saheeh từ Anas ibn Malik. Ông nói : Sứ giả của Chúa, xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, nói: “ Một đêm, tôi nhìn thấy những người ngủ như thể tôi đang ở trong đồn trú của Uqba ibn Rafi, và chúng tôi đến Rutab từ Rattab Ibn Tabab – một người dân Medina gán cho anh ấy loại tốt ẩm ướt – Anh ấy nói, cầu Chúa lời cầu nguyện và hòa bình ở trên người : Vì vậy, tôi đã biến sự vĩ đại cho chúng tôi ở thế giới này và hậu quả cho chúng tôi ở thế giới bên kia, và niềm vui của chúng tôi ”(15) , được hoàn thành và giải quyết các quy định của nó . Sứ giả hòa bình là rào cản đầu tiên đối với anh ta : một hệ quả, Rafie : thâm niên, và vui vẻ : sự ổn định của tôn giáo và việc hoàn thành các điều khoản của nó . Một điều gì đó khác với phép thông diễn học Balostakkak : cách diễn giải đánh trúng phương ngôn và sự giống nhau : được Bukhari thuật lại trong cuốn Saheeh của anh ta từ Abdullah ibn Umar rằng Nhà tiên tri, hòa bình cho anh ta, đã nói : ~ Tôi thấy như thể kẻ cầm đầu phiến quân, một phụ nữ da đen bước ra các thành phố – cho đến khi Bmhaah đã nói : Mhaah trọng lượng lớn, đó là al – Juhfa – đó là tên của nơi trong thành phố – vì vậy tôi tuyên bố rằng bệnh dịch hạch của thành phố đã được chuyển giao cho nó . “(16) Muhallab nói : Đây tầm nhìn của Sở . tầm nhìn biểu cảm Nó được ảnh hưởng bởi những lý tưởng và khuôn mặt của đại diện được lấy từ tên của ( màu đen ), hai từ : xấu, và các bệnh nếu được cài đặt hai từ với nhau để những trái lời với bạn : màu đen, Valrcol thần thánh bình an khi anh ta xuất cảnh, bao gồm Một bộ sưu tập tên của cô ấy, và sự bùng nổ của bài thơ của cô ấy cũng được giải thích, rằng những gì kích động cái ác ra khỏi thành phố . Cô ấy lưu ý ở đây rằng không phải tất cả sự đen tối đều cau mày trong một giấc mơ như những viễn cảnh như tôi đã nói với bạn : bạn nên xem xét một số điều, bao gồm cả thời gian của Khải Huyền, và thành phố là thời gian đất bị ô nhiễm, vì vậy Aisha đã được chứng minh, có thể Allah hài lòng, nói : ~ Chúng tôi đã biến thành phố thành vùng đất Oba của Chúa ~ (17). Vị tiên tri được gọi là hòa bình thánh thiện khi anh ta truyền thần Abaha cho người đẹp trai nói : ~ Ôi trời cho chúng tôi, thành phố và di chuyển được bảo vệ bởi người đẹp trai ~ (18), vì vậy bạn có thể nhìn thấy đằng sau tầm nhìn và màu đen , do đó thể hiện xuất phát từ Chủ quyền không phải là xấu , và vì vậy điều quan trọng ở đây là sự đa dạng của cách diễn đạt và phương pháp của nó , và sự đa dạng trong cách diễn đạt của Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, cho những thị kiến, và Sứ giả của Đức Chúa Trời cùng với những người bạn đồng hành của mình, những người sẽ bày tỏ khải tượng và cho họ biết lý do cho sự thể hiện của Ngài như ví dụ trước . . . Cũng lấy ví dụ này : Về thẩm quyền của Abu Musa về thẩm quyền của Nhà tiên tri, cầu xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, anh ta nói : Tôi thấy trong một giấc mơ rằng tôi đang di cư từ Mecca đến một vùng đất có cây cọ, vì vậy anh ta và tôi đã đi đến điểm rằng đó là Al-Yamamah hoặc Hajar. Vì vậy, nếu Madinah đang đập phá, và tôi nhìn thấy trong tầm nhìn của mình rằng tôi lắc một thanh kiếm, thì ngực của anh ta đã bị cắt đứt. Anh ta bị thương bởi các tín đồ vào một ngày chủ nhật, sau đó một người khác lay anh ta, và anh ta đã trở lại tốt nhất. Vì vậy, đó là những gì Đức Chúa Trời mang theo từ cuộc chinh phục và tập hợp các tín đồ, và tôi cũng thấy trong đó một con bò, và Đức Chúa Trời tốt lành. Vì vậy, nếu họ là một nhóm tín đồ vào một ngày Chủ nhật, và nếu lòng tốt là những gì Chúa đã mang theo sau phần thưởng của sự trung thực mà Chúa đã mang đến cho chúng ta sau ngày Badr ~ . Đây là văn bản của một người Hồi giáo (19) . Valmlahz đây rằng hòa bình Prophet được khi anh ta nói với bạn đồng hành các tầm nhìn và ông đặt nó, và giáo dục này từ nó , và đó là cũng thuật lại bởi Ahmad trong Musnad mình kể từ Anas rằng messenger của Allah hòa bình được khi anh ta, ông nói : ~ tôi đã thấy trong khi ngủ xem nếu tôi Mirdif ram là thanh gươm Zbh của tôi bị hỏng , đã được đặt tôi giết các chủ sở hữu của tiểu đoàn , và một người đàn ông của dân nhà tôi giết chết ~ (20),. giết chết các sứ giả của Allah hòa bình khi gặp anh ta Talha bin Abi Talha chủ sở hữu của biểu ngữ của những kẻ ngoại đạo , và giết Hamza bin Abdul yêu cầu Allah có thể hài lòng với anh ta . Al- Nawawi nói trong giải thích về người Hồi giáo thực sự Bình luận về sự đáng kính của Ibn Abbas : rằng Sứ giả của Allah đang làm cho tôi Nói với những người bạn đồng hành của anh ấy : ~ Ai trong các người thấy một khải tượng, tôi et anh ta nói với nó, chuyển nó cho anh ta . . . ~ Vv. (21), thẩm phán nói :nghĩa của thuật ngữ họ thường làm, như thể anh ta nói : sẽ . Trong cảm ứng hiện đại, nhận thức về khải tượng, và câu hỏi về sự diễn giải, các nhà khoa học cho biết : một chiếc máy tính xách tay và cầu xin Chúa ban phước cho anh ta và dạy họ giải nghĩa đức tính và bao gồm Theo ý muốn của Đức Chúa Trời Toàn năng về việc thông báo cho những người không nhìn thấy được, và nó đến trong kho tàng đích thực của Al- Bukhari. Anh ta, cầu xin Đức Chúa Trời cầu nguyện và bình an cho anh ta, nói : Trong khi tôi đang ngủ, tôi đến với một cốc sữa, và tôi uống nó để tôi có thể nhìn thấy nước . ”(22) Hadith đã được đề cập đến và nó là người đầu tiên của Sứ giả, cầu Chúa cầu nguyện cho anh ta. Anh ấy đã truyền cho nguồn kiến ​​thức , và điều quan trọng đối với chúng tôi ở đây là khi chúng tôi đang nói về tính hợp pháp của việc dạy khải tượng và hỏi về điều đó điều gì đến từ lời kể của Abu Bakr bin Salem rằng lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa dành cho anh ấy. Anh ấy nói với họ : “ Hãy cho nó. ” Họ nói , hỡi Thiên sứ của Thiên Chúa, đây là kiến thức mà Thiên Chúa đã cho bạn , vì vậy Ngài đầy bạn với ân sủng , vì vậy tôi ưa thích một bounty và tôi đã đưa nó Omar Ông nói :“Bạn đã bị thương. ” Ở đây , xin lời cầu nguyện và sự bình an của Đức Chúa Trời đến trên anh ta, từ tin tức của Người đồng hành về việc cho mượn thị kiến ​​để đặt câu hỏi về họ . Anh ta, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, như Ibn Hajar nói trong Al-Fath : Anh ta thông thạo cách diễn đạt tầm nhìn, và anh ta có một người tham gia vào đó trong số họ vì nhiều câu nói này không được áp dụng cho những người người được đào tạo trong đó và tin tưởng với một người phụ nữ . Nhận xét về hadith, ông nói : Trong hadith, tính hợp pháp của học giả để đặt câu hỏi và kiểm tra bạn đồng hành của mình trong cách giải thích của họ . Ông nói ở một nơi khác : đức tính biểu đạt của tầm nhìn , những gì nó liên quan đến việc tiếp cận với một số điều không thể nhìn thấy và bí mật của các sinh vật (23). Cuộc vượt biên cũng cần phải là những câu chuyện ngụ ngôn quen thuộc trong kinh Koran và ý nghĩa của nó , và xem xét thông báo và tục ngữ và nguồn gốc của ngôn ngữ và ý nghĩa của chúng và là một thế giới của những gì đang xảy ra trên tiếng nói của mọi người , và nó cần sự vượt qua như cũng như học hỏi được rất nhiều về tình trạng của nhà tiên tri , có không có khiếm khuyết để hỏi anh ấy về công việc của mình hoặc công việc của mình , tuổi , địa vị xã hội và tất cả những gì ông thấy cần thiết là những gì được chứng minh bằng sự hiểu biết về vấn đề của mình hoặc mình tầm nhìn , và việc băng qua đây giống như một bác sĩ. Nếu bệnh nhân giấu thông tin về bệnh của mình, họ có thể mắc sai lầm trong chẩn đoán và có thể kê đơn thuốc sai cho người đó, và cần thiết không được vội vàng cho người hỏi và người có trách nhiệm, và nó đã được báo cáo từ Ibn Sirin, xin Chúa xin thương xót anh ta, rằng anh ta đã có Nếu có một cơ chế nào đó về vấn đề thị lực mà anh ta ở lại cả ngày, anh ta hỏi chủ nhân của nó về bản thân, ngành công nghiệp và con người của anh ta, và điều này tất nhiên có thể xảy ra với người có khả năng vượt qua và Không có gì đáng xấu hổ đối với anh ta khi dập tắt thời gian như vậy, và chắc chắn rằng hầu hết những gì được thuật lại về quyền lực của Ibn Sirin không cần phải mất nhiều thời gian khi thể hiện và suy ngẫm về nó. Nhưng tôi đề cập đến anh ấy bởi vì sự hiện diện của anh ấy mặc dù anh ấy khan hiếm và kỹ năng diễn đạt của anh ấy là bằng chứng về tầm quan trọng của việc kể chuyện và việc kể lại rất hữu ích để xác minh lời người kể chuyện và biết được tình trạng của anh ấy theo lẽ phải, trung thực, công lý. , và thời gian của tầm nhìn . . Và những thứ khác có thể cần thiết khi băng qua đường, và không nên buồn chán hoặc những câu hỏi tức giận khi băng qua – đặc biệt – khi bạn không biết cách nào chất lỏng nhiều như ở thời đại này do kết quả của các cuộc điện thoại từ mọi người – nam hay nữ – không biết họ qua đường, cần phải đặt câu hỏi Các câu hỏi của Ngài về họ có thể bị một số người hỏi từ chối và giải thích bằng cách can thiệp vào quyền riêng tư của họ . Cũng như câu hỏi về một tôn giáo quan trọng của người vượt biên, và người quản lý phải trung thực trong câu trả lời Người đàn ông Vslah hoặc những kẻ bất lương, với một mối quan hệ bền chặt , nghệ thuật nói : ăn mật ong để giải thích vị ngọt của người Hồi giáo về kinh Koran và nam giới trong trái tim, đó là sự ngọt ngào không chung thủy của thế giới và Gnimetha, Valray đối lập bởi tôn giáo, tín ngưỡng và quốc gia – khi chuyển giao tầm nhìn – sự thông thạo được chuyển giao cho người vượt biên, và cho anh ta biết về chủ nhân của nó , nam hay nữ, tuổi xã hội của anh ta . . . Vv, và tất cả những gì anh ấy coi là cuộc vượt biên là cần thiết để thể hiện tầm nhìn được truyền đi đã được Ibn Hajar đề cập đến sự quan tâm đến những lời của Nhà tiên tri hòa bình cho anh ấy : ~ Từ khải tượng của Vliqsa Oabbarha anh ấy ~ (24) câu nói : ~ Vliqsa ~ để nhắc câu chuyện của cô ấy và làm theo các phân số cho đến khi không còn gì trong số chúng Cắt hiệu ứng nếu bạn làm theo . Người đưa tin, cầu mong những lời cầu nguyện và sự bình an của Chúa đến với anh ta, đã hỏi và được hỏi, và anh ta là Sứ giả của Chúa . Nó đến trong hadith : Một người đàn ông tên là Muti’a ibn al-Aswad trong giấc mơ thấy ông ta đưa cho anh ta một chiếc túi đựng quả chà là , vì vậy anh ta đã đề cập đến điều đó với Nhà tiên tri, cầu xin Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, và anh ta nói : “ Có đứa con gái nào của anh mang thai chưa? ”Anh ấy nói. : Vâng, với một người phụ nữ từ con trai tôi . Laith . . Bà là mẹ của Abdullah. Anh ta, cầu mong những lời cầu nguyện của Đức Chúa Trời và sự bình an trên anh ta , nói : “ Cô ấy sẽ sinh một bé trai. ”Và cô ấy sinh một cậu bé , vì vậy Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Thượng đế đến với cậu ấy, đã gọi cậu ấy là Abdullah và Hanakah cùng một ngày và gọi cậu ấy là phước lành . . Hadith này đã được al-Haythami đề cập trong cuốn Majma ‘al-Zawaid (25 tuổi) và được gán cho al- Tabarani, và nó không có trong một trong chín cuốn sách . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir và Zabadi – diễn giải của Ibn Abbas . Op. Cit. P 193 (4 ) Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách về những người truyền giáo cánh cửa diễn đạt , xem phần mở đầu (12 375 ) – op – do 0 Ahmad thuật lại trong Musnad Abu Hurayrah – một tài liệu tham khảo trước đó . (5 )) Người Hồi giáo thuật lại trong cửa cuốn sách cầu nguyện bị cấm đọc kinh Koran trong tư thế cúi đầu và lễ lạy như trong hạt nhân ( 4/196 ) – op -. (6 ) Được Bukhari thuật lại trong Cuốn sách Những đức tính của Cánh cửa Đồng hành về những đức tính của Umar ibn al – Khattab, như trong phần mở đầu (7/42 ) – op -, và người Hồi giáo trong cuốn Những phẩm hạnh của Cánh cửa Đồng hành về các đức tính của Umar ibn al – Khattab, như trong hạt nhân ( 15/166 ) – tài liệu tham khảo trước -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – đặc điểm chính – (2 /115 ). (8 ) đường băng giữa các ngôi nhà, hãy cẩn thận với sự thờ cúng và sự trợ giúp của Thine, chúng tôi tìm đến Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Arab Book House – Beirut , i 2, in (1393 – 1973 ) để đạt được : Mohammed al – Feki . ( Tr. 115 ). (9 ) ánh sáng : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Razi không biết chữ Almsthr Bouktaib – hướng dẫn mạo đến kiến thức về đạo đức của con người và của họ bản chất như thể chúng là một cuốn sách mở – thành tựu của Mustafa Ashour – đã xuất bản Thư viện Koran r 21-22. (15 ) Narrated bởi Hồi giáo trong mình Saheeh trong Sách Khải Huyền, như trong hạt nhân (15 / 31 ) – op -. (16 ) Bukhari thuật lại trong cuốn sách diễn tả nếu cánh cửa nhìn thấy thứ đó ra khỏi Keh và sống ở đây đối tượng cuối cùng ( 12/425 ) và trong cánh cửa : phụ nữ da đen ( 12/426 ) – op -. (17 ) Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách về những đức tính của cổng thành, lòng căm thù của Nhà tiên tri hòa bình khi anh ta chinh phục thành phố khỏa thân (99/4 ) – op – Muslim trong Sách Hajj và cánh cửa thành phố ủng hộ cà rốt trong một thành phố dân cư để giải thích hạt nhân (9 /0 15 ) – op -. (18 ) Được Bukhari thuật lại trong cuốn sách về các đức tính của thành phố , cánh cửa hận thù của nhà tiên tri hòa bình với anh ta rằng thành phố đã được mở ra như trong cuộc chinh phục – tài liệu tham khảo trước đó . ( 4/99 ), như được giải thích trong Hồi giáo thực sự hạt nhân . Tham khảo trước . Trong sách Hajj và cánh cửa thành phố đã nói đến củ cà rốt trong một thành phố dân cư (150 \ 9 ). (19 ) Đồng ý và cách phát âm của Hồi giáo Xem : Fath Bari , một cuốn sách về các đức tính tiên tri nói về các dấu hiệu (627 \ 6 ) – op -. Và để giải thích hạt nhân của người Hồi giáo trong cuốn sách Khải Huyền (31 \ 15 ) • op .. (20 ) Được Ahmad thuật lại trong phần còn lại của lòng bàn tay Almktherin trong lòng bàn tay của Anas bin Malik . (21 ) Được người Hồi giáo thuật lại trong Sách Khải Huyền, cũng như trong hạt nhân (30 \ 15 ) – op -. (22 ) Trong khi tôi đang ngủ, tôi lấy sữa Bakdh và uống từ đó cho đến khi tôi thấy nước tưới . . Cung cấp xả p. 30 . (23 ) Ibn Hajar Fath al – op – (440 437 394 \ 12) 0 (24) cung cấp alumna, p. 65 . (25) Al -Haythami – tài liệu tham khảo trước – (7/184) ** Trích dẫn từ Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi…

…Biển chỉ biển trong giấc mơ về một vị vua quyền năng, ghê gớm và không sợ hãi, chỉ là Shafiq, người mà mọi người cần, và biển là hành trang cho người lái buôn và người làm công ăn lương là thầy của anh ta . Và có lẽ được biểu thị bằng sự trong sạch từ ô uế, đức tin đối với kẻ vô đạo, và sự ăn năn đối với tội nhân . Nó chỉ ra lời thề, và rằng Đức Chúa Trời toàn năng đã thề với biển cả, vì vậy ngài đã nói : ( Và biển đã ngăn cản, sự trừng phạt của Chúa của bạn là hiện thực ). Biển có thể chỉ người cha, người mẹ, cũng có thể chỉ người nam, người nữ có đạo đức xấu, kẻ mưu mô, cáu gắt . Có lẽ nó chỉ ra nhà tù để giam giữ con vật ở đó, và có lẽ nó chỉ ra ngành công nghiệp không có ranh giới và thành phố không có bức tường . Và tầm nhìn của anh ấy chỉ ra việc rời nhóm . Nếu biển tăng trong một giấc mơ tốt lành, và người dân cần mưa, trời sẽ mưa . Và nếu một người nhìn thấy biển nổi sóng với những con sóng vỗ bờ, thì trong cuộc hành trình của mình, anh ta sẽ sợ hãi và đau khổ . Ai lang thang trên biển sẽ trú ngụ trên tội lỗi, và có lẽ biển chỉ ra thế giới và các điều kiện và điều kỳ diệu của nó . Thể hiện sự trong sạch khỏi ô uế, đức tin đối với kẻ không tin, và sự ăn năn đối với kẻ có tội . Nó chỉ ra lời thề, và rằng Đức Chúa Trời toàn năng đã thề với biển cả, vì vậy ngài đã nói : ( Và biển đã ngăn cản, sự trừng phạt của Chúa của bạn là hiện thực ). Biển có thể chỉ người cha, người mẹ, có thể chỉ người nam, người nữ có đạo đức xấu, kẻ mưu mô, cáu gắt . Có lẽ nó chỉ ra nhà tù để giam giữ con vật ở đó, và có lẽ nó chỉ ra ngành công nghiệp không có giới hạn và thành phố không có bức tường . Và tầm nhìn của anh ấy chỉ ra việc rời nhóm . Nếu biển tăng trong một giấc mơ tốt lành, và người dân cần mưa, trời sẽ mưa . Và nếu một người nhìn thấy biển nổi sóng với những con sóng vỗ bờ, thì trên hành trình của mình, anh ta sẽ sợ hãi và đau khổ . Ai lang thang trên biển sẽ trú ngụ trên tội lỗi, và có lẽ biển chỉ ra thế giới và các điều kiện và điều kỳ diệu của nó ….

…Biển : Về biển, nó dùng để chỉ tất cả những người có thẩm quyền đối với tạo vật, chẳng hạn như các vị vua, các vị vua, những người sưu tầm, những người cai trị, các học giả, các bậc thầy và các linh hồn vì quyền lực và sự nguy hiểm lớn, và việc lấy và cho, tiền bạc của anh ta và kiến thức về nước của anh ta, và chỉ đạo người của anh ta hoặc quyền lực của anh ta hoặc lý lẽ và mệnh lệnh của anh ta, cá của anh ta là thần dân của anh ta, người đàn ông của anh ta là sinh kế của anh ta và tiền bạc hoặc các vấn đề của anh ta và khả năng lãnh đạo của anh ta, và gia súc của anh ta, trợ lý và học trò của anh ta, tàu của anh ta , binh lính của anh ấy, nơi ở của anh ấy, phụ nữ của anh ấy, những người được ủy thác của anh ấy, thương mại của anh ấy, cửa hàng, sách, kinh Qur’ans và luật học . Và biển có thể chỉ ra thế giới và nỗi kinh hoàng của nó mà một người nâng niu và tài trợ, và làm nghèo người khác và giết anh ta, sở hữu nó hôm nay và giết anh ta vào ngày mai, chuẩn bị cho ngày hôm nay và hủy diệt nó sau nó . Những con tàu của họ, thị trường của họ, mùa của họ và chuyến đi hiện tại của họ, làm giàu cho mọi người và làm nghèo những người khác . Và gió của nó là sinh kế của nó, số lượng của nó, tai nạn của nó, Touaregs của nó, cư dân của nó, cá của nó, sinh kế của nó, động vật và gia súc của nó, dịch hại của nó, Touaregs của nó, những vị vua và những tên trộm của nó, những lo lắng và sự quyến rũ của nó . Anh ta có quyền lực nếu đó là vào mùa hè và trên biển này, hoặc anh ta trôi nổi trong kiến ​​thức và trộn lẫn với các học giả, hoặc anh ta mở rộng tiền bạc và giao dịch đến mức độ được ca tụng trên biển và quyền lực của mình trên mặt nước, và nếu anh ta chìm trong tình trạng của mình và không chết trong tình trạng chết đuối của mình, cũng như không bị va đập, hoặc trong tình trạng đau đớn, chèo thuyền khi đang ở trong đó. Và từ câu nói của họ rằng rất nhiều người chết chìm trong thế giới này và chết chìm trong hạnh phúc và tri thức, và với quyền lực, và nếu một cái gì đó chết, anh ta sẽ chết chìm, làm hỏng nợ của anh ta và ý định của anh ta là sai đối với những gì được yêu cầu, để đáp ứng sinh và chết đuối . Nhưng nếu anh ta đi vào hoặc bơi trong đó vào mùa đông và lạnh, hoặc trong khi anh ta đang run rẩy, một tai họa sẽ ập đến với anh ta từ Sultan, hoặc bị giam cầm hoặc hành hạ, hoặc bệnh tật, nước và gió có hại, hoặc anh ta sẽ bị mê hoặc chết người . Nếu anh ta bị chết đuối vào thời điểm đó, anh ta đã bị giết trong trại của mình hoặc món nợ của anh ta đã bị biến chất trong một trận đấu . Và bất cứ ai lấy nước của anh ta, uống nó hoặc có được nó, anh ta sẽ thu tiền từ một thế lực như anh ta, hoặc anh ta thu được từ thế giới này về phía anh ta . Và bất cứ ai xuống biển và đánh nó từ đáy biển, bùn hay bùn, họ đến từ vị vua vĩ đại nhất hoặc từ uy quyền của nơi đó . Còn ai băng qua biển hay sông sang bờ bên kia, thì người đó sẽ cắt đứt trong tiếng thì thầm và kinh hoàng hoặc vì sợ hãi, và người đó sẽ được giải thoát khỏi nó . Một số người trong số họ nói rằng : Ai thấy biển đánh được điều mình mong đợi, và ai thấy mình đánh biển, thì vào việc vua và gian dối, nên nếu uống hết nước mình. sở hữu thế giới và kéo dài tuổi thọ của mình, và anh ta đánh như tiền hoặc quyền lực của nhà vua, hoặc đối tác của anh ta thuộc quyền sở hữu của anh ta . Nếu anh ta đã uống cho đến khi nó được thuật lại từ nó, sau đó ông nhận được từ số tiền vua mà ông tài trợ với sự sống và sức mạnh lâu dài của mình, và nếu ông rút ra từ đó, ông tìm cách từ nhà vua một công việc và được nó càng nhiều như anh bắt nguồn từ nó. Nếu anh ta đổ nó vào một cái bình, anh ta sẽ kiếm được nhiều tiền từ một vị vua hoặc Chúa Toàn năng sẽ ban cho anh ta một trạng thái mà anh ta thu tiền. Nhà nước mạnh hơn, rộng hơn và bền hơn biển, bởi vì nó là quà tặng của Thượng đế . Và ai tắm từ biển, tội lỗi của người đó sẽ được chuộc lỗi và mối quan tâm của người đó đối với vua sẽ được xóa bỏ . Còn kẻ lang thang trên biển, kẻ ấy trú ngụ trên tội lỗi . Và ai nhìn thấy biển từ xa, anh ta thấy kinh hoàng, và người ta nói rằng một cái gì đó sẽ đến gần anh ta mà anh ta hy vọng . Thà thấy biển lặng còn hơn sóng gió ….

…Tôi có thể nói tầm nhìn với một trong hai biểu thức và vượt qua nó, rồi tường thuật nó cho người khác để anh ta vượt qua nó hoàn toàn khác không? Câu trả lời là : Có, nó có thể xảy ra . Lý do cho điều này là sự khác biệt về sự hiểu biết, khả năng, khả năng và khả năng làm chủ, từ cách diễn đạt này sang cách diễn đạt khác, và khoa học biểu hiện có các công cụ của nó để thông qua đó các tầm nhìn được thể hiện, và tùy theo kỹ năng của người diễn đạt từ việc thành thạo các công cụ này, anh ta được đánh giá bởi chất lượng hoặc sự thiếu hụt của chúng . Để làm rõ bức tranh một chút, hãy đưa ra một ví dụ về các bác sĩ, một số người trong số họ thành công trong việc chẩn đoán căn bệnh một cách xuất sắc, trong khi một số không nhận ra nó, mặc dù họ ngang nhau về trình độ khoa học, và do đó ý nghĩa sâu xa của tầm nhìn có thể không đi sâu vào nó, và nó có thể lặn xuống nó một cách xuất sắc, vì vậy một số người vượt qua giỏi Lặn ở khoảng cách xa, một số người trong số họ không thể vượt ra khỏi bờ biển, và một số người trong số họ chìm, nhưng trong một vài khoảng cách, vậy ai mạnh hơn và cao hơn trong việc băng qua, anh ta khéo léo hơn, và ngược lại, và vì vậy nhà vua đã nói với những người trông nom mình ( Nếu bạn muốn nhìn thấy khải tượng mà bạn vượt qua ) Yusef 43: nghĩa là bạn cầu nguyện cho đến khi kết thúc, và bạn sẽ nhớ nó kết thúc, và các nhà ngôn ngữ học nói : Vượt qua mặt nước bằng cách bơi, một con tàu, hay một cái gì đó khác, nó được gọi là : băng qua, như thể cuộc vượt biển đi từ bên ngoài tầm nhìn vào bên trong của nó, và đây là ý tôi…

…Đối với biển, nó là quyền lực, và sông là một người cai trị mà không có nó. Vì vậy, ai nhìn thấy biển hoặc đứng trên đó, thì điều gì đó sẽ xảy ra với người đó từ vị vua mà người đó không mong muốn. Còn ai thấy biển thiếu và thành vũng, thì quyền hành suy yếu và ra khỏi các nước mà biển đã trôi đi, ai thấy mình xuống biển bơi lội cho đến khi không thấy, thì đây là của người ấy. sự diệt vong. Còn ai thấy mình chết đuối ở biển hay sông mà không chết ở trong đó, thì người ấy đang chết chìm trong vật chất của thế gian này, và có lẽ người ấy rất nhiều tội lỗi, còn ai nhìn thấy mình xuống biển. hoặc một con sông và đánh người ấy từ đáy và bùn và bùn, thì người đó sẽ bị chúng từ Sultan hoặc một ông già, và ai thấy mình là thợ lặn dưới biển đang lặn trên ngọc trai hay thứ gì khác, thì người đó đi ra ngoài, vì tìm kiếm kiến ​​thức hoặc tiền bạc, và nó trúng theo số lượng ngọc trai rõ ràng và những thứ khác, và ai thấy anh ta lấy nước từ biển hoặc sông bỏ vào bát, thì anh ta đánh tiền từ thước kẻ. và nếu nước tối, người ấy sợ hãi và ai thấy mình tắm hay tẩy rửa bằng nước biển Hoặc sông, và nếu người ấy bị bệnh, Đức Chúa Trời đã chữa khỏi cho người đó hoặc mắc một món nợ mà Đức Chúa Trời cai trị, hoặc lo lắng, Đức Chúa Trời sẵn lòng anh ta lo lắng, sợ hãi an ninh, hoặc trong nhà tù, anh ta đi từ điều đó đến điều tốt, và nếu anh ta thấy rằng anh ta đi trên mặt nước ở biển hoặc sông , thì nó chỉ ra tôn giáo tốt của anh ta và giá trị của sự chắc chắn của anh ta, và bất cứ ai nhìn thấy một cái guồng nước yếu như vậy Một người không nên chết chìm trong đó, vì đó là một cuộc sống tốt cho con người nếu đó là một thường dân hoặc cho những người sở hữu chiếc guồng nước đó Một người trong đó, vì đó là một cuộc sống tốt đẹp cho con người nếu đó là một người nói chung hoặc cho người sở hữu chiếc guồng nước đó nói riêng, và bất cứ ai nhìn thấy biển đã lên từ mặt đất, thì người đó là kẻ thống trị mà sợ rằng anh ta. bị lừa gạt, bị oan trái, ai thấy mình vào biển hay sông thì vào thước kẻ, người bị bệnh tật thì bệnh tật càng thêm nặng, nếu người đó ra khỏi đó thì bệnh tật sẽ tốt. từ Sultan và mang đi khỏi anh ta. Còn ai thấy rằng mình đã cắt biển hay sông sang bờ bên kia, thì cắt chúng hoặc đồi và được giải thoát khỏi đó. Còn ai thấy mình đang uống nước ngọt từ sông hay guồng nước thì người đó sẽ được hưởng lạc thú và trường thọ, còn nếu đắng cay, tăm tối thì đời sống lo âu, sợ hãi, đau khổ và điều đó đã được nói đến. người ấy đau ốm bao nhiêu cũng uống bấy nhiêu, hễ thấy ít nước trong bình hay nơi giam cầm, thì sanh ra, và nếu thấy người ấy bị dội nước nóng vào người từ nơi đó. không cảm thấy, thì người đó bị chúng giam cầm hoặc bị bệnh hoặc bị đau khổ hoặc sợ hãi về jinn đến mức nóng nảy của mình và ai nhìn thấy Nếu rơi xuống nước, thì người đó sẽ lâm vào tình trạng đau khổ hoặc đau khổ nặng nề, còn ai nghĩ rằng mình mang đựng nước trong bát, còn nếu nghèo thì lấy tiền hoặc độc thân thì lấy vợ hoặc lấy chồng, vợ hoặc ummah sinh vợ hoặc gái nô lệ của anh ta, và nếu anh ta thấy rằng anh ta mang nước trong áo hoặc trong những gì Ngài phủ nhận việc mang nước trong đó là phù phiếm và bất cứ ai nhìn thấy Ngài đều uống nước từ cốc, cốc hoặc những thứ tương tự. Nếu anh ta là một người độc thân, anh ta đã kết hôn, và nếu anh ta thấy anh ta đổ nước vào một cái lọ hoặc một cái đệm hoặc một cái túi hay thứ gì khác, thì anh ta đã kết hôn với một người phụ nữ và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta đang chở nước về nhà mình, thì mọi điều tốt lành đều hướng đến cô ấy và ai nhìn thấy dòng nước chảy trong nhà mình hoặc mắt mình trào ra, vì đó là đôi mắt khóc của một người bệnh hoặc để từ biệt một người lữ hành hoặc cách khác, và bất cứ ai nhìn thấy rằng kênh của mình nhà hoặc vườn cây ăn quả đang chạy, nếu anh ta lo lắng, anh ta sẽ được thả. Và nếu anh ta thấy nó bị chặn, học thuyết của anh ta sẽ bị anh ta chặn…

…Al- Arkan : dấu hiệu của mọi thứ được lưu lại trong đó, biểu thị sự chết đuối, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã cứu Nô-ê, hòa bình cho anh ta và những người ở bên anh ta khỏi những gì bị những kẻ ngoại đạo giáng xuống từ chết đuối và tai họa . Và chỉ ra Hồi giáo, theo đó nó được cứu khỏi sự ngu dốt và quyến rũ . Có lẽ nó chỉ ra người vợ và cô gái nô lệ đã che chắn và được cứu khỏi lửa và sự cám dỗ, bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng gọi cô ấy là một cô gái nô lệ . Có lẽ nó chỉ ra người cha và người mẹ có sự giải thoát khỏi cái chết và sự cần thiết, đặc biệt là vì cô ấy giống như người mẹ mang đứa con trai của mình trong bụng mình . Có lẽ nó chỉ ra con đường mà những người có đức tin sẽ thoát khỏi ngọn lửa, và có lẽ nó chỉ ra nhà tù, lo lắng và lý do nếu nó bị đình trệ, đối với câu chuyện của Yunus, hòa bình sẽ đến với anh ấy . Bất cứ ai nhìn thấy mình đã lên một con tàu trên biển, hãy nhìn vào tình trạng của anh ta và kết quả của sự việc của anh ta, và nếu anh ta là một người không tin, người đó sẽ trở thành người Hồi giáo, đặc biệt nếu anh ta lên từ giữa biển sau khi chắc chắn. về cái chết, và nếu anh ta có tội, anh ta đã ăn năn tội lỗi của mình . Và nếu anh nghèo, anh sẽ thoát khỏi cảnh nghèo . Và nếu anh ta bị bệnh, anh ta đã khỏi bệnh, trừ khi đầu gối của anh ta ở bên người chết, và có điều gì xác nhận cái chết trong linh ảnh, vì vậy cưỡi cô ấy là một sự cứu rỗi khỏi sự cám dỗ của thế giới này . Và nếu anh ta tỉnh táo và anh ta là một sinh viên của tri thức, anh ta đi cùng với một nhà khoa học hoặc được hưởng lợi từ một lá cờ mà anh ta sẽ được cứu khỏi sự ngu dốt, cưỡi Musa với rau, hòa bình trên tàu . Nếu anh ta thấy rằng một con nợ đã tiêu hết nợ của anh ta và xóa bỏ mối quan tâm của anh ta . Và nếu anh ta nhìn thấy điều đó, anh ta sẽ bị tước sinh kế . Cầu xin Chúa ban cho anh ta nguồn dinh dưỡng từ một điểm mà nó không được tính đến, nếu nó chảy cùng với nó trong hình xuyến của nó, điều này cho thấy làn gió của lợi nhuận, và Tareus mong muốn . Nếu anh ta coi đây là một người độc thân, anh ta kết hôn với một người phụ nữ hoặc mua một người giúp việc có thể bảo vệ anh ta và giữ anh ta an toàn . Và nếu anh ta nhìn thấy một người chết trong Ngôi nhà của Sự thật, anh ta sẽ trốn thoát và giành được lòng thương xót của Đức Chúa Trời Toàn năng khỏi ngọn lửa và sự khủng khiếp của nó . Tương tự như vậy, trong trường hợp lộn ngược, nếu anh ta nhìn thấy một người nào đó trên biển như thể anh ta đang ở trong đám đông và đang cưỡi trên con đường và sự ngắn ngủi của nó, thì anh ta trốn thoát trong con tàu của mình và vượt qua nỗi kinh hoàng của biển và những tai nạn của nó, trừ khi trong một giấc mơ, nó bị anh ta đánh nặng khi anh ta đi từ ngọn lửa, thì anh ta sẽ bị nó ở biển như thế và tương tự . Và nếu nó bị bắt trong tù nhân, anh ta đã trốn thoát khỏi sự giam cầm của anh ta và khiến anh ta trốn thoát, và nếu anh ta đến bờ biển hoặc xuống đất liền, điều đó sẽ nhanh hơn, nhanh hơn và tốt hơn . Và nếu anh ta nhìn thấy con tàu bị đình trệ và sóng biển bão táp, thì tù đày của anh ta kéo dài nếu anh ta bị giam cầm và bệnh tật của anh ta kéo dài nếu anh ta ốm đau, và chừng đó anh ta không thể sinh sống và không thể đi lại nếu anh ta cố gắng làm vì vậy, và anh ta không thể tiếp cận vợ nếu anh ta đã cam kết bảo vệ cô ấy, và anh ta ngừng tìm kiếm kiến ​​thức nếu anh ta là một sinh viên. Đặc biệt nếu đó là vào mùa đông và ở biển . Điều này có thể cho thấy sự giam cầm, khi Yunus, hòa bình đang ở trên anh ta, bị giam trong bụng cá voi khi tàu của anh ta dừng lại . Tuy nhiên, kết quả của tất cả những gì chúng ta đã mô tả là tốt, theo ý muốn của Đức Chúa Trời, và sự cứu rỗi của bản chất của con tàu và những gì được trình bày cho nó và trong đó, chẳng hạn như sự cứu rỗi của Nô-ê, hòa bình cho họ, và sự sống còn của con tàu của vị vua giận dữ, vì rau quả đã quở trách nó và lấy một tấm ván khỏi tấm ván của nó, với hậu quả tốt của Yunus, hòa bình cho anh ta. Sau tình trạng của anh ta, và những gì đã được tiết lộ cho anh ta . Do đó, họ nói rằng nếu con tàu bị hư hỏng hoặc bị bung ra, những người trong đó sẽ thoát ra ngoài, trừ khi hành khách của nó ra ngoài hạ cánh hoặc truy đuổi nó, và không có gì tốt trong đó . Nếu anh ta bị bệnh, anh ta chết và bị cuốn vào bùn đất mang theo một tải trọng ghê tởm, và nếu anh ta ở trên biển, anh ta bị hư hỏng, và có lẽ thuyền của anh ta sẽ gãy vì dòng chảy của nó khác với dòng chảy của nó . Thay vào đó, từ thói quen tỉnh táo của anh ta, nếu anh ta đẩy Tatarus xuống đất, anh ta sẽ bị hỏng và hư hỏng . Và nếu một người đi tìm hiểu biết nhìn thấy con tàu của anh ta ra khơi và lái nó vào anh ta, anh ta đã đi ra ngoài trong sự hiểu biết của mình và tranh cãi về tà giáo, đạo đức giả hoặc gian dâm, bởi vì sự đồi truỵ là xuất phát từ sự vâng lời, nguồn gốc của sự nổi tiếng và bất công ngăn cản một thứ gì đó ở đúng vị trí của nó, sau đó lên tàu khỏi vùng nước mà nó sống sót và nó được bảo vệ Đối với mặt đất mà người ta thường chạy, vì người cư ngụ cũng đã rời xa sự thật và sự không thể sai lầm cũ . Nếu không, thì có lẽ anh ta sẽ đoạn tuyệt với vợ mình và ở với cô ta tùy theo tình trạng của mình, hoặc có lẽ anh ta sẽ giải phóng cô gái nô lệ của mình và kiên trì giao cấu với nhà vua, hoặc có lẽ công nghiệp của anh ta đã cạn kiệt và sinh kế của anh ta sẽ là không thể, vì vậy anh ta sẽ tìm kiếm anh ta trở lại từ nơi mà anh ta không nên . Và nếu con tàu của anh ta được lái trên không chứ không phải dưới nước, thì tất cả những gì được chỉ ra bởi nó sẽ bị mất, hoặc một người lính vì dịch vụ, lông vũ và thiết bị của nó, hoặc nó được lắp đặt từ những con tàu còn lại, và nó có thể chỉ ra quan tài của một người bị bệnh trong số các vị vua, các nhà cai trị, các học giả và các tù trưởng, và một số người trong số họ nói rằng : Ai đã thấy rằng ông ấy đang ở trong một con tàu trên biển, bên trong một vị vua vĩ đại hoặc một vị vua . Con tàu là một lối thoát khỏi đau khổ, lo lắng, bệnh tật và tù đày, vì bất cứ ai cũng coi mình là chủ nhân của nó . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đang ở trong đó, anh ta ở trong đó, trừ khi anh ta trốn thoát và nếu anh ta rời khỏi nó, sự cứu rỗi của anh ta sẽ nhanh hơn, và nếu anh ta ở trong đó khi anh ta đang ở trên đất khô . Sự lo lắng càng dồn dập và sự giải cứu càng thêm lớn, và nếu bức tường cô lập thấy rằng anh ta đã lên một con tàu, thì anh ta sẽ tuân theo sự ủy thác của vị vua vĩ đại nhất đến tận vùng biển, và sự giám hộ sẽ theo quy định. của con tàu và công suất của nó, và sau khi con tàu từ đất liền sau khi anh ta từ cô lập . Và người ta nói rằng đi tàu trên biển là một cuộc hành trình khắc nghiệt và nguy hiểm, và khoảng cách của nó với đất liền, sau nó từ âm đạo . Còn nếu đang gặp chuyện, thì liều, nếu vượt ra ngoài, thì trốn tránh và không vâng lời Chúa của mình, vì Đấng toàn năng đã phán : “ Khi Ngài đã không dẫn họ đến sự công bình, thì họ sẽ chia sẻ. . ” Nếu người nhìn xa trông rộng đã đi hết tình trạng của mình, hoặc người đó là một thương gia bị thất thoát việc buôn bán, thì con tàu sẽ quay trở lại . Nếu con tàu bị chìm và bị treo trên đó bằng một tấm ván, thì Sultan sẽ tức giận với anh ta nếu anh ta là một thống đốc, sau đó anh ta trốn thoát và nhà nước trả lại cho anh ta . Còn nếu anh ta là người buôn bán thì anh ta giảm bớt tiền và bồi thường, còn nếu anh ta chết đuối thì anh ta như người chết đuối . Còn ai thấy mình đang ở trong tàu giữa biển, thì kẻ ấy sẽ ở trong tay kẻ kính sợ, và cái chết của người ấy sẽ là sự cứu rỗi khỏi sự dữ của điều người đó sợ . Con tàu của anh ta bị chìm và các tấm của nó đã gieo rắc bất hạnh cho anh ta trong người mà anh ta yêu quý . Và người ta nói rằng con tàu đắm là một cuộc hành trình an toàn, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã phán : “Con tàu được tạo ra để vui khi bạn chạy trên biển theo lệnh của Ngài .” Con tàu chở đầy người là điều an toàn cho người ở trong đó trong cuộc hành trình, vì Đức Chúa Trời Toàn năng phán : ~Chúng tôi đã giải cứu anh ta và bất cứ ai ở cùng anh ta trong chiếc tàu bị tính phí .~ Và lấy mái chèo của con tàu đánh cờ hoặc lấy tiền từ khiếu kiện . Và ông nắm lấy sợi dây của con tàu, Hassan al-Din và những người đồng hành của những người công chính không rời họ, vì Đức Chúa Trời Toàn Năng đã phán : ~Và hãy giữ chặt dây của Đức Chúa Trời tất cả và đừng tách rời .~ Và người ta kể lại rằng một người đàn ông đến gặp Ibn Sirin và nói : Tôi thấy như thể mình đang ở trong một con tàu đen không còn gì ngoài những sợi dây . Ông nói : Bạn là một con người mà tôn giáo không có gì khác ngoài sự chân thành, và những sợi dây của con tàu là chủ sở hữu của tôn giáo ….

…Hồ : biểu thị một người phụ nữ bên trái yêu thẳng, vì hồ đứng không chạy, đâm chết ai rơi vào đó cũng không đẩy . Và những con sóng là sự khốc liệt và dày vò, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng nói : ~Chúng bị bao phủ bởi những con sóng như những cái bóng .~ Và Đấng Toàn Năng đã nói : ~Và những con sóng đã dừng lại giữa chúng .~ Người ta kể lại rằng một người lái buôn thấy anh ta đang đi trên biển, anh ta vô cùng sợ hãi trước biển cả, nên đã kể lại những điều trông thấy của mình trong một chuyến vượt biển . Anh ấy nói : Nếu bạn muốn đi du lịch, bạn sẽ khỏe . Điều này là do tầm nhìn của anh ấy cho thấy sự ổn định của các công việc của anh ấy . Và một người đàn ông nhìn thấy như thể nước biển giận dữ cho đến khi mép của nó xuất hiện . Vì vậy, ông đã kể lại điều đó cho Ibn Masada, và ông nói : Một cơn hoạn nạn đã giáng xuống trái đất bởi vị vua, hoặc hạn hán ở các nước, hoặc tiền của bà bị đánh cắp . Nó chỉ là một số tiền nhỏ cho đến khi vị vua bị giết, tiền của ông ta bị cướp bóc và các quốc gia bị áp bức . Còn ai thấy mình mang ngọc trai từ biển ra, thì sẽ được vua về tiền bạc, nô lệ hay cờ hiệu . Và nếu anh ta thấy rằng nước biển hoặc nước khác đã tăng lên cho đến khi nó vượt quá giới hạn, đó là ý nghĩa của dòng chảy cho đến khi nó tràn vào nhà, nhà và nhà, rồi người của nó trông coi vụ chết đuối, thì sẽ có một thử thách lớn . Nguyên tắc là ở chỗ nước chi phối chúng và sự quyến rũ, bởi vì Thiên Chúa toàn năng đã gọi chiến thắng của mình và sự độc tài dồi dào của nó, và ông nói rằng chết đuối chỉ ra một tai họa lớn và biểu hiện của tà giáo, và chết trong chết đuối là một cái chết vì không tin. . Còn người không tin, nếu thấy mình bị chết đuối trong nước, thì tin, vì Đức Chúa Trời toàn năng phán : “Người nói thì dù chết đuối cũng bắt được . ” Câu thơ . Và bất cứ ai nhìn thấy như thể anh ta đã chết đuối và chìm xuống biển, Sultan sẽ tiêu diệt anh ta . Nếu người ấy thấy như mình bị chết đuối và bắt người đó lặn một lần, nổi một lần và động tay động chân, thì người đó sẽ đạt được của cải, địa vị . Nếu anh ta thấy nó như thể anh ta rời bỏ anh ta và không chết đuối, thì anh ta quay trở lại vấn đề tôn giáo, đặc biệt là nếu anh ta nhìn thấy quần áo màu xanh lá cây trên mình . Người ta nói rằng người nào thấy mình chết chìm trong nước mà kẻ thù của mình sẽ thích chết chìm trong nước tinh khiết chết chìm trong rất nhiều tiền . Đối với bơi lội : ai thấy mình đang bơi dưới biển là nhà khoa học đạt yêu cầu kiến ​​thức, nếu bơi trên cạn thì bị nhốt, nhốt chặt, còn ở đó bao nhiêu cũng được. bơi khó hay dễ cũng như sức của mình . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đang bơi trong một thung lũng bằng phẳng cho đến khi anh ta đến được nơi anh ta muốn, thì anh ta đi vào công việc của một vị vua bất công và quyền năng, người yêu cầu anh ta một nhu cầu mà anh ta đáp ứng cho anh ta và có thể với anh ta và Đức Chúa Trời Toàn năng. bảo vệ anh ta nhiều như anh ta chạy trong thung lũng . Nếu anh ta sợ anh ta, thì anh ta cũng sợ một người cai trị , và nếu anh ta trốn thoát, anh ta trốn thoát khỏi anh ta, và nếu anh ta xuống biển và bơi trong đó tốt hơn, thì anh ta bước vào một vấn đề lớn và một nhiệm vụ lớn, và anh ta có thể chiếm hữu nhà vua và có được vinh quang và quyền lực . Nếu anh ta bơi trên lưng mình, anh ta ăn năn và trở lại từ tội lỗi . Và ai cầu nguyện trong lúc sợ hãi, thì sẽ bị sợ hãi, bệnh tật, hoặc tù đày, chẳng kém gì khoảng cách với sự công bình . Và nếu anh ta nghĩ rằng anh ta sẽ không thoát khỏi anh ta, thì anh ta sẽ chết trong nỗi lo lắng đó, và nếu anh ta mạnh dạn bơi lội của mình, thì anh ta đã được tha khỏi công việc đó . Và nếu một Sultan thấy rằng anh ta muốn bơi trong một vùng biển và biển có sóng gió, thì anh ta đang chiến đấu với một vị vua trong số các vị vua, và nếu anh ta phá vỡ biển bằng cách bơi, anh ta sẽ giết vị vua đó . Và mọi biển, sông, hoặc thung lũng đã khô cạn, đó là trạng thái của những người được gán cho nó, và nếu nước trở lại, trạng thái sẽ trở lại . Và người ta nói rằng nếu một người nhìn thấy anh ta đã thoát khỏi mặt nước bơi trước khi anh ta nhận thức được giấc ngủ của mình, thì tốt hơn là anh ta nên để ý khi anh ta đang bơi trong nước . Và người ta nói rằng người đã nhìn thấy mình đang bơi, tranh giành đối thủ và đánh bại đối thủ của mình và chiến thắng anh ta . Và việc đi trên mặt nước ở một vùng biển hoặc sông cho thấy tôn giáo tốt của anh ta và giá trị của sự chắc chắn của anh ta, và người ta nói rằng anh ta chắc chắn về một điều gì đó mà anh ta đang nghi ngờ, và người ta nói rằng anh ta đi trên một cuộc hành trình nguy hiểm cho tin tưởng . Và bất cứ ai nhìn thấy như thể nước đang chảy trên bề mặt của nó, người đó sẽ phải hứng chịu một tai họa từ Sultan, đó là dấu hiệu cho thấy chân của người cai trị, điều mà anh ta chỉ có thể xử lý, vì dòng chảy và quyền lực của mình . Và kẻ đã đình trệ khỏi anh ta thì dễ dàng và nhẹ nhàng hơn, và chỉ ra một chiến binh cắt đường, và nếu anh ta đang đi, một tên trộm hoặc một con sư tử băng qua đường trên anh ta, hoặc tâm trí anh ta về cuộc hành trình của mình là mưa, thước kẻ, hay thánh địa . Và nếu anh ta có mặt, anh ta sẽ bị đau khổ và tai họa, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã phán : ~Bạn bị nguyền rủa với một dòng sông .~ Đối với Sultan, nó được trình bày cho anh ta, đặc biệt là nếu anh ta bước vào nó . Hoặc là anh ta giam giữ anh ta, ra lệnh đánh đập anh ta hoặc anh ta đạt được sự đau buồn nếu anh ta đã khiến anh ta trở nên tuyệt vời, hoặc ngăn anh ta được cứu khỏi dòng suối của mình, sau đó hoặc một căn bệnh rơi vào người anh ta vì lạnh hoặc cổ chướng, vậy làm thế nào nếu điều đó xảy ra mùa đông và nước của anh ấy là xấu, sau đó nó là nghiêm trọng hơn trong tất cả các chỉ ra nó? Nếu nó bị cắt, cắt ngang hoặc thoát ra khỏi nó, anh ta sẽ được cứu khỏi tất cả những gì ở trong nó đau buồn và bệnh tật, và mọi bằng chứng của đau khổ và đau buồn . Và ai rút ra từ một con sông và uống rượu, thì sẽ nhận được tiền từ một người nguy hiểm như con sông đó . Còn ai vào sông mà đánh nó từ đáy bùn hay bùn, thì sẽ bị người có tình trạng giống như sông đó ở sông đánh . Còn ai cắt sông sang bờ bên kia, người ấy sẽ cắt đứt sự lo lắng, kinh hãi, và sợ hãi, nếu có bùn thì sẽ được giải thoát khỏi sông ….

Nếu mọi thứ được biến đổi từ những quy tắc thông thường của chúng, chẳng hạn như nhà thờ đã biến thành nhà thờ Hồi giáo hoặc cây khô đã kết trái, thì điều này cho thấy sự thay đổi trong các vị trí cai trị hoặc các điều kiện khác nhau của thế giới từ xấu sang tốt. , và từ thiện thành ác, cũng như sự chuyển đổi con mồi từ châu báu và con người từ hình thức của họ, vì vậy ai nhìn thấy Ngài thì được khen ngợi, còn không được như vậy, vì đó là sự tốt lành trong tôn giáo của họ, tôn kính Ngài và gia tăng. trong danh dự của mình . Và ai thấy mình là con trai thì dù sao cũng không có gì tốt đẹp, thì người đó khao khát và hành động trong sự thiếu hiểu biết . Nếu một người phụ nữ thấy rằng mình đã già đi một nửa, và cô ấy không như vậy, thì điều này tốt cho cô ấy trong tôn giáo của cô ấy và thế giới này . Còn ai trong mộng thấy người lớn tuổi đã thành thanh niên, nghèo khó thì thành tất yếu, nếu là người đã an bài cuộc đời thì sẽ trở về với mình, còn nếu ốm đau, bệnh của anh ấy được chữa khỏi . Và ai nhìn thấy nó đã trở thành một cành mềm đẹp, nó sẽ chết nhanh chóng . Còn ai thấy mình bị kéo dài trong giấc mơ thì cuộc sống sẽ bị kéo dài, tiền bạc, con cái, ai thấy mình bị cắt ngắn nhà cửa, gia súc hoặc bất kỳ quyền lợi nào thì sợ chết khiếp. . Và bất cứ ai nhìn thấy sự giảm sút một số công trình tạo dựng của mình, đó là sự giảm sút trong cuộc sống thế gian của họ . Còn ai nhìn thấy mình dưới hình dạng một người phụ nữ và trang sức của cô ấy, thì người đó sẽ bị sỉ nhục và đau khổ trong mình, trừ khi người đó thấy rằng mình đã trở lại trạng thái của mình . Và người ta nói : Nếu anh ta đang cãi nhau, hãy để anh ta hòa giải với đối phương của mình, vì lý lẽ chống lại anh ta, vì lợi ích của anh ta là chiến thắng bởi nhu cầu của anh ta . Nếu người phụ nữ thấy mình đã trở thành đàn ông, không có con trai thì liên lạc với anh ta, nếu có thai thì mang con trai, nếu không có thai thì không bao giờ sinh con, và nếu cô ấy sinh một đứa trẻ thì cậu bé đã chết trước khi đến tuổi, và có lẽ cách giải thích dành cho các giá trị hoặc chủ sở hữu của cô ấy, và cậu ấy đã được nhắc đến trong People, và được tôn vinh nhiều như xương đàn ông . Còn ai trong giấc mơ biến thân thể mình thành xác một con vật, nếu lên bảy tuổi, thì người ấy sẽ thống trị người ấy mà không cần tiền bạc, quyền hành và mức độ đau buồn hay sự gian xảo và gian dối của người đó . Nếu nó là một con vật có thể ăn được, nó cho biết nó tốt hay xấu . Còn ai coi mình là lông hay là cánh, thì đó là khả năng lãnh đạo và lòng tốt sẽ đến với anh ta . Nếu anh ta thấy rằng anh ta đang bay bằng đôi cánh của mình, thì anh ta bay trong quyền hạn như anh ta đang ở trên mặt đất . Còn ai thấy thân mình làm bằng đất sét, thì không ở lại . Và ai thấy rằng mình đã trở nên bằng sắt, thì cuộc sống của người đó sẽ dài lâu . Và bất cứ ai thấy rằng mình đã trở thành một cây cầu hoặc một cây cầu mà mọi người đi qua, thì người đó trở thành một quốc vương, hoặc chủ nhân của quyền hành, hoặc tương đương với quốc vương, hoặc một học giả trong số các học giả, người mà mọi người có thể tiếp cận. công việc của họ . Còn ai thấy mình quay gậy, thì chẳng ích gì, vì người ấy hư hoại trong tôn giáo và trong thế giới của mình, ngoại trừ việc người ấy mệt mỏi trong thế giới này . Nếu anh ta thấy rằng nó đã trở thành một chùy, thì nó là như vậy, ngoại trừ việc anh ta không nhận được từ anh ta những gì anh ta yêu cầu vì tính toàn vẹn của mệnh lệnh hoặc yêu cầu của anh ta . Nếu anh ta nhìn thấy một đứa trẻ ốm yếu đã trở thành một con chim, đó là bằng chứng của cái chết của anh ta . Và bất cứ ai nhìn thấy mình bị dị dạng hoặc được ví như một con khỉ, đó là sự biến mất của ân điển của Đức Chúa Trời Toàn năng . Và bất cứ ai nhìn thấy rằng mình đã bị biến đổi thành một con lạc đà hoặc một con vật hoặc một người thứ bảy và những thứ tương tự, thì người đó sẽ không tốt trong tôn giáo, đặc biệt là trong mọi trường hợp . Nếu anh ta nhìn thấy mình đã biến thành một con chim, thì anh ta sẽ là một chiếc xe trên trái đất mà người đi du lịch, và cuộc sống của anh ta trên thế giới này sẽ tương tự như của con chim đó . Ai nhìn thấy mình đã trở thành quái vật, người đó sẽ rời bỏ cộng đồng Hồi giáo và cô lập họ . Và ai nhìn thấy mình đã biến thành một con nai, người đó sẽ có được khoái cảm khi sống với phụ nữ . Còn ai thấy mình đã biến thành heo, thì sinh kế phì nhiêu, tủi nhục trong mình . Và ai thấy mình là nhện, thì người đó trở thành kẻ thờ phượng ăn năn vì nhiều tội lỗi ….

…Nhìn thấy biển và chết chìm trong đó nghĩa là gì ?? Đối với một số người có một biểu tượng đáng sợ ; Và đó là : biển và chết chìm trong đó !!! Vậy tại sao lại có ký hiệu này , và nó có bị bắn không ???? Trong thực tế, tôi nhắc lại ở đây và xác nhận rằng không có dấu hiệu duy nhất của một biểu tượng , và rằng tầm nhìn phải được lắng nghe đầy đủ với tất cả những biểu tượng của nó , nhưng miễn là chúng ta nói bây giờ về biểu tượng này , tôi nói : Sự quan trọng của Biển hoặc chết chìm trong đó không phải lúc nào cũng xấu , nó có thể chỉ ra ví dụ : Đối với học sinh , Ali Tăng kiến ​​thức chuyên sâu và chuyên môn hóa trong một ngành . Và đối với người lái buôn , biển có thể là thị trường mà anh ta làm việc . Và đối với tội nhân và kẻ có tội , đó có thể là sự ăn năn và suy ngẫm về câu nói của Đấng Toàn Năng : “ Ngay cả khi chết đuối vượt qua Ngài , Ngài đã nói rằng, tôi tin rằng không có thần linh nào khác ngoài Đấng đã tin vào Ngài ” ( Bani Yasir : 90). Ý nghĩa của việc bơi lội, ngâm mình và chết đuối ở biển là tốt khi nhìn thấy biển vào mùa hè, còn đối với việc nhìn thấy biển vào mùa đông, đó có thể là một dấu hiệu xấu, nhưng tôi nhắc lại rằng cần phải xem các biểu tượng còn lại về khải tượng, và từ những gì được nói về một số ý nghĩa xấu của việc bơi, lặn, hoặc chết đuối trên biển : 1 / Phạm tội và những tội trọng, và hãy suy ngẫm điều Đức Chúa Trời Toàn Năng đã phán : [ Họ chết đuối và mang theo tội lỗi gì trong lửa và không tìm thấy những người ủng hộ họ ngoài Chúa. ] Noah : 25 2 / đắm mình trong thế giới và những thú vui của nó . Nhưng việc băng qua đường phải đề phòng nếu anh ta nhìn thấy một khải tượng hoặc một giấc mơ có thể có ý nghĩa xấu từ nó , để anh ta có thể phân tâm khỏi cuộc vượt qua với anh ta , ý nghĩa xấu này, Chúa muốn ….

…** Sự hiện thấy của Tiên tri, xin lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời đến với anh ta, về những kẻ xâm lược biển .. Một trong những khải tượng đã được ứng nghiệm là sự hiện thấy của Nhà tiên tri, xin lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời ở trên anh ta, của những kẻ xâm lược biển xâm lược Cyprus vào thời Uthman – cầu Chúa hài lòng với anh ta – và những kẻ xâm lược người La Mã vào thời Mu’awiyah – cầu Chúa hài lòng với anh ta -. Trên thẩm quyền của Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha trên thẩm quyền của Anas bin Malik – có thể Chúa hài lòng với anh ta – anh ta nói : Khi Sứ giả của Chúa, cầu xin lời cầu nguyện của Chúa và hòa bình trên anh ta, đến Quba, anh ta sẽ vào Umm Haram bint Melhan và cho anh ta ăn, và Umm Haram dưới sự tôn thờ của Ibn al-Samit, vì vậy Sứ giả của Chúa, cầu xin lời cầu nguyện của Chúa, đã nhập vào cô ấy. Một hôm, bà cho anh ta ăn và ngồi ôm đầu, và Sứ giả của Chúa, xin Chúa phù hộ cho anh ta và ban cho anh ta sự bình an, ngủ và sau đó thức dậy cười . Cô ấy nói : Vì vậy, tôi đã nói : Điều gì khiến bạn cười, Sứ giả của Chúa? Anh ta nói : ( Dân tộc tôi dâng cho những kẻ chinh phục anh ta vì Chúa đang cưỡi lên sức mạnh của những vị vua biển này trên gia đình hoặc anh ta nói : Giống như các vị vua trên gia đình ) Isaac nghi ngờ, vì vậy tôi nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, cầu trời cho tôi trở thành một trong số họ, anh ấy gọi cô ấy, rồi gục đầu xuống và anh ấy ngủ, sau đó tôi thức dậy và cười, và tôi nói : Điều gì làm cho bạn cười hỡi Sứ giả của Chúa? Anh ấy nói : ( Những người từ đất nước của tôi đã đề nghị tôi những kẻ đột kích vì lợi ích của Chúa như những vị vua đối với gia đình hoặc như những vị vua đối với gia đình. ) Như anh ấy đã nói trong phần đầu tiên, cô ấy nói : Tôi nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, cầu nguyện với Chúa để làm cho tôi trong số họ. Anh ấy nói : ( Bạn là một trong những người đầu tiên ) Anh ấy nói : Tôi đạp xe trên biển vào thời Mu’awiyah Cô ấy bị ngã xe khi ra khỏi biển và bỏ mạng . Benefit :::: Umm Haram bint Milhan là em gái của Umm Salim và cô ấy là dì của Anas bin Malik . Al-Bukhari đã dịch câu chữ hadith này bằng cách nói : ( Chương về khải tượng trong ngày ) Ông nói : Ibn Aoun đã nói theo thẩm quyền của Ibn Sirin : Tầm nhìn ban ngày giống như tầm nhìn ban đêm. Al-Hafiz Ibn Hajar đã đề cập đến thẩm quyền của Ali Ibn Abi Talib al-Qayrawani rằng ông nói : Không có sự khác biệt trong phán quyết của cụm từ giữa tầm nhìn ban ngày và ban đêm và tầm nhìn của phụ nữ và nam giới . Và trên thẩm quyền của Zaid bin Aslam, trên thẩm quyền của Ataa bin Yasar, rằng một người phụ nữ đã nói chuyện với anh ta rằng : Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an, ngủ thiếp đi, và sau đó tôi thức dậy cười nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, bạn có cười nhạo tôi không? Anh ta nói : ( Không, mà từ dân tộc tôi người nào đó đem ra cướp biển như vua chúa trên dòng họ. ) Cô ấy nói : Sau đó anh ấy ngủ thiếp đi rồi tỉnh dậy cười nên tôi nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, anh có cười không tại tôi? Ông nói : “ Không, nhưng từ những người dân của quốc gia tôi, những người đã đánh đuổi những kẻ xâm lược trên biển, và họ trả lại một số ít chiến lợi phẩm được tha thứ. ” Tôi nói : Tôi cầu Chúa biến tôi khỏi họ, vì vậy anh ấy đã gọi cho cô ấy. Anh ta nói : Ata bin Yassar nói với tôi, anh ta nói : Tôi đã nhìn thấy cô ấy trong số những kẻ xâm lược mà al-Mundhir ibn al-Zubayr xâm lược đến vùng đất Rum, và cô ấy đã ở cùng chúng tôi, và cô ấy đã chết trên một vùng đất Rum ….

…Còn ai thấy biển đang bị đào và dân có ý nói dòng nước từ biển cổ đến đó, thì họ họp nhau để loại bỏ vua và kế vị của người khác ….

…Nó hữu ích và không có hại gì trong cuộc vượt cạn nếu anh ta biết điều gì liên quan đến mỗi ngày trong bảy ngày, điều gì xảy ra với nó, cảm giác của nó, giờ giấc và những gì liên quan đến nó và nói với tầm nhìn để điều tra giờ hạnh phúc để tốt hơn hơn giờ bất hạnh ….

…Còn ai thấy biển động đã dừng, thì làm gián đoạn công việc của vua ….

…Cướp biển Chiêm bao thấy cướp biển trong giấc mơ báo trước rằng bạn sẽ bị vạch mặt những mưu mô của một người bạn giả dối . Nếu bạn thấy mình là một tên cướp biển, điều này báo trước rằng bạn sẽ phải tuân theo ý muốn của bạn bè và người quen . Nếu bạn gái mơ thấy người yêu của mình là một tên cướp biển, điều này báo trước rằng anh ta là một kẻ lừa đảo và là một kẻ xấu . Nếu một tên cướp biển bắt cóc cô trong một giấc mơ, cô sẽ phải chịu những cám dỗ sai lầm khiến cô phải bỏ nhà ra đi ….

…Bơi lội Bất cứ ai nhìn thấy trong giấc mơ đang bơi trên biển, và nhận thức được điều đó, thì hiểu biết về nhu cầu của mình . Người ta nói : Bơi lội là tù tội, ai thấy bơi trên cạn thì nhốt vào giam chặt, còn ở đó dù bơi khó hay dễ, xa chừng nào cũng được. hạ cánh . Nếu anh ta thấy anh ta đang bơi trong một thung lũng bằng phẳng cho đến khi anh ta đến được nơi anh ta muốn, thì anh ta đi vào công việc của một vị vua hùng mạnh và áp bức, và anh ta có nhu cầu và anh ta đáp ứng nó, và Đức Chúa Trời toàn năng bảo đảm anh ta như nhiều như hắn chạy trong thung lũng, và nếu hắn sợ hắn, thì hắn sợ uy quyền của chúng ta . Nếu anh ta xuống biển và bơi trong đó tốt hơn, thì anh ta sẽ bước vào một vấn đề lớn hoặc một trạng thái tuyệt vời . Và anh ta có thể đạt được quyền lực, vinh quang và sức mạnh, và nếu anh ta bơi trên lưng mình, anh ta sẽ ăn năn và quay trở lại sau sự bất tuân của mình . Còn nếu người ấy bơi trong biển mà nước đọng, thì vào làm việc của vua, bị việc làm quấy rầy, vua sẽ giận người, và nếu qua biển thì được cứu, và nếu anh ta bơi trong khi anh ta sợ hãi, anh ta sẽ bị sợ hãi, bị giam cầm hoặc bệnh tật, trong đó điều này sẽ kéo dài đến anh ta xa như khoảng cách của anh ta với đất, và nếu anh ta nghĩ rằng anh ta không bị kéo, thì anh ta chết trong lo lắng đó, và nếu anh ta mạnh dạn trong việc bơi lội của mình, thì anh ta sẽ được tha khỏi công việc đó. Nếu người ấy nhìn thấy một quốc vương muốn bơi trong biển, và biển có sóng gió, thì người ấy đang đối mặt với một vị vua trong số các vị vua, và nếu việc cắt biển bằng cách bơi sẽ giết chết vị vua đó, và mọi biển đã khô cạn. anh ta sẽ đi một trạng thái, và nếu anh ta thấy rằng nước đã trở lại, thì trạng thái đó đã trở lại . Và nếu người đó thấy mình đang bơi trong sông, hồ mà thấy ngộp thở như cá nằm trên mặt đất, thì người đó phơi người đó khỏi nạn dưới nước, như phơi cá trên cạn . Còn ai thấy mình đang bơi, thì tranh nhau, đánh bại đối thủ, thắng kẻ ấy . Còn ai thấy mình bơi xuống biển cho đến khi không còn thấy nữa, thì kẻ đó sẽ bị hủy diệt vì sự diệt vong . Nếu anh ta nhìn thấy nước dìm anh ta cho đến khi anh ta chết trong đó, thì anh ta sẽ là một liệt sĩ . Đi bộ trên mặt nước ở biển hoặc sông cho thấy tôn giáo tốt của anh ta và giá trị của sự chắc chắn của anh ta . Và người ta nói : Đúng hơn là anh ta chắc chắn về một điều gì đó mà anh ta đang nghi ngờ . Và người ta nói : Đúng hơn, anh ta đi trong nguy hiểm . Và bất cứ ai nhìn thấy nước chảy trên bề mặt của nó, người đó đã đánh bại Sultan ….

…Loại I : Sự mặc khải bị ghê tởm Họ để ma quỷ làm , và tự niệm , được gọi là những giấc mơ Bodgat, đó là do sự xảo quyệt của Satan và sự lừa dối của hắn cũng như sự thù địch của hắn với con người . (1) Một ví dụ về loại này được thuật lại trong Saheeh Muslim từ hadeeth Jabir Allah chưa hài lòng với anh ta từ Thiên Chúa Messenger, xin Chúa ban phước cho anh ta và ban cho ngài bình an, nói rằng ông đã nói một Bedouin người đến với anh và nói: : Tôi mơ thấy đầu mình bị chặt, vì vậy chúng tôi đang đi theo anh ta, vì vậy Tiên tri, cầu nguyện của Chúa và sự bình an cho anh ta, đã quở trách anh ta và nói : ~ Đừng nói rằng Satan đang chơi với bạn trong giấc mơ .~ (2) Trong một bài khác, Raaah Jaber nói : Tôi nghe thấy nhà tiên tri bình an khi anh ta Tkd đọc diễn văn, anh ta nói : với Aihdtn một trong các bạn Btalb quỷ trong giấc ngủ của mình . ~ Sheikh Mohammed Bin Saleh Al- Uthaymeen nói lòng thương xót của Chúa : Những giấc mơ viễn vông , nó làm rối tung vô tổ chức , và thường thì Tartuffe ghét Satan Toàn năng đã nói :~ để gói ghém những kẻ Ouamno không phải Bdharhm không gì khác ngoài ý muốn của Chúa ~( lập luận : 10). (3) và loại khải tượng này mà ông Adab sáu : thứ nhất : tìm kiếm nơi ẩn náu với Allah khỏi cái ác của nó , và lời buộc tội này rõ ràng , Valastaazh hợp pháp tất cả những gì nó bị ghét . Thứ hai : tìm kiếm nơi nương tựa với Allah từ Satan . Nói chuyện : ~ nếu bạn nhìn thấy một tầm nhìn ghét Fletholh và nhổ trên trái ba lần mình và cầu xin Chúa của sự tốt lành và tìm nơi ẩn náu với Allah từ ác ~ thuật lại bởi Ibn Majah từ hadeeth Abu Hurayrah marfoo và narrated bởi Hồi giáo, quá .~ (4 ) Theo cuốn tiểu thuyết của một người Hồi giáo ở Jabir cũng : ~ Olistaz Allah từ ba của Satan ~ cũng xuất hiện trong một cuốn tiểu thuyết của người Hồi giáo : ~ Afilipsq đã rời đi ba lần ~ mà tôi sẽ trình bày trong : Thứ ba : nhổ nước bọt trong khi chú ý từ giấc ngủ của mình trái ba lần . Bất kỳ ai nhổ bên trái của mình ba lần ánh sáng Besqa ~ và bí mật của vị thần này biết ~ ghê tởm những gì anh ta nhìn thấy và khinh bỉ con quỷ mà tôi thấy rằng tầm nhìn bên phải là có thật, ~ chỉ ra bên trái vì nó là bụi bẩn , và triangulation trong tiểu thuyết trước đó của người Hồi giáo xác nhận ~ đã đáp lại bằng ba từ : Altfet be without nước bọt ~ và bã mía ở bên anh ấy nước bọt nhẹ nhàng . khạc nhổ và ở bên anh ấy nước bọt và hầu hết bã mía . thứ tư : để thay đổi khía cạnh mà anh ấy đã từng đã nhìn thấy nó , đứng về phía anh ta với lý do thứ hai? lý do cho điều này : lạc quan về việc chuyển đổi nó và di chuyển có lẽ còn có một lý do khác khiến ma quỷ trở nên tồi tệ , và vì vậy mà tầm nhìn chuyển từ ghê tởm sang người yêu quý và chuyển từ có hại sang điều tốt . thứ năm : không đề cập đến nó với một người đã nói , nó đã nói rằng một số cuộc trò chuyện đã sửa chữa cho họ về lòng thương xót của Thần Bukhari thông qua Abu Sa’eed al- Radhi Ath với anh ta và anh ta nói, ~ và nhắc nhở cô ấy về một điều đó không. làm hại anh ta ~(5). như đã cung cấp cho chúng tôi câu chuyện về người đàn ông nói về viễn cảnh đánh vào cổ anh ta , Obi, nhưng biểu hiện của nó không phải là Iqsa chỉ dành cho những người tin tưởng anh ta , hoặc cố vấn cho anh ta ~ hoặc trên thế giới để Aabroha anh ta tốt bất cứ điều gì họ có thể và Arushdouna thì sao. được bổ nhiệm bởi họ và những gì có lợi cho anh ta . Các câu hỏi được trình bày ở đây , những gì bí mật của nó là cấm? Fa nói bí mật mà Chúa biết – bây giờ đã được cập nhật , có lẽ được giải thích bởi hình ảnh rõ ràng đã làm tổn hại đến hình ảnh của nó . Và là một tiềm năng ~ ước tính ngã của Thượng đế toàn năng ~ và chỉ ra rằng sự kiêu hãnh của Abu Razin có thể Allah hài lòng với anh ta mang lại : ~ Tầm nhìn của một người đàn ông của một con chim đã không vượt qua ~ Nếu vượt qua ký ~, và nói chuyện tốt . (6) có nghĩa là : tầm nhìn nếu có thể hai – đứng về phía ~ qua của một trong những họ xảy ra vào gần hết công suất mà , và cho thấy một ví dụ chân nâng người mà ông ta đang chờ đợi Matthew puts nó . Sheikh ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Bình luận về cuộc phỏng vấn : ~ Tầm nhìn của một người đàn ông trên một con chim không vượt qua nếu xảy ra giao nhau ~ . Frank nói rằng tầm nhìn giống như một cây thánh giá , và vì vậy Hãy dạy chúng tôi Sứ giả của Allah không phải là người thiếu nó, mà là một người cố vấn hoặc một học giả hoặc người yêu , bởi vì họ cho rằng họ phải chọn những ý nghĩa tốt nhất trong cách giải thích Vtqa cho phù hợp, nhưng không nghi ngờ rằng nó bị hạn chế ở việc liệu biểu hiện có thể chấp nhận được tầm nhìn, ngay cả trên khuôn mặt , và không phải là một lỗi hoàn toàn , nếu không thì đó không phải là tác động của anh ấy, và tôi biết Chúa ~, đã chỉ ra rằng ý nghĩa của Imam Bukhari trong các biểu hiện cuốn sách của mình Saheeh bởi nói : ( cửa không thấy tầm nhìn cho thoáng đầu tiên nếu nó không bị tổn thương .) bằng chứng là lời của hòa bình Prophet được khi anh ta đến Abu Bakr khi thông qua tầm nhìn của ông : ~ một đổ một số và bỏ sót một số, ~ Sự bình an của Nhà tiên tri đối với anh ta không chỉ ra Abu Bakr đã phạm tội gì , ngay cả giữa người này đã phạm tội với sự thể hiện của Nhà tiên tri hòa bình cho anh ta là người thứ hai và người đầu tiên được chấp thuận, nhưng điều này hóa ra sai. . Vì vậy, đừng cắt Raak nói chung tin tưởng vào nó , và khuyên anh ta cũng như kiến ​​thức và quan điểm của anh ta, và Quan điểm của Abu Hurayrah có thể Allah hài lòng với anh ta từ hòa bình của Tiên tri khi anh ta sẽ nói : ~ đừng nhìn Tqsoa chỉ nhà khoa học hoặc người cố vấn ~ trong cuốn tiểu thuyết : ~ không chỉ trên Iqsa Wade, dấu hiệu thắt chặt về sự thân thiện với tên diễn viên. Được tường thuật bởi Tirmidhi cho biết Sheikh Albani : S Lời kêu gọi của anh ấy là xác thực theo các điều kiện của hai sheikh, và ý nghĩa của hadith trước đó ~ Tầm nhìn về một người đàn ông đang bay ~ có nghĩa là nó không ổn định trừ khi nó vượt qua , như nếu nó là trên một người bay . ~ Vì vậy, nó rơi và rơi xuống nơi nó băng qua, giống như vật ở trên chân con chim rơi khi chuyển động nhỏ nhất, và đây là một phép tương tự đại diện. Con chim bay nhanh có một vật thể rơi xuống với chuyển động nhỏ nhất của nó. chân . Nó cho thấy khả năng tầm nhìn về mặt dung nạp những gì đã được kể lại và cũng cung cấp cho chúng ta câu chuyện về người đàn ông đã nói về viễn cảnh đánh vào cổ anh ta , Obi, nhưng biểu hiện của nó không chỉ Iqsa chỉ ở những người tin tưởng anh ta , hoặc cố vấn cho ông , hay thế giới trong để Aabroha ông tốt bất cứ điều gì họ có thể và Arushdouna gì giúp anh ta và những gì là hữu ích cho anh ta . các câu hỏi được trình bày ở đây , những gì bí mật của nó là cấm? Pháp nói rằng Thiên Chúa bí mật biết – bởi vì việc cập nhật chúng , có lẽ được giải thích bị hại trên hình ảnh có thể nhìn thấy – và đây là một tiềm năng , rơi vào ước tính của Chúa , và cho thấy rằng điều này của Abu Razin có thể Allah hài lòng với anh ta mang lại : ~ Tầm nhìn của một con chim không phải là gạch chéo , Nếu gạch chéo Đã ký , ~ các hadith là tốt . Ý nghĩa : tầm nhìn đó nếu có thể từ hai phía , việc vượt qua một trong số chúng xảy ra ở gần khả năng đó , và cho thấy rằng điều đến từ Abdul Razak đã nói : tầm nhìn nằm trên những gì giao nhau như Zllk giống như một người đàn ông nhấc chân lên khi anh ta đang đợi địa điểm . (7) Sheikh ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Bình luận về cuộc phỏng vấn : ~ Tầm nhìn của một người đàn ông trên một con chim không cắt ngang nếu xảy ra ~ . Frank nói rằng tầm nhìn giống như một cây thánh giá , và điều đó đã dạy cho chúng tôi Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ta không thiếu nó, mà là người cố vấn hoặc một học giả hoặc người yêu , bởi vì họ cho rằng họ chọn những ý nghĩa tốt nhất trong cách giải thích Vtqa trên theo đó , nhưng điều này không có Không còn nghi ngờ gì nữa, điều này bị hạn chế ở việc liệu cách diễn đạt có phải là thứ mà tầm nhìn có thể chịu đựng được ngay cả khi theo một cách nào đó , và không phải là một lỗi thuần túy , hay nó không có hiệu lực vào thời điểm đó và Chúa biết rõ nhất. (8), và Imam Bukhari đã đề cập đến ý nghĩa này trong cuốn sách diễn đạt từ Sahih của mình bằng cách nói : ( Chương của người không nhìn thấy Tầm nhìn của lần đầu tiên thoáng qua nếu không bị tổn thương ). Bằng chứng là những lời của Nhà tiên tri hòa bình khi anh ta nói với Abu Bakr trong khi qua khải tượng của anh ta : ~ Một đổ một số và bỏ sót một số ,~ và sự bình an của Nhà tiên tri ở trên anh ta , không cho biết Abu Bakr đã phạm tội gì , ngay cả giữa điều này với ai đã phạm tội sự thể hiện hòa bình của Tiên tri là hòa bình của Ngài là điều thứ hai và là điều đầu tiên được chấp thuận, nhưng điều này hóa ra là sai . (9) Vì vậy, đừng cắt Raak nói chung chỉ để tin tưởng nó , và khuyên anh ta và kiến ​​thức và quan điểm của anh ta, và Quan điểm: Abu Hurayrah, có thể Allah hài lòng với anh ta từ Nhà tiên tri hòa bình khi anh ta sẽ nói : ~ Làm không phải tầm nhìn của Tqsoa chỉ về thế giới hay người cố vấn ~(10), trong cuốn tiểu thuyết :~ Iqsa chỉ trên Wade và ~ thắt chặt tên thân thiện của diễn viên biểu thị , Tirmidhi thuật lại Shaykh al – Albaani : được quy đúng theo điều kiện hai sheikh (11) , và ý nghĩa của khái niệm hiện đại trước đây ~ về một con chim người ~ nó không lắng xuống trừ khi được diễn đạt rõ ràng , Nó giống như thể nó đang ở trên một chiếc chân đang bay, và nó rơi và rơi xuống nơi nó vượt qua, như thứ ở trên con người của con chim rơi với một chuyển động nhỏ nhất. Đây là một phép loại suy tương tự, trong đó tầm nhìn được ví như một con chim bay nhanh, và một thứ gì đó được treo trên chân nó rơi xuống chỉ với một chuyển động nhỏ nhất . Nó cho thấy khả năng của tầm nhìn về mặt dung thứ những gì đã được thuật lại trong Sunan của anh ấy trong cuốn sách Khải huyền ràng buộc Hassan Suleiman bin để lại cho Aisha, vợ của Nhà tiên tri hòa bình với anh ta, cho biết : Một phụ nữ từ người dân thành phố đã Một người buôn chồng, Trí là hình ảnh của việc chồng cô vắng mặt hơn, và hiếm khi bỏ lỡ chỉ có thai, Sứ giả của Mọi sự bình yên đến với anh ta, nói : Chồng tôi là một thương gia đã mang thai Fterkny, và tôi nhìn thấy như đang ngủ để buộc nhà tôi đã bị phá vỡ và tôi được sinh ra một cậu bé đưa mắt nhìn, cho biết sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta : ~ tốt , bởi vì chồng của bạn On bạn, Thiên Chúa Toàn Năng di chúc, một người công bình, và cho ra đời một cậu bé với sự công bình . bạn thấy là hai hoặc thứ ba tất cả những gì đến các sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta, nói rằng cô , quay ngược lại chồng cho cô ấy sinh ra một cậu bé . . đến một ngày vì nó là Tonah , và sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta vắng mặt , nó đã nhìn thấy linh ảnh đó , tôi nói với cô ấy : chú bạn w không được đặt câu hỏi về Sứ giả của Allah hòa bình trên anh ta, hỡi quốc gia của Thiên Chúa? Và cô ấy nói : một khải tượng tôi đã thấy nó đến với Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ấy hỏi anh ấy về điều đó , anh ấy nói : ~ Tốt , sẽ được nói, và tôi nói : Hãy nói cho tôi biết điều gì? Cô ấy nói : Ngay cả Sứ giả của Allah cũng có thể Allah ban phước cho anh ấy đến và anh ấy, hãy Voardha anh ấy như bạn giới thiệu . Aisha nói : Tôi thề rằng tôi đã rời đi thậm chí còn nói với tôi, tôi nói : Chúa ơi , từ thiện mà bạn nhìn thấy chồng của bạn , và sinh ra một cậu bé Vajra !! Tôi vẫn khóc và nói : Mali yen đã cung cấp cho bạn tầm nhìn của tôi ?? đã bước vào Sứ giả của Allah hòa bình khi anh ta, khóc nói với cô ấy : ( Hỡi Aisha có chết không? ) Vì vậy, tôi đã nói với anh ấy tin tức và những gì đã được giải thích cho cô ấy, Sứ giả của Chúa, cầu xin Chúa cầu nguyện và sự bình an cho anh ta : “ Hỡi Aisha, nếu bạn truyền cho người Hồi giáo một linh ảnh, thì hãy truyền nó đi cho tốt, thì linh ảnh đó sẽ theo những gì chủ nhân của nó vượt qua . ” Aisha nói : Vì vậy, bởi Chúa, chồng mất, ta không thấy nàng mà sinh ra đứa con côi cút (12) Kết luận ra rằng thế này , thế kia nếu có thể hai – si suy ra , việc vượt qua một trong số chúng xảy ra ở gần khả năng đó . vì vậy, con trai của Jacob là Joseph đã cấm Iqss khải tượng cho anh em của mình vì sợ làm xấu và ghen tị với anh ta , người con trai nói : Sứ giả của Allah hòa bình cho anh ta Rằng một khải tượng xảy ra ngoại trừ một người yêu thương vì anh ta có thể giải thích nó cho anh ta trong một cách mà anh ta không thích, hoặc với sự thù hận hoặc ghen tị , nó có thể giảm khỏi phẩm chất đó , hoặc khiến bản thân anh ta phải đau buồn và phiền muộn , vì vậy anh ta đã ra lệnh để lại một bản cập nhật cho những người không thích vì điều đó . (13) VI : mà hỏi khi cơn ác mộng cũng sẽ : cầu nguyện , và được chỉ định bởi các hadeeth Abu Hurayrah, Allah chưa hài lòng với anh ta : ~ Nếu anh ta thấy . DUY NHẤT gì ông ghét , Vì vậy, hãy Vlaisal xảy ra không phải do con người . ~ (14) và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời và tôi biết : rằng lời cầu nguyện của mọi lời cầu xin đang hoạt động như nỗi sợ hãi của nô lệ rằng nó đang làm về Almkarh . Theo để một số học giả, nó là một đọc Seventh Nhà nước của Chủ tịch nhưng không hướng dẫn anh ta, ngay cả khi ông đọc những ghế này trong những lời cầu nguyện của ông đã đạt được hai thứ với nhau, cầu nguyện và đọc trạng thái của ghế . Và nếu anh ta tự giới hạn bản thân để làm một số những gì anh ta đã đề cập, nó sẽ đủ để tránh tác hại của nó, theo ý Chúa, như những người đã nói . Nhưng tốt hơn hết là anh ta nên làm tất cả để kết hợp các lời tường thuật . Ibn Qayyim nói trong Zaad : và khi nó không làm hại anh ta, nhưng tầm nhìn này Almkorhh khiến ác quỷ . Al- Nawawi nói : Đức Chúa Trời không đề cập đến lý do ảnh hưởng đến sự an toàn của khải tượng Abomination cũng làm từ thiện và bảo vệ vì tiền . . . Và việc cầu xin trong đó là một sự đáp trả và thanh toán tai họa và sự bố thí sẽ đền đáp cái chết của kẻ xấu tất cả những điều này bằng sắc lệnh và khả năng của Chúa . (15) _________________________________________________ (1 ) Mohamed Abdelaziz Halawi – tài liệu tham khảo trước đó – tr. 5 . (2 ) Được thuật lại bởi người Hồi giáo trong Saheeh của mình , như được giải thích trong hạt nhân (27 \ 15 ) • op .. (3 ) nói cuốn sách hữu ích về thuyết độc thần – Giải thích của Sheikh : Mohammed bin Saleh Almosaman c 2 (4 ) Các giải thưởng được tường thuật trong book of Revelation biểu thức 0 cửa nhìn thấy một tầm nhìn về sự căm ghét – op – Muslim trong sách Khải huyền ( 15/17 ) – op •. (5 ) Xem phần mở đầu ( 12/369 ) , sách Khải Huyền từ cánh cửa của sự bày tỏ của Đức Chúa Trời – op . (6 ) Nhà cầm quyền đẳng cấp hiện đại và Sundh Hassan , được Abu Dawood thuật lại trong cuốn sách văn học, cánh cửa của những gì đến trong một viễn tượng – một tài liệu tham khảo trước đó – và Rawa Tirmidhi trong Sách Khải Huyền, cánh cửa của những gì đến trong cách diễn đạt về tầm nhìn – op – được thuật lại bởi Ibn Majah trong cuốn sách diễn đạt chương Khải Huyền của Khải Huyền Nếu được thông qua và ký tên không phải Iqsa chỉ trên thung lũng – op – 0 được thuật lại bởi Imam Ahmad trong cuộc phỏng vấn thường dân dữ liệu đầu tiên với Abu Razin Oqaili thành lập Ben Amer Muntafiq – op ~ và được tường thuật lại trong cuốn sách Khải Huyền chương Khải huyền không bị rơi trừ khi chúng phản ánh 0 được xuất bản Thư viện khoa học – Beirut . (7 ) xem : Fath al – Bari Ibn Hajar – op – ( 12/432 ). ( 8 ) loạt các cuộc hội thoại sửa , c 1, p. 28, i 2 , các thông tin văn phòng 1399 của . (9 ) Narrated bởi Bukhari trong cuốn sách của cửa biểu hiện không thấy tầm nhìn cho thoáng đầu tiên nếu nó không bị tổn thương, như trong Fath al – Bari ( 12/431 ), và Hồi giáo trong sách Sự mặc khải, như trong phần giải thích hạt nhân ( 15/29 ), – Tài liệu tham khảo trước đây -, và sẽ được nói đến bằng cách nêu rõ trong trang 101 . (10 ) Được Tirmidhi thuật lại trong chương sách Khải Huyền trong phần giải thích Khải Huyền những gì được khuyến khích và ghét chúng – op – và được hướng dẫn tóm tắt trong sách Khải Huyền rằng cánh cửa của tầm nhìn hận thù chỉ phản ánh thế giới Hoặc người cố vấn – op – thuật lại của Ibn Majah trong cuốn sách Khải Huyền, diễn đạt đã vượt qua cánh cửa tầm nhìn nếu không ký Iqsa chỉ trên thung lũng – một tài liệu tham khảo trước đó . (11 ) sê-ri chính xác – op ( 1/26 ) .. (12 ) , những người kể chuyện của bộ phim trong Sunan – op – ( 2/131 ) của anh ấy. (13 ) mở rộng Xem : awn Reni – op – ( 1/176 ). Và Ibn Hajar – tài liệu tham khảo trước đó (631/12). (14 ) Được thuật lại bởi Imam Muslim trong cuốn sách Khải Huyền ( 15/21 ) – Người yêu cũ – Abu Dawood trong cuốn sách văn học ở ngưỡng cửa của những gì đã đến trong một khải tượng – op -, và những giải thưởng trong cuốn sách Khải huyền diễn đạt các cánh cửa của Khải Huyền ba – một tài liệu tham khảo trước đó . Và Ahmad đã đưa nó vào Musnad của anh ấy trong phần còn lại của Musnad của nhiều người – một tài liệu tham khảo trước đó – và Darami trong Sách Khải Huyền Chương của Tầm nhìn Ba – một tài liệu tham khảo trước đó – và al – Tirmidhi trong Sách Khải huyền chương về những gì đã đến trong tầm nhìn của Nhà tiên tri Muhammad, cầu Chúa phù hộ cho anh ta và ban cho anh ta hòa bình, quy mô và cái xô – tài liệu tham khảo trước đó -. (15 ) mở rộng Xem : Giải thích về ba của Imam Ahmed Saffarini (1 /177 ) – op – và giải thích theo đạo Hồi – Nawawi (15 /18 ) – op – và ZAD al-Ma’ad Ibn Jawziyyah , đạt Shoaib Abdul Kader Aloriaaat , truyền bá tổ chức nhắn , Al – Manar thư viện Hồi giáo , i 13, ngày của năm 1406 của (2 /459 ). ** Trích dẫn bởi Tiến sĩ Fahd Al-Osaimi ….

…Bạn có thể tìm hiểu sự thể hiện của những giấc mơ? Hoặc là món quà của Chúa ban cho nó để mà Ngài vui lòng thờ phượng , như là phổ biến trong một khu vực rộng lớn của các cửa khẩu của những giấc mơ , và mọi người ? Nó có phải là một ngành khoa học có thể tiếp thu và học hỏi và sau đó tiến bộ trong nó – tùy theo tài năng của nó – hay nó tiếp tục ở một cấp độ trong đó nhờ khả năng của nó , thứ không thể vượt qua? Nó có phải là một miraisah mà chủ nhân của nó đã bị cắt đứt , hay nó là suy đoán và giả định , và giả định bị bỏ lỡ và xảy ra? Điều đó rõ ràng đối với những người đọc cuốn sách này , tác giả có xu hướng nhận thức được sự thể hiện trên cao, và chỉ ra Chúa bởi một số nhà tiên tri, hòa bình sẽ đến với họ Kyousef, Abraham, Jacob và Mohammed, và xuất sắc khi nhiều người của những người bạn đồng hành đáng kính Abu Bakr, Omar và Aisha, và những người khác, nhưng đây không phải là khoa học Farasa được sinh ra với chủ nhân của nó, không chỉ cần sa, và nếu người vượt qua tầm nhìn là một trong những chủ sở hữu của hai loại này thì tốt hơn và ý kiến ​​của ông ấy đúng hơn, nhưng điều này không làm cho chúng ta đóng cửa việc dạy khải tượng ngoài hai loại này ! Đúng , nó thể hiện tầm nhìn về hình thái học cửa hoặc nguồn cảm hứng cung cấp cho sự ghen tị, nhưng tôi có một câu hỏi đơn giản ở đây : Ai được xếp vào hai loại này là những người không phải là tông đồ của Tổ tiên, bạn đồng hành và tín đồ của những người được ca tụng? Ai phải cho người khác quyền này là các sứ đồ – hòa bình cho họ . ? Có lẽ trong số họ có Muhammad, cầu mong Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, khi anh ta làm chứng cho một số bạn đồng hành của mình về sự vượt trội của họ trong một số khoa học và kiến ​​thức. Vì vậy, anh ấy đã làm chứng cho Abu Bakr, cầu Chúa hài lòng với anh ấy, để xuất sắc về khía cạnh này, với Omar về khía cạnh cảm hứng, và với Ibn Abbas về khoa học giải thích, v.v., có rất nhiều câu hỏi, nhưng Người đưa tin , hòa bình cho anh ta Và hòa bình cho anh ta, cầu xin Đức Chúa Trời được tôn vinh và ca ngợi, đã nói: ~ Điều được nói về ý thích (3) rằng nó không là gì khác ngoài một sự mặc khải gợi ý (4)~. Từ điểm này, chúng ta phân tích câu hỏi để tìm câu trả lời thông qua sự hiểu biết của chúng ta về các văn bản, và những câu chuyện Bastaradhana nhận được cho những cuộc vượt biên cao cấp, chúng ta tìm thấy gì? Chúng tôi nhận thấy rằng nguồn gốc khoa học thần thánh này ban tặng, nhưng nó có thể được học và học bằng cách nghiên cứu cách thể hiện nó khi những người xếp hàng , của các sứ đồ và người công chính, hoặc xuất sắc trong nó, những người đến sau họ, những người đã nhìn thấy ngài từ những người của khoa học này . Nó chỉ định quan điểm này , sự xuất hiện của rất nhiều bạn đồng hành ở bên này và dạy anh ta dưới bàn tay của Sứ giả của Allah, hòa bình trên anh ta . Chúng ta hãy nhìn vào những lời của Abu Bakr, sự bình an của Nhà tiên tri đến với anh ta trong một lần khi bị cắt bởi tầm nhìn của Nhà tiên tri đó là : Ibn Shihab nói : đã thấy sự bình an của Nhà tiên tri trên anh ta. Vqsa đối với Abu Bakr nói : ~ Hỡi Abu Bakr, tôi đã thấy Kanye đánh trước bạn và tôi độ Vsbaktk Bmrqatin rưỡi ~ , anh ấy nói : Hỡi Sứ giả của Allah, cầu xin Allah Iqdk với lòng thương xót và sự tha thứ của Ngài, và tôi sống sau bạn hai năm rưỡi, suyuti đề cập lớn và được quy cho các thuộc tính Ibn Saad ‘1`). Ở đây, chúng ta thấy nhà tiên tri bình an khi anh ta Biskute biểu hiện của Abu Bakr như thể đưa cho anh ta giấy chứng nhận sức khỏe cho biểu hiện này . . Chúng tôi tìm thấy ở một vị trí khác mà tầm nhìn khác nói, đó là : hòa bình cho anh ta, anh ta nói : ~ Tôi đã thấy nếu tôi đi qua hàng loạt Vagamtha trong miệng tôi và tôi tìm thấy hạt nhân Aztna Vlfeztha , sau đó lấy một Vagamtha khác nơi hạt nhân Vlfeztha tìm thấy, và sau đó lấy một Vagamtha thứ ba và tìm thấy hạt nhân của Vlfeztha ~ , Vì vậy, Abu Bakr nói : Hãy để tôi vượt qua nó. Anh ấy nói : Anh ấy nói : ~ Vượt qua nó .~ Người nói : Chính quân đội của ngươi đã được phái đến để chào đón và được lợi, họ sẽ bắt người, và người sẽ tìm kiếm họ trong nhiệm vụ của bạn, và người sẽ kêu gọi họ . Ông ta nói, ~Đức vua cũng nói như vậy .~ Được kể lại bởi Ahmad ở Musnadah, ở đây anh ta nhận thấy rằng Sứ giả, cầu mong Chúa cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, khi yêu cầu Menna Abu Bakr vượt qua nó, đã không tâng bốc sự thật, và anh ta không hề biết về sự khéo léo của Abu Bakr, anh ta sẽ không đồng ý với một tiếng trống, và anh ta nhận thấy ở đây rằng Sứ giả cao quý đã nói điều này . Thời gian để Abu Bakr : ~ Vua cũng cho biết ~ , cho anh ta một bằng chứng cao cho sức khỏe của lời nói của ông . Ai đó nếu bạn có thể nói : rằng Abu Bakr, người đã truyền cảm hứng cho khoa học này, không có chỗ cho lỗi với anh ta, và phản ứng với quan điểm này rằng về phía Abu Bakr và nhìn thấy anh ta, ở đây, tội nhân trong một chủ đề khác, và điều này chứng minh rằng điều này khoa học học, cô ấy có thể thành công để học, còn Anh ấy thất bại và có thể mắc sai lầm . Xem vị trí này khác . Ibn Abbas, có thể Allah hài lòng rằng đã xảy ra rằng một người đàn ông đến với Sứ giả của Allah hòa bình cho anh ta, nói : ~ Tôi đã thấy đêm nay trong một giấc mơ che nắng` 1` Tnnzv `2` ghee, em yêu, và tôi thấy mọi người Atkvvon bao gồm `3` Valmcetkther và độc lập, và nếu Nguyên nhân ( 4` ) Anh ấy đi từ trái đất lên bầu trời, và tôi thấy bạn lấy tiền, thì một người đàn ông đã thực sự theo đuổi bạn, một người đàn ông khác thực sự bị anh ta lấy đi, Sau đó, một người đàn ông khác đã bị anh ta bắt và anh ta cắt đứt anh ta và sau đó anh ta thực sự đến được với anh ta . Abu Bakr nói : Hỡi Sứ giả của Chúa, cha tôi, bạn và Chúa đã cho tôi Flaabrnha nói với anh ta, Sứ giả của Allah : ~ Oabbarha ~ , và trong giải thưởng tiểu thuyết : ~ thông qua ~ Abu Bakr cho biết : các tán Hồi giáo là . Như cho các Antef mật ong và bơ sữa trâu, các Quran Hlaute Tntef Valmcetkther từ kinh Koran và trong tương lai . các lý do kết nối từ trời đến trái đất, các quyền đó bạn nó lấy anh ta Vialik God, sau đó lấy một người đàn ông Viallo anh ta, sau đó đưa anh ta một người đàn ông khác Viallo anh ta, sau đó đưa anh ta một ma n sẽ được cắt đứt anh ta, và sau đó kết nối anh ta Viallo anh ta . ông ấy nói với tôi, Hỡi Sứ giả của Allah, cha của tôi , bạn tôi đã bị bắn hay tôi bắn trượt? và anh ta nói với nhà Tiên tri sự bình an cho anh ta : ~ Tôi là một số và đã bỏ lỡ một số? Abu Bakr nói : Lạy Chúa, hỡi Sứ giả của Chúa, bạn đã nói cho tôi biết tôi đã làm gì sai chưa? Ông nói :~ Đừng thề , ~ đã đồng ý . Thái với tạm dừng này dài hiện đại đó là : rằng Abu Bakr đây đã không làm tổn thương ở một số lời nói của ông và do đó phản ứng với một người đàn ông nói : rằng Abu Bakr, người bày tỏ tầm nhìn hoặc phân biệt và cảm hứng có không có chỗ cho những câu chuyện về sự tử đạo của biểu hiện, tôi đã học được khải tượng . Người đã ở với anh ta trước khi tiên tri không đề cập đến những khải tượng biểu hiện từ chúng . Thay vào đó, theo quan điểm của tôi, họ là những người tốt nghiệp từ trường giáo viên của quốc gia, người đã từng hỏi khi họ nhìn thấy họ, và ông thường nói với họ khi đi ngang qua chúng tôi : ~ Ai trong các người đã thấy một khải tượng .~ Như trong Sahih Muslim `2` , và mọi người nói khoa học : rằng lợi ích của cuộc nói chuyện này : cảm ứng nhận thức về tầm nhìn, và câu hỏi về cách giải thích, và nhà tiên tri hòa bình sẽ dạy họ cách giải thích về khải tượng và đức tính , và bao gồm nó từ tin tức của những người không nhìn thấy, điều này như bạn thấy hàng ngày từ Nhà tiên tri bài học hòa bình khi anh ta nghe qua tai của những người bạn đồng hành, trong đó không chỉ dạy, mà dạy và đối thoại và giải thích và phát triển , và Hola là người xuất sắc trong việc thể hiện tầm nhìn của họ là Kaltlamiv trong tay giáo viên của họ, một số người trong số họ xuất sắc về khoa học giải thích, và một số người trong số họ xuất sắc về luật học, Một số người trong số họ xuất sắc về khoa học thừa kế, và một số người trong số họ xuất sắc trong hiện đại khoa học, nó là không có thắc mắc rằng có một số trong số họ xuất sắc trong khoa học về biểu hiện . và nếu chúng ta chấp nhận điều này . lý thuyết học tập lý thuyết, như cũng như có thể thành thạo trong thời đại chúng ta một số nhà khoa học trong khoa học về biểu hiện và những người này có thể nghiên cứu nghệ thuật này cho những người khác, và quan điểm này có thể xa lạ với một số người trong ngành khoa học này nhưng có lẽ Thrjhm của khoa học này giống với cảm hứng và hình thể học hơn như thể nó là một sự bắt chước của các sứ đồ và thấy bối rối từ phía này , và theo quan điểm của người viết rằng ý kiến ​​này là thứ yếu và bắt buộc người khác phải làm những gì không cần thiết. Điều này được cho là đối với những người vi phạm những người cố gắng hỏi về tầm nhìn và học cách diễn đạt. Al-Nawawi cho biết, bình luận về hasith của Samarah bin Jundub : Nếu Nhà tiên tri cầu nguyện vào buổi sáng, ông ấy đã đến với họ với khuôn mặt của mình và nói, ~ Có ai nhìn thấy bạn đã có thị kiến ​​ngày hôm qua không? ~ Điều này bao gồm mong muốn hỏi về tầm nhìn và chủ động giải thích nó và xúc tiến nó vào đầu ngày, và nó bao gồm khả năng được phép nói về kiến ​​thức và giải thích tầm nhìn và những thứ tương tự . Imam Ibn al- Saadi nói ( 2/442 ) , bình luận về câu mà Allaah ban tặng cho các cuộc trò chuyện giải thích Yusuf : rằng nơi ban đầu là một biểu hiện của tầm nhìn, khoa học biểu hiện sứ mệnh mà Đức Chúa Trời ban cho những người mà Ngài hài lòng với nô lệ của Ngài , và khoa học nhân văn sẽ được khen thưởng Khi được hướng dẫn và học hỏi . Và do đó nó chứng tỏ rằng Umar ibn al – Khattab đang hỏi cô gái Umays tên Ktamip cho Taperalraaa là Tahdheeb Ibn Hajar (12 \ 399 ). Theo Ibn Sa’d in class (7 \ 124 ): Saeed bin Musayyib muốn thể hiện tầm nhìn của mọi người , và anh ta lấy nó từ tên cô gái Abu Bakr và lấy tên của cha cô ấy và lấy anh ta là Abu Bakran Waller Sol Karim hòa bình khi anh ấy . Ibn Abd al – Barr as in the boot ( 1/313 ) Nhận xét về cuộc phỏng vấn Samra cũng : Điều này chỉ ra rằng để tôn vinh tầm nhìn khoa học và các đức tính ; Bởi vì anh ấy, cầu mong những lời cầu nguyện và sự bình an của Chúa đến trên anh ấy, chỉ hỏi về cô ấy để nói với anh ấy và truyền nó . Và để những người bạn đồng hành biết cách nói về cách giải thích của nó, và Sheikh Muhammad Ibn Abd al-Wahhab nói, như trong bộ sưu tập các cuốn sách của mình ( 5/130 ), khoa học biểu hiện là một khoa học thực sự mà Chúa ban phước cho người mà anh ta. di chúc từ thờ cúng . Ông cũng nói (5 \ 143 ): Sự mặc khải là sự hiểu biết thực sự về Đức Chúa Trời được đề cập đến trong Kinh Koran, và người ta nói rằng : không phản ánh khải tượng chỉ là một trong những học giả Ptooelha, bởi vì nó là sự mặc khải của các phần . Đã cảnh báo Shatibi lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong sự chấp thuận (2 \ 415): rằng không có lợi ích và che giấu nó cho nó hòa bình Alnaa chỉ được ở trên anh ta như được miễn trừ, nhưng đã được ban cho mô hình quốc gia của anh ta, điều này dạy Suy rộng, và nó cung cấp cho mặc khải cho anh ta, và quốc gia của anh ta đã được ban cho một tầm nhìn Tốt . Ibn Hajar nói : thúc giục tầm nhìn của giáo dục khoa học và biểu hiện của nó ở bên trái và việc bỏ qua câu hỏi và lời nguyền đức hạnh của những gì tốt nghiệp bao gồm quyền truy cập vào một số bí mật và bí mật của các đối tượng . E lời của anh ấy . Vì vậy, nếu người học có các công cụ của kiến ​​thức này về kiến ​​thức của Qur’an, Sunnah, thông thạo ngôn ngữ Ả Rập, tục ngữ và biên bản của kiến ​​thức này, thì điều gì ngăn cản anh ta học cách diễn đạt và sau đó diễn đạt nó? Em cho rằng đây là quyền lợi chính đáng, kiến ​​thức rộng và không bị bao vây, nhưng quan điểm của em phải là học sinh giỏi kiến ​​thức này và giỏi xuất khẩu cho người khác được ông trời ban tặng để đơn giản hóa thông tin và tạo điều kiện cho người nhận. Chúng ta không được mở lối cho công chúng, những người không có công cụ của nghệ thuật này từ những người tự giải quyết và bị tước đoạt Dựa trên một giấc mơ thoáng qua . Dưới đây là những hình ảnh đơn giản vô lý về tâm trí của một số người trong số họ : Một số người Palestine có sân của Nhà thờ Hồi giáo lớn chờ đợi quân đội Akhosv, sẽ đến nhà của Chúa và tẩy sạch khỏi Tdnashm và thả máy bay và chi tiêu theo các đơn thuốc dựa trên những giấc mơ và do đó danh sách trên Tôi sẽ tự hỏi quốc gia của chúng tôi đã trở thành một quốc gia của những giấc mơ? Ngay cả sự thờ phượng cũng đi vào giấc mơ từ những cánh cổng rộng nhất của nó, hãy nhìn vào Đêm Quyền lực, bạn thấy nó được xác định qua những linh ảnh, và nhìn vào lòng bác ái để tìm ra động cơ lớn nhất của nó, người chết nói với những người này ! Nhiều người nhìn thấy cánh cửa từ thiện không mở ra cho đến khi Itsedk giải thích giấc mơ của mình là thiếu cửa . Bạn có muốn nhiều ví dụ hơn và hình ảnh lớn hơn? Bởi Đức Chúa Trời, một số người trong số họ ném một người phụ nữ ngoại tình vì một giấc mơ mà anh ta nhìn thấy một người phụ nữ, vì vậy một bài học cho bản thân bằng cách đọc một số cuốn sách rằng cô ấy là một kẻ ngoại tình, vì vậy anh ta đã ly dị cô ấy ! Có thậm chí những người tuyên bố rằng các Sứ giả của Allah hòa bình được khi anh ta đến anh ta trong một giấc mơ và ra lệnh cho ông Nhah, và khi ông trở thành ý thức của con người và bắt đầu làm việc như trong những tầm nhìn ! Các trình duyệt, cho Ví dụ, Internet xem các thần học lượng tử Il phân tích và luận rằng duyệt và tìm thấy dựa trên một tầm nhìn từ đây hoặc ở đó, và có lẽ câu nói đùa gì tôi đọc khẳng định rằng Mahdi là khách hành hương ở đó và như vậy, và các sự cố của đâm một người hành hương bị cáo buộc đâm xuyên rằng Antichrist xây dựng tầm nhìn đã nhìn thấy cô ấy vào đêm xảy ra vụ án ! Người viết băn khoăn một câu hỏi quan trọng : khi thức dậy dân tộc trong mơ của mình lấy nó và gắn bó với khoa học vào thời điểm khoa học nào? Khoa học có những điều kiện, công cụ và phương pháp của nó, không thể vượt qua được, biết diễn đạt của khoa học Ashraf không đáng để con người thể hiện tầm nhìn phải là kiến ​​thức về kinh Koran và ngôn từ của nó . Nếu anh ta nhìn thấy một, chẳng hạn, một cái gì đó, anh ta nên xem xét kinh Koran trước tiên, tìm thấy mối liên hệ giữa tầm nhìn và trạng thái của các câu liên kết chúng ở đây và đưa ra ví dụ : chẳng hạn, con tàu có thể băng qua để thoát khỏi lời của Chúa. Almighty : Đấng Toàn năng nói : ~ Chúng tôi đã cứu anh ấy và những người chủ của con tàu ~ ( Spider : 15). Và gỗ có thể lọt qua những kẻ đạo đức giả vì câu nói của Đấng Toàn Năng : “ như thể chúng là gỗ chống lưng ” (Al- Munafiqun : 4). Đứa trẻ sơ sinh có thể đi ngang qua kẻ thù vì lời phán của Đấng toàn năng : “ Vậy, các Pharaoh đã nhặt nó lên, để họ có kẻ thù và nỗi buồn . Và tro có thể đi qua hành động viển vông của Đấng toàn năng đã nói : Dụ ngôn về những người không tin vào Chúa của họ, những việc làm của họ như tro được gió mạnh lên ( Ibrahim : 18). Vì vậy, Sunnah, Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Đức Chúa Trời đến với anh ta, đã đặt ra các nguyên tắc và quy tắc cơ bản cho nghệ thuật này, và anh ta thường nói với Người đồng hành về văn học và thể loại của họ, đồng thời hỏi họ về tầm nhìn của họ và bày tỏ chúng cho họ. . Các ví dụ và khía cạnh của nó đã được đề cập trong các phần gấp của cuốn sách, vì vậy không cần phải lặp lại, nhưng ở đây anh ta phải biết rằng những khải tượng của các nhà tiên tri là sự thật. Từ Chúa, nghĩa vụ thực hiện trên khuôn mặt của nó, hoặc nó phản ứng với hình ảnh của các biểu tượng, và những biểu tượng này được Sứ giả giải thích, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, cho những người bạn đồng hành của cô ấy, và sau đó họ xem họ nhận ra như sự kiện vật chất hữu hình . Đây là một trong những kinh nghiệm mà những người bạn đồng hành này đã trải qua, vì vậy họ được hưởng lợi từ nó, và sau này, xin Chúa hài lòng về họ . Cũng cần phải biết nguồn gốc của nghệ thuật này, rằng thời điểm mùa xuân là một trong những thời điểm tốt nhất cho khải tượng, dựa trên câu nói, bình an và phước lành của Thiên Chúa ở trên anh ta : ~ Khi thời gian đến gần, tầm nhìn của người tin hầu như không nói dối . ” (1) Những người kể chuyện Hồi giáo, và tôi đã chỉ ra cho anh ta biết và ý nghĩa của nó là bình đẳng. Đêm và ngày và thời gian thanh xuân này qua ghen tuông . . Anh ta cũng phải biết giá trị của những người nói với tầm nhìn của họ về anh ta, vì vậy tầm nhìn của những người lao động đơn giản không phải là tầm nhìn của những người có địa vị và học giả, và anh ta phải biết về đất nước, học thuyết và thời đại của họ. tầm nhìn . Tương tự như vậy, anh ta phải biết rằng sư tử và chim – ngoại trừ những gì hiếm gặp – đều là đàn ông và lúa mì, lúa mạch, mật ong, len và sắt thường là tiền, và vì vậy nghệ thuật này có quy tắc và không dễ đạt được. Đúng hơn, nó phải được học và học nghề dưới bàn tay của Majid, người hoàn hảo cho những ai muốn học, và tôi biết ….

…Nếu bạn nằm mơ thấy mình nghe thấy tiếng thở dài cô độc của biển, điều này báo trước rằng bạn sẽ có thể sống một cuộc sống buồn tẻ, vô sinh, thiếu vắng tình yêu thương và tình đồng chí . Những giấc mơ về biển biểu thị những kỳ vọng chưa được thực hiện . Trong khi khoái cảm thể xác được tận hưởng, có một khao khát tột độ bên trong về khoái cảm mà cơ thể không thể đáp ứng được . Nếu một cô gái trẻ mơ thấy mình đang trượt trên biển duyên dáng với người yêu của mình, thì đó chính là lời chia sẻ của cô ấy rằng hy vọng trinh nguyên của cô ấy sẽ được thực hiện một cách ngọt ngào, và niềm vui sẽ đứng trước cánh cửa thực hiện lời thề không thay đổi của cô ấy. ….

…Bọt biển Nếu một người phụ nữ mơ thấy bọt biển, điều này báo trước rằng những thú vui hư hỏng và phi pháp sẽ khiến cô ấy xa rời con đường chính nghĩa . Nếu cô ấy đeo mạng che mặt bằng bọt biển, cô ấy sẽ đắm mình trong khoái lạc thể xác, loại trừ sự thuần khiết thực sự và sự khiêm tốn bẩm sinh . Rất có thể, cô ấy sẽ phải gây ra nỗi buồn cho một số người thanh tao của mình bởi họ không thể thỏa mãn tham vọng của cô ấy ….

Biên tập viên báo Nếu bạn nằm mơ thấy một người biên tập báo mà bạn không mong muốn, điều này báo trước rằng một sự kiện nào đó đang khiến bạn đau khổ và có thể dẫn đến cãi vã do cư xử không tốt . Nếu bạn nằm mơ thấy mình là một biên tập viên báo chí, điều này báo trước rằng nhiều cơ hội đi lại sẽ đến với bạn, và dù có thể trải qua hoàn cảnh khó khăn nhưng bạn vẫn giữ vững lòng kiêu hãnh của mình ….

…Một con tàu biển Nếu bạn mơ thấy những con tàu, thì điều đó có nghĩa là một cuộc đấu tranh bằng cách vượt qua những trở ngại và khó khăn không thể nhìn thấy, và khả năng đi lại và các chuyến đi biển . Nếu bạn sợ hãi trong giấc mơ này, điều này có nghĩa là bạn phải trải qua nhiều khó khăn để đạt được sự giàu có và công danh . Nếu bạn mơ thấy một con tàu biển bị phá hủy, điều này có nghĩa là bạn đã mất đi tình bạn trong lĩnh vực thương mại hoặc tình yêu ….

…Đường băng qua : biểu thị người cai trị, luật gia, bác sĩ, và tất cả những ai đau buồn và vui mừng vì một người, và có thể đề cập đến nhà thờ Hồi giáo, và người đọc kinh Qur’an, bởi vì anh ta là một nhà truyền giáo và một lời cảnh báo . Có lẽ nó chỉ ra trọng lượng và tất cả những người coi cân và trọng lượng là chủ sở hữu của tiêu chuẩn và chủ ngân hàng, và có lẽ nó chỉ ra người đã kiểm tra thước đo, khi anh ta tìm kiếm sự xấu hổ của mọi người, và có lẽ anh ta chỉ ra cái ngắn hơn , máy giặt, cảm giác và tất cả mọi người giải trí mối quan tâm của mọi người trên tay của mình, và có lẽ ông đã chỉ ra người đọc các bức thư và ghi chép Các vị vua đến từ các nước, bởi vì nó thể hiện tầm nhìn được truyền tải từ giấc mơ, vì vậy nó cho biết điều gì đang đến với anh ấy. Bất cứ ai đi ngủ lại đi qua, nếu anh ta gia nhập ngành tư pháp, anh ta sẽ đạt được nó, và nếu anh ta là một sinh viên của kiến ​​thức và kinh Qur’an, anh ta sẽ ghi nhớ nó, và nếu anh ta là một môn viết, anh ta đạt được nó, nếu là sinh viên khoa y thì cẩn thận, nếu không thì trở lại làm ngân hàng Hoặc cô đọng, đoản văn, thợ giặt, đồ tể, hoặc ngâm thơ, theo số ngày và số mộng tăng dần . Đối với người thuật lại trong giấc mơ về một giấc mơ trên đường vượt biển, những gì được truyền lại cho anh ta là những gì phù hợp với sự khôn ngoan và đang diễn ra bằng tiếng lạ, và nếu câu hỏi của anh ta không hợp lý hoặc để hiểu cụm từ của anh ta, sau đó có lẽ anh ta cần một số người sẽ chỉ cho người qua đường trong việc tạo ra của anh ta, vì vậy anh ta sẽ đứng cho anh ta khi cần . Một số người trong số họ nói rằng người đàn ông băng qua đã yêu cầu mọi người vấp ngã ….

…Có thể một người không theo đạo Hồi? Giống như một người Do Thái hoặc Cơ đốc giáo, để thể hiện tầm nhìn hoặc giải thích nó, hay kiến ​​thức này chỉ dành riêng cho người Hồi giáo …. ? Câu trả lời của chúng ta cho câu hỏi này là chúng ta phải biết một điều quan trọng, đó là Sứ giả, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, khi anh ta nói trong al-Sahih : { Không còn gì của tiên tri ngoại trừ các sứ giả . Họ nói: Hỡi Sứ giả của Đức Chúa Trời là gì? Ông cho biết tầm nhìn chính nghĩa được nhìn thấy bởi một người Hồi giáo hoặc nhìn thấy ông . } , Nguồn gốc của tầm nhìn được đặt ra, và nó chủ yếu là tôn giáo; Bởi vì bất cứ ai nói những lời này đã chứng minh rằng anh ta vượt qua tầm nhìn với sự giúp đỡ của Qur’an cao quý, và Qur’an là lời thần kỳ của Chúa trong mọi lúc và mọi nơi, và do đó nó thường có trong một số khải tượng những thứ không có, mà nếu chúng ta tìm kiếm sự giúp đỡ của Qur’an trong việc giải mã chúng, chúng ta sẽ thấy tính trung thực và xác minh chúng . Nó cũng đã được chứng minh rằng anh ta vượt qua tầm nhìn thông qua sự mặc khải thứ hai. Nó là Sunnah đã được thanh tẩy, đã trở thành một tham chiếu cho những ai diễn đạt những gì nó chứa đựng trong các câu châm ngôn tiên tri, và chủ nhân của nó đã được Thiên Chúa mô tả rằng : [ Nó không là gì khác ngoài một sự mặc khải được tiết lộ . Kiến thức của anh ấy rất mạnh ]. Và bất cứ ai trong biểu hiện của mình đề cập đến một trong hai nguồn này, thì người đó vượt trội về bất kỳ kỹ năng nào, nhưng có biểu hiện bằng cách sử dụng những thứ khác hoặc với sự trợ giúp của những thứ khác, chẳng hạn như sử dụng vật lý học, hoặc biết tình hình của người tiên kiến. chặt chẽ, hoặc tìm kiếm sự giúp đỡ từ kiến ​​thức về các điều kiện của xã hội, và điều này có thể được thực hiện bởi một người không theo đạo Hồi, nhưng tôi không muốn gọi nó là một cách thể hiện tầm nhìn, mà là một phân tích về xã hội hoặc tính cách, hoặc một nghiên cứu của nó, và điều này là do biểu thức là một fatwa và tên của nó có tiền đề Quranic hoặc tôn giáo, và những người không theo đạo Hồi được phép sử dụng nó, cũng như không được phép cho những người không theo đạo Hồi dám làm như vậy, ngay cả khi cái tên . Cũng cần biết các công cụ biểu đạt chính, cụ thể là Kinh Qur’an và Sunnah ngay từ đầu. Những điều này có thể không có sẵn cho những người không theo đạo Hồi và những người không theo đạo Hồi sẽ không đề cập đến chúng . Một số tài liệu tham khảo đã đề cập và chứng minh sự tồn tại của một số biểu hiện không theo đạo Hồi và chia chúng thành các bộ phận, bao gồm : 1 / Các biểu hiện là triết gia, chẳng hạn như : Plato và Ptolemy . 2 / Biểu hiện của bác sĩ, chẳng hạn như : Galen và Hippocrates . 3 / Những người thể hiện từ người Do Thái, chẳng hạn như : Hayy bin Akhtab và Kaab bin al-Ashraf . 4 / Các biểu hiện là người theo đạo Thiên chúa, chẳng hạn như : Hunayn ibn Ishaq và Abu Mukhaled . 5 / Những người đi ngang qua các Magi, chẳng hạn như : Khusra, Anu Shar, Wan, Kashmur, và Hormuz . 6 / Cuộc vượt biên là giữa những người Ả Rập đa thần giáo, chẳng hạn như : Abu Jahl, Abu Talib, và Abdullah bin Abi . 7 / Cuộc vượt biên là giữa các tư tế, chẳng hạn như : Sateh, Abu Zara, và Awsajah . 8 / Những người thể hiện là trong số các pháp sư, chẳng hạn như : Abdullah bin Hilal, và Qurt bin Zaid al-Abli . Nhưng những người theo dõi những biểu hiện này nhận thấy sự phụ thuộc của họ vào những vấn đề không liên quan gì đến Qur’an hoặc Sunnah trong cách diễn đạt, mà bạn thấy chúng phụ thuộc vào bói toán, jinn, hoặc tất cả các loại phép thuật và các phương pháp khác của cố gắng biết điều cấm không thể nhìn thấy . Những người buồn chán trước đây có quan tâm đến những giấc mơ không? Vâng, bằng chứng về điều này đã đến. Và từ đó : Nó có trong sách Sáng thế ký : Chương 8: 40 , tr. : 66 như sau : Giô-sép nói với những người chủ ngục : [ Chẳng phải Đức Chúa Trời tỏ ra thiếu sót tôi sao? ]. Trong lời bày tỏ của Joseph với nhà vua, ông nói : [ Hai giấc mơ là một . Và nó được lặp lại bởi vì vấn đề là do Chúa quyết định, và Chúa đã vội vàng thực hiện nó. ] Genesis : Chương 32: 41 , trang : 69. Còn rất nhiều câu chuyện tường thuật khác, nhưng đây là những ví dụ, và Chúa biết rõ nhất ….

…Còn ai nhìn thấy nước biển nổi sóng và sóng biển va vào nhau làm đen cả thế giới, thì đó là bằng chứng của sự hư hỏng, bất tuân và tội lỗi và tội lỗi tràn lan , bởi vì Đức Chúa Trời toàn năng phán: ~Nó bị sóng che phủ từ trên cao. , với những đám mây ở trên nó . ~…

…Và bất cứ ai nhìn thấy rằng anh ta xuống biển sau đó ra khỏi biển, thì anh ta đề cập vấn đề của thế giới này với tôn giáo và chính nghĩa, và có lẽ chết đuối là một hành trình an toàn ….

Vì vậy, hét lên. Nếu bạn cho rằng mình là người có tài hùng biện trong giấc mơ, thì sẽ có một tin tốt lành cho bạn về một trong những sở thích mà bạn đang làm việc . Nếu bạn không thể gây ảnh hưởng đến người khác bằng tài hùng biện của mình, công việc của bạn sẽ đầy hỗn loạn ….

…Al-Kirmani nói: “Bất cứ ai nhìn thấy thuyền của mình đang đi trên biển trong tương lai, thì đó được hiểu là một cuộc hành trình, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã phán: ‘ Và người đó có những người hàng xóm trên biển, như những lá cờ .’…

…Abu Saeed, nhà thuyết giáo, nói rằng biển ngọt đã khô cạn, cái chết của caliph và biển cả, họ là một cuộc xung đột và bạo ngược, bởi vì Đức Chúa Trời Toàn năng đã nói: “ Thật vậy, khi nước tràn ngập, ” câu ….

…Còn ai thấy biển nổi lên ở nơi mình không được giao phó, thì vua sẽ đi ngang qua người ấy hoặc quân đội của mình, và biển nếu có máu, thì đó là thử thách mà máu đổ ra. ….

Lông trên cơ thể biến mất, tiền bạc biến mất